რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღევანდელი მდგომარეობის შესახებ საბჭო

მოქმედებები, რომლებიც აუცილებელია რუსეთის ეკლესიისთვის. ასეთია დროის სული და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებიდან განდგომა დაიწყო ისეთი ძლიერი მასშტაბით გავრცელება, უზნეობა იმდენად საყოველთაო და ფესვგადგმული, რომ ქრისტიანობაზე დაბრუნება შეუძლებელი ჩანს: რადგან ეს არის ნება მათ, ვინც სცოდავს ჩვენთვის ჭეშმარიტების გონების მიღების შემდეგ, ვისთვისაც მსხვერპლი არ მოიპოვება ცოდვებისთვის (ებრ. 10:24). იუდაიზმი, რომელსაც სურდა ქრისტიანობის იუდაიზმთან შერწყმა. ქრისტე უხილავი გახდა ებრაელებისთვის და უხილავი გაშორდა მათ შორის, როცა მათ მისი მოკვლა სურდათ (იოანე 8:59): ქრისტიანობა ჩვენთვის უხილავი ხდება, შორდება ჩვენგან, როცა მის მოკვლას ვცდილობთ დაშლილი ცხოვრებით, სხვადასხვა ცრუ სწავლებით, როცა ვცდილობთ ქრისტიანობის შერევას სამყაროს მსახურებაში. უფალმა თქვა: ყველას, ვინც ბოროტებას აკეთებს, სძულს შუქი და არ მოდის ნათელთან (იოანე 3:2) 1. დღეს ყველა მთელი სულით მივარდა გარყვნილებისკენ და მას „სიცოცხლით ტკბობას“ უწოდებს - და ქრისტიანობაში დარჩენა, ქრისტიანობაში დაბრუნება კაცობრიობისთვის შეუძლებელი გახდა. ორივესთვის აუცილებელია გარყვნილების სრული მიტოვება, მკაცრი ქრისტიანული მორალისადმი საკუთარი თავის სრული დამორჩილება. ის კრძალავს არა მარტო სიძვას, არამედ ყველაფერს, რასაც სიძვამდე მივყავართ, რითაც ვნებათაღელვა შემოდის სულში, როგორიცაა თეატრები, ცეკვები, ბანქო და სხვა სატანური თამაშები, წარმართული ლიტერატურა: ის მოითხოვს სრულ უარს ძველ ბუნებაზე (ლუკა 14:26). ნუ შემოვიტანთ ახალს! სიზუსტით მივყვეთ წმიდა ეკლესიის სწავლებას, წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა სწავლებას! ეს არის ძახილი, რომელსაც თითქმის ყველა მსოფლიო და ადგილობრივ კრებაზე იმეორებენ ამ კრებებზე დამსწრე წმინდანი და წმინდა მამები. ყველა რთულ საკითხთან ერთად, რომელიც წარმოიშვა ეკლესიაში, მოციქულთა დროიდან დაწყებული, ეკლესია მუდმივად იწვევდა კრებებს მათ გადასაჭრელად: კრებებზე განიხილებოდა გაუგებრობები და მოწმდებოდა ეკლესიის მდგომარეობა 2 . სრულიად რუსეთის ეკლესიის დღევანდელი მძიმე ვითარებიდან გამომდინარე, საბჭოს მოწვევა გადამწყვეტ აუცილებლობად იქცა. ამასთან, კრების მოწვევა, დროის სულისკვეთებით, შეუძლებელია ამგვარი წმინდა წამოწყებისთვის გარკვეული მომზადების გარეშე. საჭიროა სწორი საბჭო, წინა საბჭოების ყველა უფლებით, მაგრამ თვითნებური საბჭო, პიროვნების ან პირების შეხედულებისამებრ, რომელსაც ხელმძღვანელობს არა ეკლესიის წესები, არამედ მათი ეგოიზმი, მხოლოდ ზიანს აყენებს მიზეზს, კიდევ უფრო შეარყევს სრულიად რუსულ ეკლესიას და კიდევ უფრო დაბნეულს გახდის მის პოზიციას. ბოლო რუსული კრება, მართლმადიდებელი ეკლესიის წესებისა და ხასიათის მიხედვით, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც საბჭო, რომელიც შეიკრიბა მოსკოვში ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს; ამ კრებაზე პატრიარქი ნიკონი გადააყენეს. ამ კრებას აქვს არა მხოლოდ სათანადო კრების, არამედ მსოფლიო კრების ყველა თვისება. მას ესწრებოდა ყველა რუსი ეპისკოპოსი და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის სრულუფლებიანი წარმომადგენელი, ორი პატრიარქი. საბჭოს მამებს უფლება ჰქონდათ თავისუფლად გამოეთქვათ აზრი. შეიძლება ითქვას, რომ ამ კრებაზე მთელმა მართლმადიდებლურმა აღმოსავლურმა ეკლესიამ გამოხატა რწმენის გაგება და სამყაროს სმენის სული. ორი საუკუნის განმავლობაში რუსეთის ეკლესიის პოზიცია არ განიხილებოდა და არ ამოწმებდა საბჭოს. XVII საუკუნის ბოლო წლებიდან მოყოლებული დასავლეთის ქარმა რწმენის, ზნეობისა და ხალხის საზიანოდ ბევრი ბინძური მტვერი შემოიტანა ეკლესიის წიაღში და სახელმწიფოს წიაღში. მართლმადიდებლური სარწმუნოების იგნორირება, მისი და ეკლესიის შეხედულებები გარყვნილების, პროტესტანტიზმისა და ათეიზმის მიერ მოტანილი იდეებიდან იყო მიზეზი იმისა, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შეაღწია და იძულებით შემოიტანა ეკლესიის სულისადმი უცხო, უცხო და მტრული დადგენილებები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წესებსა და სწავლებებს. ამის შედეგად ისმის ბრალდებები სრულიად რუსეთის ეკლესიის წინააღმდეგ; ბრალდებები იმდენად ძლიერი ისმის, რომ მათ მიმართ უარყოფა ძალიან სუსტია 3 . ბრალდებები ისმის არა მარტო ძველ მორწმუნეთაგან, არა მხოლოდ განსხვავებული აღმსარებლებიდან, არამედ მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის პირველი იერარქების პირიდანაც; მართლმადიდებლური რუსული ეკლესიის შვილებს შორის, რომლებიც იცნობენ მართლმადიდებლობის სწავლებებსა და ტრადიციებს, ისმის დრტვინვა, გამოხატულია უკმაყოფილება ეკლესიის ამჟამინდელი პოზიციით და მის მიმართ უნდობლობა. რუსული ეკლესია იმდენ ხანს დარჩა იზოლირებული, მოწყვეტილი დანარჩენი მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისგან, რომ კრების დაუყონებლივ მოწვევა, რომელზეც აუცილებლად უნდა იყვნენ აღმოსავლეთის პატრიარქების უფლებამოსილი წარმომადგენლები, არც კი ჩანს უსაფრთხო იმ გაგებით, რომ აღმოსავლელები აუცილებლად მოითხოვენ მნიშვნელოვან დაბრუნებას გადახრებისგან, უნივერსალური ეკლესიის აღსადგენად, რომელიც უმთავრესად ეკლესიაშია მისი სულისკვეთება. სინოდი, რომელსაც ამაოდ უწოდებენ უწმინდესს, და მათ სასულიერო სკოლებში, სადაც წარმოიქმნება თითქმის ყველაზე მეტი პროტესტანტი და ათეისტი 4. შემდეგი მოსამზადებელი ქმედებები აღიარებულია, როგორც აუცილებელი, უკიდურესად აუცილებელი: 1) უნდა იყოს შედგენილი ყველა დადგენილების სრული კრებული, რომელიც სრულიად რუსულმა ეკლესიამ მიიღო და დაამყარა თავისთვის იმპერატორ პეტრე I-ის მეფობის შემდეგ ან იმ დროიდან, რაც გავიდა აღნიშნული კრებიდან, რომელსაც აქვს მსოფლიო კრების ხასიათი. ამ დადგენილებებს ჯერ კიდევ არ აკონტროლებდა საყოველთაო ეკლესია, რასაც ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის სული ითხოვს, რადგან წმიდა უზენაესი მოციქული პავლე განზრახ წავიდა იერუსალიმში, რათა იქ შესთავაზებინა სხვა მოციქულებისთვის სახარება, რომელიც წარმართებს უქადაგებდა (გალ. 22). 2) უნდა მიიღოს სრული ინფორმაცია საეკლესიო სწავლებისა და ადმინისტრაციის ყველა საგანზე აღმოსავლეთის პატრიარქებისგან. ჩვენ ასევე უნდა მივიღოთ მათგან იმ დადგენილებების სრული კოლექცია, რომლებიც მიღებულია რუსეთის ეკლესიის აღმოსავლეთის ეკლესიისგან გასხვისების შემდეგ და რომლებიც ყველაზე უცნობია რუსეთის ეკლესიაში. 3) კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, სხვა პატრიარქების თანხმობით, მოიწვიონ ერთი ან ორი ადამიანი, რომლებიც იყვნენ სარწმუნოების მცოდნე და ძალიან ღვთისმოსავი, რომლებიც სარგებლობდნენ პატრიარქების სრული მინდობილობით და ამ პირებთან ერთად მოამზადონ ყველაფერი, რაც კრებაზე უნდა იყოს განხილული. წინასწარი განხილვა და შეთანხმება ხელს შეუწყობს საბჭოს მოქმედებას და აღმოფხვრის მწვავე შეტაკებებს. კრებას უნდა ჰქონდეს საეკლესიო კრების ხასიათი. მან უნდა ისარგებლოს სრული თავისუფლებით. ყველა აღმოსავლეთის პატრიარქის და რუსეთის ყველა ეპისკოპოსის წარმომადგენლები უნდა დაესწრონ, პირადად ან მათი ადვოკატების მეშვეობით. საბჭოზე უნდა იყვნენ დეპუტატები: 1) რუსული სამონასტრო ბერიდან, ამ მონაზვნობის არჩევით, 2) თეთრი რუსი სამღვდელოებიდან, ამ სამღვდელოების არჩევით, 3) მართლმადიდებელი საეროთაგან, საეროთა არჩევით. დაახლოებით თითოეულმა ეპარქიამ უნდა აირჩიოს ორი დეპუტატი თითოეული კატეგორიიდან, სულ ექვსი დეპუტატი თითოეულმა ეპარქიამ უნდა აირჩიოს. მთავრობამ უნდა გამოაგზავნოს რამდენიმე წარჩინებული პირი, ვინც ყველაზე მეტად იცნობს სარწმუნოებას, რათა დაიცვან, როგორც ეს იყო ქალკედონის მსოფლიო კრებაზე, რათა კრება თავისუფლად და სწორად წარიმართოს. თუ კრება იმართება ინტრიგის გავლენით და გადაიხრება ღმერთის სიამოვნების მიზნიდან კაცობრიობის სიამოვნების მიზანზე, მაშინ ჯობია არ იყოს: ის იმდენ ზიანს მიაყენებს, გამოიწვევს გადამწყვეტ და საჯარო განცალკევებას! პირიქით, თუ ღვთის წყალობა მისცემს კრებას სასურველი წარმატებით, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო და ადგილობრივი კრებები, მაშინ კრების სასიკეთო ნაყოფი სულიერი და სამოქალაქო თვალსაზრისით იქნება საოცრად დიდებული და დიდი. სულიერი თვალსაზრისით, ტრიუმფი მოიტანს ქრისტეს ჭეშმარიტ სწავლებას, რაზეც აქამდე ლაპარაკი თითქმის ვერ გავბედეთ. როცა ქრისტეს სწავლება მთელი გულწრფელობით იქნება ახსნილი, მაშინ ყველა ერეტიკული სწავლება დაეცემა, ან ძლიერ დასუსტდება, მართლმადიდებელი ხალხი დამკვიდრდება მართლმადიდებლობაში და სხვა სარწმუნოების მრავალი ადამიანი მართლმადიდებლობის სახურავის ქვეშ მოიყრის თავს. მართლმადიდებლობა უნდა იქნას მიღებული მთლიანობაში და სისრულეში, ყოველგვარ საკითხზე სულიწმიდის გმობის დაშვების გარეშე. სამოქალაქო თვალსაზრისით, ასეთი საბჭო გააერთიანებს მართლმადიდებელ მორწმუნე ხალხს ერთ ხალხად, თუნდაც ეს ხალხი იყოს სხვადასხვა სახელმწიფოში და სხვადასხვა სამოქალაქო მმართველობის ქვეშ. რუსეთში, ასეთმა საბჭომ ძლიერი გავლენა უნდა მოახდინოს განხეთქილებაზე, რომელსაც ამჟამად დიდი მხარდაჭერა აქვს საყოველთაო ეკლესიის წესებსა და წესებში. ამერიკელები და ბრიტანელები იძულებულნი იქნებიან, არა ძალადობით, არამედ საღი აზრით, მიიღონ მართლმადიდებლური სარწმუნოება ისეთი, როგორიც არის, ყოველგვარი ცვლილებებისა და გამონაკლისების გარეშე. პეტრე I-ის დროიდან მოყოლებული, რუსეთი ხშირად აკეთებდა ბევრ შემოწირულობას რწმენის საზიანოდ, ჭეშმარიტებისა და სულის საზიანოდ, ცარიელი და ცრუ პოლიტიკური მოსაზრებებისთვის, რომლითაც კორუმპირებული გული ფარავდა სიძულვილს და ზიზღს ეკლესიის წესებისა და ღვთის კანონის მიმართ. ყველა ეს მოსაზრება, რომელმაც საშინლად შეარყია მართლმადიდებლური რწმენა, გადამწყვეტი საზიანო აღმოჩნდა სახელმწიფოსა და ადმინისტრაციისთვის. შეცდომის შეგნებით, თავგანწირვით უნდა უარვყოთ ყველა ადამიანური სასიამოვნო გადახრები, რომლებიც დანაშაულებრივია ღმერთთან მიმართებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ განსაზღვრების გარეშე, უმჯობესია არ მოიწვიოთ საბჭო 5. საბჭოს კვლევის ძირითადი საგნები უნდა იყოს შემდეგი: 1) განკარგულებათა განხილვა, რომლებიც ამჟამად ხელმძღვანელობს რუსეთის ეკლესიას, რასაც უნდა მოჰყვეს დადგენილებების განადგურება, რომლებიც არ ეთანხმება აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დადგენილებებს. 2) ეგრეთ წოდებული სულიერი წოდების კასტის განადგურება, როგორც უწესობა, რომელიც თავისთავად შეაღწია, წმიდა მოციქულთა წესების საწინააღმდეგოდ. იმისათვის, რომ ყველა კლასის მორწმუნე ადამიანებს საშუალება მისცენ მოემზადონ იერარქიული ხარისხებისთვის, საჭიროა ჩამოყალიბდეს: ა) ღვთისმეტყველება არა სასკოლო, არამედ ზოგადად გასაგებ ხასიათში, მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურებასთან სრული თანხმობით, რათა საღვთო მსახურების მიერ საჯაროდ გამოცხადებული ცოდნა ასევე გამოცხადდეს ღვთისმეტყველებით; ბ) დეტალური სასულიერო და საეკლესიო ისტორია, რომელიც, პირველ რიგში, დეტალურად გააცნობს მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებს. ეს სწავლება მით უფრო ნათლად არის გაგებული, რაც უფრო დეტალურად არის ახსნილი ეკლესიის ბრძოლა მრავალრიცხოვან ერესებთან, რომლებიც მის წინააღმდეგ აჯანყდნენ. მეორეც, ეკლესიის დეტალური ისტორია გაგაცნობს წმინდა კაცთა გმირებსა და ქმედებებს. ცნობილია, რომ მკითხველის ხასიათი და წესები ყალიბდება იმ შაბლონების მიხედვით, რომლებსაც ისტორია მას დეტალურად და თვალწარმტაცი წარმოაჩენს. 3) საკურთხევლის ყველა მომსახურეზე უარის თქმა ამქვეყნიური პატივისა და საქმიანობიდან და ბერებისთვის, რაც არ უნდა იყოს მათი საეკლესიო იერარქიული ხარისხი, ყოველგვარი არასაჭირო ქონებისგან, თუნდაც ფულისგან. ბერების შემდეგ დარჩენილი ფული და ქონება მონასტრების საკუთრება უნდა იყოს და არა ხორციელი ნათესავები. ამ წუთისოფლის სიყვარული ღვთის მტრობაა: ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერი ხდება (იაკობი 4:4), გვასწავლის წმინდა წერილი. ებრაულ ეკლესიაში ფარისევლებმა, ზოგადად ლათინურში, ამ ეკლესიის მთელმა სამღვდელოებამ და ყველაზე მეტად იეზუიტებმა ექსპერიმენტულად დაამტკიცეს წმინდა წერილის სიტყვების მთელი სიმართლე. მაშასადამე, წმიდა მოციქულთა წესები ბრძანებს: „არც ეპისკოპოსმა, არც პრესვიტერმა, არც დიაკვანმა არ მიიღოს ამქვეყნიური საზრუნავი, თორემ განადგურდება“ 7 . „ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი არ არის მიზანშეწონილი საჯარო მმართველობაში წასვლა, მაგრამ მიუღებელია საეკლესიო საქმეებში ჩართვა. ან დარწმუნდება, რომ ამას არ გააკეთებს, ან გადააყენებენ. რადგან უფლის ბრძანებისამებრ, ორ ბატონზე ვერავინ იმუშავებს“ 8 . ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი ან დიაკონი, რომელიც წვრთნის სამხედრო საქმეებში და სურს შეინარჩუნოს ორივე, ანუ რომის ხელისუფლება (კავალერია) და მღვდლობის მსახურება: განდევნონ იგი წმინდა წოდებიდან. რადგან კეისარი არის კეისარი და ღვთისა არის ღმერთი 9. ზოგადად, ღვთის ყველა მსახურისთვის, მშვიდობის სიყვარული საზიანოა და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება შერწყმული იყოს ღვთის მსახურებასთან: არ გიყვარდეს სამყარო და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან. თუ ვინმეს უყვარს სამყარო, მასში მოსიყვარულე მამები არ არიან 10. საჭიროა მთელმა სამღვდელოებამ მოიცილოს სპეკულაცია და ყოველგვარი ინტრიგა გამდიდრებისთვის, აუცილებელია უარი თქვას ყველა ამაო ღირსებაზე, აუცილებელია თავი აარიდოს ფუფუნებას, საჭიროა მოკრძალება, ხოლო ბერებისთვის - არასიხარბეობა. 4) მონასტრებში აღდგენა წმიდა მამათა წესდებათა და წესებით, რომლებიც ადგენენ ბერობის წესებს და წესებს ღვთის გამოცხადებით, სულიწმიდის შთაგონებით და არა ადამიანური შეხედულებით, და აუცილებელია მონასტრებიდან ამოღებულ იქნეს ყველაფერი, რაც შემოტანილია ხორციელი სიბრძნით, შემოტანილი სიძულვილით, სიძულვილით, ზიზღის სულით. ბერმონაზვნობა, სულიწმიდის ზიზღისა და სიძულვილის სული, ჭეშმარიტი ქრისტიანობისთვის. მონასტრები გაფუჭებულია სხვადასხვა მოაზროვნის სიამაყითა და უცოდინრობით, რომლებიც აზროვნებდნენ და მოქმედებდნენ დასავლური პროტესტანტიზმისა და ათეიზმის ელემენტების მიხედვით. მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის მონაზვნობა აუცილებელია: მის გარეშე ვერ იარსებებს. ბერები აღწევენ უვნებლობის ქრისტიანულ სრულყოფილებას, სულიწმიდის ხელშესახებ მოქმედებას საკუთარ თავში და, შესაბამისად, იძენენ ქრისტიანობის ცოცხალ კონცეფციას. და ვერც ერთი კაცობრიობის მეცნიერება ვერ ასწავლის ასეთი ცოდნის ჩრდილს; ყველა პროფესორი, მაგისტრი და თეოლოგიის დოქტორი, რომელიც წარმოებულია უნივერსიტეტებისა და აკადემიების მიერ, უცოდინარია ბერთან შედარებით, განახლებული ღვთის მადლით, რომ მიჰყვება ქრისტეს მისი მცნებების აღსრულებით. ჩვენი მონასტრები გარყვნილი არიან; მათ შესახებ ყველაფერი დამახინჯებულია, მათი მნიშვნელობა დამახინჯებულია. სასულიერო სკოლები იმდენად უცხოა მართლმადიდებლური სარწმუნოების სულისთვის, რომ სემინარიის კურსის დამთავრებულის მონასტერში შესვლა უდიდესი იშვიათობაა და რუსეთში სასულიერო აკადემიების დაარსებიდან 50 წლის განმავლობაში არ ყოფილა მაგალითი, რომ ვინმე, თუნდაც ერთი ადამიანი, რომელმაც დაასრულა აკადემიის კურსი, შევიდეს მონასტერში, ხოლო ძველ დროში დიდი ბასგორია. ნეოკესარია, იოანე ოქროპირი - სწავლის ბოლოს შევიდნენ ბერმონაზვნობაში, უდაბნოს მონასტრებში, იქ ამუშავებდნენ თავს სამონასტრო ღვაწლით. რუსეთში უცნაური ფენომენი ჩანს: უნივერსიტეტებიდან და სხვა უმაღლესი საერო სკოლებიდან მონასტრებში შედიოდნენ და ხანდახან მაინც შედიან, მაგრამ სასულიერო აკადემიებიდან არავინ შემოსულა, თუკი სიმთვრალის განუკურნებელ ვნებაში ჩავარდნილი არ გადაასახლეს. ამას თავისი მნიშვნელობა აქვს. ჩვენი მონასტრები უკიდურესად დაქვეითებულია. ვიმეორებთ: ისინი გარყვნილები არიან. პიროვნებები, რომლებიც შედიან მათში, თითქმის ექსკლუზიურად წარმოშობით არიან; ისინი ეწევიან ექსკლუზიურად ფიზიკურ ქმედებებს, თითქმის ყოველთვის უშედეგოდ ან ცრუ ნაყოფით, საშუალებებსა და სარგებელს მიზანსა და არსში შეცდომით. მაგრამ ფიზიკური ღვაწლიც კი ახლა იშვიათობად იქცა: ახლა მონასტრები გადაიქცა გარყვნილების თავშესაფრებად, ზოგან ღიად, ზოგან ფარისევლობით დაფარული, გადასახლების ადგილებში, გამოძალვისა და სხვა სხვადასხვა შეურაცხყოფის ადგილებში. კასტა მათ ასე აქცევდა, უყურებდა მათ, როგორც მათ მოიჯარეებს, სძულდათ და ეზიზღებოდათ მათ, მათში ასუფთავებდნენ მხოლოდ თავიანთ ბოროტმოქმედებს, შეუწყნარებლები იყვნენ სამყაროს გარემოში ამ ბოროტმოქმედების დაუოკებელი გარყვნილების გამო. 5) კრებაზე წარმოდგენილი მოსაზრებები უნდა ჩაიწეროს, როგორც ეს იყო მსოფლიო კრებებზე, გადამოწმებულიყო ყოველი შეხვედრის შემდეგ და კრების ბოლოს გამოცხადდეს ბეჭდვით, რათა ყველას ნახოს. 6) უნდა შემუშავდეს კოდექსის ან კანონებისა და წესების პროექტი, რომელიც ხელმძღვანელობს რუსეთის ეკლესიას მის დღევანდელ ვითარებაში. ეს წესები, რა თქმა უნდა, საჭიროა მხოლოდ იმ დეტალებისთვის, რისთვისაც არ არსებობს წესები საყოველთაო ეკლესიის დადგენილებებში. 7) გადახედეთ კატეხიზმები და თეოლოგია და გააფართოვეთ ისინი, მიეცით მათ მართლმადიდებლურ-აღმოსავლური ხასიათი, მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთაებრივი მსახურების მსგავსი, რათა საღვთო მსახურების მიერ საჯაროდ გამოცხადებული ცოდნა კატეხიზმებითაც გამოცხადდეს. ეს კატეხიზმები და თეოლოგიები, რომელთაგან ზოგი უფრო მოკლე უნდა იყოს, ზოგი უფრო ვრცელი, ზოგიც ყველაზე სრული და გრძელი, უნდა ითარგმნოს მთავარ ევროპულ ენებზე, რაც იქნება მართლმადიდებლური სარწმუნოებისკენ ხალხის მიზიდვის უძლიერესი საშუალება. 8) შეადგინეთ წესდება სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის, მონასტრების წესდებასთან დაკავშირებით, რათა მოსწავლეთა ცხოვრება პრაქტიკულად და მკაცრად იყოს ქრისტიანული, რათა მათ შეიძინონ ღვთისმოსაობის მყარი უნარები 11, რათა კარგად გაეცნონ ღვთისმსახურებას, შეიძინონ საეკლესიო ლოცვა და დგომა. შეადგინეთ თქვენი საკუთარი სახელმძღვანელოები ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის, როგორიცაა ლიტერატურის კურსი და სხვა, ამოიღეთ ყველაფერი წარმართული, ყველაფერი კი ირიბად, რაც იწვევს თავისუფალ აზროვნებას, უზნეობას, ირონიას, ხუმრობას, თამაშს, რაც ასე ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის სულს და ასეთ ინფექციურ გავლენას ახდენს ადამიანის გაფუჭებულ ბუნებაზე. განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ ფილოსოფიას, საიდანაც გასაოცარი სისრულით უნდა ისწავლებოდეს ლოგიკა, თუმცა მოერიდეთ დახვეწას, აბსტრაქციას და სქოლასტიკას, რაც მავნე გავლენას ახდენს ბუნებრივ უნარზე - გონებაზე. მოკლედ უნდა ისწავლებოდეს ფილოსოფიის ისტორია და აუხსნან სტუდენტებს, რომ საფუძვლები, რომლებზედაც ყველა დროის ფილოსოფოსები ქმნიდნენ თავიანთ სისტემებს, თვითნებურია, ამიტომ არ აქვს ძალა და ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, რომ ადამიანის ფილოსოფია სხვა არაფერი უნდა იყოს აღიარებული, თუ არა ფანტაზიის თამაში და ჭეშმარიტებისთვის უცხო აზრების კრებული. ვინც იღებს ამ ფანტაზიის თამაშს, ამ თვითნებურ მოსაზრებებს, როგორც ჭეშმარიტების სწავლებას, ფილოსოფიას, აუცილებლობას, ბუნებრივად მიჰყავს შეცდომაში და ფსიქიკურ დაზიანებაში. და ეს ხდება ზედიზედ. რას ნიშნავს ათეისტების სწავლებები? ეს არის ჰიპოთეზები, რომლებიც მიღებულია აქსიომებად. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა: „უცხო მოაზროვნეები, სულიერ ძლიერებამდე, ნუ გაივლით სიტყვებს, რადგან სიბნელეში ვლაპარაკობთ და სუსტებს ვაბნელებთ“. ეს წესი უნდა იყოს დაცული ახალგაზრდებთან მიმართებაში. მხოლოდ ქრისტიანობას მივყავართ ჭეშმარიტ ფილოსოფიამდე: მხოლოდ მისი მეშვეობით შეიძლება იყოს უტყუარი ფსიქოლოგი და მეტაფიზიკოსი. სრულწლოვან კაცებს, რომლებმაც შეისწავლეს პოზიტიური მეცნიერებები, ფილოსოფია და ეკლესიის მამათა თხზულებანი, რომლებმაც განიცადეს ქრისტიანობის მნიშვნელობა, შეუძლიათ და უნდა შეადგინონ ფილოსოფიის დეტალური ექსპოზიცია, გარკვეული თვალსაზრისით ძალიან სასარგებლო და მეცნიერული; ის უნდა განიხილებოდეს და დაამტკიცოს უმაღლესი სასულიერო პირები და უნდა იყოს ქმრების ყურადღების საგანი და არა ახალგაზრდების, ცალმხრივი გატაცების უნარის მქონე. სასულიერო უმაღლეს სასწავლებლებში აუცილებელია პოზიტიური მეცნიერებების სწავლება. პლატონმა სრულიად სამართლიანად აღიარა ფილოსოფიის სწავლების შეუძლებლობა მათემატიკის ცოდნის გარეშე. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ცოდნა განსაკუთრებით აუცილებელია, რადგან ჩვენს დროში ნიჰილისტები ამტკიცებენ თავიანთ სწავლებას, თითქოსდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ისინი ნიჰილიზმის შენობას აყალიბებენ არა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე, არამედ თვითნებურ, აბსურდულ ჰიპოთეზებზე, ე.ი. ვარაუდები ან გამოგონებები, რომლებიც ვერ დადასტურდება ისეთი მტკიცებულებებით, რომლებშიც მხოლოდ მეცნიერება აღიარებს ცოდნას ჭეშმარიტად და რომლის გარეშეც ყველა ბრწყინვალე ჰიპოთეზა რჩება წარმოსახვის თამაშის ღირსებით, დელირიუმის ღირსებით. ბუნება ქადაგებს ღმერთს წმინდა წერილის მოწმობის მიხედვით (ფსალმ. 103. რომ. 1, 19–20), ხოლო მეცნიერებები, რომლებიც ხსნიან ბუნების კანონებს, ღმერთს უფრო ძლიერად აცხადებენ. ყველა დიდი მეცნიერი, მათემატიკოსი და ბუნებისმეტყველი, როგორიცაა ნიუტონი, ლაიბნიცი, ნეკერი, იყო არა მხოლოდ დეისტები, არამედ აღიარებული ქრისტიანობაც. თითქმის ყველა სოფისტი ათეისტი იყო, პოზიტიური მეცნიერებების უცოდინარი და აღვირახსნილი მსჯელობითა და ოცნებებით გატაცებული. 9) შეაგროვეთ და დაბეჭდეთ საყოველთაო ეკლესიის ტრადიცია (cursus completus Patrologiae) ბერძნულ, ლათინურ, სლავურ და რუსულ ენებზე. ხოლო საყოველთაო აღმოსავლური ეკლესიის ტრადიცია, რომელიც მთელი ერთგულებითაა დადასტურებული ყველაზე სანდო დოკუმენტებიდან, უნდა იმოქმედოს მართლმადიდებლური ეკლესიის სასარგებლოდ. 10) მიეცით სინოდს სათანადო ორგანიზაცია და გაანადგურეთ მონობა სამღვდელოებაში, წმინდა მოციქულთა აზრებისა და მითითებების მიხედვით (1 პეტრე 5:2, 3). ამის მისაღწევად აუცილებელია კასტას განადგურება და მრევლის მიერ არჩეული მღვდლებად, ხოლო ეპარქიის ეპისკოპოსებად მომზადება, ეკლესიის უძველესი ჩვეულების მიხედვით და სამოციქულო ტრადიციის მიხედვით. 11) გააუქმოს სასულიერო პირებისთვის ახლად გამოგონილი სასჯელები, რომლებიც თავისი ბუნებით ტირანიას მიეკუთვნება, ეკლესიის სულისთვის ასე უცხო, ემსახურება – შეიძლება გადამწყვეტად ითქვას – მუდამ მათ დაქვემდებარებულთა საბოლოო მორალურ აშლილობას. პირიქით, შემოიღეთ მოციქულთა მიერ დაწესებული სასჯელი და ჯერ კიდევ იკითხება მათ კანონებში - შემოიღეთ განკვეთა და განდევნა - ანუ სასულიერო პირების ჩამორთმევა და სამღვდელოებისგან გარიყვა, რასაც ახლა ასე ერიდებიან სახალხო ცდუნების საბაბით. მაგრამ ამოფრქვევა აუცილებელია ეკლესიის უღირსი მსახურებისაგან გასაწმენდად; პირიქით, ამჟამინდელმა ზომებმა, რომლებიც ივანე მრისხანეს დროს შემოღებული ბარბაროსული ჩვეულების უმეტესობას შეადგენდა და ეკლესიის სიღრმეში დამპალი წევრების შენარჩუნებას, მონასტრებში განთავსებას, მონასტრები გააფუჭა, ზნეობრივ საპირფარეშოებად აქცია და გადამწყვეტი უშიშრობა ჩაუნერგა თეთრ სამღვდელოებას. ეკლესიის უძველესი ჩვეულების თანახმად, სასულიერო პირები, რომლებიც მოკლებულნი არიან სასულიერო პირებს, თავისუფლად უნდა დარჩეს, განკარგონ საკუთარი თავი, თუ დანაშაული არ არის ჩადენილი სამოქალაქო კანონების წინააღმდეგ. ეს ღონისძიება ძალიან მალე აამაღლებს სასულიერო პირებს მორალური და სულიერი თვალსაზრისით, მისგან განთავისუფლებულ წევრებს ზიანის მიყენების გარეშე. ეკლესიის დეზორგანიზაციის მთავარი მიზეზი ისაა, რომ წმიდა მოციქულთა, კრებათა და მამათა წესები იგნორირებული იყო, დავიწყებაც კი მოხდა და ისინი შეიცვალა ეკლესიის სულისთვის უცხო გამოგონებებით, ნასესხები მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მტრული სულისგან, ანგრევს ეკლესიის სულს და ტოვებს მხოლოდ გარეგნულ წესიერებას გარკვეული ხარისხით და ფორმით. აქვე უნდა აღინიშნოს წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, თუმცა მისი ინსტიტუტი წმინდა სამოქალაქოა. დროის სული და გამოცდილება ადასტურებს ეკლესიისთვის საერო პიროვნების სრულ და გადამწყვეტ საჭიროებას, რომელიც ზრუნავს მის სარგებელზე, დაიცავს მათ, შეათანხმა სახელმწიფოს სარგებელთან, დაუკავშირდა მინისტრებს და ყველა უმაღლეს ხელისუფლებას და პირდაპირი მოხსენება ექნება სუვერენს. ეს ადამიანი უნდა დადგეს სახელმწიფოს უმაღლეს მაღალჩინოსნებზე. ის უკვე მოთავსებულია ამ ადგილას გარემოებების დაუძლეველი ძალით და დროის სულისკვეთებით! მთავარი პროკურორის თანამდებობა, რომელშიც ის თანამედროვე მოთხოვნებით არის დანიშნული, არანაირად არ ემთხვევა ამ თანამდებობის თავდაპირველი სახელმწიფო ინსტიტუტის მიერ მთავარ პროკურორს მინიჭებულ თანამდებობას. ამ მიზეზით, ყოველი მთავარი პროკურორი, აუცილებლობით, ცდილობს გამოვიდეს იმ პოზიციიდან, რომელშიც მისი თავდაპირველი ინსტიტუტი აყენებს მას, როგორც ყალბი პოზიციიდან, რომელიც ზღუდავს მისი საქმიანობის მოთხოვნებს ეკლესიის საქმის უდიდეს საზიანოდ. ეს იწვევს მას კონფლიქტში და ბრძოლაში სინოდთან, სასულიერო პირებთან, ეკლესიასთან, რომელსაც აქვს თავისი იერარქიული წესდება, რომელიც მას ღვთისკაცის ნებით მისცეს მოციქულებმა. ვერც ერთი ხელისუფლება ვერ გააუქმებს ამ წესდებას: ნებისმიერი გაუქმება აღიარებულია როგორც უკანონობა და ძალადობა. ძალაუფლების ძალადობის წინაშე დუმილი არანაირად არ არის თანხმობის გამოხატულება: განხეთქილება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ხილული, არამედ უხილავიც; ამ უხილავ განხეთქილებას აქვს საეკლესიო ჭეშმარიტება, რომელსაც ვერც ერთი ქრისტიანი ვერ შეცვლის თავის სულში, სანამ ის ჭეშმარიტ ქრისტიანად რჩება. როდესაც პრინცმა გოლიცინმა და გრაფმა პროტასოვმა მიაღწიეს იმ თანამდებობას, რაც მათ სჭირდებოდათ, მაშინ ისინი გახდნენ ეკლესიისთვის მატერიალური თვალსაზრისით ყველაზე სასარგებლო ადამიანები, მისი უფლებების ყველაზე გულმოდგინე დამცველები, ძლიერი დამცველები, უფრო ძლიერები, ვიდრე თავად სინოდს. ძლიერები იყვნენ იმ მიზეზით, რომ პირველ დიდებულებს უტოლდებოდნენ, ძლიერები იყვნენ, როგორც მეფის ახლობლები, რომლებსაც არ სჭირდებოდათ დათმობა და სხვა ახლობლების სიამოვნება. შემდეგ გრაფი პროტასოვი შეურიგდა სასულიერო პირებს, რომლებთანაც მისი ექსპლუატაციის დასაწყისში იგი მტრულად იყო განწყობილი. ეკლესიას სჭირდება რწმუნებული, ქტიტორი, ეკლესიის მცველი. რწმუნებულის ქვეშ, რომელსაც ამხანაგი და ამჟამინდელი მთავარი პროკურორის აპარატი უნდა გადასცენ, წმინდა სინოდის სპეციალური მთავარი პროკურორი შეიძლება დარჩეს თავდაპირველი დაწესებულების მიერ მინიჭებულ თანამდებობაზე. ამ თანამდებობაზე მთავარ პროკურორს არ მოეთხოვება სასამართლოს წევრი; აუცილებელია იყოს ადვოკატი, ადვოკატი, ოფისი და სასულიერო ბიზნესმენი. ვინაიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი მოხსენებები და ყველა ადმინისტრაციული კომუნიკაცია უნდა განხორციელდეს რწმუნებულის მეშვეობით: პროკურორს ყოველთვის აკონტროლებს რწმუნებული, სინოდის წევრები და წევრები პროკურორი. მთავარი პროკურორის მინისტრის თანამდებობაზე გადასვლის სურვილს არც ადგილი ექნება და არც საფუძველი. რწმუნებული გარკვეულწილად, შეთანხმებისა და გარკვეული უფლებების გარეშე, იყო პრინცი გოლიცინი მთავარი პროკურორების პრინც მეშჩერსკისა და ნეჩაევის ხელმძღვანელობით, და რამდენად მნიშვნელოვანია სასულიერო საქმიანობის ცოდნა მთავარი პროკურორისთვის, დაადასტურეს ნეჩაევმა და კარასევსკიმ, რომლებშიც საოფისე მუშაობას განსაკუთრებული სიცხადე და წესრიგი ჰქონდა. მეურვის დაარსება არავითარ შემთხვევაში არ იქნება სიახლე ეკლესიაში, რომელიც ეკლესიის სულისკვეთების შესაბამისად, რომელიც უკვე განხორციელდა ყველა სამრევლო ეკლესიაში, მაგრამ ამას სასწრაფოდ მოითხოვს თანამედროვე მდგომარეობა და საზოგადოების სული. წმიდა იოანე ოქროპირს სურდა, რომ ეკლესიის მატერიალური საზრუნავი მიენდოს ღვთისმოსაობითა და ეკლესიისადმი ერთგულებით ცნობილ საეროებს; ბევრ ბიზანტიელ დიდებულს რწმუნებულის ხასიათი ჰქონდა. ახლა კი სინოდი სხვა დეპარტამენტებთან მიმართებაში რაც უფრო ძლიერია, მით უფრო ძლიერია მისი მთავარი პროკურორი; სინამდვილეში, ისინი იწყებენ მცირე ყურადღების მიქცევას სინოდისთვის. სინოდი მნიშვნელოვნად გაძლიერდება რწმუნებულის ქვეშ, სახელმწიფოს უდიდესი სიკეთისთვის, სიკეთე, რომელიც დაწყევლილია რელიგიის საშინელი დაცემით და მისი უფლებები ყველა კლასში. შინაგანი ბრძოლა სინოდში, შოკისმომგვრელი და განადგურებული, ბრძოლა საერო და სულიერ ხელისუფლებას შორის, მუდმივი ბრძოლა, თუმცა არა ყოველთვის აშკარა, განადგურდება: რწმუნებული, რომელსაც აქვს უმაღლესი ღირსების მნიშვნელობა და უფლებები, არის სახელმწიფო საბჭოსა და მინისტრთა კომიტეტის წევრი, არის რწმუნებული და არა მინისტრი, ვერ იპოვის მიზეზებს ბრძოლისთვის, რომელიც გამოწვეულია აუცილებლობით, სურვილის სურვილით. სიმართლე გითხრათ, რწმუნებულის შექმნა უკვე არსებობს. მთავარი პროკურორები ამ თანამდებობაზე მნიშვნელოვნად გადავიდნენ. მაგრამ ეს სიტუაცია უბედური შემთხვევაა; ეს არის კავშირების, სასამართლო გავლენის ნაყოფი და არ აქვს მყარი საფუძველი: ყველა მართლმადიდებელი მას უნდობლად უყურებს. სხვანაირად არ შეიძლება! უწყება საპატრიარქოს მსგავსია, ამიტომ ყოველი მთავარი პროკურორი, მინისტრის სტატუსს რომ მიაღწია, ცრუ, გაურკვეველ მდგომარეობაში რჩება და მთელ ეკლესიას იმავე მდგომარეობაში აყენებს. მთავარ პროკურორს ძალიან მოხერხებულად შეიძლება ეწოდოს რწმუნებული, ხოლო სინოდის კანცელარიის მმართველს - მთავარ პროკურორებად. ამ შემთხვევაში თავისთავად ქრება ყველას ცრუ პოზიცია: ყველა შევა სწორ ურთიერთობაში, რასაც ეკლესიისა და სამოქალაქო კანონმდებლობა მიუთითებს. კეთილგანწყობილ და წინდახედულ რწმუნებულს ექნება საშუალება, განახორციელოს იგი სხვაზე მეტად. საბჭოს მოწვევა ძალიან სასიამოვნო უნდა იყოს რწმუნებულისთვის, რადგან საბჭო, თავისი ძალისა და თავისუფლებისთვის, შეეცდება აამაღლოს მეურვის მნიშვნელობა და ჰქონდეს მასში ეკლესიის სასარგებლოდ მოქმედებისა და ეკლესიისადმი მტრულად განწყობილი პირებისგან მისი დაცვის საიმედო იარაღი. პირიქით, საბჭო აუცილებლად იზრუნებს მთავარი პროკურორის მინისტრობის უფლებამოსილების შეზღუდვაზე სწორედ პატრიარქის უფლებამოსილების მსგავსების გამო. ეს გამოიწვევს შეტაკებებსა და ინტრიგებს და უშედეგოდ გახდის საბჭოს სხდომას. მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმუნებული, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს ყველა სხვა სარწმუნოების მინისტრი: ეს სხვა სარწმუნოებებს სწორ ურთიერთობაში დააყენებს გაბატონებულ რელიგიასთან, რომელიც თავის დღევანდელ ვითარებაში ხშირად იღებს ექსკლუზიურად ჩაგრულ და დევნის ხასიათს. მოხდა ისე, რომ მაჰმადიანობასაც კი მიენიჭა უპირატესობა და მართლმადიდებლური სარწმუნოება მართლმადიდებლურ რუსეთში დამცირდა, შეურაცხყო და ფეხქვეშ დაამარცხა მაჰმადიანობის წინაშე. უფალმა საკუთარ თავს სინათლე უწოდა. ამრიგად, მე-6 საეკლესიო კრებაზე გადამოწმებას დაექვემდებარა რომის ეკლესიის ზოგიერთი ჩვეულება. ქრისტიანული კითხვა, 1864 წლის დეკემბერი, სტატია იგ. ნილსკი. გვერდი 484–486... მართლმადიდებელი თეთრი და შავი სასულიერო პირები რუსეთში. ლაიფციგი, 1866. წიგნი, რომელიც მიეკუთვნება SPbDA-ს ექსპროფესორ როსლავლევს. ბერძენი სამღვდელოების ყველაზე პატივცემულ მამაკაცებს შორის გავრცელდა წინასწარმეტყველება, რომ ბოლო დროს გამოჩნდება მცდელობა საბჭოს მოწვევისთვის, მაგრამ დროის სული არ დაუშვებს საბჭოს შეკრებას. მეთიუ 22, 21. – წესი 83. ინგლისში ეს პერსონაჟი მოცემულია. ამრიგად, სკოლების ხასიათი ძლიერ შტამპს აყენებს მოსწავლეებს. ჩვენი სასულიერო სკოლების სტუდენტები აღბეჭდილნი არიან სამყაროს შთაბეჭდილებებით, სამყაროს სულისკვეთებით და ყველაზე გასაკვირად ისინი ავლენენ პროტესტანტულ ზიზღს მონაზვნობის მიმართ და ლუთერზე სუსტად არ საუბრობენ მის წინააღმდეგ. მათგან, ვინც კურსს ამთავრებს სემინარიაში, ძალიან იშვიათად მიდის მონაზვნობაში.