O potrebe koncilu o súčasnom stave Ruskej pravoslávnej cirkvi

Činnosti, ktoré sú nevyhnutné pre ruskú cirkev. Taký je duch doby a odpadnutie od ortodoxnej kresťanskej viery sa začalo šíriť v takej silnej miere, nemorálnosť je taká všeobecná a tak zakorenená, že návrat ku kresťanstvu sa zdá nemožný: lebo je to vôľa tých, ktorí hrešia za nás po prijatí mysle pravdy, pre ktorých sa nenachádza obeta za hriechy (Žid. 10:24), - povedal znovu kresťanom Židom, ktorí sa obrátili na kresťana, apoštolovi, ktorý sa obrátil na kresťanov spájať kresťanstvo s judaizmom. Kristus sa stal pre Židov neviditeľným a ten neviditeľný sa stiahol z ich stredu, keď Ho chceli zabiť (Ján 8:59): Kresťanstvo sa pre nás stáva neviditeľným, vzďaľuje sa od nás, keď sa ho pokúšame zabiť roztopašným životom, prijímaním rôznych falošných náuk, keď sa snažíme miešať kresťanstvo so službou svetu. Pán povedal: Každý, kto robí zlo, nenávidí Svetlo a nepríde ku Svetlu (Ján 3:2) 1. V súčasnosti sa každý z celej duše ponáhľa do zhýralosti, nazývajúc to „radosťou zo života“ – a zotrvanie v kresťanstve, návrat ku kresťanstvu sa pre ľudstvo stalo nemožným. Pre oboch je nevyhnutné úplné zanechanie zhýralosti, úplné podriadenie sa prísnej kresťanskej morálke. Zakazuje nielen smilstvo, ale aj všetko, čo vedie k smilstvu, čím sa do duše vnáša zmyselnosť, ako sú divadlá, tanec, karty a iné satanské hry, pohanská literatúra: vyžaduje si úplné zrieknutie sa starej prirodzenosti (Lk 14, 26). Nepredstavujme nič nové! Nasledujme presne učenie, ktoré učí Svätá Cirkev, učenie, ktoré učia svätí apoštoli a svätí otcovia! Toto je výkrik, ktorý na takmer všetkých ekumenických a miestnych konciloch opakovali svätí svätí a svätí otcovia prítomní na týchto konciloch. Pri všetkých zložitých otázkach, ktoré sa v Cirkvi vynorili už od čias apoštolov, Cirkev neustále zvolávala koncily, aby ich vyriešili: na konciloch sa skúmali nejasnosti a overoval sa stav Cirkvi 2 . Vzhľadom na súčasnú zložitú situáciu všeruskej cirkvi sa zvolanie koncilu stalo rozhodujúcou nevyhnutnosťou. Zároveň je zvolanie koncilu podľa ducha doby nemožné bez určitej prípravy na takýto svätý podnik. Je potrebný správny koncil so všetkými právami predchádzajúcich koncilov, ale svojvoľný koncil, podľa vlastného uváženia osoby alebo osôb, riadený nie pravidlami Cirkvi, ale vlastným sebectvom, len poškodí vec, ešte viac otrasie celoruskou cirkvou a jej postavenie ešte viac zamotá. Posledný ruský koncil by mal byť podľa pravidiel a charakteru pravoslávnej cirkvi uznaný ako koncil, ktorý sa zišiel v Moskve za cára Alexeja Michajloviča; Na tomto koncile bol zosadený patriarcha Nikon. Tento koncil má nielen všetky vlastnosti riadneho koncilu, ale aj ekumenického koncilu. Zúčastnili sa na ňom všetci ruskí biskupi a splnomocnení predstavitelia pravoslávneho východu, dvaja patriarchovia. Koncilní otcovia mali právo slobodne vyjadrovať svoje názory. Dá sa povedať, že na tomto koncile celá pravoslávna východná cirkev vyjadrila svoje chápanie viery a svojho ducha pre počutie vesmíru. Po dve storočia sa pozícia ruskej cirkvi neposudzovala ani neoverovala koncilom. Since the last years of the 17th century, the Western wind has brought a lot of dirty dust into the bowels of the Church and into the bowels of the state to the detriment of faith, morality and the people. Ignorance of the Orthodox faith, views of it and the Church from ideas brought by debauchery, Protestantism and atheism, were the reason that extraneous, alien and hostile to the spirit of the Church decrees, contrary to the rules and teachings of the Orthodox Church, crept in and were forcibly introduced into the Orthodox Church. V dôsledku toho sa ozývajú obvinenia proti všeruskej cirkvi; obvinenia sú vypočuté tak silné, že ich popieranie je príliš slabé 3 . Accusations are heard not only from among the Old Believers, not only from among dissenting confessions, but also from the mouths of the first hierarchs of the Orthodox East; Among the children of the Orthodox Russian Church, familiar with the teachings and traditions of Orthodoxy, murmurs are heard, displeasure is expressed at the present position of the Church, and lack of confidence in it. Ruská cirkev zostala tak dlho izolovaná, odrezaná od zvyšku pravoslávneho východu, že bezprostredné zvolanie koncilu, na ktorom určite musia byť splnomocnení zástupcovia východných patriarchov, sa ani nezdá bezpečné v tom zmysle, že východní budú nevyhnutne žiadať významný návrat od odchýlok, návrat potrebný na obnovenie vo Všeruskej cirkvi, nazývanej Jeho Synodná hlavne, v ktorej sa odklonil hlavne od ducha Všeobecnej cirkvi v. teologické školy, ktoré produkujú takmer najviac protestantov a ateistov 4. Nasledujúce prípravné akcie sa považujú za nevyhnutné, mimoriadne potrebné: 1) Treba zostaviť kompletnú zbierku všetkých dekrétov, ktoré si Všeruská cirkev osvojila a ustanovila od vlády cisára Petra I. alebo od doby, ktorá uplynula od spomínaného koncilu, ktorý má charakter ekumenického koncilu. Tieto dekréty ešte neboli kontrolované Univerzálnou Cirkvou, čo vyžaduje duch pravej Kristovej Cirkvi, lebo svätý Najvyšší apoštol Pavol išiel zámerne do Jeruzalema, aby tam mohol ponúknuť na preskúmanie a overenie ostatným apoštolom evanjelium, ktoré bolo kázané pohanom (Gal. 22). 2) Musí dostať úplné informácie o všetkých predmetoch cirkevného učenia a správy od východných patriarchov. Musíme od nich dostať aj kompletnú zbierku tých dekrétov, ktoré boli urobené od odcudzenia sa ruskej cirkvi od východnej cirkvi a ktoré sú v ruskej cirkvi najviac neznáme. 3) Pozvať od konštantínopolského patriarchu so súhlasom ostatných patriarchov jednu osobu alebo dve osoby, ktoré by boli veľmi znalé vo viere a zároveň veľmi zbožné, ktoré by mali plnú moc patriarchov, a spolu s týmito osobami pripraviť všetko, čo by sa malo na koncile zvážiť. Predbežné zváženie a dohoda by mali uľahčiť činnosť Rady a odstrániť ostré konflikty. Koncil musí mať charakter ekumenického koncilu. Musí si užívať úplnú slobodu. Prítomní by mali byť zástupcovia všetkých východných patriarchov a všetkých ruských biskupov, či už osobne alebo prostredníctvom svojich zástupcov. Na koncile majú byť zástupcovia: 1) z ruského mníšskeho mníšstva, zvolením tohto mníšstva, 2) z bieleho ruského kléru voľbou tohto kléru, 3) z pravoslávnych laikov, voľbou laikov. Približne každá diecéza si musí zvoliť dvoch poslancov z každej kategórie, celkovo si každá diecéza musí zvoliť šesť poslancov. Vláda musí vyslať na pozorovanie niekoľkých hodnostárov spomedzi tých, ktorí sú oboznámení s vierou, rovnako ako to bolo na ekumenickom koncile v Chalcedóne, aby sa koncil mohol uskutočniť slobodne a správne. Ak sa koncil koná pod vplyvom intríg a odchyľuje sa od cieľa potešiť Boha k cieľu potešiť ľudstvo, potom je lepšie nebyť: narobí toľko zla, spôsobí rozhodné a verejné odlúčenie! Naopak, ak Božie milosrdenstvo dopraje koncilu, aby sa uskutočnil s vytúženým úspechom, ako sa uskutočnili ekumenické a miestne rady pravoslávnej cirkvi, potom prospešné ovocie koncilu z duchovného aj občianskeho hľadiska bude úžasne majestátne a veľké. V duchovnom zmysle bude triumfovať skutočné Kristovo učenie, o ktorom sme sa doteraz takmer neodvážili hovoriť. Keď bude Kristovo učenie vysvetlené so všetkou otvorenosťou, potom všetky heretické učenia padnú alebo prinajmenšom veľmi oslabia, pravoslávny ľud sa usadí v pravoslávnej cirkvi a pod strechu pravoslávia sa nahrnú mnohí ľudia iných vierovyznaní. Pravoslávie musí byť prijaté vo svojej celistvosti a úplnosti, bez toho, aby sme pripustili rúhanie sa Duchu Svätému v akejkoľvek téme. Z občianskeho hľadiska takáto Rada zjednotí pravoslávnych veriacich do jedného ľudu, aj keď títo ľudia boli v rôznych štátoch a pod rôznou občianskou správou. V Rusku by mal mať takýto koncil silný vplyv na schizmu, ktorá má v súčasnosti veľkú oporu v pravidlách a nariadeniach univerzálnej cirkvi. Američania a Briti budú nútení nie násilím, ale zdravým rozumom prijať pravoslávnu vieru takú, aká je, bez akýchkoľvek zmien a výnimiek. Od čias Petra I. Rusko často dávalo mnoho darov na úkor viery, na úkor Pravdy a Ducha, za prázdne a falošné politické úvahy, ktorými skazené srdce zakrývalo nenávisť a pohŕdanie voči pravidlám Cirkvi a Božím zákonom. Všetky tieto úvahy, ktoré strašne otriasli pravoslávnou vierou, sa ukázali ako rozhodne škodlivé pre štát a administratívu. S vedomím omylu, so sebaobetovaním sa treba zriecť všetkých človekom príjemných odchýlok, ktoré sú vo vzťahu k Bohu trestné. V opačnom prípade, bez tohto rozhodnutia, je lepšie Radu nezvolávať 5. Hlavné predmety štúdií Rady by mali byť tieto: 1) Zváženie dekrétov, ktorými sa v súčasnosti riadi ruská cirkev, po ktorom by malo nasledovať zničenie dekrétov, ktoré nesúhlasia s dekrétmi východnej pravoslávnej cirkvi. 2) Zničenie kasty takzvanej duchovnej hodnosti ako nepravidelnosť, ktorá sa vkradla sama od seba, v rozpore s pravidlami svätých apoštolov 6. Obnoviť najstarší zvyk Cirkvi: nech si diecéza zvolí biskupa a farára, diakona a klerika, čo svedčí o ich zbožnosti. Aby sa zbožní ľudia všetkých tried mohli pripraviť na hierarchické stupne, je potrebné formulovať: a) teológiu nie školského, ale všeobecne zrozumiteľného charakteru, v plnom súlade s bohoslužbou pravoslávnej cirkvi, aby poznanie verejne ohlasované bohoslužbou bolo hlásané aj teológiou; b) podrobné posvätné a cirkevné dejiny, ktoré po prvé podrobne predstavia učenie pravoslávnej cirkvi. Toto učenie sa chápe tým jasnejšie, čím podrobnejšie sa vysvetľuje boj Cirkvi s početnými herézami, ktoré sa proti nej búrili. Po druhé, podrobná cirkevná história predstaví charaktery a činy svätých mužov. Je známe, že charakter a pravidlá čitateľa sa formujú podľa tých vzorov, ktoré mu história detailne a malebne predkladá. 3) Renunciation for all altar servers from the honors and occupations of this world, and for monks, no matter what their ecclesiastical hierarchical degrees, from all unnecessary property, even money. Zvyšné peniaze a majetok po mníchoch by mali byť majetkom kláštorov, a nie príbuzných podľa tela. The love of this world is enmity with God: whoever desires to be a friend of the world becomes an enemy of God (James 4:4), the Holy Scripture teaches us. In the Jewish Church the Pharisees, in the Latin in general the entire clergy of this church, and most of all the Jesuits, experimentally proved all the truth of the words of Scripture. Therefore, the rules of the Holy Apostles command: “Let no bishop, or presbyter, or deacon accept worldly cares, otherwise he will be deposed” 7 . "It is not appropriate for a Bishop or Presbyter to go into public administration, but it is not acceptable to be involved in church affairs. Either he will be convinced not to do this, or he will be deposed. For no one can work for two masters, according to the Lord's commandment" 8 . Biskup, alebo presbyter alebo diakon, ktorý cvičí vo vojenských záležitostiach a chce si zachovať oboje, teda rímske vrchnosti (kavalériu) aj službu kňazstva: nech je vylúčený zo svätej hodnosti. Lebo cisárovo je cisárovo a Božie je Božie 9. Všetkým Božím služobníkom vo všeobecnosti je láska k pokoju škodlivá a nemôže sa nijakým spôsobom spájať so službou Bohu: Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete. Ak niekto miluje svet, niet v ňom milujúcich Otcov 10. Je potrebné, aby celý klérus eliminoval špekulácie a všetky intrigy pre obohatenie, je potrebné vzdať sa všetkých márnych poct, je potrebné sa zbaviť prepychu, skromnosť je nevyhnutná a pre mníchov - nechtíka. 4) Obnova v kláštoroch štatútov a pravidiel svätých otcov, ktorí stanovujú a pravidlá pre mníšstvo zjavením Božím, vnuknutím Ducha Svätého, a nie ľudskou úvahou, a je potrebné odstrániť z kláštorov všetko, čo vniesla telesná múdrosť, vnesené duchom sebaovládania, pohŕdavosť a duch nenávisti, duch pohŕdania a nenávisti. Ducha Svätého, k pravému kresťanstvu. Kláštory sú skazené pýchou a nevedomosťou rôznych mysliteľov, ktorí mysleli a konali podľa prvkov západného protestantizmu a ateizmu. Mníšstvo je pre pravoslávnu cirkev nevyhnutné: bez neho nemôže existovať. Mnísi dosahujú kresťanskú dokonalosť bez vášne, hmatateľné pôsobenie Ducha Svätého v sebe, a preto získavajú živý koncept kresťanstva. A žiadna ľudská veda nemôže naučiť ani tieň takéhoto poznania; všetci profesori, magistri a doktori teológie z univerzít a akadémií sú ignoranti v porovnaní s mníchom, obnoveným Božou milosťou k nasledovaniu Krista plnením Jeho prikázaní. Naše kláštory sú zvrátené; Všetko o nich je skreslené, ich samotný význam je skreslený. Teologické školy sú tak cudzie duchu pravoslávnej viery, že vstup do kláštora niekoho, kto absolvoval seminárny kurz, je najväčšou vzácnosťou a za 50 rokov od založenia teologických akadémií v Rusku neexistuje príklad, že by ktokoľvek, čo i len jedna osoba, po absolvovaní kurzu na akadémii, vstúpil do kláštora, zatiaľ čo v staroveku veľkí svätci: Gregorarey Bazil Veľký, Neocaarey Theolog, Gregor Chryzostom - na konci štúdia vstúpili do mníšstva, do púštnych kláštorov, tam sa kultivovali mníšskymi skutkami. Zdá sa, že v Rusku je zvláštny jav: ľudia z univerzít a iných vyšších svetských škôl vstúpili do kláštorov a príležitostne vstúpili do kláštorov, ale nikto nevstúpil z teologických akadémií, pokiaľ niekto, kto prepadol nevyliečiteľnej vášni opilstva, nebol vyhnaný. Toto má svoj význam. Naše kláštory sú v extrémnom úpadku. Opakujeme: sú zvrátení. Jedinci, ktorí do nich vstupujú, sú takmer výlučne z davu; venujú sa výlučne fyzickým výkonom, takmer vždy bezvýsledne alebo s falošným ovocím, pričom si mýlia prostriedky a úžitok s cieľom a podstatou. Ale aj fyzické výkony sa teraz stali vzácnosťou: teraz sa kláštory zmenili na útočiská zhýralosti, na niektorých miestach otvorené, inde pokryté pokrytectvom, na miestach vyhnanstva, vydierania a iných rôznych zneužívaní. Kasta ich takto stvorila, pozerala sa na nich ako na svojich nájomníkov, nenávidela nimi a opovrhovala nimi, vykonávala v nich potrebu len s ich diablami, netolerantnými v prostredí sveta kvôli bezuzdnej skazenosti týchto diablov. 5) Stanoviská prezentované na koncile musia byť spísané, ako to bolo na ekumenických radách, overené po každom zasadnutí a na konci koncilu oznámené v tlačenej podobe, aby ich všetci videli. 6) Mal by sa vypracovať návrh kódexu alebo zákonov a pravidiel, ktoré by mohli viesť ruskú cirkev v jej súčasnej situácii. Tieto pravidlá sú potrebné, samozrejme, len pre tie jednotlivosti, pre ktoré neexistujú pravidlá v dekrétoch univerzálnej cirkvi. 7) Revidovať a rozšíriť katechizmy a teológiu, dať im pravoslávno-východný charakter, podobný charakteru bohoslužby pravoslávnej cirkvi, aby poznanie verejne ohlasované bohoslužbou bolo hlásané aj katechizmami. Tieto katechizmy a teológie, z ktorých niektoré by mali byť stručnejšie, iné rozsiahlejšie, iné najkompletnejšie a zdĺhavejšie, by mali byť preložené do hlavných európskych jazykov, čo bude najsilnejším prostriedkom na prilákanie ľudí k pravoslávnej viere. 8) Vypracovať chartu pre teologické vzdelávacie inštitúcie vo vzťahu k charte kláštorov, aby život študentov bol prakticky a prísne kresťanský, aby nadobudli solídne zručnosti v zbožnosti 11, aby sa dobre oboznámili s bohoslužbou, získali chuť pre modlitby v kostole a postavenie. Zostavte si vlastné učebnice pre tieto vzdelávacie inštitúcie, ako je kurz literatúry a iné, odstráňte z nich všetko pohanské, všetko čo i len nepriamo vedie k voľnomyšlienkárstvu, nemorálnosti, irónii, vtipom, hravosti, čo všetko tak odporuje duchu kresťanstva a má taký nákazlivý vplyv na skazenú ľudskú prirodzenosť. Venujte zvláštnu pozornosť filozofii, z ktorej by sa logika mala vyučovať s úžasnou úplnosťou, no vyhýbajte sa zjemňovaniu, abstrakcii a scholastike, ktoré majú škodlivý vplyv na prirodzenú schopnosť – myseľ. Dejiny filozofie by sa mali vyučovať stručne a vysvetliť študentom, že základy, na ktorých filozofi všetkých čias vytvorili svoje systémy, sú ľubovoľné, preto nemajú žiadnu silu a navzájom si odporujú, že ľudská filozofia by sa nemala považovať za nič iné ako hru fantázie a súbor názorov, ktoré sú pravde cudzie. Každý, kto akceptuje túto hru imaginácie, tieto svojvoľné názory ako učenie o pravde, filozofia prirodzene vedie nevyhnutne k omylu a duševnému poškodeniu. A to sa deje v rade. Čo znamená učenie ateistov? Toto sú hypotézy akceptované ako axiómy. Svätý Ján z Klimaku povedal: „Cudzinci, pred duchovnou silou, neprechádzaj slovami, lebo hovoríme v temnote a zatemňujeme slabých. Toto pravidlo musí byť zachované vo vzťahu k mládeži. Kresťanstvo samo vedie k pravej filozofii: len vďaka nemu môže byť človek neomylným psychológom a metafyzikom. Zrelí muži, ktorí študovali pozitívne vedy, filozofiu a spisy cirkevných otcov, ktorí zažili význam kresťanstva, môžu a majú zostaviť podrobný výklad filozofie, v istom ohľade veľmi užitočný a vedecký; malo by to byť posudzované a schválené najvyšším duchovenstvom a malo by slúžiť ako predmet pozornosti manželov, a nie mladých ľudí, tak schopných jednostrannej zamilovanosti. Na teologických vysokých školách je potrebné vyučovať pozitívne vedy. Platón celkom správne uznal nemožnosť učiť filozofiu bez znalosti matematiky. Zvlášť potrebné sú znalosti prírodných vied, pretože v našej dobe nihilisti potvrdzujú svoje učenie údajne o prírodných vedách. Musíte vedieť, že stavbu nihilizmu zakladajú nie na prírodných vedách, ale na svojvoľných, absurdných hypotézach, t.j. domnienky alebo vynálezy, ktoré sa nedajú dokázať takými dôkazmi, v ktorých iba veda uznáva poznanie ako pravdivé a bez ktorých všetky brilantné hypotézy zostávajú s dôstojnosťou hry imaginácie, s dôstojnosťou delíria. Príroda ohlasuje Boha podľa svedectva Svätého písma (Ž 103. Rim. 1, 19–20) a vedy, ktoré vysvetľujú prírodné zákony, ohlasujú Boha ešte mocnejšie. Všetci veľkí vedci, matematici a prírodovedci, ako Newton, Leibniz, Necker, boli nielen deistami, ale aj uznávaným kresťanstvom. Takmer všetci sofisti boli ateisti, neznalí pozitívnych vied a vyžívali sa v bezuzdnom uvažovaní a snívaní. 9) Zozbierajte a vytlačte Tradíciu univerzálnej cirkvi (cursus completus Patrologiae) v gréčtine, latinčine, slovanskom a ruskom jazyku. A Tradícia všeobecnej východnej cirkvi, zistená so všetkou vernosťou z najspoľahlivejších dokumentov, by mala pôsobiť v prospech pravoslávnej cirkvi. 10) Dajte synode správnu organizáciu a zničte otroctvo v duchovenstve podľa myšlienok a pokynov svätých apoštolov (1. Petra 5:2, 3). Aby sa to dosiahlo, je potrebné zničiť kastu a pripraviť ako farárov tých, ktorých volí farnosť, a ako biskupov diecézu, podľa starodávneho zvyku Cirkvi a podľa apoštolskej tradície. 11) Zrušte tresty novovymyslené pre duchovenstvo, ktoré svojou povahou patrí k tyranii, tak cudziemu duchu Cirkvi, slúžiace – možno rozhodne povedať – vždy konečnému mravnému neporiadku tých, ktorí sú im vystavení. Naopak, zaviesť trest ustanovený apoštolmi a stále čítať v ich kánonoch - zaviesť exkomunikáciu a vyhnanie - teda zbavenie duchovenstva a vylúčenie z duchovenstva, ktorému sa teraz tak vyhýbajú pod zámienkou ľudového pokušenia. Ale erupcia je nevyhnutná na očistenie Cirkvi od nehodných služobníkov; Naopak, súčasné opatrenia, pozostávajúce väčšinou z barbarských zvykov zavedených za vlády Ivana Hrozného a spočívajúce v uchovávaní prehnitých členov v hĺbke Cirkvi, ich umiestňovaní do kláštorov, skazili kláštory, zmenili ich na morálne latríny a vštepili do bieleho duchovenstva rozhodnú nebojácnosť. Podľa starodávneho cirkevného zvyku treba tým, ktorí sú zbavení duchovenstva, ponechať voľnú ruku, ak nebol spáchaný zločin proti občianskym zákonom. Toto opatrenie veľmi skoro pozdvihne duchovenstvo v morálnom a duchovnom zmysle bez toho, aby poškodilo členov, ktorí sú z neho odstránení. Hlavným dôvodom dezorganizácie Cirkvi je, že pravidlá svätých apoštolov, koncilov a otcov boli ignorované, ba zabudnuté, a boli nahradené vynálezmi cudzími duchu Cirkvi, požičanými od ducha nepriateľského pravoslávnej cirkvi, ničiacu samotného ducha Cirkvi, pričom do určitej miery a formy ponechali iba vonkajšiu slušnosť. Tu je potrebné spomenúť hlavného prokurátora Posvätnej synody, hoci jeho inštitúcia je čisto občianska. Duch doby a skúsenosti dokazujú úplnú a rozhodujúcu potrebu svetského človeka pre Cirkev, ktorý by sa staral o jej výhody, chránil ich, uvádzal ich do súladu s výhodami štátu, komunikoval s služobníkmi a všetkými vyššími autoritami a mal by priamu správu panovníkovi. Táto osoba by sa mala postaviť na roveň najvyšším hodnostárom štátu. Neodolateľnou silou okolností a duchom doby ho už na toto miesto umiestnila! Funkcia hlavného prokurátora, do ktorej ho priraďujú moderné požiadavky, sa nijako nezhoduje s postavením, ktoré vedúcemu prokurátorovi dávala pôvodná štátna inštitúcia tejto funkcie. Z tohto dôvodu sa každý hlavný prokurátor nevyhnutne snaží dostať z pozície, do ktorej ho stavia jeho pôvodná inštitúcia, ako z falošnej pozície, ktorá obmedzuje požiadavky jeho činnosti na najväčšiu škodu veci Cirkvi. To ho privádza do konfliktu a zápasu so synodou, s klérom, s Cirkvou, ktorá má svoje hierarchické stanovy, dané jej apoštolmi podľa vôle Bohočloveka. Žiadna autorita nemôže tieto stanovy zrušiť: každé zrušenie sa považuje za nezákonnosť a násilie. Mlčanie tvárou v tvár násiliu moci nie je v žiadnom prípade vyjadrením súhlasu: rozkol môže byť nielen viditeľný, ale aj neviditeľný; táto neviditeľná schizma má na svojej strane cirkevnú pravdu, ktorú žiadny kresťan nemôže zmeniť vo svojej duši, pokiaľ zostane pravým kresťanom. Keď knieža Golitsyn a gróf Protasov dosiahli postavenie, ktoré potrebovali, stali sa z materiálneho hľadiska pre Cirkev najužitočnejšími ľuďmi, najhorlivejšími obhajcami jej práv, silnými obhajcami, silnejšími ako samotná synoda. Boli silní z toho dôvodu, že sa vyrovnali prvým šľachticom, boli silní, ako blízki kráľovi, ktorí sa nepotrebovali podvoliť a potešiť iných blízkych. Potom sa gróf Protasov zmieril s tými jednotlivcami z kléru, s ktorými mal na začiatku svojho vyčíňania nepriateľské vzťahy. Cirkev potrebuje správcu, ktitora, cirkevného dozorcu. Pod správcom, na ktorého by mal prejsť súdruh a úrad súčasného hlavného prokurátora, môže zostať osobitný hlavný prokurátor na Posvätnej synode vo funkcii, ktorú mu pridelilo pôvodné zriadenie. V tejto pozícii sa od hlavného prokurátora nevyžaduje, aby bol dvoranom; vyžaduje sa, aby bol advokátom, advokátom, kancelárskym a administratívnym podnikateľom. Keďže najdôležitejšie správy a všetky administratívne komunikácie sa musia vykonávať prostredníctvom správcu: prokurátora bude vždy kontrolovať správca, členov synody a členov prokurátor. Túžba hlavného prokurátora prejsť do funkcie ministra už nebude mať miesto ani základ. Správcom bol do určitej miery bez dohody a určitých práv knieža Golitsyn za hlavných prokurátorov kniežaťa Meščerského a Nečaeva a aká dôležitá je znalosť duchovenskej činnosti pre hlavného prokurátora, dokázali Nečajev a Karasevskij, pod ktorými mala kancelárska práca osobitný charakter jasnosti a poriadku. Zriadenie správcu nebude v žiadnom prípade inováciou v Cirkvi, je v súlade s duchom Cirkvi, ktoré sa už zaviedlo vo všetkých farských kostoloch, ale súrne si to vyžaduje súčasná situácia a duch spoločnosti. Svätý Ján Zlatoústy chcel, aby hmotné starosti o Cirkev boli zverené laikom, ktorí sú známi svojou zbožnosťou a oddanosťou Cirkvi; mnohí byzantskí šľachtici mali charakter povereníkov. A teraz je synoda vo vzťahu k iným rezortom tým silnejšia, čím silnejší je jej hlavný prokurátor; V skutočnosti začínajú venovať málo pozornosti synode. Synoda bude pod správcom výrazne posilnená, pre najväčšie dobro štátu, dobro, ktoré je prekliate hrozným úpadkom náboženstva a jeho práv vo všetkých triedach. Vnútorný boj na synode, ktorý ju šokuje a ničí, boj medzi svetskými a duchovnými autoritami, neustály boj, aj keď nie vždy zrejmý, bude zničený: Správca, ktorý má význam a práva najvyššieho hodnostára, je členom Štátnej rady a Výboru ministrov, je správcom a nie ministrom, nenájde dôvody pre boj, ktorý pramení z túžby po povýšení. Pravdupovediac, zriadenie správcu už existuje. Vrchní prokurátori sa k tejto pozícii výrazne posunuli. Ale táto situácia je nehoda; je ovocím spojení, vplyvu dvora a nemá pevný základ: všetci pravoslávni sa naň pozerajú s nedôverou. Inak to ani nemôže byť! Ministerstvo je niečo ako patriarchát, preto každý hlavný prokurátor po dosiahnutí postavenia služobníka zostáva vo falošnej, neistej pozícii a stavia celú Cirkev do rovnakej pozície. Hlavného prokurátora možno veľmi pohodlne premenovať na správcu a vládcu kancelárie synody na hlavných prokurátorov. V tomto prípade falošná pozícia každého zmizne sama od seba: každý vstúpi do korektných vzťahov, naznačených cirkevným a občianskym právom. Dobre mienený a obozretný správca bude mať prostriedky na jeho vykonanie viac ako ktokoľvek iný. Zvolanie koncilu by malo byť pre správcu veľmi príjemné, pretože rada sa pre svoju silu a slobodu bude snažiť pozdvihnúť dôležitosť správcu a mať v ňom spoľahlivú zbraň na pôsobenie v prospech Cirkvi a na jej obranu proti jednotlivcom cirkvi nepriateľským. Naopak, Rada sa určite postará o obmedzenie ministerskej právomoci hlavného prokurátora práve pre jej podobnosť s mocou patriarchu. To povedie k stretom a intrigám a zasadnutie Rady bude zbytočné. Správca pravoslávnej cirkvi musí byť určite ministrom všetkých ostatných náboženstiev: tým sa ostatné vierovyznania dostanú do správneho vzťahu k dominantnému náboženstvu, ktoré v súčasnej situácii často nadobúda charakter výlučne utláčania a prenasledovania. Stalo sa, že aj mohamedánstvo dostalo prednosť a pravoslávna viera v pravoslávnom Rusku bola pred mohamedánstvom ponižovaná, dehonestovaná a pošliapaná. Pán sa nazval Svetlom. Na 6. ekumenickom koncile boli teda niektoré zvyky rímskej cirkvi podrobené overovaniu. Kresťanské čítanie, december 1864, článok Ig. Nilsky. Strana 484-486... Ortodoxní bieli a čierni duchovní v Rusku. Leipzig, 1866. Kniha pripísaná exprofesorovi SPbDA Roslavlevovi. Medzi najváženejšími mužmi gréckeho kléru sa šíri predpoveď, že v poslednom čase sa bude zdať snaha zvolať koncil, ale že duch doby nedovolí, aby sa koncil zišiel. Matt. 22, 21. – 83. pravidlo. V Anglicku je tento znak daný. Charakter škôl tak dáva študentom silnú pečať. Naši študenti teologických škôl sú vtlačení dojmami sveta, duchom sveta a na najväčšie prekvapenie prechovávajú protestantskú averziu voči mníšstvu a hovoria proti nemu o nič slabšie ako Luther. Z tých, ktorí absolvujú kurz v seminároch, len veľmi zriedka vstupujú do mníšstva.