Пятикнижие

يبدو أن الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم، التي لها نفس المؤلف - موسى، كانت تمثل في البداية كتابًا واحدًا، كما يمكن الحكم عليه من خلال شهادة الأمير. وجاء في سفر التثنية: "خذوا سفر الشريعة هذا وضعوه عن يمين تابوت العهد" (تث 31: 26). تم استخدام نفس الاسم "كتاب الشريعة"، أو ببساطة "الشريعة"، للإشارة إلى الأسفار الخمسة الأولى من الشريعة في أماكن أخرى من العهدين القديم والجديد (1 ملوك 2.3؛ 2 ملوك 23.25؛ مز 18.8؛ إشعياء 5.24؛ متى 7.12؛ متى 11.13؛ لوقا 2.22، إلخ). لكن الحاخامات، منذ العصور القديمة، كان لديهم تسمية أخرى أصلية إلى حد ما لهذه "التوراة" (القانون)، وهي "خمسة أخماس الشريعة"، والتي تثبت في الوقت نفسه وحدة أسفار موسى الخمسة وتكوينها من خمسة أجزاء مختلفة. يبدو أن هذا التقسيم المكون من خمسة أماكن قد تم تحديده أخيرًا من خلال عصر ترجمة مترجمي LXX، حيث حصل بالفعل على الاعتراف الكامل. تمثل كلمتنا الحديثة "أسفار موسى الخمسة" ترجمة حرفية لليونانية - πεντάτευχος من πέντε - "خمسة" و τεῦχος - "حجم الكتاب". هذا التقسيم دقيق للغاية، لأن كل مجلد من المجلدات الخمسة من أسفار موسى الخمسة له اختلافاته الخاصة ويتوافق مع فترات مختلفة من التشريع الثيوقراطي. لذلك، على سبيل المثال، المجلد الأول هو مقدمة تاريخية لها، والأخير بمثابة تكرار واضح للقانون؛ تحتوي المجلدات الثلاثة الوسيطة على التطور التدريجي للثيوقراطية، وتوقيته لحقائق تاريخية معينة، ووسط هذه الكتب الثلاثة (سفر اللاويين)، الذي يختلف بشكل حاد عن الكتب السابقة واللاحقة (بسبب الغياب شبه الكامل للجزء التاريخي)، هو خط ممتاز يفصل بينهما. حصلت جميع الأجزاء الخمسة من أسفار موسى الخمسة الآن على معنى الكتب الخاصة ولها أسماء خاصة بها، والتي تعتمد في الكتاب المقدس العبري على كلماتها الأولية، وفي اليونانية واللاتينية والسلافية الروسية - على الموضوع الرئيسي لمحتواها. يحتوي سفر التكوين على قصة عن أصل العالم والإنسان، ومقدمة عالمية لتاريخ البشرية، وانتخاب الشعب اليهودي وتعليمه في شخص بطاركته - إبراهيم وإسحاق ويعقوب. ويتحدث كتاب الخروج باستفاضة عن خروج اليهود من مصر ومنح تشريع سيناء. ويخصص كتاب اللاويين بشكل خاص لشرح هذا الناموس بكل تفاصيله التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعبادة واللاويين. يعطي كتاب الأرقام تاريخ التجوال في الصحراء وعدد اليهود الذين تم إحصاؤهم في ذلك الوقت. وأخيرا الكتاب. يحتوي سفر التثنية على تكرار لشريعة موسى ولأهمية أسفار موسى الخمسة الأساسية، أطلق عليها القديس غريغوريوس النزينزي اسم "محيط اللاهوت" الحقيقي. في الواقع، فهو يمثل الأساس الرئيسي للعهد القديم بأكمله، والذي تقوم عليه جميع أسفاره الأخرى. إن أسفار موسى الخمسة، باعتبارها أساس تاريخ العهد القديم، هي أساس تاريخ العهد الجديد، لأنها تكشف لنا خطة التدبير الإلهي لخلاصنا. ولهذا قال المسيح نفسه إنه جاء ليكمل الناموس والأنبياء، لا لينقضه (متى 5: 17). في العهد القديم، يحتل أسفار موسى الخمسة نفس مكانة الإنجيل في العهد الجديد. وتتجلى صحة وصحة أسفار موسى الخمسة من خلال عدد من الأدلة الخارجية والداخلية، والتي سنذكرها هنا بإيجاز فقط. بادئ ذي بدء، يمكن لموسى أن يكتب أسفار موسى الخمسة، لأنه، حتى وفقا لأكثر المتشككين تطرفا، كان لديه عقل واسع النطاق والتعليم العالي؛ وبالتالي، وبغض النظر عن الإلهام، كان موسى قادرًا تمامًا على الحفاظ على التشريع نفسه الذي كان وسيطًا فيه ونقله. حجة مقنعة أخرى على صحة أسفار موسى الخمسة هي التقليد العالمي، الذي يستمر على مدى عدة قرون، بدءًا من سفر يشوع (يشوع 1: 7-8، 8: 31، 23، الخ)، مرورًا بجميع الكتب الأخرى وانتهاءً بشهادة الرب يسوع المسيح نفسه (مر 10: 5؛ مت 19: 7؛ لو 24: 27؛ يو 5: 45 – 46). يزعم بالإجماع أن كاتب أسفار موسى الخمسة هو النبي موسى. ويجب هنا أيضًا إضافة شهادة أسفار موسى الخمسة السامرية والآثار المصرية القديمة. أخيرًا، يحتفظ أسفار موسى الخمسة بآثار واضحة لأصالتها داخل نفسه. سواء من حيث الأفكار أو الأسلوب، فإن جميع صفحات أسفار موسى الخمسة تحمل ختم موسى: وحدة الخطة، وتناغم الأجزاء، والبساطة المهيبة للأسلوب، ووجود العصور القديمة، والمعرفة الممتازة بمصر القديمة - كل هذا يتحدث بقوة عن أسفار موسى الخمسة التي تنتمي إلى موسى بحيث لا يترك مجالًا للشك الصادق. 7 لمزيد من المعلومات حول هذا، راجع فيجورو، دليل قراءة الكتاب المقدس ودراسته، ترجمة. الكاهن ف. أنت. فورونتسوفا. – موسكو، 1897. – المجلد الأول، ص.277 وما يليها. قد تكون مهتمًا بـ: