Ветхий Завет

Die früheste Teilung der Bibel, die auf die Zeit der ersten christlichen Kirche zurückgeht, war ihre Teilung in zwei bei weitem nicht gleiche Teile, das Alte und das Neue Testament. Diese Aufteilung der gesamten Zusammensetzung der biblischen Bücher war auf ihren Bezug zum Hauptthema der Bibel zurückzuführen, d Testament“. Alle diese Begriffe, also sowohl das Wort „Testament“ selbst als auch seine Kombination mit den Adjektiven „alt“ und „neu“, sind der Bibel selbst entnommen, in der sie neben ihrer allgemeinen Bedeutung auch eine besondere Bedeutung haben, in der wir sie auch verwenden, wenn wir über berühmte biblische Bücher sprechen. Das Wort „Bund“ (hebräisch – bêrit, griechisch – διαθήκη, lat. – testamentum) bedeutet in der Sprache der Heiligen Schrift und im biblischen Sprachgebrauch zunächst ein bekanntes Dekret, eine Bedingung, ein Gesetz, auf das sich zwei Vertragsparteien einigen, und von hier aus – diese Vereinbarung oder Verbindung selbst sowie jene äußeren Zeichen, die als ihre Zertifizierung dienten, eine Bindung, als ob ein Siegel (testamentum). Und da die heiligen Bücher, in denen dieser Bund bzw. die Vereinigung Gottes mit dem Menschen beschrieben wurde, natürlich eines der besten Mittel waren, ihn zu beglaubigen und im Gedächtnis der Menschen zu festigen, wurde auch der Name „Bund“ schon sehr früh auf sie übertragen. Es existierte bereits zur Zeit Moses, wie aus Exodus 24,7 hervorgeht, wo der Bericht über die Sinai-Gesetzgebung, den Mose dem jüdischen Volk vorlas, als Buch des Bundes (sefer habberit) bezeichnet wird. Ähnliche Ausdrücke, die nicht nur die Sinai-Gesetzgebung, sondern den gesamten mosaischen Pentateuch bezeichnen, finden sich in späteren Büchern des Alten Testaments (2. Könige 23,2–21; Sir 24,25; 1 Mak 1,57). Das Alte Testament enthält auch den ersten, noch prophetischen Hinweis des Neuen Testaments, nämlich in der berühmten Prophezeiung Jeremias: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund schließen mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda“ (Jer 31,31). Anschließend wurde der Begriff „Neues Testament“ von Jesus Christus selbst und seinen heiligen Aposteln immer wieder verwendet, um den Beginn der Geschichte der erlösten und gesegneten Menschheit zu bezeichnen (Matthäus 26,28; Markus 14,24; Lukas 22,20; 1 Kor 11,25; 2 Kor 3,6 usw.), von wo aus er auf die in dieser Zeit geschriebenen heiligen Bücher übertragen wurde. Der Name Altes Testament, wie er auf bestimmte Bücher angewendet wird, geht auf das besonders klare Zeugnis des Apostels Paulus zurück: Ihr (Juden-)Geist ist jedoch verblendet: Denn derselbe Schleier bleibt bis heute bei der Lektüre des Alten Testaments unverhüllt, weil er von Christus entfernt wurde (2 Kor 3,14). Als Teil des „Alten Testaments“ hat die orthodoxe Kirche, wie wir oben sagten, 38 kanonische und 9 nicht-kanonische Bücher und unterscheidet sich darin von der römisch-katholischen Kirche, deren Vulgata 46 kanonische Bücher hat (sie betrachtet Tobit, Judith, die Weisheit Salomos und die beiden Bücher der Makkabäer als kanonisch). Was schließlich die eigentliche Reihenfolge der Anordnung der Bücher des „Alten Testaments“ betrifft, gibt es einen ziemlich starken Unterschied zwischen der hebräischen Bibel einerseits und der griechischen Übersetzung der LXX-Übersetzer und damit unserer slawisch-russischen Bibel andererseits. Um diesen Unterschied zu verstehen, muss man wissen, dass die alten Juden ihre Bücher nicht so sehr nach der Homogenität ihres Inhalts (wie das LXX und das Slawisch-Russische) einteilten, sondern vielmehr nach dem Grad ihrer Bedeutung und Wichtigkeit. In diesem Sinne teilten sie alle alttestamentlichen Bücher in drei Gruppen ein: „Gesetz“ („Tora“), „Propheten“ („Nebiim“) und „Hagiographen“ („Ketubim“), wobei sie besonders die Bedeutung der ersten beiden Gruppen, also „Gesetz“ und „Propheten“, betonten (Matthäus 5,17, 7:12, 22:40). In Anlehnung an die LXX-Übersetzer und die Vulgata haben wir nun eine weitere Unterteilung vorgenommen, die auf der Art des eigentlichen Inhalts der alttestamentlichen Bücher basiert und in die folgenden vier Gruppen unterteilt wird: 1) Gesetzesbücher; 2) historisch; 3) lehrend und 4) prophetisch. Diese Anordnung und Aufteilung der Bücher in der hebräischen und slawisch-russischen Bibel wird am deutlichsten aus der folgenden Tabelle ersichtlich: Sie könnten interessiert sein an: