Ветхий Завет

La primera división de la Biblia, que se remonta a los tiempos de la primera Iglesia cristiana, fue su división en dos partes, lejos de ser iguales, llamadas Antiguo y Nuevo Testamento. Esta división de toda la composición de los libros bíblicos se debió a su relación con el tema principal de la Biblia, es decir, con la personalidad del Mesías: aquellos libros que fueron escritos antes de la venida de Cristo y solo lo representaban proféticamente fueron incluidos en el "Antiguo Testamento", y aquellos que surgieron después de la venida del Salvador al mundo y están dedicados a la historia de Su ministerio redentor y la exposición de los fundamentos establecidos por Jesucristo y Sus santos apóstoles. Las iglesias formaron el "Nuevo Testamento". Todos estos términos, es decir, tanto la propia palabra “testamento” como su combinación con los adjetivos “viejo” y “nuevo”, están tomados de la propia Biblia, en la que, además de su significado general, también tienen un significado especial, en el que también los utilizamos cuando hablamos de libros bíblicos famosos. La palabra "pacto" (heb. - bêrit, griego - διαθήκη, lat. - testamentum), en el lenguaje de las Sagradas Escrituras y el uso bíblico, significa, en primer lugar, un conocido decreto, condición, ley en la que dos partes contratantes acuerdan, y de aquí - este acuerdo o unión en sí, así como aquellos signos externos que sirvieron como certificación, un vínculo, como si fuera un sello (testamentum). Y como los libros sagrados en los que se describía esta alianza o unión de Dios con el hombre eran, por supuesto, uno de los mejores medios para autenticarla y consolidarla en la memoria del pueblo, el nombre de “alianza” también les fue transferido muy tempranamente. Ya existía en la era de Moisés, como se puede ver en Éxodo 24,7, donde el registro de la legislación del Sinaí leído por Moisés al pueblo judío se llama libro de la alianza (sefer habberit). En libros posteriores del Antiguo Testamento se encuentran expresiones similares, que denotan no sólo la legislación del Sinaí, sino todo el Pentateuco mosaico (2 Reyes 23,2-21; Sir 24,25; 1 Mac 1,57). El Antiguo Testamento contiene también la primera indicación, todavía profética, del Nuevo Testamento, a saber, en la famosa profecía de Jeremías: “He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto” (Jer 31,31). Posteriormente, el término Nuevo Testamento fue utilizado repetidamente por el propio Jesucristo y sus santos apóstoles para designar el comienzo de la historia de la humanidad redimida y bienaventurada (Mateo 26,28; Marcos 14,24; Lucas 22,20; 1 Cor 11,25; 2 Cor 3,6, etc.), de donde fue trasladado a los libros sagrados escritos durante este período. El nombre Antiguo Testamento, aplicado a ciertos libros, proviene del testimonio particularmente claro del apóstol Pablo: pero sus mentes (judías) están ciegas: porque el mismo velo permanece abierto hasta el día de hoy al leer el Antiguo Testamento, porque Cristo lo quita (2 Cor 3,14). Como parte del “Antiguo Testamento”, la Iglesia Ortodoxa, como dijimos anteriormente, tiene 38 libros canónicos y 9 no canónicos, a diferencia de la Iglesia Católica Romana, que tiene 46 libros canónicos en su Vulgata (consideran canónicos a Tobit, Judit, la Sabiduría de Salomón y los dos libros de los Macabeos). En cuanto, finalmente, al orden mismo de disposición de los libros del “Antiguo Testamento”, existe una diferencia bastante marcada entre la Biblia hebrea, por un lado, y la traducción griega de los traductores de la LXX, y por tanto, nuestra Biblia eslava-rusa, por el otro. Para entender esta diferencia, es necesario saber que los antiguos judíos dividían sus libros no tanto según la homogeneidad de su contenido (como la LXX y el eslavo-ruso), sino según el grado de su significado e importancia. En este sentido, dividieron todos los libros del Antiguo Testamento en tres grupos: “ley” (“Torá”), “profetas” (“nebiim”) y “hagiógrafos” (“ketubim”), enfatizando especialmente la importancia de los dos primeros grupos, es decir, “ley” y “profetas” (Mateo 5.17, 7:12, 22:40). Ahora, siguiendo a los traductores de la LXX y la Vulgata, hemos adoptado otra división, basada en la naturaleza del contenido mismo de los libros del Antiguo Testamento, en los siguientes cuatro grupos: 1) libros de ley; 2) histórico; 3) docente y 4) profético. Esta disposición y división de los libros en las Biblias hebrea y eslava-rusa será más visible en la siguiente tabla: Quizás te interese: