Ректорът на Московската духовна академия А.В. Горски и неговият принос в развитието на руската църковна историческа наука

Образът на Александър Василиевич Горски (1812–1875) е един от най-ярките в историята на руската наука, "но в него има някаква трагична крехкост. В този образ има повече благодат, отколкото сила" 2. За мнозина Горски може да изглежда като уплашен човек. Неслучайно историкът С. М. Соловьов директно обвини московския митрополит Филарет, че с деспотизма си е заглушил огромния талант на Горски 3 . Този преглед често се повтаря без проверка. Но такова обвинение е напълно невярно. Вярно е и друго - че Горски винаги е усещал някаква вътрешна съгласуваност и нерешителност в характера и мисленето си. Но това не беше страх от нечие осъждане или мнение, дори мнението на епископ, беше вид духовна подозрителност. И не свети Филарет „изсуши“ Горски. Горски влезе в Академията почти като момче, на шестнадесет години, от философския клас на Костромската семинария, две години по-рано от обикновено. И в началото не беше лесно за Горски да учи в Академията. В края на краищата той изобщо не е учил богословие в семинарията и трябваше да учи за първи път това, което другите преподаваха за втори път. В Академията младият Горски проявява интерес към мистичната страна на християнството. Неговият религиозен външен вид имаше много черти от времето на Александър, например внимание към сънищата и поличбите. Но върху това западно мистично влияние лежеше бащинска вълна и тя беше по-силна. Това е влиянието на архимандрит Филарет (Гумилевски), по-късно Черниговски архиепископ, който по това време е професор в Московската духовна академия. Той пръв въвежда историческия метод в преподаването на догмата и успява да събуди у слушателите си не само интерес, но и любов към историческите изследвания. Именно с неговите усилия Московската духовна академия се превърна в източник на нови, исторически тенденции в руското богословие. В първите години на преподаването си архимандрит Филарет (Гумилевски) се запознава с талантлив ученик, който му става приятел. Бъдещият светец за първи път разкри пред Горски своето призвание като историк. Дълги години ги свързва нежно приятелство и обща страст към историческата наука. И когато приятелите на науката започнаха да служат заедно, изучаването на история стана тяхна ежедневна храна. Помощта на Горски се усеща в почти всички произведения на архимандрит Филарет; това беше помощта на библиотекар и критик. Първо се сближиха на академична основа, по-късно си спомниха дълги разговори на исторически теми, часовете, прекарани заедно над ръкописи или ранни печатни книги. Горски постигна духовно безмълвие чрез много скърби. Родителска забрана му попречи да последва приятеля си по монашеския път. Той се подчини горчиво, но отиде в научно уединение. По-късно самият той вече не иска да се разделя с академията, на която е отдал целия си живот и любов. В Горски сме поразени от неговата впечатлителност, чувствителност и ненаситна способност да учи. Четеше много. Той обичаше да чете повече, отколкото да пише. Но това не беше пасивност или мудност на мисълта, това беше неговият начин на мислене. Горски предпочиташе да работи от първичните източници, за да гради сам от тях. Той не само събра материал, но веднага го изгради, макар и само за себе си. Това беше любопитството на един изследовател, а не любопитството на аматьор. Когато Горски, на 22-годишна възраст, зае председателството на църковната история в академията, той трябваше да чете твърде много сам: от библейската история до по-късните времена. И така в продължение на много години Горски преподава пълен курс по обща църковна история и история на Руската църква. Разработването на тези курсове отне много време. Главният предмет на Горски беше историята на Руската църква. На първо място, трябва да се отбележи работата му по описанието на славянските ръкописи на Московската синодална библиотека. Плод на няколкогодишна упорита работа е „Описание“ на библиотеката в шест тома (том I-V, 1855–1869; том VI, отпечатан тогава, излиза едва през 1917 г.). Това е не само описание на ръкописи в собствения смисъл на думата, но и разумна оценка или характеристика на паметниците и тяхното значение като исторически извори. Достатъчно е да се каже, че един чудесен паметник на древността, „Беседата за закона и благодатта“ от митрополит Иларион, е публикувана за първи път от Горски през 1844 г. 7 . Такъв беше планът на митрополит Филарет (Дроздов) за Синодалното книгохранилище да въведе всички тези нови ръкописни материали в научно обращение незабавно с подходящо тълкуване. Ето защо той искаше да повери това на „своя“ човек и не обичаше намесата на непознати като М.П. Погодин. Горски изпълни задачата образцово. С тези думи нашият учен се обръща към своите слушатели и с каква искреност, каква топлота и приветливост отекват те в сърцата на неговите ученици!