Пятикнижие

Prvních pět knih Starého zákona, majících stejného autora - Mojžíše, zřejmě zprvu představovalo jednu knihu, jak lze soudit ze svědectví Prince. Deuteronomium, které říká: „Vezmi tuto knihu zákona a polož ji po pravici archy smlouvy“ (Dt 31,26). Stejný název „kniha zákona“ nebo jednoduše „zákon“ byl použit k označení prvních pěti knih zákona na jiných místech Starého a Nového zákona (1. Král 2,3; 2. Král 23,25; Ž 18,8; Iz 5,24; Matouš 7,12; Matouš 11,13; Lukáš 2,22 atd.). Rabíni však od pradávna měli pro tuto „Tóru“ (zákon) jiné, poněkud originální označení jako „pět pětin zákona“, což současně dokazuje jak jednotu Pentateuchu, tak jeho složení z pěti různých částí. Toto pětimístné rozdělení bylo zřejmě nakonec určeno érou překladů překladatelů LXX, kde se mu již dostalo plného uznání. Naše moderní slovo „Pentateuch“ představuje doslovný překlad řečtiny – πεντάτευχος z πέντε – „pět“ a τεῦχος – „svazek knihy“. Toto rozdělení je docela přesné, protože každý z pěti svazků Pentateuchu má své vlastní odlišnosti a odpovídá různým obdobím teokratické legislativy. Takže například první díl je jakoby historickým úvodem k němu a poslední slouží jako zjevné opakování zákona; tři mezisvazky obsahují postupný vývoj teokracie, načasovaný na určitá historická fakta, a prostřední z těchto tří knih (Leviticus), výrazně se lišící od předchozích a následujících (téměř úplnou absencí historické části), je vynikající linií, která je odděluje. Všech pět částí Pentateuchu nyní dostalo význam zvláštních knih a mají svá vlastní jména, která v hebrejské Bibli závisí na jejich počátečních slovech a v řečtině, latině a slovansko-ruštině - na hlavním předmětu jejich obsahu. Vzhledem k zásadnímu významu Pentateuchu jej svatý Řehoř z Nazianzu nazval skutečným „oceánem teologie“. Ve skutečnosti představuje hlavní základ celého Starého zákona, na kterém spočívají všechny jeho další knihy. Pentateuch, který slouží jako základ starozákonních dějin, je základem novozákonních dějin, protože nám odhaluje plán božské ekonomie naší spásy. Proto sám Kristus řekl, že přišel naplnit, a ne zničit zákon a proroky (Mt 5,17). Ve Starém zákoně zaujímá Pentateuch přesně stejnou pozici jako evangelium v ​​Novém. O pravosti a celistvosti Pentateuchu svědčí řada vnějších i vnitřních důkazů, o kterých se zde jen krátce zmíníme. Mojžíš především mohl napsat Pentateuch, protože i podle nejkrajnějších skeptiků měl rozsáhlou mysl a vysoké vzdělání; V důsledku toho a bez ohledu na inspiraci byl Mojžíš plně schopen zachovat a předávat samotné zákonodárství, jehož byl prostředníkem.