Ветхий Завет

Η παλαιότερη διαίρεση της Βίβλου, που χρονολογείται από την εποχή της πρώτης Χριστιανικής Εκκλησίας, ήταν η διαίρεση της σε δύο, μακριά από ίσα μέρη, που ονομάζονταν Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Αυτή η διαίρεση ολόκληρης της σύνθεσης των βιβλικών βιβλίων οφειλόταν στη σχέση τους με το κύριο θέμα της Βίβλου, δηλαδή με την προσωπικότητα του Μεσσία: αυτά τα βιβλία που γράφτηκαν πριν από τον ερχομό του Χριστού και τον απεικόνιζαν μόνο προφητικά συμπεριλήφθηκαν στην «Παλαιά Διαθήκη» και αυτά που προέκυψαν μετά την έλευση του Σωτήρος στον κόσμο και είναι αφιερωμένα στην ιστορία του εκσυγχρονισμού του. Ο Ιησούς Χριστός και οι άγιοι απόστολοί Του Οι εκκλησίες σχημάτισαν την «Καινή Διαθήκη». Όλοι αυτοί οι όροι, δηλαδή τόσο η ίδια η λέξη «διαθήκη» όσο και ο συνδυασμός της με τα επίθετα «παλιά» και «νέα», προέρχονται από την ίδια τη Βίβλο, στην οποία, εκτός από τη γενική τους σημασία, έχουν και μια ειδική σημασία, στην οποία τους χρησιμοποιούμε και όταν μιλάμε για διάσημα βιβλικά βιβλία. Η λέξη «διαθήκη» (εβρ. - bêrit, ελληνικά - διαθήκη, λατ. - testamentum), στη γλώσσα της Αγίας Γραφής και της βιβλικής χρήσης, πρώτα απ 'όλα, σημαίνει ένα γνωστό διάταγμα, όρος, νόμος στον οποίο συμφωνούν δύο συμβαλλόμενα μέρη, και από εδώ - αυτή η ίδια η συμφωνία ή ένωση, καθώς και εκείνα τα εξωτερικά σημάδια που χρησίμευαν ως βεβαίωση της. Και επειδή τα ιερά βιβλία στα οποία περιγράφηκε αυτή η διαθήκη ή η ένωση του Θεού με τον άνθρωπο ήταν, φυσικά, ένα από τα καλύτερα μέσα για την επικύρωσή της και την εμπέδωσή της στη μνήμη των ανθρώπων, το όνομα «διαθήκη» μεταφέρθηκε επίσης σε αυτούς πολύ νωρίς. Υπήρχε ήδη στην εποχή του Μωυσή, όπως φαίνεται από την Έξοδο 24.7, όπου η καταγραφή της νομοθεσίας του Σινά που διάβασε ο Μωυσής στον εβραϊκό λαό ονομάζεται βιβλίο της διαθήκης (sefer habberit). Παρόμοιες εκφράσεις, που υποδηλώνουν όχι μόνο τη νομοθεσία του Σινά, αλλά ολόκληρο το Μωσαϊκό Πεντάτευχο, βρίσκονται στα επόμενα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (Β' Βασιλέων 23,2–21· Κύριος 24,25· Α ́ Μακ 1,57). Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει επίσης την πρώτη, ακόμα προφητική ένδειξη της Καινής Διαθήκης, δηλαδή στην περίφημη προφητεία του Ιερεμία: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα» (Ιερ 31,31). Στη συνέχεια, ο όρος Καινή Διαθήκη χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και τους αγίους αποστόλους Του για να δηλώσει την αρχή της ιστορίας της λυτρωμένης και ευλογημένης ανθρωπότητας (Ματθαίος 26.28· Μάρκος 14.24· Λουκάς 22.20· Α ́ Κορ. 11.25· Β ́ Κορ. 3.6, κ.λπ.) Το όνομα Παλαιά Διαθήκη, όπως αναφέρεται σε ορισμένα βιβλία, προέρχεται από την ιδιαίτερα ξεκάθαρη μαρτυρία του Αποστόλου Παύλου: αλλά το μυαλό τους (τους Εβραίους) έχει τυφλωθεί: γιατί το ίδιο πέπλο παραμένει μέχρι σήμερα αγνοημένο κατά την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης, επειδή το αφαιρεί ο Χριστός (Β Κορ. 3.14). Τώρα, ακολουθώντας τους μεταφραστές LXX και τη Vulgate, υιοθετήσαμε μια άλλη διαίρεση, με βάση τη φύση του ίδιου του περιεχομένου των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, στις ακόλουθες τέσσερις ομάδες: 1) βιβλία δικαίου. 2) ιστορικο? 3) διδακτική και 4) προφητική. Αυτή η διάταξη και η διαίρεση των βιβλίων στην Εβραϊκή και τη Σλαβορωσική Βίβλο θα είναι πιο ορατή από τον παρακάτω πίνακα: Μπορεί να σας ενδιαφέρει: