Ветхий Завет

Najskoršie rozdelenie Biblie, ktoré sa datuje do čias prvej kresťanskej cirkvi, bolo jej rozdelenie na dve, zďaleka nie rovnaké časti, nazývané Starý a Nový zákon. Toto rozdelenie celej skladby biblických kníh bolo spôsobené ich vzťahom k hlavnému predmetu Biblie, t. j. k osobnosti Mesiáša: tie knihy, ktoré boli napísané pred príchodom Krista a len prorocky ho zobrazovali, boli zahrnuté do „Starého zákona“ a tie, ktoré vznikli po príchode Spasiteľa na svet a sú zasvätené histórii Jeho vykupiteľského zboru a jeho vykupiteľskej služby. cirkvi vytvorili „Nový zákon“. Všetky tieto pojmy, teda ako samotné slovo „testament“, tak aj jeho spojenie s prídavnými menami „starý“ a „nový“, sú prevzaté zo samotnej Biblie, v ktorej majú okrem všeobecného významu aj osobitný význam, v ktorom ich používame aj pri známych biblických knihách. Slovo „zmluva“ (hebr. - bêrit, gréčtina - διαθήκη, lat. - testamentum) v jazyku Svätého písma a biblických zvyklostiach znamená predovšetkým známy dekrét, podmienku, zákon, na ktorom sa dohodnú dve zmluvné strany a odtiaľ - táto dohoda alebo spojenie ako také, ako aj tie vonkajšie znaky, ktoré slúžili ako jeho potvrdenie. A keďže posvätné knihy, v ktorých bola opísaná táto zmluva alebo spojenie Boha s človekom, boli, samozrejme, jedným z najlepších prostriedkov na jej overenie a upevnenie v pamäti ľudí, veľmi skoro sa na ne preniesol aj názov „zmluva“. Existovala už v dobe Mojžiša, ako je možné vidieť z 2. Mojžišova 24.7, kde sa záznam zákona o sinajskom zákone, ktorý Mojžiš prečítal židovskému národu, nazýva kniha zmluvy (sefer habberit). Podobné výrazy, ktoré neoznačujú len sinajskú legislatívu, ale celý mojžišovský Pentateuch, sa nachádzajú v nasledujúcich knihách Starého zákona (2 Kráľ 23,2–21; Sir 24,25; 1 Mak 1,57). Starý zákon obsahuje aj prvý, stále prorocký náznak Nového zákona, a to v slávnom Jeremiášovom proroctve: „Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a s domom Júdu“ (Jer 31,31). Následne bol termín Nový zákon opakovane použitý samotným Ježišom Kristom a Jeho svätými apoštolmi na označenie začiatku dejín vykúpeného a požehnaného ľudstva (Matúš 26,28; Marek 14,24; Lukáš 22,20; 1 Kor 11,25; 2 Kor 3,6, atď.), odkiaľ bol prenesený do tohto posvätného obdobia Meno Starý zákon, ako sa používa na niektoré knihy, pochádza z obzvlášť jasného svedectva apoštola Pavla: ale ich (Židov) myseľ je zaslepená: lebo tá istá závoj zostáva pri čítaní Starého zákona dodnes nestiahnutá, pretože ju odstránil Kristus (2 Kor 3,14). Ako súčasť „Starého zákona“ má pravoslávna cirkev, ako sme povedali vyššie, 38 kánonických a 9 nekánonických kníh, čím sa líši od rímskokatolíckej cirkvi, ktorá má vo svojej Vulgáte 46 kanonických kníh (za kánonické považujú Tóbit, Juditu, Šalamúnovú múdrosť a dve knihy Makabejské). Čo sa napokon týka samotného poradia kníh „Starého zákona“, existuje dosť ostrý rozdiel medzi hebrejskou Bibliou na jednej strane a gréckym prekladom prekladateľov LXX, a teda našou slovansko-ruskou Bibliou na druhej strane. Na pochopenie tohto rozdielu je potrebné vedieť, že starí Židia nedelili svoje knihy ani tak podľa homogénnosti ich obsahu (ako LXX a slovansko-ruské), ale skôr podľa stupňa ich významu a dôležitosti. V tomto zmysle rozdelili všetky starozákonné knihy do troch skupín: „zákon“ („Tóra“), „proroci“ („nebiim“) a „hagiografi“ („ketubim“), pričom zdôraznili najmä dôležitosť prvých dvoch skupín, t. Teraz sme, nasledujúc prekladateľov LXX a Vulgátu, prijali ďalšie rozdelenie, založené na povahe samotného obsahu kníh Starého zákona, do nasledujúcich štyroch skupín: 1) knihy práva; 2) historické; 3) učenie a 4) prorocké. Toto usporiadanie a rozdelenie kníh v hebrejskej a slovansko-ruskej biblii bude najviditeľnejšie z nasledujúcej tabuľky: Mohlo by vás zaujímať: