Rectorul Academiei Teologice din Moscova A.V. Gorsky și contribuția sa la dezvoltarea științei istorice a bisericii ruse

Numele protopopului Alexandru Vasilevici Gorski, rectorul Academiei Teologice din Moscova, care a predat istoria bisericii la aceeași Academie timp de treizeci de ani și a posedat o vastă erudiție istorică bisericească, este aproape necunoscut în timpul nostru. Și ar fi nedrept față de binecuvântată memorie a acestui minunat savant și criminal ca întreaga știință istorică să rămână tăcută în legătură cu activitățile sale de istoric talentat și fondator al propriei sale școli științifice. Această personalitate interesantă și puternică poate și ar trebui să facă obiectul unui studiu științific. Gorsky a intrat la Academie aproape ca un băiat, la vârsta de șaisprezece ani, de la clasa de filosofie a Seminarului Kostroma, cu doi ani mai devreme decât de obicei. Și la început nu i-a fost ușor pentru Gorsky să studieze la Academie. La urma urmei, el nu a studiat deloc teologia la seminar și a trebuit să studieze pentru prima oară ceea ce alții predau pentru a doua oară. La Academie, tânărul Gorsky a dezvoltat un interes pentru partea mistică a creștinismului. Aspectul său religios avea multe trăsături ale vremii lui Alexandru, de exemplu, atenția la vise și prevestiri. Dar pe deasupra acestei influențe mistice occidentale se afla un val patern și era mai puternic. Aceasta a fost influența arhimandritului Filaret (Gumilevsky), mai târziu arhiepiscop de Cernigov, care la acea vreme era profesor la Academia Teologică din Moscova. A fost primul care a introdus metoda istorică în predarea dogmei și a reușit să trezească în ascultătorii săi nu numai interesul, ci și dragostea pentru studiile istorice. Prin eforturile sale, Academia Teologică din Moscova a devenit o sursă de noi tendințe istorice în teologia rusă. Valoarea durabilă a lucrării sale este că, în loc de descriere externă, a făcut cercetări. Acest lucru este valabil mai ales pentru descrierea manuscriselor biblice: până astăzi rămâne de o mare importanță ca experiență în istoria textului slav al Bibliei. Dar această lucrare a provocat multe critici din partea cenzorilor, cărora le-a fost greu să o lase să treacă. Cu acordul profesorului Gumilyovsky, Gorsky a compus o „scuze” împotriva retragerii cenzorului, apărând libertatea criticii istorice a documentelor din domeniul propriu. Și nu a ezitat niciodată cu privire la aceste probleme. În ciuda conștientizării importanței mari și a beneficiilor evidente ale studiului istoriei bisericii, Gorsky a înțeles totuși bine că atingerea scopului - cunoașterea serioasă a acestei științe - este o chestiune foarte dificilă. Gândul la dificultatea studierii subiectului îl determină să adreseze ascultătorilor săi diverse comentarii referitoare la acest subiect. El fie explică care este această dificultate și de ce depinde ea, fie declară ce se poate și nu poate fi realizat în studiul științei cu urmărirea zeloasă a acesteia la Academie. Înțelegând cât de vastă și imensă este știința istorică bisericească, ce fel de muncă, cât timp este nevoie pentru a te familiariza cu ea, Gorsky nu s-a gândit să ceară imposibilul de la ascultătorii săi. „Cea mai înaltă dorință de mentor este dacă reușește să trezească în studenții săi dragostea pentru știință și dorința de a o studia în detaliu el însuși” 10 . Acestea sunt cuvintele unui mentor cu adevărat experimentat, care a fost Gorsky. Considerarea istoriei bisericii din punct de vedere pragmatic este cu atât mai dificilă cu cât istoricul ortodox trebuie să-și dezvolte propriile principii, independente de modelele occidentale, și să-și trateze subiectul din acest punct de vedere. Dar un istoric ortodox nu poate pune Ortodoxia decât ca punct de vedere inițial și cel mai perfect asupra dezvoltării istorice a tuturor aspectelor Bisericii. Gorsky, prin activitățile sale științifice, a răspuns nevoilor urgente ale vremii. El nu și-a asumat sarcini largi, pentru că mai întâi a fost necesar să se stabilească bazele științei, a fost necesar să se înțeleagă în prealabil materialele științifice. Și știința istoriei bisericii a trebuit să treacă prin istoria ei, dar nici până astăzi nu a trecut niciodată pe această cale spinoasă.