Пятикнижие

Les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, ayant le même auteur - Moïse, représentaient apparemment au début un seul livre, comme on peut en juger d'après le témoignage de Prince. Deutéronome, qui dit : « Prenez ce livre de la loi et placez-le à droite de l'arche de l'alliance » (Deut. 31,26). Le même nom « livre de la loi », ou simplement « loi », était utilisé pour désigner les cinq premiers livres de la loi dans d'autres endroits de l'Ancien et du Nouveau Testament (1 Rois 2,3 ; 2 Rois 23,25 ; Ps 18,8 ; Ésaïe 5,24 ; Matthieu 7,12 ; Matthieu 11,13 ; Luc 2,22, etc.). Mais les rabbins, depuis l’Antiquité, avaient une autre désignation, quelque peu originale, pour cette « Torah » (loi), celle des « cinq cinquièmes de la loi », qui prouve à la fois l’unité du Pentateuque et sa composition en cinq parties différentes. Cette division en cinq places, apparemment, a finalement été déterminée à l'époque de la traduction des traducteurs LXX, où elle était déjà pleinement reconnue. Notre mot moderne "Pentateuque" représente une traduction littérale du grec - πεντάτευχος de πέντε - "cinq" et τεῦχος - "volume du livre". Cette division est tout à fait exacte, puisqu'en effet chacun des cinq volumes du Pentateuque a ses propres différences et correspond à différentes périodes de législation théocratique. Ainsi, par exemple, le premier volume en est en quelque sorte une introduction historique, et le dernier sert de répétition évidente de la loi ; les trois volumes intermédiaires contiennent le développement progressif de la théocratie, calé sur certains faits historiques, et le milieu de ces trois livres (Lévitique), différant nettement des précédents et des suivants (par l'absence presque totale de la partie historique), constitue une excellente ligne qui les sépare. Les cinq parties du Pentateuque ont désormais reçu le sens de livres spéciaux et ont leurs propres noms, qui dans la Bible hébraïque dépendent de leurs mots initiaux, et en grec, latin et slave-russe - du sujet principal de leur contenu. Le Livre de la Genèse contient un récit sur l'origine du monde et de l'homme, une introduction universelle à l'histoire de l'humanité, l'élection et l'éducation du peuple juif en la personne de ses patriarches - Abraham, Isaac et Jacob. Le livre L'Exode raconte longuement la sortie des Juifs d'Égypte et l'octroi de la législation du Sinaï. Le livre Lévitique est spécialement consacré à l'exposition de cette loi dans tous ses détails les plus étroitement liés au culte et aux Lévites. Le Livre Numéros donne l'histoire des pérégrinations dans le désert et le nombre de Juifs comptés à cette époque. Enfin le livre. Le Deutéronome contient une répétition de la loi de Moïse En raison de l’importance fondamentale du Pentateuque, saint Grégoire de Nazianze l’a appelé le véritable « océan de la théologie ». En effet, il représente le fondement principal de tout l’Ancien Testament, sur lequel reposent tous ses autres livres. Servant de base à l'histoire de l'Ancien Testament, le Pentateuque est la base de l'histoire du Nouveau Testament, puisqu'il nous révèle le plan de l'économie divine de notre salut. C'est pourquoi le Christ lui-même a dit qu'il était venu pour accomplir, et non pour détruire, la loi et les prophètes (Matthieu 5.17). Dans l’Ancien Testament, le Pentateuque occupe exactement la même place que l’Évangile dans le Nouveau. L'authenticité et l'intégrité du Pentateuque sont attestées par un certain nombre de preuves externes et internes, que nous ne mentionnerons ici que brièvement. Moïse, tout d'abord, pouvait écrire le Pentateuque, car, même selon les sceptiques les plus extrêmes, il possédait un esprit étendu et une éducation élevée ; Par conséquent, et quelle que soit son inspiration, Moïse était tout à fait capable de préserver et de transmettre la législation même dont il était le médiateur.