Глава 10

Gen.10:1. Iată genealogia fiilor lui Noe: Sem, Ham și Iafet. După potop, copiii lor s-au născut. Acesta este titlul general binecunoscut al noii secțiuni, sau din textul ebraic - noul toldoth. Judecând după titlu, această secțiune conține genealogia celor trei fii ai lui Noe - Sem, Ham și Iafet, adică o listă a principalelor genuri ale umanității post-Potop. Secțiunea de istorie primară biblică studiată, împreună cu capitolul XI ulterior, constituie unul dintre cele mai importante monumente nu numai ale istoriei biblice speciale, ci și ale istoriei mondiale a omenirii. Este cunoscut sub numele de „masa popoarelor” sau „masa etnografică”, deoarece scopul său este de a clarifica originea și așezarea umanității primitive în diferite țări ale lumii antice. Cu toate acestea, pentru a judeca corect această etnografie biblică și pentru a nu face nicio pretenție nepotrivită asupra ei, este necesar să ținem cont de următoarele. Tabelele genealogice în rândul popoarelor antice ale Orientului au fost fenomenul cel mai important și răspândit, cea mai importantă și aproape singura istorie a trecutului, păstrată cu grijă și transmisă din generație în generație. Dar, prin însăși natura unor astfel de monumente, ele nu au fost niciodată deosebit de complete și detaliate, ci au păstrat în cea mai condensată formă doar pe cele mai remarcabile și mai importante. Prin urmare, acest tabel genealogic al Bibliei este, fără îndoială, un monument de mare antichitate, care merge înapoi în epoca lui Avraam și probabil începând cu familia lui Noe însuși; în al doilea rând, din cele de mai sus mai rezultă că în acea genealogie nu există și nu trebuie căutată o listă completă a tuturor clanurilor și grupurilor etnografice, ci ar trebui să se vadă socoteala doar a ceea ce, din punctul de vedere al semiților, merita menționat și păstrat în tradiție. De aceea, este complet nefondat să căutăm referiri la toate națiunile în tabelul biblic, mai ales să-i reproșăm că a omis astfel de popoare care nu au existat nu numai în epoca lui Avraam, ci chiar și în perioada lui Moise, redactorul final al acestui tabel (de exemplu, locuitorii Americii). Mai mult, genealogiile antice orientale sunt destul de unice: uneori ele enumera indivizi individuali, așa cum, de exemplu, am văzut acest lucru în genealogia antediluviană a cainiților și sethiților; uneori fac o desemnare colectivă pentru întregi grupuri rasiale; uneori, în sfârșit, cutare sau cutare naționalitate este numită după numele țării în care s-a stabilit. În tabelul biblic supus studiului nostru, toate aceste trei dispozitive genealogice au aplicația lor; Sarcina criticii este tocmai de a stabili corect sensul în care este folosit unul sau altul nume propriu (legătură genealogică, termen) și de a nu considera propria amăgire și confuzia de concepte ca o greșeală a scriitorului biblic. Ținând cont de toate acestea și comparând știrile biblice cu datele antichității asiriene și egiptene, oamenii de știință din zilele noastre devin din ce în ce mai convinși de autenticitatea, fiabilitatea și importanța acestui tabel biblic al națiunilor. Așa că, de exemplu, celebrul orientalist francez Lenormand îl numește un document al „cea mai veche, mai prețioasă și completă istorie a așezării popoarelor în lumea antică” și spune că „autenticitatea sa este confirmată în mod surprinzător de lingvistica comparativă și de cercetările fiziologice ale diferitelor națiuni”. Tabelul neamurilor are trei scopuri: în primul rând, afirmă adevărul unității neamului omenesc, arătând că întreaga omenire a descins numai din aceste trei ramuri, care la rândul lor provin dintr-o rădăcină comună; în al doilea rând, stabilește faptul de rudenie a poporului evreu ales de Dumnezeu cu alte triburi din aceeași rasă semitică și, în final, într-un sens mai îndepărtat, ne arată soarta providenței divine în istoria mondială a popoarelor. În concluzie, trebuie spus că pentru o judecată corectă despre tabelul etnografic biblic este necesar să se țină cont constant de punctul de plecare și punctul de plecare al acestuia, atât în ​​raport cu timpul, cât și în raport cu locul; de la 2 linguri. Capitolul 11 ​​(Geneza 11:2) se dezvăluie că punctul de plecare în această privință a fost valea Sinarului pentru scriitorul vieții de zi cu zi, în vremea împrăștierii neamurilor după pandemoniul babilonian; iar dacă Moise a diseminat și a completat ulterior această tradiție străveche cu date contemporane, atunci el, fidel spiritului tradiției antice, a acordat o atenție primordială locuitorilor triburilor vecine țării palestiniene și înrudite cu evreii. Întrucât Iafet, judecând după contextul anterior, nu era cel mai mare, ci dimpotrivă, fiul cel mai mic al lui Noe, scriitorul vieții cotidiene, începându-și masa popoarelor cu urmașii săi, evident nu avea un scop cronologic, ci un alt scop; după toate probabilitățile, aceeași care a fost indicată de profeția anterioară a lui Noe despre soarta strălucitoare a urmașilor lui Iafet, despre care se prevedea că va avea atât un avantaj cantitativ, cât și o predominanță calitativă asupra tuturor descendenților copiilor altor strămoși ai umanității post-Potop. Întâlnim din nou oamenii cu acest nume în Biblie de la profetul Ezechiel, care îi descrie ca fiind vecini Tubal și Mosoh (Ezechiel 38:6) și o serie de alte popoare care locuiesc în nordul Siriei și în Asia Mică. „Numele Gimerai (poporului) a fost găsit în inscripțiile în formă de cuie ale lui Asurbanipal” (Vlastov). Majoritatea exegeților cu autoritate îi identifică cu cimerienii clasici (Odiseea 4:11; 11:13–19), care au locuit pe țărmurile mărilor Caspice și Aral și de acolo s-au stabilit ulterior spre vest, în nordul Germaniei (Cimbri și Teutoni) și insulele Marii Britanii. Unii oameni asociază numele „Crimeea” cu numele cimerienilor - Homer. În același profet Ezechiel, reprezentanții acestui trib acționează ca trăgători experimentați și iscusiți (Ezechiel 38:2, 39:6), iar el însuși se află, de asemenea, lângă cei de mai sus, ceva mai la nord. Având în vedere acest lucru, majoritatea este înclinată să vadă aici un indiciu al sciților care au trăit de-a lungul țărmurilor Mării Azov și în Caucaz, în timp ce unii consideră că Magog este armeni. În Apocalipsă, ideile lui Gog și Magog servesc ca personificare a două forțe care luptă împotriva lui Dumnezeu care, înainte de venirea lui Antihrist, vor intra într-o alianță reciprocă pentru a lupta cu Hristos și Biserica Sa (Apoc. 20:7–10). Bokhart vede numele Gog sau Magog în numele Caucazului, pe care colchienii și armenii l-au numit Gog-Khazan, cetatea lui Gog. Magog, după toate probabilitățile, sunt turanieni (kalmucii au nume similare pentru tracturi - Vlastov). Soarta acestor sciți a împlinit și profeția lui Ezechiel despre moartea lor în valea „hoardelor lui Gog” (Ezechiel 39:11), când au suferit o înfrângere teribilă în regiunea Palestinei de la armata lui Psametichus și bolile răspândite care s-au dezvoltat printre ei, după cum mărturisește Herodot (51, cartea 161). Acest nume, conform mărturiei concordante a cărților sacre ale Persiei și Indiei, susținută de inscripții asiriene, era numele dat arienilor primitivi care au trăit în Asia de Vest, și anume în Media, de unde cei mai mulți dintre ei s-au mutat în cele din urmă spre est și au primit numele de hinduși, în timp ce minoritatea a rămas pe loc și a păstrat numele de Medi. Profetul Daniel vorbește și despre rudenia medie a perșilor și a arienilor în general (Dan. 5:28). Nu mai puțin, dacă nu mai definitiv, este acest nume, care se găsește în inscripțiile hitite sub forma Yevanna, în monumentele epocii lui Darius Hystaspes - Iavana, în sanscrită - Iavana, în persană veche - Iuna. Se îndreaptă spre greci, în primul rând către ionieni, și de acolo către toți ceilalți. Există indicii despre o desemnare similară a grecilor în alte locuri ale Sfintei Scripturi (Isaia 66:19; Ezechiel 27:13). Acest nume în majoritatea traducerilor este plasat nu printre fii, ci printre nepoții lui Iafet, unde este repetat în traducerea noastră. Și din moment ce, așa cum vom vedea mai târziu, înseamnă și greci, acest lucru explică probabil mențiunea sa aici, împreună cu Javan. Atât în ​​cartea Genezei, cât și în alte locuri ale Sfintei Scripturi, aceste două popoare sunt de obicei unite și împreună sunt descrise ca afluenți ai lui Gog (Ezechiel 38:2, 39:1). Într-o zi, însă, se unesc cu Javan (Ezechiel 27:13), iar în alte două locuri reședința lor este stabilită în nordul Palestinei. În analele regilor asirieni, Muski și Tabal sunt adesea menționați ca două popoare vecine care locuiesc în Cilicia, iar Herodot vorbește despre Tibarek sau Iberici (Iberi) și Moschieni care locuiau în vecinătatea Colhidei. Oamenii de știință cred că inițial ambele popoare au trăit în cursurile superioare ale Tigrului și Eufratului, între Media și Scitia, adică în Colchis și Iberia, situate în sudul Caucazului modern (Tubal - probabil iberici sau georgieni). Majoritatea exegeților cred că acest nume reprezintă cea mai veche, prescurtată (poate ulterior coruptă de scribi) a numelui „traci”, o ramură a populației pelasgice grupată în apropierea viitorului oraș Tir din Asia Mică. Se crede că în vremuri preistorice îndepărtate acest trib a pătruns în Europa, a locuit în Elada și parțial în Italia. În monumentele egiptene antice, Turasch este de obicei combinat cu Masnuash, similar cu combinația biblică de Fovel și Meșech. Potrivit lui Knobel și Lenormand, Firasul biblic este același cu „tirenienii” clasici - cea mai veche populație pelasgică, mai întâi din Lidia și Fenicia antice, de aici Grecia și în cele din urmă Italia. Gen.10:3. Fiii lui Homer: Askenaz, Pe baza faptului că evreii moderni numesc Germania „Askenaz”, majoritatea interpreților evrei văd acest lucru ca o referire la germani. Dar având în vedere faptul că tabelul biblic se referă aproape exclusiv la teritoriul asiatic, care a servit drept leagăn comun al umanității, trebuie să aducem un amendament serios acestei opinii. Definirea acestei naționalități este ajutată cel mai mult de profetul Ieremia (Ieremia 51:27), care, enumerând naționalitățile care făceau parte din armata lui Cirus, care a plecat să cucerească Babilonul, numește Askenaz alături de popoarele Ararat și Menni, ceea ce face clar că această naționalitate trăia la fel în Armenia sau Asia Mică. Ghicirea că Marea Neagră, sau anticul Pont Euxine (Πόντον Ευξεινος sau Αξενος) și-a luat numele de la numele acestui popor, și-a primit și numele. De asemenea, este destul de plauzibil că această națiune, după ce a părăsit teritoriul reședinței sale inițiale, s-a oprit de-a lungul timpului în Europa de Vest și aici a pus bazele populației viitoarei Germanii. În altă parte în Biblie, probabil din cauza unei erori de copist, litera inițială a acestui nume este înlocuită cu alta, rezultând „Diphat” (1 Cronici 1:6) (doar în unele manuscrise). I. Flavius ​​îi identifică cu paflagonienii, care locuiau în nord-vestul Asiei Mici, iar majoritatea interpreților ulterioare sunt înclinați să-i plaseze în Munții Rife, care se aflau în nordul Mării Caspice. Acest nume apare încă de două ori la profetul Ezechiel, ca furnizori de cai și catîri pentru negustorii din Tiria (Ezechiel 27:14, 38:6). Conform tradiției păstrate de Moise de Khorensky, strămoșul locuitorilor Armeniei a fost fiul lui Forgoma, ceea ce rezolvă problema acestei națiuni în sensul identificării acesteia cu armenii. Gen.10:4. Fiii lui Javan: Elisei, Insulele lui Elisei sunt lăudate de profetul Ezechiel pentru cărămiziu și purpuriu (Ezechiel 27:7); de aceea, se consideră aproape incontestabil că unul dintre popoarele de coastă ale Greciei a fost numit cu acest nume: Elis, Aeolia sau în general Hellas, după Horaţiu, renumit pentru hainele sale purpurie. I. Flavius ​​crede că aici este indicat Tars, orașul Ciliciei; dar majoritatea exegeților, în frunte cu Eusebiu, cred mai fundamental că vorbim despre una dintre coloniile occidentale îndepărtate care au emigrat de la granițele metropolei Asiei Mici. Principala bază pentru această din urmă opinie este pasajul din profetul Iona, care spune că s-a urcat pe o corabie pentru a naviga de la Iope (azi Jaffa) până la îndepărtatul Tarsis. Iar geografii învățați subliniază că numele Tarsis sau Tartessus a fost folosit pentru a numi una dintre cele mai îndepărtate dintre coloniile feniciene, situată în Spania modernă și renumită pentru bogăția minelor sale de plumb și cupru. Sfânta Scriptură indică, de asemenea, abundența metalelor din Tarsis și comerțul lor cu Tirul (Ezechiel 27:12; Ps. 71:10). Dintre toate explicațiile pentru acest nume, cea mai reușită este opinia lui Josephus, care identifică Kittim-ul biblic cu vechiul istoric Kition, capitala insulei Cipru. Se pare că instrucțiunile profeților Isaia și Daniel cu privire la Chitim, că ei erau un popor de pe litoral (Isaia 23:1, 12; Dan. 11:30), sunt de asemenea de acord cu el. După toate probabilitățile, aceștia sunt dardanienii sau troienii (care și-au dat numele strâmtorii Dardanele), una dintre cele mai vechi ramuri ale poporului grec din Asia Mică. Gen.10:5. Din ele au fost populate insulele popoarelor Aceasta este o desemnare biblică folosită în mod obișnuit pentru triburile păgâne care trăiesc în afara Palestinei, în regiunile Mării Mediterane, Negre, Caspice și Aral (Ps. 71:10; Isa. 41:5, 42:4, 10, 49:1, 51:5, 60:9; Ier. 2:10, etc.). Originea acestui nume se explică cu ușurință prin viziunea naivă a evreilor din antichitate, care, neavând habar despre alte continente și dimensiunea mărilor cunoscute de ei, tindeau să le mărească excesiv pe cele din urmă și să le reducă pe prima, înfățișându-le ca un fel de mici insule în mijlocul unui element continuu de apă. De aceea, probabil, numele pe care l-au considerat a fost cel mai adesea aplicat locuitorilor de coastă din cea mai mare dintre aceste mări - Mediterana, adică locuitorilor din sudul Europei moderne. Spunând că din acestea, adică popoarele mai sus menționate, aceste puncte de coastă mai îndepărtate ale Asiei Mici și ale Europei au fost locuite, scriitorul vieții cotidiene presupune în mod tacit, în primul rând, că populația originară a popoarelor pe care le-a indicat era diferită de aceste insule și, în al doilea rând, de-a lungul timpului, au emigrat de aici în aceste insule, adică pe scurt limba științei, notează aici, pe scurt, limbajul științei. migrația preistorică a arienilor primitivi din munții Armeniei și vârfurile Himalaya, mai întâi în Asia Mică și apoi în sudul Europei. Caracteristic în acest caz este acel mic detaliu al Bibliei care spune că locuitorii insulelor s-au „separat” de acestea, adică nu întreaga populație indigenă a unei anumite națiuni și-a părăsit țara natală și s-a mutat pe insule, ci doar o anumită parte care s-a separat de acesta. în ţările lor, fiecare după limba lui, după seminţiile sale, printre neamurile sale. Aceasta este cea mai bună dovadă a amplorii și completității concepției luminate a autorului biblic asupra clasificării corecte a popoarelor; acesta din urmă este realizat de el din patru puncte de vedere principale: din punct de vedere geografic (în ţinuturile lor), dialectic sau lingvistic (în limba lor), de la rasial (în triburile lor) şi naţional (în popoarele lor). Ham este numit aici ca strămoșul celor patru rase principale care descend din fiii săi și care locuiesc în regiunile din sudul Asiei și Nilul superior. Numele ebraic al țării „Cush” sau „Cush” în traducerea LXX este de obicei înlocuit cu numele de mai târziu „Etiopia”; dar în monumentele asiriene în formă de pană, conform Bibliei ebraice, este numită țara „Kus”, care este legată de numele său egiptean cu cuvântul „Kes”. Dintr-o comparație a paralelelor biblice, se dezvăluie că au existat două țări cu acest nume: una între Babilon și Peninsula Arabică (1 Cronici 1:8-10; Ps. 86:4), cealaltă pe coasta de nord-est a Africii, aproximativ pe locul Nubiei moderne, spre Abisinia (Isaia 18:1-2, 2.4; Ez. 18:1-2. 3:9). Cea mai bună explicație pentru toate acestea este oferită de monumentele antichității asiriene și egiptene. Potrivit mărturiei primului, kușiții sau kadimii au fost acei proto-caldei primitivi care au format bobul principal al așa-numitului popor sumerian-akkadian, care a pus bazele celei mai vechi civilizații și culturi caldeo-babiloniene. De-a lungul timpului, acești kușiți, nevoiți să-și cedeze teritoriul aici semiților, au migrat mai întâi în stepele arabe, iar de aici, sub faraonul al 12-lea, Uzerpizen I, au fost relocați în Egipt (aproximativ 2000 î.Hr.) și s-au stabilit în Nubia. În Biblie, acest cuvânt are un sens foarte specific - indică în mod specific Egiptul. Este o formă a dualului singularului Matzor, bazată pe faptul că acesta din urmă este folosit în Biblie pentru a desemna doar un Egipt de jos (2 Regi 19:24; Isaia 19:6). Ebers și alți savanți cred că numărul dual dă doar ideea a două Egipte: superior și inferior. Alții, însă, își explică originea printr-un dublu rând de metereze de hotar prin care Egiptul este separat de Peninsula Arabică, după care semiții asiatici au numit întreaga țară care a început în spatele acestor metereze. Egiptenii înșiși și-au numit țara țara lui Hemi sau Kemi, un nume care amintește destul de mult de Ham biblic; cu toate acestea, recent, pe una dintre hieroglifele egiptene antice din epoca hitită (din epoca Hyksian), a fost descoperit un nume similar cu numele biblic al Egiptului, sub forma „Matzrim”. Profeții enumera tribul Futa printre popoarele africane (Ier. 46:9; Ezechiel 30:5; Naum. 3:9). Potrivit lui I. Josephus și a celor mai vechi contexte, ar trebui să ne gândim că acesta este același cu vechiul egiptean „Thet”, adică Libia, care se afla în nord-vestul Africii, adiacent Nubiei. Cel mai tânăr dintre fiii lui Ham, ai cărui descendenți au rămas în Asia și au ocupat Palestina până la momentul cuceririi acesteia de către evrei sub Iosua. Pentru mai multe informații despre teritoriul Canaanului, vezi mai jos, versetele 15-19. Gen.10:7. Fiii lui Cuș: Seba, Acest nume, deși cu o oarecare diferență de ortografie (םבא Seba și שבא Sheba), apare în această genealogie și din nou în calculul descendenților lui Sem; de aici apare dificultatea de a distinge si de a defini teritoriul acelora si altor Savei. Cea mai apropiată de adevăr, se pare, este mărturia lui I. Flavius, care determină amplasarea Kushitei Savea în nordul Nubiei, în regiunea Meroe (Iudaic Ancients 2:10, 2); deși acest lucru nu exclude deloc presupunerea că, înainte de a se muta în Africa, acești Savea au trăit undeva în Asia, de exemplu, în Yemen sau în sudul Arabiei, așa cum crede Fericitul Ieronim. Sfânta Scriptură favorizează fiecare dintre aceste puncte de vedere atunci când, pe de o parte, ei numesc Şeba o ţară îndepărtată din sud (Ps. 71.10; Isa. 43:3, 45:14), pe de altă parte, o leagă de ţara Cuş sau Etiopia. Conform dovezilor clare ale scriitorilor clasici (Ptolemeu, Pliniu, Marțial etc.), Khavlotei locuiau pe coasta africană care mărginește strâmtoarea Bab-el-Mandeb. Josephus (Anticii Evrei 1:6, 2) îi identifică cu getuli, care trăiau în oazele deșertului libian. Dar dovezile la fel de decisive ale Bibliei (Geneza 2:1, 25:18) încurajează căutarea acestui pământ în Tigru și Eufrat. Cea mai bună reconciliere a acestor mărturii este presupunerea că existau două țări cu același nume și aceeași populație: una asiatică, care a servit ca loc de locuire primitivă, cealaltă africană, care a fost rezultatul emigrării ulterioare. Astfel, aici se repetă aceeași poveste ca și cu țara „Kush” și cu țara „Sava”, când colonia și metropola poartă același nume și adesea chiar își schimbă rolurile. Potrivit lui I. Flavius, acest nume desemna poporul „Astabara”, care locuia în acea parte a Etiopiei care se numește acum Atbara, iar în antichitate se numea Astabara. Potrivit lui Ptolemeu, și aici, desigur, este Sabota (sau Sabbat), principalul oraș al Arabiei Fericite. Potrivit pseudo-Jonathan Targum, aceasta este una dintre provinciile negre, binecunoscută din monumentele egiptene antice, unde se găsește sub forma Subatok; se întindea pe malul estic al Golfului Persic, în regiunea Karamania. Rama. Fiii lui Raam: Seba și Dedan Definiția lui Raam și a fiilor săi este ajutată cel mai mult de profetul Ezechiel, care vorbește despre negustorii din Seba și Ramma și despre comerțul din Dedan (Ezechiel 27:18, 22, 38:13), pe care toate aceste națiuni le conduceau cu Tir, capitala Feniciei; Pe baza acestor semne, oamenii de știință cred că toate cele trei popoare menționate mai sus trăiau în regiunea de coastă a Arabiei, renumită pentru bogăția sa naturală și oferind toate facilitățile pentru dezvoltarea comerțului. În Sfintele Scripturi există, de asemenea, referiri mai specifice la Saba, ca principalul oraș al Arabiei Fericite (1 Regi 10:1; Iov 1:15, 6:19; Ps. 72:10; Isa. 60:6; Ier. 6:20; Ezechiel 27:22; Ioel. 3:8, situat pe țărmul Persan Dedans (Ioel. 3:8). 21:13; Ier. 49:8, 25:13, 27:15). Poate că Dedanul biblic a fost în același loc cu Dadenul modern. Astfel, întregul clan Khush a ocupat partea de sud a Arabiei, coasta de est a Africii și partea de nord a Golfului Persic, iar multe dintre triburile acestui clan au alocat părți semnificative din întreaga lor compoziție pentru relocarea în Africa, ceea ce a dus la două țări cu același nume și același nume: una în Asia, cealaltă în Africa. Gen.10:8. Cuș a născut și pe Nimrod; Acest lucru nu înseamnă neapărat că Nimrod a fost fiul direct al lui Cuș, dar în general servește doar ca dovadă că el vine într-o linie descendentă directă de la el, a aparținut cușiților indigeni și, prin urmare, a trăit în Etiopia arabă, adiacent văii biblice Shinar. Însuși numele „Nimrod” aici nu mai este colectiv, ci individual, personal; considerat filologic, înseamnă „răzvrătit, răzvrătit, tulburător” (de la verbul ebraic marad - a supăra, a enerva, a se răzvrăti, a fi indignat); de aceea, unii exegeti cred ca a fost invatat de el abia mai tarziu, pe baza activitatilor sale violente. acesta a început să fie puternic pe pământ; Cuvintele inițiale ale acestei fraze au analogii deja cunoscute nouă în istoria lui Enos și a lui Noe; termenul biblic suplimentar „puternic pe pământ”, în ebraică: gibbor, ne este familiar și din caracteristicile umanității dinainte de Potop (Nephilim și Gibborim). Dacă acolo, după cum am văzut (Gen. 6:4), acest nume conținea ideea unui uriaș remarcabil prin puterea sa fizică și disolut din punct de vedere moral, atunci, evident, folosind același termen aici, scriitorul dorește prin aceasta să arate că, în persoana lui Nimrod, din nou, pentru prima dată după potop (acesta a început), tipul de uriaș mândru, eroic, a fost reînviat în toată țara sa. Gen.10:9. a fost un vânător puternic înaintea Domnului [Dumnezeu], de aceea se spune: un vânător puternic ca Nimrod înaintea Domnului [Dumnezeu]. Acest întreg verset servește ca o explicație a celui precedent: după ce a subliniat anterior puterea și celebritatea lui Nimrod, scriitorul vieții de zi cu zi numește acum mai clar atât principalele mijloace de glorificare, cât și cel mai înalt grad la care a ajuns. Acest mijloc de popularitate largă a lui Nimrod a fost vânătoarea sa de succes și îndrăzneață, iar gradul de înălțime a acestei popularități este indicat în cuvintele „înaintea Domnului”. Aceste cuvinte denotă gradul cel mai înalt al uneia sau alteia calități, depășind deja competența omului și accesibile doar aprecierii lui Dumnezeu însuși. Și că isprăvile cu adevărat curajoase și de succes în vânătoare, în lupta împotriva animalelor sălbatice și a monștrilor, în acea epocă primitivă aspră erau deosebit de apreciate și și-au așezat eroii pe soclul gloriei, acest lucru este dovedit de toată antichitatea preistorică, începând cu eroul din poemul caldean Izdubar și terminând cu isprăvile mitice ale lui Hercule. Ca dovadă a faimei lui Nimrod, bazată pe puterea sa eroică și vânătoarea reușită, autorul biblic se referă la existența în vremea lui chiar și a unei vorbe speciale bazate pe acest fapt. Esența acestei vorbe era că atunci când doreau să laude și să slăvească în mod special pe cineva, îl comparau în ceea ce privește puterea curajului și curajului lui cu Nimrod. Gen.10:10. Împărăția lui a constat la început în: Iată prima știre biblică despre începutul vieții politice și de stat pe pământ. Potrivit celor mai mulți savanți cu autoritate, Biblia vorbește aici despre așa-numita „prima confederație caldeeană” în știință, adică despre prima unire a orașelor caldeene, unite sub stăpânirea faimosului cușit Nimrod, cunoscut și în inscripțiile antice caldeene sub titlul „Arba-Lizuna”, adică suveranul celor patru limbi. Babilonul, Erech, Akkad și Calneh, în țara Shinar. Toate cele patru orașe enumerate aici se aflau în Valea Sinarului; iar această vale, după cum se poate vedea din următorul verset (versetul 11), precum și din alte locuri din Biblie (Is. 11:11), desemna partea de sud a câmpiei mesopotamiene, sau Babilonia, adică chiar țara care a fost numită numele „Summir” în inscripțiile în formă de pană. În cadrul acestui teritoriu caldeo-babilonian găsim urme istorice ale existenței tuturor orașelor de mai sus, și mai presus de toate, capitala acelui stat de unire, însuși orașul Babilon. Ruinele vechiului Babilon au fost descoperite pe malul estic al Eufratului, în apropierea orașului modern Hillah, unde se află un deal cu ruinele unui biserică, pe care arabii nativi îl păstrează încă numele „Babil”. Al doilea oraș caldean antic „Erech”, sau „Arakh”, este pe bună dreptate identificat cu Ορχόη al lui Ptolemeu, cu Arku al inscripțiilor în formă de pană, adică coincide, prin urmare, cu „Varka” modern, care se află la aproximativ opt mile la sud de Babilonul antic. Celelalte două orașe: Akkad și Khalne, dimpotrivă, reprezentau punctele nordice ale statului descris: în special, Akkad a fost probabil același oraș care mai târziu și-a dat numele întregii țări „Akkad”, atât de des menționat în literatura în formă de pană. Potrivit celebrului orientalist englez George Smith, Akkad era capitala regelui Sargon și se afla pe malul Eufratului, lângă Sippar, la nord de Babilon. Ultimul dintre orașele numite aici, „Khalne”, sau „Kalne”, este comparat de către exegeți cu „Kalno” (rusă: „Khalne”) de la profetul Isaia (Isaia 10:9) și „Hanne” (rusă: „Hane”) de la profetul Ezechiel (Ezechiel 27:23). Unii, după Fericiții Ieronim și Eusebiu, caută acest oraș pe locul „Ctesifonului” de mai târziu, adică în nord-vestul Babilonului; alții (Rawlinson) găsesc urme ale acesteia în ruinele Nippurului modern, la nord-est de Eufrat. Aceste patru orașe în mod voluntar sau, mai probabil, datorită capturarii lor de către Nimrod, au format primul stat de unire, sau cel mai vechi regat caldeo-babilonian, în care rolul suprem de conducere revine urmașilor lui Ham. Gen.10:11. Din acest pământ a venit Assur Unii dintre interpreții de aici iau numele „Asur” în sensul numelui propriu al unuia dintre fiii lui Sem (22 Art. LXX, Vulgata, Luther, Rosenmuller etc.) și interpretează acest loc în sensul că semiții, nemulțumiți de stăpânirea despotică a lui Nimrod și a kușiților, au ales să se retragă în nord și au găsit acolo un nou regat. Dar conform altora (Targum, Delitzsch, Keil, Lange, Philaret și mulți alții), numele „Assur” servește aici ca substantiv comun pentru o țară întreagă, în funcție de care traducerea textului în sine ar trebui să fie oarecum diferită, și anume: „și din această țară (Shennaar) el (Nimrod) a venit în Asiria...” La început, Babilonul a servit drept fortăreață a domniei lui Nimrod; acum construiește un nou centru al stăpânirii sale la nord - orașul Ninive. Această capitală vastă a celei mai puternice monarhii asiriene (Ioan 3:3, 4:11) se afla pe malurile râului Tigru, vizavi de Mosul, în zona de excavare a Kuyunjik-ului modern. Primul dintre aceste orașe rămâne necunoscut până în zilele noastre, deși unii sunt înclinați să îl identifice cu Elassar sau Larsa biblic - conform inscripțiilor în formă de pană - situat la confluența Zabului de Jos cu Tigrul. Potrivit traducerii literale din ebraică, cuvântul Rehoboth-ir înseamnă „oraș al străzilor”, ceea ce oferă o idee despre vastitatea sa. Numele orașului „Kalakh” se găsește în analele regelui Assurnasirhabal (883–859), unde se vorbește despre el ca fiind un oraș construit de Shalmaneser I. Locația sa este determinată de oamenii de știință la sud de Ninive, la confluența Zabului superior în Eufrat, lângă Nimrudul modern. Alții, însă, preferă să-l vadă pe locul modernului oraș Kalah Shergat, la cinci mile la sud de Ninive. Gen.10:12. și Resen între Ninive și între Calah; acesta este un oraș grozav. Adică între Kuyundzhik modern și Nimrud. Inscripțiile asiriene de mai sus menționează și orașul „Resen”, care este numit aici „orașul pescarului”, amintește astfel în mod clar de proverbul biblic de mai sus despre Nimrod. Biblia numește Resen un oraș mare și îl plasează în imediata apropiere de Ninive. Toate acestea, precum și faptul că Ninive însăși, conform profetului Iona, a avut o călătorie de trei zile (Iona 3:3), le-au dat oamenilor de știință motive să creadă că Resen, care era un oraș deosebit și independent situat în vecinătatea marii Ninive, s-a contopit ulterior cu ea și și-a pierdut astfel propriul nume (Leillard etc.). Așadar, în aceste câteva rânduri ale Bibliei, este reprodusă întreaga istorie inițială a monarhiei caldeo-babiloniene și babiloniano-asiriene: în deplină concordanță cu datele recent descoperite ale monumentelor în formă de pană, Biblia mărturisește că apariția inițială a vieții de stat s-a produs în regiunea sudică a Babiloniei sau a Caldeei, unde se concentrau asupra sa, Babilonia și orașele Haldee:, Akkadlon și Ealdea; că această viață a început apoi să curgă spre nord, unde a întemeiat un nou centru în forma Ninivei și a orașelor din jur și că, în cele din urmă, influența predominantă a cușiților în prima monarhie caldeo-babiloniană avea să cedeze treptat locul elementului semitic al monarhiei asiro-nineve. Geneza 10:13–14. Coborât din Mizraim Aceste două versete indică în mod specific descendenții fiului lui Ham, Mizraim, adică populația din diferite provincii egipto-africane. Oamenii cu acest nume sunt pomeniți de profetul Isaia (Isaia 66:19), ca buni arcași, și sunt chemați împreună cu triburile lui Hus (Huș) și Fut (frații lui Mizraim, strămoșul lui Ludim și alții), adică locuitori din nord-vestul Africii. Targumii plasează acest trib în apropierea Egiptului însuși, pe partea de vest; iar savantul egiptolog Ebers, după ce a descoperit că în textele hieroglifice ale Egiptului antic, locuitorii săi erau desemnați cu numele Lutu sau Rutu, consideră că acest Ludim biblic nu este altceva decât cea mai veche denumire a aborigenilor Egiptului. Potrivit lui Ebers, acesta este aceiași oameni care sunt cunoscuți în monumente ca „Aamu” și care locuiau în partea de est a Văii Nilului și în Istmul Suez. Se presupune că aceasta este aceeași națiune care în alte locuri din Biblie este numită „Ludim”, sau chiar direct „Libia” (2 Cronici 12:3; Dan. 11:43; Nahum. 3:9). Pe această bază, majoritatea îl identifică cu Libia, care se afla la nord-vest de Nil, în apropierea actualei Algerie. Analiza filologică a acestui nume relevă faptul că oamenii care l-au purtat erau rude cu zeitatea egipteană „Ptha” sau „Ptah”; și din moment ce aceasta a fost principala zeitate a Memphis, se concluzionează pe bună dreptate din aceasta că tribul „Naftuhim” ar trebui văzut și ca locuitori ai Egiptului de mijloc. Cu același nume, precum și cu un nume ușor modificat („Petros”), această națiune se găsește în multe alte locuri ale Sfintei Scripturi, unde sunt plasate între Etiopia și Mizraim (Isaia 11:11) și se deosebesc de Migdol, Tafni și Memphis (Ier. 44:1, 129; Eze. 14). În analele cuneiforme din Assargaddon aflăm că la cucerirea Egiptului și-a asumat titlul de rege al Musurului, Paturusi și Kusi. Din toate acestea se deduce în mod sigur că Patrusim trebuie să însemne populația Egiptului de sus, care a trăit între Mizraim și Etiopia. Kasluchim, de unde au venit filistenii, și Caphtorim. „Hasmonim” (conform textului LXX). Conform sensului acestui text, se dovedește că „Kaslukhim” a servit la formarea altor două naționalități: filistenii și caphtorim. Dar în alte locuri ale Sfintelor Scripturi, patria filistenilor este indicată destul de clar ca „Capthor” (Deut. 2:23; Ier. 47:4; Am. 9:7), sub care este cel mai plauzibil să vezi insula Creta (1 Sam. 30:14; Ezechiel 25:16). Împăcând aceste două mărturii, exegeții cred că Biblia vorbește despre două migrații diferite ale filistenilor, dintre care cea mai veche a venit din Kasluhim, adică de pe coasta nord-africană a Mării Mediterane, iar cealaltă, mai târziu, din Caphtorim, adică din insula Creta. Singurul lucru cert este că locuitorii din nord-estul Africii, pr. Creta și filistenii aveau multe în comun în limba, credințele și obiceiurile lor străvechi, ceea ce servește drept dovadă a relației lor genetice unul cu celălalt. Cât despre filistenii înșiși, care au trăit în Palestina și i-au dat numele, o analiză a însuși numele lor (peleshet - imigrant) îi indică drept imigranți sau imigranți; iar cele mai vechi saga populare le numesc tocmai pe cele care ies din Egipt. Geneza 10:15–18. Din Canaan s-a născut Sidon, întâiul său născut, Aceste patru versete oferă o listă a principalelor triburi canaanite care au locuit Siria și Palestina înainte de cucerirea acesteia din urmă de către Iosua. Primii născuți din Canaan, nu atât prin naștere, cât prin semnificație, sunt numiți aici locuitorii Sidonului, o bogată cetate maritimă, care, împreună cu Tir, a fost capitala Feniciei (1 Regi 5:6; 1 Cronici 22:4; Isaia 23:2, 4, 12). - strămoșul hitiților (Geneza 23:3, 5), un trib sirian puternic, cândva teribil pentru Egiptul însuși, care a lăsat în urmă urme de înaltă cultură și o întreagă literatură bogată, până acum aproape nerezolvată de oamenii de știință (inscripții hitite). - iebusiții au locuit în munții Ierusalimului până în zilele lui David, care i-a cucerit (Ios. 15:8; Judecători 19:10; 2 Sam. 5:6; 1 Cron. 11:4-5). – amoriții sunt una dintre cele mai puternice triburi canaanite, care avea două împărății puternice în partea de est a Iordanului – Heșbon și Basan (Numeri 21:26). - Gergesen - cunoscut doar pe nume, ca fiind luptat cu evreii la vest de Iordan (Iosua 24:11). - Hiviţii, sau, după citirea lui M. Filaret, „Hiviţii”, sunt amintiţi în Nav. 24:11, 9:1, 7; Curtea. 3:3 – locuiau la poalele muntelui Liban. - Arkei, sau Arkit, probabil locuitorii orașului Arki, situat pe locul unor ruine moderne lângă orașul Tel Arki, la poalele aceluiași Liban. - Sinei, sau „Siniții”, sunt un popor vecin cu precedentul, care locuiește în apropierea unei străvechi cetăți care purta același nume. - arvadeii trăiau în Arvada, sau Ruada (I. Fl.), adică pe insulele Barein ale vremurilor noastre, după cum crede Lenormand; ulterior ei au format nucleul populației din Fenicia și i-au transmis pasiunea pentru navigație și comerț. - Tsemarei si Himafei - doua nationalitati, foarte putin cunoscute; Se crede că primii și-au dat numele lui Simri, un oraș din nordul Feniciei, ale cărui ruine sunt încă cunoscute sub numele de Sumra. În același mod, numele Himafey, după toate probabilitățile, a trecut orașului Khammani-Rabba, care se afla pe râu. Oronte, lângă Damasc. Grecii o numeau „Epifania”, în timpurile moderne este cunoscută sub numele antic „Hama”. Ulterior, triburile canaanite s-au împrăștiat, Adică, sub influența amestecării reciproce, a cuceririi și a migrațiilor succesive, și-au schimbat în mod repetat granițele topografice, făcând nu numai extrem de dificilă, ci și pozitiv imposibilă stabilirea fermă a locului de reședință. Gen.10:19. şi hotarele canaaniţilor erau de la Sidon până la Gherar până la Gaza, de acolo până la Sodoma, Gomora, Adma şi Ţeboim până la Laşa. După ce a indicat motivul pentru care a fost dificil să se determine locul de reședință al fiecăruia dintre triburile canaanite, autorul biblic face o indicație mai generală - el definește limitele întregului teritoriu canaanit. În nord, o astfel de graniță era orașul Sidon, în sudul Gazei și Gherar, o cetate situată între Cades și Shur, în țara amiezii (Gen. 20:1). Granița de apus erau orașele: Sodoma, Gomora, Adma și Țeboim, care, împreună cu Țoar, care a fost omis aici, formau așa-numitul oraș cu cinci și în locul căruia s-a format ulterior Marea Moartă (Geneza 14:2, 8). În cele din urmă, granița de est era orașul Lashi, prin care majoritatea oamenilor înseamnă orașul cunoscut grecilor sub numele de Callirhoe (sursa frumuseții) pentru apele vindecătoare ale izvorului său fierbinte de sulf. Astfel, „așezările hamitelor acoperă toate țărmurile din Persia actuală, Golful Persic, Arabia, Marea Roșie de-a lungul coastei africane și de-a lungul Mării Mediterane în Africa și Siria” (Vlastov). Gen.10:20. Aceștia sunt fiii lui Ham, după familiile lor, după limbile lor, în țările lor, în neamurile lor. Concluzia generală a genealogiei hamitelor, al cărei sens a fost revelat mai sus (Geneza 10:5). Gen.10:21. Sem, tatăl tuturor fiilor lui Eber și fratele mai mare al lui Iafet, a avut și ei copii. De aici începe cea mai importantă genealogie a semiților din punct de vedere biblic, dintre care a provenit poporul evreu ales de Dumnezeu, care și-a primit numele de la Eber, pe care autorul biblic nu a omis să-l menționeze aici. Gen.10:22. Fiii lui Sem: Elam, În monumentele în formă de pană ale Asiriei, această țară este cunoscută sub numele de leamtu, care înseamnă țară „muntoasă”. Ulterior, a devenit cunoscut sub numele de Suzin, sau Suzan, de unde provine Suziana. În aceasta din urmă s-au păstrat o serie de localități cu nume semitice, din care se concluzionează pe bună dreptate că în antica Susiana, sau Elam, elementul semitic era cândva dominant. Acest descendent al lui Sem a fost fondatorul asirienilor, unul dintre cele mai cunoscute popoare ale Orientului antic. El a trăit de-a lungul părții de est a cursului mijlociu al râului Tigru, între Armenia, Susiana și Media, și vorbea, așa cum este acum clar stabilit, un dialect semitic destul de apropiat de limba ebraică. După cum am văzut mai sus, Asiria a fost invadată foarte devreme de kușiți (Gen. 10:11), ceea ce explică faptul că întreaga civilizație și cultură a monarhiei asiriene este incontestabil legată de civilizația caldeo-babilonică. Unul dintre strămoșii direcți ai poporului evreu. Pe baza inscripțiilor în formă de pană, Schrader și alți oameni de știință cred că acest nume înseamnă oamenii „adiacente caldeenilor” (arp-kasad), iar locul lor de reședință este indicat în partea de sud, de coastă a Văii Eufratului, a cărei reședință principală era orașul Ur al caldeenilor, modernul Mugair. Urmând I. Flavius, aici ne referim la populația provinciei Asia Mică Lidia cu orașul său principal Sardes. Dar având în vedere faptul că în epoca clasică populația Lidiei era mai probabil de origine ariană decât semitică, oamenii de știință presupun că semiții au locuit această provincie doar în vremuri foarte vechi, dar că ulterior au pierdut-o în fața arienilor. Această înlocuire treptată a unei populații cu alta a avut loc mai ales în epoca regilor asirieni, în ale căror anale se găsesc câteva aluzii la ea. În literatura în formă de pană este cunoscut sub formele: „Aramu, Arumu, Arimu” și desemnează țările situate de-a lungul malurilor Tigrului și Eufratului, cu excepția Babilonului. Egiptenii au numit zona dintre Eufrat și Khabor „Nagaraina”, din care provine denumirea biblică a Mesopotamiei ca „Aram-Nagaraina”. Au existat o serie de state diferite în această zonă, motiv pentru care în Biblie întâlnim diverse combinații ale acestui nume: Aram-Sova, Aram-Damasc, Aram-Rehoth etc. Gen.10:23. Fiii lui Aram: Uz, Hul, Ghefer și Maș. Toate aceste nume sunt printre cele puțin cunoscute. În ceea ce privește primul, însă, se presupune cu considerabilă certitudine că și-a dat numele țării Uz, de unde a venit ulterior Iov (Iov 1, 1) și care se afla în sud-estul Palestinei, în drumul către deșertul arab; Trachanitis de mai târziu (cf. Josephus, Ancient Jews 1:6, 4). În ceea ce privește „Hula”, opiniile diferă: I. Flavius ​​​​o indică în general în Armenia; Bohart se identifică cu acea parte a Armeniei numită „Holoboten”, adică casele lui Khul (Khul-Bitan); Delich vede aici un indiciu al sirianului Khilata Morfi pe Khule, nu departe de izvoarele râului. Iordania etc. Aproape nimic nu se știe despre ultimele două naționalități - Gepher și Mash, cu excepția cazului în care luăm în considerare presupunerea lui Bokhart, susținută de M. Philaret, că Mash sau Mas și-a spus numele muntelui Masiy, în Armenia. Gen.10:24. Arfaxad a născut [Cainan, Cainan a născut] Salah, Cuvintele dintre paranteze sunt omise din textul ebraic; dar se găsesc în cele mai vechi și autoritare manuscrise grecești, în genealogia Evangheliei a Domnului Isus Hristos (Luca 3:36), precum și în scrierile lui I. Flavius ​​​​și Moise din Choren. - același patriarh al cărui nume a fost adoptat ulterior de poporul evreu ales de Dumnezeu. Acest nume în sine înseamnă o persoană care a traversat râul și, prin urmare, conține ideea migrației acestui patriarh din spatele unui râu, probabil râul Eufrat (cuvântul עברי, ibri, ebraic în Geneza 14:13 în LXX este tradus prin ὁ περάτης ὁ περάτης, care trăiește pe partea cealaltă a traversării Eufratului sau a celuilalt râu). acest râu). Gen.10:25. Eber a avut doi fii; numele unuia este Peleg, pentru că în zilele lui țara era împărțită; Conform lecturii textului ebraic, acest nume ar trebui să aibă forma „Peleg”, care ar însemna împărțire sau ramificare. Despre ce fel de împărțire se vorbește aici nu este pe deplin clar, având în vedere că unii au văzut aici un indiciu al împrăștierii babiloniene a popoarelor (Rosenmüller, Keil, Lange), alții - identificarea de către scriitorul sacru a acelei ramuri a semiților, care avea cea mai strânsă relație cu poporul ales al lui Dumnezeu (Delitzsch). Acesta din urmă a fost strămoșul mai multor triburi nomade care au locuit în Peninsula Arabică, conduse de Iektanida. După toate probabilitățile, aceasta era deja o populație secundară a Arabiei, stabilită în locul hamitelor care locuiau inițial acolo, care au fost nevoiți să caute noi reședințe, mai ales în Africa. Gen.10:26. Ioctan i-a născut pe Almodad, Şalef, Haţarmabet, Ierah, Această secțiune oferă o listă destul de detaliată a principalelor triburi arabe, dintre care majoritatea pot fi indicate doar provizoriu. Astfel, Almodad este identificat cu provincia arabă Yemen; Shaleph - cu Salapenoe al lui Ptolemeu, situat în Arabia inferioară; Hatzamavee cu Hadramut, în sud-estul Arabiei; Yerah cu tribul arab încă existent Bne-Gilal, care, la fel ca Yerah, indică o legătură cu luna, înseamnă tocmai „copiii lunii”. Gen.10:27. Gadorama, Uzala, Diklu, Locul de reședință al primului dintre ei este probabil indicat de Capul Hadoram, pe Golful Persic. Se crede că „Uzal” este văzut în orașul modern Sanaa, în Yemen, care în antichitate purta numele Auzura, de unde provine un unguent parfumat special – smirna de Azura. Diklu - de la cuvântul „dikal”, care înseamnă „palmier”, de unde „Arabia fericită”, ca depozit principal. Gen.10:28. Ovala, Abimaila, Sheva, Acești Sabean-Semiți trebuie să fie deosebiți de Sabean-Hamites (Geneza 10:7); erau un negustor al regiunii de coastă a Arabiei și aveau ca capitală orașul Mariaba. Nu există niciun motiv să vezi aici India, cunoscută în cele mai vechi timpuri sub acest nume; dar, după toate probabilitățile, aceasta se referă la unul dintre porturile de sud-vest ale Arabiei, care făcea comerț cu India și era, așa cum ar fi, colonia ei comercială (de exemplu, Aden). Primul înseamnă probabil regiunea de nord a Yemenului, iar al doilea înseamnă „deșert” în arabă și poate indica Najd. Gen. 10:30. Așezările lor erau de la Meșa până la Sefar, muntele din răsărit. Prima dintre aceste granițe se referă la deșertul modern Mesalik, adiacent Irak-Arbi, iar a doua este țara muntoasă Mihra, unde se înalță Muntele Dzafar sau, în pronunție modernă, Je-bel-Shejir. Gen.10:31. Aceștia sunt fiii lui Sem, după familiile lor, după limbile lor, în țările lor, după neamurile lor. Gen.10:32. Acestea sunt triburile fiilor lui Noe, după genealogia lor, dintre neamurile lor. Din ei s-au răspândit neamurile pe pământ după potop. Te-ar putea interesa: