Пятикнижие

Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que tienen el mismo autor, Moisés, aparentemente al principio representaban un solo libro, como se puede juzgar por el testimonio de Prince. Deuteronomio, que dice: “Toma este libro de la ley y ponlo a la derecha del arca de la alianza” (Deuteronomio 31,26). El mismo nombre “libro de la ley”, o simplemente “ley”, se utilizó para designar los cinco primeros libros de la ley en otros lugares del Antiguo y del Nuevo Testamento (1 Reyes 2,3; 2 Reyes 23,25; Sal 18,8; Isa 5,24; Mateo 7,12; Mateo 11,13; Lucas 2,22, etc.). Pero los rabinos, desde la antigüedad, tenían otra designación, algo original, para esta “Torá” (ley), como “cinco quintos de la ley”, lo que prueba simultáneamente tanto la unidad del Pentateuco como su composición de cinco partes diferentes. Esta división en cinco lugares, aparentemente, finalmente quedó determinada por la era de la traducción de los traductores de la LXX, donde ya recibió pleno reconocimiento. Nuestra palabra moderna "Pentateuco" es una traducción literal del griego - πεντάτευχος de πέντε - "cinco" y τεῦχος - "volumen del libro". Esta división es bastante precisa, ya que, de hecho, cada uno de los cinco volúmenes del Pentateuco tiene sus propias diferencias y corresponde a diferentes períodos de legislación teocrática. Así, por ejemplo, el primer volumen es, por así decirlo, una introducción histórica al mismo, y el último sirve como una evidente repetición de la ley; los tres volúmenes intermedios contienen el desarrollo gradual de la teocracia, sincronizado con ciertos hechos históricos, y la mitad de estos tres libros (Levítico), que se diferencia marcadamente de los anteriores y posteriores (por la ausencia casi total de la parte histórica), es una excelente línea que los separa. Las cinco partes del Pentateuco ahora han recibido el significado de libros especiales y tienen sus propios nombres, que en la Biblia hebrea dependen de sus palabras iniciales, y en griego, latín y eslavo-ruso, del tema principal de su contenido. Otro argumento convincente para la autenticidad del Pentateuco es la tradición universal, que continuamente, a lo largo de varios siglos, comenzando con el libro de Josué (Josué 1,7-8, 8,31, 23, etc.), pasando por todos los demás libros y terminando con el testimonio del mismo Señor Jesucristo (Mc 10,5; Mt 19,7; Lc 24,27; Jn 5,45-46), afirma unánimemente que el escritor del Pentateuco fue el profeta Moisés. También hay que añadir aquí el testimonio del Pentateuco samaritano y los monumentos del antiguo Egipto. Finalmente, el Pentateuco conserva en sí mismo huellas claras de su autenticidad. Tanto en términos de ideas como de estilo, todas las páginas del Pentateuco llevan el sello de Moisés: la unidad de plan, la armonía de las partes, la majestuosa sencillez de estilo, la presencia de arcaísmos, el excelente conocimiento del Antiguo Egipto; todo esto habla con tanta fuerza del Pentateuco que pertenece a Moisés que no deja lugar a dudas honestas. 7 Para más información sobre esto, véase Vigouroux, Una guía para leer y estudiar la Biblia, trad. sacerdote Vl. Tú. Vorontsova. – Moscú, 1897. – Volumen I, p.277 y siguientes. Quizás te interese: