Ветхий Завет

Најранија подела Библије, која датира још из времена прве хришћанске Цркве, била је њена подела на два, далеко од једнака дела, названа Стари и Нови завет. Оваква подела целокупног састава библијских књига настала је због њиховог односа према главном предмету Библије, односно према личности Месије: оне књиге које су написане пре Христовог доласка и само пророчки су Га осликавале биле су уврштене у „Стари завет“, а оне које су настале после доласка Спаситеља у свет и изјављивање Његове службе у историји света, темељи које су успоставили Исус Христ и Његови свети апостоли Цркве су формирале „Нови завет“. Сви ови појмови, односно и сама реч „завет” и њена комбинација са придевима „стари” и „нови”, преузети су из саме Библије, у којој, поред свог општег значења, имају и посебно значење, у коме их користимо и када говоримо о познатим библијским књигама. Реч „завет“ (јевр. - берит, грч. - διαθηκη, лат. - тестаментум), на језику Светог писма и библијске употребе, пре свега, означава познату уредбу, услов, закон о коме се две уговорне стране сагласе, а одавде - овај споразум или савез, сам по себи, као и као спољни знак, који му служи као потврда. печат (тестаментум). А пошто су свете књиге у којима је описан овај савез или сједињење Бога са човеком биле, наравно, једно од најбољих средстава да се он потврди и учврсти у народном памћењу, врло рано се и на њих пренео назив „завет“. Оно је већ постојало у Мојсијевој ери, као што се може видети из Изласка 24.7, где се запис синајског законодавства који је Мојсије прочитао јеврејском народу назива књига савеза (сефер хабберит). Слични изрази, који не означавају само синајско законодавство, већ читаво Мојсијево петокњижје, налазе се у наредним старозаветним књигама (2. Краљевима 23.2–21; Сир 24.25; 1. Мак 1.57). Стари завет садржи и прву, још увек пророчку назнаку Новог завета, наиме, у чувеном Јеремијином пророчанству: „Ево, долазе дани, вели Господ, када ћу склопити нови завет са домом Израиљевим и домом Јудиним“ (Јер 31,31). Након тога, сам Исус Христос и Његови свети апостоли су више пута користили термин Нови завет да означе почетак историје искупљеног и благословеног човечанства (Матеј 26,28; Марко 14,24; Лука 22,20; 1 Кор 11,25; 2 Кор 3,6, где је написана у овом периоду, пренета у овај период, итд.) Назив Стари завет, у примени на одређене књиге, потиче од посебно јасног сведочења апостола Павла: али је њихов (Јудејски) ум заслепљен: јер је тај вео до данас остао нескривен при читању Старог завета, јер га је скидао Христос (2 Кор 3,14). Као део „Старог завета“, Православна Црква, као што смо рекли горе, има 38 канонских и 9 неканонских књига, по чему се разликује од Римокатоличке цркве, која има 46 канонских књига у својој Вулгати (сматрају Товита, Јудиту, Премудрост Соломонова и две књиге канонским). Што се тиче, коначно, самог редоследа слагања књига „Старог завета“, постоји прилично оштра разлика између хебрејске Библије, с једне стране, и грчког превода ЛКСКС преводилаца, а самим тим и наше словенско-руске Библије, с друге стране. Да бисмо разумели ову разлику, потребно је знати да су стари Јевреји своје књиге делили не толико по хомогености њиховог садржаја (попут ЛКСКС и словенско-руског), колико по степену њиховог значења и важности. У том смислу су све старозаветне књиге поделили у три групе: „закон” („Тора”), „пророци” („небиим”) и „хагиографи” („кетубим”), посебно истичући значај прве две групе, односно „закона” и „пророка” (Матеј 5,14, 20:20).