Rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej A.V. Gorski i jego wkład w rozwój rosyjskiej nauki historycznej Kościoła

Nazwisko Gorskiego jest nierozerwalnie związane z historią Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jemu zawdzięcza swój rozkwit i prymat wśród innych Akademii Teologicznych Rosji, który zachował aż do samego końca okresu synodalnego. Niewiele napisano o Gorskim, jego dziełach, naukowym charakterze jego poglądów, jego zasługach na polu nauk teologicznych, jego znaczeniu w historii duchowego oświecenia - znacznie mniej, niż można by się spodziewać, biorąc pod uwagę fakt, że Gorski był pracownikiem naukowym i pracownikiem niezwykle utalentowanym. Niestety, z wielu przypadkowych powodów, większość lektur Gorskiego na temat historii Kościoła dotarła do nas w formie niekompletnej i fragmentarycznej. Nawet osoba, która zadała sobie trud przestudiowania jego systemu, raczej nie byłaby w stanie odtworzyć go w całości. Gorski wstąpił do Akademii niemal jako chłopiec, w wieku szesnastu lat, z klasy filozofii seminarium w Kostromie, dwa lata wcześniej niż zwykle. I na początku Gorskiemu nie było łatwo studiować w Akademii. Przecież w ogóle nie studiował teologii w seminarium i musiał po raz pierwszy studiować to, czego nauczali inni. W Akademii młody Gorski zainteresował się mistyczną stroną chrześcijaństwa. Jego religijny wygląd miał wiele cech czasów Aleksandra, na przykład uważność na sny i znaki. Ale na tym zachodnim wpływie mistycznym nałożyła się fala ojcowska, i to silniejsza. Był to wpływ archimandryty Filareta (Gumilewskiego), późniejszego arcybiskupa Czernigowa, będącego wówczas profesorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jako pierwszy wprowadził metodę historyczną do nauczania dogmatów i udało mu się obudzić w swoich słuchaczach nie tylko zainteresowanie, ale także miłość do studiów historycznych. To dzięki jego staraniom Moskiewska Akademia Teologiczna stała się źródłem nowych, historycznych nurtów w teologii rosyjskiej. Gorski osiągnął duchową ciszę poprzez wiele smutków. Zakaz rodzicielski uniemożliwił mu podążanie za przyjacielem ścieżką klasztorną. Poddał się gorzko, ale popadł w naukowe odosobnienie. Później sam nie chciał już rozstawać się z akademią, której oddał całe swoje życie i miłość. U Gorskiego uderza nas jego wrażliwość, wrażliwość i nienasycona zdolność uczenia się. Dużo czytał. Bardziej lubił czytać niż pisać. Ale to nie była bierność czy ospałość myślenia, to był jego sposób myślenia. Gorski wolał pracować na źródłach pierwotnych, aby sam na nich budować. Nie tylko zbierał materiał, ale od razu go budował, choćby dla siebie. Była to ciekawość badacza, a nie amatora. Kiedy Gorski w wieku 22 lat objął katedrę historii Kościoła w akademii, musiał za dużo czytać sam: od historii biblijnej po czasy późniejsze. I tak przez wiele lat Gorski nauczał pełnego kursu historii Kościoła powszechnego i historii Kościoła rosyjskiego. Opracowanie tych kursów zajęło dużo czasu.