Глава 10

1. Мој. 10:1. Еве го генеалогијата на синовите на Ное: Сем, Хам и Јафет. По поплавата им се родија децата. Ова е добро познатиот општ наслов на новиот дел, или од хебрејскиот текст - новиот толут. Судејќи според неговиот наслов, овој дел ја содржи генеалогијата на трите синови на Ное - Сем, Хам и Јафет, односно список на главните родови на човештвото по потопот. Делот од библиската примарна историја што се проучува, заедно со следното поглавје XI, претставува еден од најважните споменици не само на посебната библиска, туку и на светската историја на човештвото. Таа е позната како „табела на народите“ или „етнографска маса“, бидејќи нејзината цел е да го разјасни потеклото и населувањето на примитивното човештво во различни земји од античкиот свет. Меѓутоа, за правилно да се процени оваа библиска етнографија и да не се поставуваат никакви несоодветни барања кон неа, потребно е да се има предвид следново. Генеалошките табели меѓу древните народи на Истокот беа најважниот и најраспространет феномен, најважната и речиси единствената историја од минатото, внимателно сочувана и пренесена од колено на колено. Но, по самата природа на таквите споменици, тие никогаш не биле особено целосни и детални, туку зачувани во најкондензирана форма само највпечатливо и најважно. Оттука, оваа генеалошка табела на Библијата е несомнено споменик на голема антика, кој се враќа во ерата на Авраам и веројатно започнува со семејството на самиот Ное; второ, од горенаведеното произлегува и дека во таа генеалогија не се бара и не треба да се бара целосен список на сите родови и етнографски групи, туку треба да се види пресметувањето само на она што, од гледна точка на Семитите, заслужувало спомнување и зачувување во традицијата. Затоа, сосема е неосновано да се бараат референци за сите народи во библиската табела, особено да се прекорува дека изоставил такви народи кои не постоеле не само во ерата на Авраам, туку дури и во периодот на Мојсеј, последниот уредник на оваа табела (на пример, жителите на Америка). Понатаму, древните источни генеалогии се сосема уникатни: понекогаш тие наведуваат поединечни поединци, како што, на пример, го видовме ова во антидилувската генеалогија на Каинитите и Сетитите; понекогаш прават колективна ознака за цели расни групи; понекогаш, конечно, оваа или онаа националност се нарекува со името на земјата во која се населила. Во библиската табела што е предмет на нашето проучување, сите три од овие генеалошки уреди имаат своја примена; Задачата на критиката е токму правилно да го утврди значењето во кое се користи едно или друго соодветно име (генеалошка врска, термин), а не да ја смета сопствената заблуда и конфузија на концептите како грешка на библискиот писател. Имајќи го сето ова на ум и споредувајќи ги библиските вести со податоците од асирската и египетската антика, научниците од нашево време се повеќе и повеќе се уверуваат во автентичноста, веродостојноста и важноста на оваа библиска табела на народи. Така, на пример, познатиот француски ориенталист Ленорманд го нарекува документ за „најдревната, најскапоцената и целосна историја на населувањето на народите во античкиот свет“ и вели дека „нејзината автентичност е изненадувачки потврдена со компаративна лингвистика и физиолошки истражувања на различни народи“. Табелата на народите има три цели: прво, ја потврдува вистината за единството на човечкиот род, покажувајќи дека целото човештво потекнувало само од овие три гранки, кои пак потекнуваат од еден заеднички корен; второ, го утврдува фактот за сродството на Божјиот избран еврејски народ со други племиња од истата семитска раса и, конечно, во подалечна смисла ни ја покажува судбината на божествената промисла во светската историја на народите. Како заклучок, мора да се каже дека за правилен суд за библиската етнографска маса, потребно е постојано да се има предвид нејзината појдовна точка и појдовна точка, како во однос на времето, така и во однос на местото; од 2 лажици. Поглавје 11 (Битие 11:2) се открива дека почетната точка во овој поглед била долината на Синар за писателот на секојдневниот живот, во времето на распрснувањето на народите по вавилонскиот пандемониум; и ако Мојсеј последователно ја раширил и ја дополнил оваа древна традиција со современи податоци, тогаш тој, верен на духот на античката традиција, им посветил примарно внимание на жителите на племињата соседни на палестинската земја и поврзани со Евреите. Бидејќи Јафет, судејќи според претходниот контекст, не бил најстариот, туку напротив, најмладиот син на Ное, писателот на секојдневниот живот, започнувајќи ја својата трпеза на народите со своите потомци, очигледно немал хронолошка, туку некоја друга цел; по секоја веројатност, истото на кое беше посочено претходното пророштво на Ное за брилијантната судбина на потомството на Јафет, за кое се предвидуваше дека ќе има и квантитативна предност и квалитативна доминација над сите потомци на децата на другите предци на човештвото по потопот. Луѓето со ова име уште еднаш ги среќаваме во Библијата од пророкот Езекиел, кој ги опишува како соседни Тувал и Мосох (Езек. 38:6) и голем број други народи кои ја населуваат северна Сирија и Мала Азија. „Името на Гимераите (народот) е пронајдено во натписите во облик на клинци на Асурбанипал“ (Властов). Повеќето авторитетни егзегети ги идентификуваат со класичните Кимери (Одисеја 4:11; 11:13–19), кои ги населувале бреговите на Каспиското и Аралското море и оттаму последователно се населиле на запад, во северна Германија (Цимбри и Тевтони) и на островите во Британија. Некои луѓе го поврзуваат името „Крим“ со името на Кимеријците - Хомер. Во истиот пророк Езекиел, претставниците на ова племе делуваат како искусни и вешти стрелци (Езек. 38:2, 39:6), а самото исто така се наоѓа веднаш до горенаведеното, нешто посеверно. Со оглед на ова, мнозинството е склоно да види овде индикација за Скитите кои живееле покрај брегот на Азовското Море и во рамките на Кавказ, додека некои сметаат дека Магог се Ерменци. Во Апокалипсата, идеите на Гог и Магог служат како персонификација на две богоборбени сили кои, пред доаѓањето на Антихристот, ќе влезат во меѓусебен сојуз за да се борат против Христос и Неговата Црква (Отк. 20:7–10). Бохарт го гледа името Гог или Магог во името на Кавказ, кој Колхијците и Ерменците го нарекле Гог-Казан, тврдина на Гог. Магог, по секоја веројатност, се Турани (Калмиците имаат слични имиња за трактати - Властов). Судбината на овие Скити, исто така, го исполни пророштвото на Езекиел за нивната смрт во долината на „ордите Гог“ (Езек. 39:11) кога претрпеа страшен пораз во регионот на Палестина од војската на Псаметих и широко распространетите болести што се развиле меѓу нив, како што сведочи Херодот 51101. Ова име, според соодветното сведоштво на светите книги на Персија и Индија, поткрепено со асирски натписи, било името дадено на примитивните Аријци кои живееле во западна Азија, имено во Медија, од каде повеќето од нив на крајот се преселиле на исток и го добиле името Хиндуси, додека малцинството останало на своето име и го задржало името Меди. За сродството на Медијците со Персијците, и воопшто со Аријците зборува и пророкот Даниил (Дан. 5:28). Не помалку, ако не и подефинитивно, е ова име, кое се среќава во хетитските натписи во форма Јевана, во спомениците од ерата на Дариј Хистаспе - Јавана, на санскрит - Јавана, на антички персиски - Иуна. Тоа укажува на Грците, пред се на Јонците, а оттаму на сите други. Има навестувања за слично именување на Грците и во други места од Светото писмо (Иса. 66:19; Езек. 27:13). Ова име во повеќето преводи е ставено не меѓу синовите, туку внуците на Јафет, каде што се повторува и во нашиот превод. А бидејќи тоа, како што ќе видиме подоцна, значи и Грци, ова веројатно го објаснува неговото спомнување овде, заедно со Јаван. И во книгата Битие и во други места од Светото писмо, овие два народи обично се обединети и заедно се прикажани како притоки на Гог (Езек. 38:2, 39:1). Еден ден, сепак, тие се обединуваат со Јаван (Езек. 27:13), а на уште две места им е одредено живеалиштето на северот на Палестина. Во аналите на асирските кралеви, Муски и Табал често се споменуваат како два соседни народи кои ја населуваат Киликија, а Херодот зборува за Тибареките или Иберијците (Иберијците) и Мосхијците кои живееле во соседството на Колхида. Научниците веруваат дека првично и двата народи живееле во горниот тек на Тигар и Еуфрат, помеѓу Медија и Скитија, т.е. во Колхида и Иберија, лоцирани на југот на современиот Кавказ (Тубал - веројатно Иберијци или Грузијци). Повеќето егзегети веруваат дека ова име ја претставува најстарата, скратена (можеби подоцна расипана од писарите) форма на името „Тракијци“, гранка на пелазгичкото население групирано во близина на идниот град Тир во Мала Азија. Се верува дека во далечните праисториски времиња ова племе навлегло во Европа, ја населило Елада и делумно Италија. Во античките египетски споменици, Тураш обично се комбинира со Маснуаш, слично на библиската комбинација на Фовел и Мешех. Според Кнобел и Ленорманд, библискиот Фирас е ист како и класичните „Тиренијци“ - најстарото пелазгиско население, најпрво од античка Лидија и Феникија, па оттука Грција и на крајот Италија. 1. Мој. 10:3. Синови на Хомер: Аскеназ, Врз основа на фактот дека современите Евреи ја нарекуваат Германија „Аскеназ“, повеќето еврејски толкувачи го гледаат ова како упатување на Германците. Но, со оглед на фактот дека библиската табела се однесува речиси исклучиво на азиската територија, која служела како заедничка лулка на човештвото, мора да направиме сериозна измена на ова мислење. Во дефиницијата на оваа националност најмногу помага пророкот Еремија (Еремија 51:27), кој, наведувајќи ги националностите кои биле дел од војската на Кир, која отишла да го освои Вавилон, го именува Аскеназ покрај народите Арарат и Мени, што јасно покажува дека оваа националност живеела на ист начин во Ерменија или Мала Азија. Своето име го добила и претпоставката дека Црното Море или древниот Понт Евксин (Πόντον Ευξεινος или Αξενος) го добиле името од името на овој народ. Исто така, сосема е веродостојно дека оваа нација, откако ја напуштила територијата на својата првобитна резиденција, со текот на времето застанала во Западна Европа и тука ги поставила темелите за населението на идната Германија. На друго место во Библијата, веројатно по грешка на препишувачот, почетната буква од ова име се заменува со друга, што резултира со „Дифат“ (1. Лет. 1:6) (само во некои ракописи). I. Flavius ​​ги поистоветува со Пафлагонијците, кои живееле на северозапад од Мала Азија, а повеќето последователни толкувачи се склони да ги сместат во Рифеските Планини, кои лежеле на север од Каспиското Море. Ова име се појавува уште двапати кај пророкот Езекиел, како снабдувач на коњи и мазги за трговците од Тир (Езек. 27:14, 38:6). Според традицијата зачувана од Мојсеј Хоренски, предок на жителите на Ерменија бил синот на Форгома, што го решава прашањето на овој народ во смисла на поистоветување со Ерменците. 1. Мој. 10:4. Синови на Јаван: Елисеј, Елисејските острови се пофалени од пророкот Езекиел за нивната црвена и виолетова боја (Езек. 27:7); затоа, речиси неспорно се смета дека еден од крајбрежните народи на Грција бил наречен со ова име: Елида, Еолија или општо Хелада, според Хорас, познат по своите пурпурни облеки. I. Flavius ​​верува дека Тарс, градот Киликија, е наведен овде; но мнозинството егзегети, на чело со Евзебиј, посуштински мислат дека станува збор за една од далечните западни колонии што емигрирале од границите на малоазиската метропола. Главна основа за последното мислење е пасусот од пророкот Јона, кој вели дека се качил на брод за да отплови од Јопа (денешна Јафа) до далечниот Тарсис. А учените географи истакнуваат дека името Таршиш или Тартес се користело за да се нарече една од најоддалечените феникиски колонии, лоцирана во модерна Шпанија и позната по богатството на рудниците за олово и бакар. Светото писмо укажува и на изобилството на метали во Тарсис и нивната трговија со Тир (Езек. 27:12; Пс. 71:10). Од сите објаснувања за ова име, најуспешно е мислењето на Јосиф, кој библискиот Китим го поистоветува со античкиот историски Китион, главниот град на островот Кипар. Очигледно, со него се согласуваат и упатствата на пророците Исаија и Даниел во врска со Китим, дека тие биле приморски народ (Иса. 23:1, 12; Дан. 11:30). По секоја веројатност, тоа се Дарданците или Тројанците (кои своето име го дале на теснецот Дарданели), една од најстарите малоазиски гранки на грчкиот народ. 1. Мој. 10:5. Од нив биле населени островите на нациите Ова е најчесто користена библиска ознака за паганските племиња кои живеат надвор од Палестина, во регионите на Медитеранот, Црното, Каспиското и Аралското Море (Пс. 71:10; Иса. 41:5, 42:4, 10, 49:1, 51:5, 60:9; 2, 2, 2:5, итн.). Потеклото на ова име лесно се објаснува со наивното гледиште на древните Евреи, кои, немајќи поим за другите континенти и големината на морињата што им се познати, се стремеле кон претерано зголемување на второто и намалување на првото, прикажувајќи ги како некакви мали острови во средината на континуиран воден елемент. Затоа, веројатно, името што го сметале најчесто се однесувало на крајбрежните жители на најголемото од овие мориња - Медитеранот, т.е., на жителите на модерната јужна Европа. Велејќи дека од овие, т.е., гореспоменатите народи, биле населени овие пооддалечени крајбрежни точки на Мала Азија и Европа, писателот на секојдневниот живот премолчено претпоставува, прво, дека првобитното население на народите што ги посочи се разликувало од овие острови и дека, второ, со текот на времето, тие емигрирале од овде на науката накратко, не зборувајќи со јазикот на овие острови. тука е фактот за големата праисториска миграција на примитивните Аријци од планините на Ерменија и врвовите на Хималаите, прво во Мала Азија, а потоа во јужна Европа. Карактеристично во овој случај е оној мал детал од Библијата кој вели дека жителите на островите се „одвоиле“ од нив, односно не целото домородно население на одредена нација ја напуштило родната земја и се преселило на островите, туку само одреден дел што се одвоил од неа. во нивните земји, секој според својот јазик, според своите племиња, меѓу своите народи. Ова е најдобар доказ за широчината и комплетноста на просветленото гледиште на библискиот автор за прашањето за правилната класификација на народите; второто го спроведува од четири главни гледишта: од географска (во нивните земји), од дијалектичка или јазична (на нивниот јазик), од расна (во нивните племиња) и од национална (кај нивните народи). Шунката овде е именувана како предок на четирите главни раси кои потекнуваат од неговите синови и ги населувале регионите на јужна Азија и горниот дел на Нил. Хебрејското име на земјата „Куш“ или „Куш“ во преводот LXX обично се заменува со подоцнежното име „Етиопија“; но во асирските клиновидни споменици, според хебрејската Библија, се нарекува земјата „Кус“, што е поврзано со нејзиното египетско име со зборот „Кес“. Од споредбата на библиските паралели, се открива дека постоеле две земји со ова име: едната помеѓу Вавилон и Арапскиот Полуостров (1. Летописи 1:8-10; Пс. 86:4), другата на североисточниот брег на Африка, приближно на местото на модерната Нубија, кон Абисинија (Иса. 2-50:18; Наум 3:9). Најдобро објаснување за сето тоа даваат спомениците од асирската и египетската антика. Според сведочењето на првиот, Кушитите или Кадимите биле оние примитивни прото-Халдејци кои го формирале главното зрно на таканаречениот сумерско-акадски народ, кој ги поставил темелите на најстарата калдејско-вавилонска цивилизација и култура. Со текот на времето, овие Кушити, принудени да ја отстапат својата територија овде на Семитите, прво мигрирале во арапските степи, а оттука, под 12-тиот фараон, Узерпизен I, биле преселени во Египет (околу 2000 г. п.н.е.) и се населиле во Нубија. Во Библијата, овој збор има многу специфично значење - тој укажува конкретно на Египет. Тоа е форма на дуалот на еднината Мацор, заснован на фактот дека второто се користи во Библијата за да означи само еден долен Египет (2. Царевите 19:24; Иса. 19:6). Еберс и други научници веруваат дека двојниот број само ја дава идејата за два Египети: горен и долен. Други, пак, го објаснуваат неговото потекло со двоен ред на гранични бедеми со кои Египет е одделен од Арапскиот Полуостров, по што азиските семити ја повикале целата земја што започнувала зад овие бедеми. Самите Египќани ја нарекоа својата земја земја на Хеми или Кеми, име што многу потсетува на библискиот Хам; но, неодамна, на еден од древните египетски хиероглифи од хетитската ера (од Хиксиската ера), беше откриено слично име на библиското име на Египет, во форма на „Мацрим“. Пророците го наведуваат племето Фута меѓу африканските народи (Ерем. 46:9; Езек. 30:5; Наум. 3:9). Според I. Josephus и најстарите контексти, треба да се мисли дека ова е исто како и древниот египетски „Тет“, односно Либија, која се наоѓала во северозападна Африка, во непосредна близина на Нубија. Најмладиот од синовите на Хам, чии потомци останале во Азија и ја окупирале Палестина до времето на нејзиното освојување од Евреите под водство на Исус Навин. За повеќе информации за територијата на Ханаан, видете подолу, стихови 15-19. 1. Мој.10:7. Синови на Куш: Себа, Ова име, иако со извесна разлика во правописот (םבא Seba и שבא Sheba), се појавува во оваа генеалогија и повторно во пресметката на потомците на Сем; оттука се јавува тешкотијата во разликувањето и дефинирањето на територијата на тие и другите Савеи. Најблиску до вистината, очигледно, е сведоштвото на И. Флавиј, кој ја одредува локацијата на Кушит Савеа на северот од Нубија, во регионот на Мерое (Јудски Антици 2:10, 2); иако ова воопшто не ја исклучува претпоставката дека овие Савеа пред да се преселат во Африка живееле некаде во Азија, на пример, во Јемен или јужна Арабија, како што мисли блажениот Јероним. Светото писмо го фаворизира секое од овие гледишта кога, од една страна, тие ја нарекуваат Шеба далечна јужна земја (Пс. 71,10; Иса. 43:3, 45:14), од друга страна, ја поврзуваат со земјата Куш или Етиопија. Според јасните докази на класичните писатели (Птоломеј, Плиниј, Марсијал, итн.), Хавлотеите го населувале африканскиот брег што се граничи со теснецот Баб-ел-Мандеб. Јосиф (Еврејски Антици 1:6, 2) ги поистоветува со Гетулите, кои живееле во оазите на либиската пустина. Но, подеднакво одлучувачкиот доказ на Библијата (Битие 2:1, 25:18) поттикнува потрага по оваа земја во Тигар и Еуфрат. Најдоброто помирување на овие сведоштва е претпоставката дека имало две земји со исто име и население: едната азиска, која служела како место на примитивно населување, другата африканска, која била резултат на подоцнежната емиграција. Така, овде се повторува истата приказна како со земјата „Куш“ и со земјата „Сава“, кога колонијата и метрополата го носат истото име и честопати ги менуваат улогите. Според И. Флавиј, ова име го означувало народот „Астабара“, кој го населувал тој дел од Етиопија што сега се нарекува Атбара, а во античко време се нарекувал Астабара. Според Птоломеј, тука, се разбира, е и Сабота (или Сабат), главниот град на Среќна Арабија. Според псевдо-Џонатан Таргум, ова е една од црногорските провинции, добро позната од античките египетски споменици, каде што се наоѓа под формата Субаток; лежеше на источниот брег на Персискиот Залив, во областа Караманија. Раама. Синови на Раам: Сава и Дедан Дефиницијата за Раам и неговите синови најмногу ја помага пророкот Езекиел, кој зборува за трговците од Сава и Рама и за трговијата на Дедан (Езек. 27:18, 22, 38:13), која сите овие народи ја воделе со Тир, главниот град на Феникија; Врз основа на овие знаци, научниците веруваат дека сите три горенаведени народи живееле во крајбрежниот регион на Арабија, познат по своето природно богатство и обезбедувајќи ги сите погодности за развој на трговијата. Во Светото Писмо има и поконкретни референци за Сава, како главен град на Среќна Арабија (1. Царевите 10:1; Јов 1:15, 6:19; Пс. 72:10; Иса. 60:6; Ер. 6:20; Езек. 27:22; Јоел. до Дедан од 3:8). 21:13; Ерем 49:8, 25:13, 27:15). Можеби библискиот Дедан бил на истото место како и современиот Даден. Така, целиот клан Куш го окупираше јужниот дел на Арабија, источниот брег на Африка и северниот дел на Персискиот Залив, а многу од племињата на овој клан одвоија значителни делови од целиот свој состав за преселување во Африка, што резултираше со две земји со исто име и исто име: едната во Азија, другата во Африка. 1. Мој.10:8. На Куш му се роди Нимрод; Ова не мора да значи дека Нимрод бил директен син на Куш, туку генерално служи само како доказ дека тој доаѓа во директна опаѓачка линија од него, им припаѓал на домородните Кушити и, според тоа, живеел во арапска Етиопија, во непосредна близина на библиската долина Синар. Самото име „Нимрод“ овде веќе не е колективно, туку индивидуално, лично; сметано филолошки значи „бунтовник, бунтовник, вознемирувач“ (од хебрејскиот глагол marad - вознемирува, вознемирува, се бунтува, се огорчува); затоа, некои егзегети веруваат дека тоа го дознал дури подоцна, врз основа на неговите насилни активности. овој почна да биде силен на земјата; Почетните зборови на оваа фраза имаат аналогии кои ни се веќе познати во историјата на Енос и Ное; Понатамошниот библиски термин „моќен на земјата“, на хебрејски: гибор, ни е познат и од карактеристиките на предпотопното човештво (нефилими и џиборим). Ако таму, како што видовме (1. Мој. 6:4), ова име ја содржеше идејата за џин извонреден по својата физичка сила и морално распуштен, тогаш, очигледно, користејќи го истиот термин овде, писателот на тој начин сака да покаже дека во личноста на Нимрод повторно, за прв пат по потопот (ова почна), типот на горд џин, препознатлив по неговата земја, бил познат по неговата репродукција. 1. Мој.10:9. бил силен ловец пред Господ [Бог], затоа се вели: силен ловец како Нимрод пред Господ [Бог]. Целиот овој стих служи како објаснување на претходниот: откако претходно укажа на моќта и славноста на Нимрод, писателот на секојдневниот живот сега подефинитивно ги именува и главните средства за неговото величење, и највисокиот степен до кој достигна. Ова средство за широката популарност на Нимрод беше неговиот успешен и храбар лов, а степенот на висината на оваа популарност е означен со зборовите „пред Господа“. Овие зборови означуваат највисок степен на една или друга особина, која веќе ја надминува човечката надлежност и е достапна само за проценка на самиот Бог. А дека навистина храбрите и успешни подвизи во ловот, во борбата против дивите животни и чудовиштата, во таа груба примитивна ера особено биле ценети и ги поставувале своите херои на пиедесталот на славата, за тоа сведочи целата праисториска антика, почнувајќи од јунакот на калдејската поема Издубар, па завршувајќи со митот Херкулес. Како доказ за славата на Нимрод, врз основа на неговата херојска сила и успешен лов, библискиот автор се осврнува на постоењето во негово време дури и на посебна изрека заснована на овој факт. Суштината на оваа изрека беше дека кога сакале посебно да пофалат и слават некого, го споредувале во однос на неговата сила на храброст и храброст со Нимрод. 1. Мој. 10:10. Неговото царство на почетокот се состоело од: Еве ја првата библиска вест за почетокот на политичкиот и државниот живот на земјата. Според повеќето авторитетни научници, Библијата овде зборува за таканаречената „прва калдејска конфедерација“ во науката, т.е. за првиот сојуз на калдејските градови, обединети под владеењето на познатиот кушитски Нимрод, познат и во древните калдејски натписи под наслов „Арба-Лизуна“, односно четиријазичниот знак. Вавилон, Ерех, Акад и Калне, во земјата Синар. Сите четири градови наведени овде лежеа во долината на Синар; и оваа долина, како што може да се види од следниот стих (стих 11), како и од други места во Библијата (Ис. 11:11), го означувала јужниот дел на Месопотамиската рамнина, односно Вавилонија, односно самата земја што во натписите во облик на клин се нарекувала „Суммир“. Во рамките на оваа калдејско-вавилонска територија наоѓаме историски траги од постоењето на сите горенаведени градови, а пред сè, главниот град на таа сојузна држава, самиот град Вавилон. Урнатините на древниот Вавилон се откриени на источниот брег на Еуфрат, во близина на современиот град Хилах, каде што има рид со урнатините на храмот, кој домородните Арапи сè уште го задржуваат името „Бабил“. Вториот древен калдејски град „Ерех“ или „Арах“ со право се поистоветува со Птоломејовиот Ορχόη, со Арку на натписите во облик на клин, односно се совпаѓа со модерната „Варка“, која се наоѓа приближно осум милји јужно од древниот Вавилон. Останатите два града: Акад и Калне, напротив, ги претставуваа северните точки на опишаната држава: особено, Акад веројатно беше истиот град што подоцна го даде своето име на целата земја „Акад“, толку често споменувана во литературата во облик на клин. Според познатиот англиски ориенталист Џорџ Смит, Акад бил главен град на кралот Саргон и лежел на брегот на Еуфрат, во близина на Сипар, северно од Вавилон. Последниот од овде именуваните градови, „Калне“ или „Кане“, егзегетите го споредуваат со „Кално“ (руски: „Калне“) од пророкот Исаија (Исаија 10:9) и „Хане“ (руски: „Хане“) од пророкот Езекиел (233227). Некои, следејќи ги блажените Јероним и Евсевиј, го бараат овој град на местото на подоцнежниот „Ктесифон“, односно северозападно од Вавилон; други (Ролинсон) наоѓаат траги од него во урнатините на модерниот Нипур, североисточно од Еуфрат. Овие четири града доброволно или, поверојатно, поради нивното заземање од Нимрод, ја формирале првата сојузна држава, или најстарото калдејско-вавилонско кралство, во кое врховната раководна улога им припаѓа на потомците на Хам. 1. Мој. 10:11. Од оваа земја дојде Асур Некои од толкувачите овде го земаат името „Асур“ во смисла на вистинското име на еден од синовите на Сем (22 чл. LXX, Вулгата, Лутер, Розенмулер, итн.) и го толкуваат ова место во смисла дека Семитите, незадоволни од деспотското владеење на Нимрод и Кушитите, избрале ново владеење на север и повторно да го изберат таму. Но, според други (Таргум, Делиц, Кеил, Ланге, Филарет и многу други), името „Асур“ овде служи како заедничка именка за цела земја, во зависност од тоа што преводот на самиот текст треба да биде малку поинаков, имено: „и од оваа земја (Шенаар) тој (Нимрод) дошол во Асирија...“ Во почетокот, Вавилон служел како упориште на владеењето на Нимрод; сега тој гради нов центар на своето владеење на север - градот Ниневија. Овој последователен огромен главен град на најмоќната асирска монархија (Јован 3:3, 4:11) лежеше на бреговите на реката Тигар, спроти Мосул, во областа за ископување на современиот Кујуњик. Првиот од овие градови останува непознат до ден-денес, иако некои се склони да го идентификуваат со библискиот Еласар или Ларса - според натписите во облик на клин - кој се наоѓа на спојот на Долниот Заб со Тигар. Според буквалниот превод од хебрејски, зборот Rehoboth-ir значи „град на улиците“, што дава идеја за неговата пространост. Името на градот „Калах“ се наоѓа во аналите на кралот Асурнасирхабал (883–859), каде што се зборува за град изграден од Шалманесер I. Нејзината локација е одредена од научниците јужно од Ниневија, на сливот на горниот Заб во Еуфрат, во близина на современиот Нимруд. Други, пак, претпочитаат да го видат на местото на модерниот град Кала Шергат, пет милји јужно од Ниневија. 1. Мој. 10:12. и Ресен меѓу Ниневија и меѓу Калах; ова е голем град. Односно, помеѓу модерниот Кујунџик и Нимруд. Горенаведените асирски натписи го спомнуваат и градот „Ресен“, кој овде се нарекува „град на рибарите“, со што јасно потсетува на горната библиска поговорка за Нимрод. Библијата го нарекува Ресен голем град и го става во непосредна близина на Ниневија. Сето ова, како и фактот што самата Ниневија, според пророкот Јона, имала тридневно патување (Јона 3:3), им дало причина на научниците да мислат дека Ресен, кој бил посебен независен град сместен во околината на големата Ниневија, последователно се споил со него и со тоа го изгубил сопственото име (Лилард, итн.). Така, во овие неколку редови од Библијата е репродуцирана целата почетна историја на калдејско-вавилонската и вавилонско-асирската монархија: во целосна согласност со новооткриените податоци за спомениците во облик на клин, Библијата сведочи дека првичното појавување на државниот живот се случило во регионот на јужниот дел на Вавилонија, градовите во Вавилон, каде што неговиот фокус бил Акад и Халне; дека овој живот потоа почнал да тече кон север, каде што основал нов центар во облик на Ниневија и нејзините околни градови, и дека, конечно, доминантното влијание на Кушитите во првата калдејско-вавилонска монархија постепено требало да му отстапи место на семитскиот елемент на асирско-ниневската монархија. 1. Мој. 10:13–14. Потекнал од Мизраим Овие два стиха конкретно укажуваат на потомците на синот на Хам, Мизраим, т.е. населението во различни египетско-африкански провинции. Луѓето со ова име се споменуваат од пророкот Исаија (Исаија 66:19), како добри стрелци и се нарекуваат заедно со племињата Хус (Хуш) и Фут (браќата на Мизраим, предок на Лудим и други), т.е. жители на северозападна Африка. Таргумите го сместуваат ова племе во близина на самиот Египет, на западната страна; и учениот египтолог Еберс, откако открил дека во хиероглифските текстови на древниот Египет неговите жители биле означени со името Луту или Руту, верува дека овој библиски Лудим не е ништо повеќе од најстарата ознака на домородците на Египет. Според Еберс, тоа е истиот народ кој во спомениците е познат како „Ааму“ и кој го населувал источниот дел на долината на Нил и Суецкиот истмус. Се претпоставува дека тоа е истата нација што на други места во Библијата се нарекува „Лудим“, или дури директно „Либија“ (2. Лет. 12:3; Дан. 11:43; Наум. 3:9). Врз основа на ова, повеќето ја идентификуваат со Либија, која се наоѓа северозападно од Нил, во близина на денешен Алжир. Филолошката анализа на ова име открива дека луѓето што го носеле биле поврзани со египетското божество „Пта“ или „Птах“; и бидејќи ова било главното божество на Мемфис, од ова со право се заклучува дека племето „Нафтухим“ исто така треба да се гледа како жители на средниот Египет. Со истото, како и со малку изменето („Петрос“) име, овој народ се среќава и на многу други места од Светото писмо, каде што се сместени меѓу Етиопија и Мизраим (Иса. 11:11) и се разликуваат од Мигдол, Тафни и Мемфис (Ерем. 44:1, 15; Езек. Во клинесто писмо на аналите на Асаргадон откриваме дека при освојувањето на Египет тој ја презел титулата крал на Мусур, Патуруси и Куси. Од сето ова веродостојно се заклучува дека Патрусим мора да значи население од горниот Египет, кое живеело помеѓу Мизраим и Етиопија. Каслухим, од каде што потекнуваат Филистејците и Кафторим. „Хасмоним“ (според текстот на LXX). Според значењето на овој текст, излегува дека „Каслухим“ служел за формирање на две други националности: Филистејците и Кафторимите. Но, на други места од Светото писмо, татковината на Филистејците е сосема јасно означена како „Каптор“ (5. Мој. 2:23; Ерем. 47:4; Ам. 9:7), под која е најверодостојно да се види островот Крит (1. Сам. 30:14; Езек. 25:16). Помирувајќи ги овие две сведоштва, егзегетите мислат дека Библијата зборува за две различни преселби на Филистејците, од кои најстарата дошла од Каслухим, односно од северноафриканскиот брег на Средоземното Море, а другата, подоцна, од Кафторим, односно од островот Крит. Единствено што е сигурно е дека жителите на североисточна Африка, о. Крит и Филистејците имале многу заедничко во нивниот јазик, древни верувања и обичаи, што служи како доказ за нивната генетска врска еден со друг. Што се однесува до самите Филистејци, кои живееле во Палестина и ѝ го дале своето име, анализата на самото нивно име (пелешет - имигрант) ги посочува како имигранти или имигранти; а најстарите народни саги ги нарекуваат токму оние што излегуваат од Египет. 1. Мој. 10:15–18. Од Ханаан се роди неговиот првороден Сидон, Овие четири стиха даваат список на главните племиња на Ханаанците кои ги населувале Сирија и Палестина пред освојувањето на последната од страна на Исус Навин. Првородените на Ханаан, не толку по раѓање колку по значење, овде се нарекуваат жителите на Сидон, богат морски град, кој заедно со Тир бил главен град на Феникија (1. Царевите 5:6; 1. Летописи 22:4; Иса. 23:2, 4, 12). - предок на Хетитите (Битие 23:3, 5), моќно сириско племе, некогаш страшно за самиот Египет, кое зад себе оставило траги на висока култура и цела богата литература, досега речиси нерешена од научниците (Хетитски натписи). - Евусејците живееле во ерусалимските планини до деновите на Давид, кој ги освоил (Ис. 15:8; Судии 19:10; 2. Сам. 5:6; 1. Лет. 11:4-5). – Аморејците се едно од најсилните ханаански племиња, кои имале две силни царства на источната страна на Јордан – Хесбон и Вашан (Бр. 21,26). - Гергесен - познат само по име, бидејќи се борел со Евреите западно од Јордан (Исус Навин 24:11). - Хивитите, или според читањето на М. Филарет „Хивити“ се спомнати во Нав. 24:11, 9:1, 7; Судот. 3:3 – тие живееле во подножјето на планината Либан. - Аркеи, или Аркит, веројатно жителите на градот Арки, лоциран на местото на модерните урнатини во близина на градот Тел Арки, во подножјето на истиот Либан. - Синеи или „Синити“ се народ соседен на претходниот, кој живее во близина на античка тврдина што го носела истото име. - Арвадите живееле во Арвада, или Руада (I. Fl.), т.е., на Бареинските острови на нашето време, како што мисли Ленорманд; потоа тие го формираа јадрото на населението на Феникија и му пренесоа страст за пловидба и трговија. - Цемареи и Химафеи - две националности, многу малку познати; Се верува дека првите го дале своето име на Симри, град во северна Феникија, чии урнатини се уште се познати под името Сумра. На ист начин, името Химафеј, по секоја веројатност, преминало на градот Хамани-Раба, кој лежел на реката. Оронте, во близина на Дамаск. Грците го нарекувале „Епифанија“, во денешно време е познат под античкото име „Хама“. Потоа, ханаанските племиња се расеале, Односно, под влијание на меѓусебното мешање, освојување и последователни миграции, тие постојано ги менувале своите топографски граници, што го прави не само крајно тешко, туку и позитивно невозможно цврстото воспоставување на нивното место на живеење. 1. Мој.10:19. а границите на Хананејците беа од Сидон до Герар до Газа, оттаму до Содом, Гомор, Адма и Зевоим до Ласа. Посочувајќи ја причината зошто било тешко да се одреди местото на живеење на секое од ханаанските племиња, библискиот автор дава поопшта индикација - тој ги дефинира границите на целата територија на Ханаан. На север, таква граница бил градот Сидон, на југ од Газа и Герар, град кој се наоѓа помеѓу Кадеш и Сур, во земјата на пладне (1. Мој. 20:1). Западната граница беа градовите: Содом, Гомор, Адма и Зевоим, кои заедно со Зоар, кој овде беше испуштен, го сочинуваа таканаречениот пет-град и на чие место потоа се формираше Мртвото Море (1. Мој. 14:2, 8). Конечно, источната граница бил градот Лаши, под кој повеќето луѓе го подразбираат градот познат кај Грците како Калирхое (извор на убавина) поради лековитите води на топлиот извор на сулфур. Така, „населбите на Хамитите ги опфаќаат сите морски брегови на денешна Персија, Персискиот Залив, Арабија, Црвеното Море долж африканскиот брег и долж Средоземното Море во Африка и Сирија“ (Властов). 1. Мој. 10:20. Тоа се синовите на Хам, според нивните семејства, според нивните јазици, во нивните земји, во нивните народи. Општиот заклучок од родословието на Хамитите, чие значење беше откриено погоре (1. Мој. 10:5). 1. Мој. 10:21. Сим, таткото на сите синови на Евер и постариот брат на Јафет, исто така имаа деца. Оттука започнува најважната генеалогија на Семитите од библиска гледна точка, од кои произлегол еврејскиот народ избран од Бога, кој своето име го добил од Ебер, што библискиот автор не пропуштил да го спомене овде. 1. Мој.10:22. Синови на Сем: Елам, Во клиновидните споменици на Асирија, оваа земја е позната како леамту, што значи „планинска“ земја. Последователно, таа стана позната како Сузин, или Сузан, од каде потекнува Сузијана. Во оваа последна се зачувани голем број локалитети со семитски имиња, од кои со право се заклучува дека во античка Сусијана, или Елам, некогаш доминирал семитскиот елемент. Овој потомок на Сем бил основач на Асирците, еден од најпознатите народи на античкиот Исток. Тој живеел покрај источната страна на средниот тек на реката Тигар, помеѓу Ерменија, Сусијана и Медија, и зборувал, како што сега е јасно утврдено, на семитски дијалект доста близок до хебрејскиот јазик. Како што видовме погоре, Асирија била нападната многу рано од Кушитите (1. Мој. 10:11), што го објаснува фактот дека целата цивилизација и култура на асирската монархија е непобитно поврзана со калдејско-вавилонската цивилизација. Еден од директните предци на еврејскиот народ. Врз основа на натписите во облик на клин, Шрадер и другите научници веруваат дека ова име значи народ „во непосредна близина на Халдејците“ (арп-касад), а нивното место на живеење е означено во јужниот, крајбрежен дел на долината на Еуфрат, чија главна резиденција бил градот Ур на современите Халдејци. По I. Flavius, овде мислиме на населението на малоазиската провинција Лидија со главниот град Сард. Но, со оглед на фактот дека во класичната ера популацијата на Лидија била поверојатно од ариевско отколку од семитско потекло, научниците претпоставуваат дека Семитите ја населувале оваа провинција само во многу античко време, но дека последователно ја изгубиле од Аријците. Оваа постепена замена на едно население со друго се случило главно во ерата на асирските кралеви, во чии анали може да се најдат некои алузии на тоа. Во литературата во облик на клин е познат под формите: „Араму, Аруму, Ариму“ и ги означува земјите што лежат покрај бреговите на Тигар и Еуфрат, со исклучок на Вавилон. Египќаните ја нарекоа областа помеѓу Еуфрат и Кабор „Нагараина“, од која произлезе библиската ознака на Месопотамија како „Арам-Нагараина“. На овој простор постоеле голем број различни состојби, поради што во Библијата среќаваме различни комбинации на ова име: Арам-Сова, Арам-Дамаск, Арам-Рехот итн. 1. Мој.10:23. Синови на Арам: Уз, Хул, Гефер и Мас. Сите овие имиња се меѓу малку познатите. Во однос на првото, сепак, со значителна сигурност се претпоставува дека тој го дал своето име во земјата Уз, од каде што подоцна дошол Јов (Јов 1:1) и која се наоѓала на југоистокот на Палестина, на патот кон арапската пустина; подоцнежниот Траханитис (сп. Јосиф Флајс, Антички Евреи 1:6, 4). Во врска со „Хула“, мислењата се различни: I. Flavius ​​го означува генерално во Ерменија; Бохарт се поистоветува со оној дел од Ерменија кој бил наречен „Холоботен“, т.е. куќите на Кул (Кул-Битан); Делич овде гледа индикација за сириската Хилата Морфи на Хуле, недалеку од изворите на реката. Јордан, итн. Речиси ништо не се знае за последните две националности - Гефер и Маш, освен ако не ја земеме предвид претпоставката на Бохарт, поддржана од М. Филарет, дека Маш или Мас го кажал своето име на планината Масиј, во Ерменија. 1. Мој.10:24. Арфаксад го роди [Каинан, Каинан го роди] Сала, Зборовите во загради се испуштени од хебрејскиот текст; но тие се наоѓаат во најстарите и најавторитативните грчки ракописи, во евангелската генеалогија на Господ Исус Христос (Лука 3:36), како и во списите на I. Flavius ​​и на Мојсеј Хоренски. - истиот патријарх чие име подоцна беше усвоено од Божјиот избран еврејски народ. Самото ова име означува личност што ја преминала реката и затоа ја содржи идејата за преселба на овој патријарх од зад некоја река, веројатно реката Еуфрат (зборот עברי, ibri, хебрејски во 1. Мој. 14:13 во LXX е преведен со ὁ περάτης, „нагоре од туѓиот крст на реката“). 1. Мој.10:25. Ебер имаше два сина; името на едниот е Пелег, зашто во неговите денови земјата беше поделена; Според читањето на хебрејскиот текст, ова име треба да има форма „Пелег“, што би значело поделба или разгранување. За каква поделба се зборува овде не е сосема јасно, со оглед на што некои овде видоа индикација за вавилонската дисперзија на народите (Розенмилер, Кеил, Ланге), други - идентификацијата од светиот писател на таа гранка на Семитите, која имаше најблизок однос со Божјиот избран народ (Делич). Овој вториов бил предок на голем број номадски племиња кои го населувале Арапскиот Полуостров, предводени од Иектанида. По секоја веројатност, ова веќе било секундарно население на Арабија, населено на местото на Хамитите кои првично живееле таму, кои биле принудени да бараат нови резиденции, главно во Африка. 1. Мој.10:26. Јоктан ги роди Алмодад, Салеф, Хацармабет, Јера, Овој дел дава прилично детален список на главните арапски племиња, од кои повеќето може да се наведат само привремено. Така, Алмодад се поистоветува со арапската провинција Јемен; Шалеф - со Птоломејовата Салапеное, која се наоѓа во Долна Арабија; Хацармавее со Хадрамут, во југоисточна Арабија; Јерах со сè уште постоечкото арапско племе Бне-Гилал, кое, исто како и Јерах, укажува на поврзаност со Месечината, значи токму „деца на Месечината“. 1. Мој. 10:27. Гадорама, Узала, Диклу, Местото на живеење на првиот од нив е можеби означено со Кејп Хадорам, на Персискиот Залив. Се смета дека „Узал“ се гледа во современиот град Сана, во Јемен, кој во античко време го носел името Аузура, од каде потекнува посебна миризлива маст - мирото од Азура. Диклу - од зборот „дикал“, што значи „палма“, па оттука и „Среќна Арабија“, како негов главен депозит. 1. Мој.10:28. Овала, Абимаила, Шева, Овие Сабеи-Семити мора да се разликуваат од Сабеа-Хамитите (1. Мој. 10:7); тие биле трговци од крајбрежниот регион на Арабија и го имале градот Маријаба како главен град. Нема причина да се види Индија овде, позната во античко време под ова име; но, по секоја веројатност, ова се однесува на едно од југозападните пристаништа на Арабија, кое тргувало со Индија и било, како да е, нејзина трговска колонија (на пример, Аден). Првиот веројатно значи северниот регион на Јемен, а вториот значи „пустина“ на арапски и може да означува Наџд. 1. Мој. 10:30. Нивните населби беа од Меша до Сефар, источната планина. Првата од овие граници се однесува на модерната пустина Месалик, во непосредна близина на Ирак-Арби, а втората е планинската земја Михра, каде што се издига планината Џафар или, во современ изговор, Џе-бел-Шеџир. 1. Мој. 10:31. Тоа се синовите на Сем, според нивните семејства, според нивните јазици, во нивните земји, според нивните народи. 1. Мој. 10:32. Тоа се племињата на синовите на Ное, според нивното родословие, меѓу нивните народи. Од нив народите се проширија на земјата по потопот. Можеби ќе ве интересира: