Ветхий Завет

Cea mai veche împărțire a Bibliei, datând din timpurile primei Biserici creștine, a fost împărțirea ei în două, departe de părți egale, numite Vechiul și Noul Testament. Această împărțire a întregii compoziții a cărților biblice s-a datorat relației lor cu subiectul principal al Bibliei, adică cu personalitatea lui Mesia: acele cărți care au fost scrise înainte de venirea lui Hristos și l-au înfățișat numai profetic au fost incluse în „Vechiul Testament”, iar cele care au apărut după venirea Mântuitorului în lume și sunt dedicate istoriei și expunerii lui Isus întemeiate și mântuirii lui Hristos. Sfinții Săi Apostoli Bisericile au format „Noul Testament”. Toți acești termeni, adică atât cuvântul „testament” în sine, cât și combinația lui cu adjectivele „vechi” și „nou”, sunt preluați din Biblia însăși, în care, pe lângă sensul lor general, au și un sens aparte, în care îi folosim și atunci când vorbim despre cărți biblice celebre. Cuvântul „legământ” (evr. - bêrit, greacă - διαθήκη, lat. - testamentum), în limbajul Sfintei Scripturi și a uzului biblic, în primul rând, înseamnă un decret, o condiție, o lege binecunoscută asupra căreia două părți contractante sunt de acord, iar de aici - acest acord sau unire în sine, precum și acele semne externe, care servesc ca certificare, ca semne externe, care servesc ca semne externe, care servesc ca certificare. Și întrucât cărțile sacre în care a fost descris acest legământ sau unire a lui Dumnezeu cu omul erau, desigur, unul dintre cele mai bune mijloace de a-l autentifica și de a-l consolida în memoria poporului, numele de „legământ” le-a fost transferat și ei foarte devreme. A existat deja în epoca lui Moise, așa cum se poate vedea din Exodul 24.7, unde înregistrarea legislației din Sinai citită de Moise poporului evreu este numită cartea legământului (sefer habberit). Expresii similare, care desemnează nu doar legislația Sinaiului, ci întregul Pentateuh mozaic, se găsesc în cărțile ulterioare din Vechiul Testament (2 Regi 23.2–21; Sir 24.25; 1 Mac 1.57). Vechiul Testament conține și prima indicație, încă profetică, a Noului Testament, și anume, în celebra profeție a lui Ieremia: „Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda” (Ieremia 31,31). Ulterior, termenul Noul Testament a fost folosit în mod repetat de însuși Iisus Hristos și de sfinții Săi apostoli pentru a desemna începutul istoriei umanității răscumpărate și binecuvântate (Matei 26.28; Marcu 14.24; Luca 22.20; 1 Corinteni 11.25; 2 Corinteni 3.6 etc.), din perioada în care a fost scrisă cartea sacră, în perioada în care a fost transferată. Denumirea Vechiului Testament, așa cum este aplicată anumitor cărți, provine din mărturia deosebit de clară a Apostolului Pavel: dar mintea lor (evreilor) este orbită: căci același văl rămâne nedus până în ziua de azi când se citește Vechiul Testament, pentru că este îndepărtat de Hristos (2 Cor 3,14). Ca parte a „Vechiului Testament”, Biserica Ortodoxă, așa cum am spus mai sus, are 38 de cărți canonice și 9 necanonice, care se deosebesc prin aceasta de Biserica Romano-Catolică, care are 46 de cărți canonice în Vulgata (ei consideră că Tobit, Judith, Înțelepciunea lui Solomon și cele două cărți ale Macabeilor sunt canonice). În ceea ce privește, în sfârșit, însăși ordinea de aranjare a cărților din „Vechiul Testament”, există o diferență destul de puternică între Biblia ebraică, pe de o parte, și traducerea greacă a traducătorilor LXX și, prin urmare, Biblia noastră slavo-rusă, pe de altă parte. Pentru a înțelege această diferență, este necesar să știm că evreii antici și-au împărțit cărțile nu atât în ​​funcție de omogenitatea conținutului lor (precum LXX și slavo-rusă), ci mai degrabă în funcție de gradul de semnificație și importanță. În acest sens, ei au împărțit toate cărțile Vechiului Testament în trei grupe: „lege” („Tora”), „profeți” („nebiim”) și „hagiografi” („ketubim”), subliniind în special importanța primelor două grupuri, adică „legea” și „profeți” (Matei 5.17, 7:12, 22). Acum, urmând traducătorii LXX și Vulgata, am adoptat o altă împărțire, bazată pe natura conținutului însuși al cărților Vechiului Testament, în următoarele patru grupe: 1) cărți de lege; 2) istoric; 3) învățătură și 4) profetică. Această aranjare și împărțire a cărților din Bibliile ebraice și slavo-ruse vor fi cel mai vizibile din următorul tabel: Te-ar putea interesa: