Ректорот на Московската теолошка академија А.В. Горски и неговиот придонес во развојот на руската црковна историска наука

Името на протоереј Александар Василевич Горски, ректор на Московската богословска академија, кој триесет години предавал црковна историја на истата Академија и поседувал голема црковно-историска ерудиција, во наше време е речиси непознато. И би било неправедно кон благословениот спомен на овој прекрасен научник и криминалец целата историска наука да продолжи да молчи за неговите активности како талентиран историчар и основач на сопствената научна школа. Оваа интересна и силна личност може и треба да биде предмет на научно проучување. Името на Горски е нераскинливо поврзано со историјата на Московската теолошка академија. Нему му го должи својот процут и приматот меѓу другите богословски академии на Русија, кој го задржа до самиот крај на Синодалниот период. Малку е напишано за Горски, неговите дела, научната природа на неговите ставови, неговите заслуги во областа на теолошките науки, неговото значење во историјата на духовното просветлување - многу помалку отколку што би се очекувало, имајќи го предвид фактот дека Горски бил работник на науката и многу надарен работник. За жал, од голем број случајни причини, голем дел од читањата на Горски за црковната историја стигнаа до нас во нецелосна и фрагментарна форма. Па дури и човек што се трудел да го проучи својот систем тешко дека ќе може да го пресоздаде во целост. Во првите години од своето учителство, архимандритот Филарет (Гумилевски) запознал талентиран ученик кој му станал пријател. Тоа беше идниот светец кој прв му го откри на Горски неговиот повик како историчар. Долги години ги обединуваше нежно пријателство и заедничка страст за историската наука. И кога пријателите на науката почнаа да служат заедно, историските студии станаа нивна секојдневна храна. Помошта на Горски се чувствува речиси во сите дела на архимандритот Филарет; тоа беше помош од библиотекар и критичар. Тие најпрво се зближија на академска основа, подоцна потсетувајќи се на долги разговори на историски теми, часови поминати заедно на ракописи или рано печатени книги. Главна тема на Горски била историјата на Руската црква. Пред сè, неопходно е да се забележи неговата работа за описот на словенските ракописи на Московската синодална библиотека. Плод на неколкугодишна напорна работа беше „Описот“ на библиотеката во шест тома (том I-V, 1855–1869; том VI, отпечатен во тоа време, беше објавен дури во 1917 година). Ова не е само опис на ракописи во вистинска смисла на зборот, туку е и разумна проценка или карактеризирање на спомениците и нивното значење како историски извори. Доволно е да се каже дека еден прекрасен споменик на антиката, „Беседата за законот и благодатта“ од митрополитот Иларион, првпат е објавен од Горски во 1844 година 7 . Ова беше планот на митрополитот Филарет (Дроздов) за Синодалниот книжен депозитар, целиот овој нов ракописен материјал веднаш да се воведе во научен оптек со соодветно толкување. Затоа сакаше да го довери ова на „својата“ личност и не му се допадна мешањето на странци, како што е М.П. Погодин. Горски ја заврши задачата примерно. Горски не беше толку археограф колку историчар во буквална смисла. Документите и спомениците ги воочувал со поглед на истражувач. Тој имаше внимателен историски светоглед, своја филозофија на руската историја. Со тоа е поврзан и неговиот постојан интерес за внатрешниот живот на црковните луѓе: како христијанското учење било прифатено во секојдневниот живот и во животот. Затоа, тој се интересираше не толку за официјалните документи колку за книжевните споменици, особено животите и проповедите, кои му дадоа пристап до овој внатрешен свет. И токму од лекциите на Горски доаѓа оваа дефиниција за задачата на руската црковна историја: да се претстави животот на рускиот народ како општество на верници. За жал, историјата на Руската црква сè уште не е напишана во таков амбиент.