Σχετικά με την ανάγκη ενός Συμβουλίου για την τρέχουσα κατάσταση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Δράσεις που είναι απαραίτητες για τη Ρωσική Εκκλησία. Τέτοιο είναι το πνεύμα των καιρών και η αποστασία από την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται σε τόσο ισχυρή κλίμακα, η ανηθικότητα είναι τόσο καθολική και τόσο ριζωμένη που η επιστροφή στον Χριστιανισμό φαίνεται αδύνατη: γιατί είναι θέλημα όσων αμαρτάνουν για εμάς αφού δεχτούν το μυαλό της αλήθειας, για τους οποίους δεν υπάρχει θυσία για αμαρτίες (Εβρ. 10:24) Ιουδαϊσμός, που ήθελε να συνδυάσει τον Χριστιανισμό με τον Ιουδαϊσμό. Ο Χριστός έγινε αόρατος στους Ιουδαίους, και ο αόρατος αποσύρθηκε από το μέσο τους όταν ήθελαν να Τον σκοτώσουν (Ιωάννης 8:59): Ο Χριστιανισμός γίνεται αόρατος σε εμάς, απομακρύνεται από εμάς όταν προσπαθούμε να τον σκοτώσουμε με μια διαλυμένη ζωή, αποδεχόμενοι διάφορες ψευδείς διδασκαλίες, όταν προσπαθούμε να ανακατεύουμε τον Χριστιανισμό με την υπηρεσία του κόσμου. Ο Κύριος είπε: Όποιος κάνει το κακό μισεί το Φως και δεν έρχεται στο Φως (Ιωάννης 3:2) 1. Σήμερα όλοι έχουν ορμήσει με όλη τους την ψυχή προς την ακολασία, αποκαλώντας την «απόλαυση ζωής» - και παραμένοντας στον Χριστιανισμό, η επιστροφή στον Χριστιανισμό έχουν γίνει αδύνατη για την ανθρωπότητα. Και για τα δύο είναι απαραίτητη η πλήρης εγκατάλειψη της αποχαύνωσης, η πλήρης υποταγή του εαυτού του στην αυστηρή χριστιανική ηθική. Απαγορεύει όχι μόνο την πορνεία, αλλά και κάθε τι που οδηγεί στην πορνεία, με την οποία εισάγεται η ηδονία στην ψυχή, όπως θέατρα, χορός, χαρτιά και άλλα σατανικά παιχνίδια, ειδωλολατρική λογοτεχνία: απαιτεί πλήρη απάρνηση της παλιάς φύσης (Λουκάς 14:26). Ας μην εισάγουμε τίποτα καινούργιο! Ας ακολουθήσουμε με ακρίβεια τη διδασκαλία που διδάσκει η Αγία Εκκλησία, τη διδασκαλία που διδάσκουν οι Άγιοι Απόστολοι και Άγιοι Πατέρες! Αυτή είναι η κραυγή που επαναλαμβάνουν σε όλες σχεδόν τις Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους οι άγιοι Άγιοι και Άγιοι Πατέρες που είναι παρόντες σε αυτές τις Συνόδους. Με όλα τα δύσκολα ερωτήματα που προέκυπταν στην Εκκλησία, ξεκινώντας από την εποχή των Αποστόλων, η Εκκλησία συγκαλούσε συνεχώς Συνόδους για την επίλυσή τους: στις Συνόδους εξετάστηκαν οι αμηχανίες και επαληθεύτηκε η κατάσταση της Εκκλησίας 2 . Λόγω της σημερινής δύσκολης κατάστασης της Πανρωσικής Εκκλησίας, η σύγκληση του Συμβουλίου έγινε αποφασιστική αναγκαιότητα. Ταυτόχρονα, η σύγκληση του Συμβουλίου, σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών, είναι αδύνατη χωρίς κάποια προετοιμασία για ένα τέτοιο ιερό εγχείρημα. Χρειάζεται ένα σωστό Συμβούλιο, με όλα τα δικαιώματα των προηγούμενων Συμβουλίων, αλλά ένα αυθαίρετο Συμβούλιο, κατά την κρίση ενός ατόμου ή προσώπων, καθοδηγούμενο όχι από τους κανόνες της Εκκλησίας, αλλά από τον δικό τους εγωισμό, θα βλάψει μόνο την αιτία, θα ταράξει περαιτέρω την Πανρωσική Εκκλησία και θα κάνει τη θέση Της ακόμα πιο συγκεχυμένη. Η τελευταία Ρωσική Σύνοδος, σύμφωνα με τους κανόνες και τον χαρακτήρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, θα έπρεπε να αναγνωριστεί ως η Σύνοδος που συνήλθε στη Μόσχα υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Στη Σύνοδο αυτή καθαιρέθηκε ο Πατριάρχης Νίκων. Αυτή η Σύνοδος δεν έχει μόνο όλες τις ιδιότητες μιας σωστής Συνόδου, αλλά και μιας Οικουμενικής Συνόδου. Σε αυτήν συμμετείχαν όλοι οι Ρώσοι επίσκοποι και πληρεξούσιοι εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Ανατολής, δύο πατριάρχες. Οι Πατέρες του Συμβουλίου είχαν το δικαίωμα να εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους. Μπορεί να ειπωθεί ότι σε αυτή τη Σύνοδο ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία εξέφρασε την κατανόησή της για την πίστη και το πνεύμα της για την ακρόαση του σύμπαντος. Για δύο αιώνες, η θέση της Ρωσικής Εκκλησίας δεν εξετάστηκε ούτε επαληθεύτηκε από το Συμβούλιο. Από τα τελευταία χρόνια του 17ου αιώνα, ο δυτικός άνεμος έφερε πολλή βρώμικη σκόνη στα σπλάχνα της Εκκλησίας και στα έγκατα της πολιτείας εις βάρος της πίστης, της ηθικής και του λαού. Η άγνοια της Ορθόδοξης πίστης, οι απόψεις της και της Εκκλησίας από ιδέες που προέρχονται από την ασέβεια, τον προτεσταντισμό και τον αθεϊσμό, ήταν η αιτία που παρέσυραν και εισήχθησαν βίαια στην Ορθόδοξη Εκκλησία ξένα, ξένα και εχθρικά προς το πνεύμα της Εκκλησίας διατάγματα, αντίθετα με τους κανόνες και τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ως αποτέλεσμα αυτού, ακούγονται κατηγορίες κατά της Πανρωσικής Εκκλησίας. ακούγονται τόσο ισχυρές κατηγορίες που οι αρνήσεις εναντίον τους είναι πολύ αδύναμες 3 . Κατηγορίες ακούγονται όχι μόνο από τους Παλαιούς Πιστούς, όχι μόνο από τις διαφωνούμενες ομολογίες, αλλά και από τα στόματα των πρώτων ιεραρχών της Ορθόδοξης Ανατολής. Μεταξύ των παιδιών της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας, εξοικειωμένα με τις διδασκαλίες και τις παραδόσεις της Ορθοδοξίας, ακούγονται μουρμουρητά, εκφράζεται δυσαρέσκεια για την παρούσα θέση της Εκκλησίας και έλλειψη εμπιστοσύνης σε αυτήν. Η Ρωσική Εκκλησία παρέμεινε τόσο πολύ απομονωμένη, αποκομμένη από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Ανατολή, ώστε η άμεση σύγκληση Συνόδου, στην οποία πρέπει οπωσδήποτε να υπάρχουν εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι των Ανατολικών Πατριαρχών, δεν φαίνεται καν ασφαλής με την έννοια ότι οι Ανατολικοί θα απαιτήσουν αναπόφευκτα μια σημαντική επιστροφή από τις παρεκκλίσεις, μια επιστροφή απαραίτητη για την αποκατάσταση του πνεύματος της Εκκλησίας από την Εκκλησία. Σύνοδος, που μάταια αποκαλείται Παναγιώτατος, και στις θεολογικές τους σχολές, που παράγουν σχεδόν τους περισσότερους προτεστάντες και άθεους 4. Οι ακόλουθες προπαρασκευαστικές ενέργειες αναγνωρίζονται ως απαραίτητες, εξαιρετικά απαραίτητες: 1) Πρέπει να συγκεντρωθεί μια πλήρης συλλογή όλων των διαταγμάτων που η Πανρωσική Εκκλησία έχει υιοθετήσει και καθιερώσει για τον εαυτό της από τη βασιλεία του Αυτοκράτορα Πέτρου Α ή από το χρόνο που πέρασε από την αναφερόμενη Σύνοδο, η οποία έχει χαρακτήρα Οικουμενικής Συνόδου. Αυτά τα διατάγματα δεν ελέγχονταν ακόμη από την Παγκόσμια Εκκλησία, κάτι που απαιτεί το πνεύμα της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού, γιατί ο άγιος Υπέρτατος Απόστολος Παύλος πήγε επίτηδες στην Ιερουσαλήμ, για να προσφέρει εκεί για έρευνα και επαλήθευση στους άλλους Αποστόλους το ευαγγέλιο που είχε κηρυχτεί στους ειδωλολάτρες (Γαλ. 22). 2) Πρέπει να λαμβάνει πλήρεις πληροφορίες για όλα τα θέματα της Εκκλησιαστικής διδασκαλίας και διοίκησης από τους Ανατολικούς Πατριάρχες. Πρέπει επίσης να λάβουμε από αυτούς μια πλήρη συλλογή από εκείνα τα διατάγματα που έχουν εκδοθεί μετά την αποξένωση της Ρωσικής Εκκλησίας από την Ανατολική Εκκλησία και τα οποία είναι πιο άγνωστα στη Ρωσική Εκκλησία. 3) Να προσκαλέσει από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, με τη συγκατάθεση των άλλων Πατριαρχών, ένα ή δύο άτομα πολύ γνώστες της πίστης και πολύ ευσεβείς, που θα απολάμβαναν την πλήρη πληρεξουσιότητα των Πατριαρχών και μαζί με αυτά να προετοιμάσουν όλα όσα πρέπει να εξεταστούν στη Σύνοδο. Η προκαταρκτική εξέταση και η συμφωνία θα διευκολύνουν τη δράση του Συμβουλίου και θα εξαλείψουν τις έντονες συγκρούσεις. Η Σύνοδος πρέπει να έχει χαρακτήρα Οικουμενικής Συνόδου. Πρέπει να απολαμβάνει απόλυτη ελευθερία. Οι εκπρόσωποι όλων των Πατριαρχών της Ανατολής και όλων των Ρώσων Επισκόπων θα πρέπει να είναι παρόντες, είτε προσωπικά είτε μέσω των δικηγόρων τους. Στο Συμβούλιο θα πρέπει να υπάρχουν βουλευτές: 1) από τον ρωσικό μοναχισμό, με την εκλογή αυτού του μοναχισμού, 2) από τον λευκό ρωσικό κλήρο, με την εκλογή αυτού του κλήρου, 3) από τους ορθόδοξους λαϊκούς, με την εκλογή των λαϊκών. Περίπου κάθε επισκοπή πρέπει να εκλέξει δύο βουλευτές από κάθε κατηγορία, για συνολικά έξι βουλευτές κάθε επισκοπή. Η κυβέρνηση πρέπει να στείλει αρκετούς αξιωματούχους από τους πιο εξοικειωμένους με την πίστη για να παρατηρήσουν, όπως έγινε στην Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, ώστε η Σύνοδος να μπορεί να πραγματοποιηθεί ελεύθερα και σωστά. Εάν το Συμβούλιο πραγματοποιείται υπό την επιρροή ίντριγκας και παρεκκλίνει από τον στόχο της ευαρέσκειας του Θεού στον στόχο της ευαρέσκειας της ανθρωπότητας, τότε καλύτερα να μην είναι: θα κάνει τόσο κακό, θα προκαλέσει έναν αποφασιστικό και δημόσιο χωρισμό! Αντίθετα, εάν το έλεος του Θεού επιτρέψει να πραγματοποιηθεί η Σύνοδος με την επιθυμητή επιτυχία, όπως ολοκληρώθηκαν οι Οικουμενικές και Τοπικές Σύνοδοι της Ορθοδόξου Εκκλησίας, τότε οι ευεργετικοί καρποί της Συνόδου τόσο σε πνευματικό όσο και σε πολιτικό επίπεδο θα είναι εκπληκτικά μεγαλειώδεις και μεγάλοι. Με πνευματικούς όρους, θρίαμβος θα φέρει η αληθινή διδασκαλία του Χριστού, για την οποία σχεδόν δεν τολμήσαμε να μιλήσουμε μέχρι τώρα. Όταν η διδασκαλία του Χριστού εξηγηθεί με κάθε ειλικρίνεια, τότε όλες οι αιρετικές διδασκαλίες θα πέσουν, ή τουλάχιστον θα εξασθενήσουν πολύ, ο Ορθόδοξος λαός θα εγκατασταθεί στην Ορθοδοξία και πολλοί άνθρωποι άλλων θρησκειών θα συρρέουν κάτω από τη στέγη της Ορθοδοξίας. Η Ορθοδοξία πρέπει να γίνει αποδεκτή στο σύνολό της και στην πληρότητά της, χωρίς να επιτρέπεται η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος για κανένα θέμα. Με πολιτικούς όρους, ένα τέτοιο Συμβούλιο θα ενώσει τους Ορθόδοξους πιστούς σε έναν λαό, ακόμη κι αν αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονταν σε διαφορετικά κράτη και υπό διαφορετική πολιτική διακυβέρνηση. Στη Ρωσία, ένα τέτοιο Συμβούλιο θα πρέπει να έχει ισχυρό αντίκτυπο στο σχίσμα, το οποίο επί του παρόντος έχει μεγάλη υποστήριξη για τον εαυτό του στους κανόνες και τους κανονισμούς της Οικουμενικής Εκκλησίας. Οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί θα αναγκαστούν, όχι με τη βία, αλλά από την κοινή λογική, να αποδεχθούν την Ορθόδοξη πίστη ως έχει, χωρίς καμία αλλαγή ή εξαίρεση. Από την εποχή του Πέτρου Α', η Ρωσία έκανε συχνά πολλές δωρεές εις βάρος της πίστης, εις βάρος της Αλήθειας και του Πνεύματος, για κενούς και ψευδείς πολιτικούς λόγους, με τους οποίους μια διεφθαρμένη καρδιά κάλυψε το μίσος και την περιφρόνηση για τους κανόνες της Εκκλησίας και το νόμο του Θεού. Όλες αυτές οι σκέψεις, έχοντας κλονίσει τρομερά την ορθόδοξη πίστη, αποδείχθηκαν αποφασιστικά επιζήμιες για το κράτος και τη διοίκηση. Με τη συνείδηση ​​του λάθους, με την αυτοθυσία, πρέπει κανείς να απαρνηθεί όλες τις ανθρωποάρτες παρεκκλίσεις που είναι εγκληματικές σε σχέση με τον Θεό. Διαφορετικά, χωρίς αυτή την αποφασιστικότητα, είναι προτιμότερο να μην συγκληθεί το Συμβούλιο 5. Τα κύρια θέματα των μελετών του Συμβουλίου θα πρέπει να είναι τα ακόλουθα: 1) Εξέταση των διαταγμάτων που καθοδηγούν επί του παρόντος τη Ρωσική Εκκλησία, η οποία θα πρέπει να ακολουθηθεί από την καταστροφή διαταγμάτων που δεν συμφωνούν με τα διατάγματα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 2) Καταστροφή της κάστας του λεγόμενου πνευματικού βαθμού, ως παρατυπία που εισχώρησε από μόνη της, αντίθετα με τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων. Για να μπορέσουν οι ευσεβείς όλων των τάξεων να προετοιμαστούν για ιεραρχικούς βαθμούς, είναι απαραίτητο να διατυπωθεί: α) η θεολογία όχι με σχολικό χαρακτήρα, αλλά με γενικά κατανοητό χαρακτήρα, σε πλήρη συμφωνία με τη θεία υπηρεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ώστε η γνώση που ανακοινώνεται δημόσια από τη θεία λειτουργία να διακηρύσσεται και από τη θεολογία. β) λεπτομερή Ιερά και Εκκλησιαστική ιστορία, η οποία θα εισάγει, πρώτον, λεπτομερώς τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτή η διδασκαλία γίνεται κατανοητή όσο πιο ξεκάθαρα εκτίθεται ο αγώνας της Εκκλησίας με τις πολυάριθμες αιρέσεις που επαναστάτησαν εναντίον της. Δεύτερον, μια λεπτομερής ιστορία της Εκκλησίας θα παρουσιάσει τους χαρακτήρες και τις πράξεις των αγίων ανδρών. Είναι γνωστό ότι ο χαρακτήρας και οι κανόνες του αναγνώστη διαμορφώνονται σύμφωνα με εκείνα τα μοτίβα που του παρουσιάζει λεπτομερώς και γραφικά η ιστορία. 3) Αποποίηση για όλους τους ιεροδιδασκάλους από τις τιμές και τα επαγγέλματα αυτού του κόσμου, και για τους μοναχούς, ανεξάρτητα από τα εκκλησιαστικά ιεραρχικά τους πτυχία, από κάθε περιττή περιουσία, ακόμη και από χρήματα. Τα υπόλοιπα χρήματα και περιουσία μετά τους μοναχούς να είναι ιδιοκτησία των μοναστηριών, και όχι συγγενείς κατά σάρκα. Η αγάπη αυτού του κόσμου είναι εχθρότητα με τον Θεό: όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:4), μας διδάσκει η Αγία Γραφή. Στην Εβραϊκή Εκκλησία οι Φαρισαίοι, γενικά στη Λατινική όλος ο κλήρος αυτής της εκκλησίας, και κυρίως οι Ιησουίτες, απέδειξαν πειραματικά όλη την αλήθεια των λόγων της Γραφής. Επομένως, οι κανόνες των Αγίων Αποστόλων διατάζουν: «Κανένας επίσκοπος, ούτε πρεσβύτερος, ούτε διάκος ας δεχτεί εγκόσμιες φροντίδες, αλλιώς θα καθαιρεθεί» 7 . "Δεν είναι κατάλληλο για έναν Επίσκοπο ή τον Πρεσβύτερο να πάει στη δημόσια διοίκηση, αλλά δεν είναι αποδεκτό να εμπλέκεται σε εκκλησιαστικές υποθέσεις. Είτε θα πειστεί να μην το κάνει αυτό, είτε θα καθαιρεθεί. Γιατί κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο αφέντες, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου" 8 . Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος που εκπαιδεύεται σε στρατιωτικές υποθέσεις και θέλει να διατηρήσει και τις δύο, δηλαδή τις ρωμαϊκές αρχές (ιππικό) και τη διακονία του ιερατείου: ας αποβληθεί από τον ιερό βαθμό. Διότι του Καίσαρα είναι του Καίσαρα και του Θεού είναι του Θεού 9. Για όλους τους δούλους του Θεού γενικά, η αγάπη για την ειρήνη είναι επιζήμια και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συνδυαστεί με την υπηρεσία του Θεού: Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους στον κόσμο. Εάν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχουν στοργικοί Πατέρες σε αυτόν 10. Είναι απαραίτητο για ολόκληρο τον κλήρο να εξαλείψει τη κερδοσκοπία και όλες τις ίντριγκες για πλουτισμό, είναι απαραίτητο να απαρνηθεί όλες τις μάταιες τιμές, είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί από την πολυτέλεια, η σεμνότητα είναι απαραίτητη και για τους μοναχούς - η μη φιλαρέσκεια. 4) Αποκατάσταση στα μοναστήρια των καταστατικών και των κανόνων των Αγίων Πατέρων, οι οποίοι καθορίζουν τα καταστατικά και τους κανόνες για τον μοναχισμό με την αποκάλυψη του Θεού, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος και όχι με ανθρώπινη σκέψη, και είναι απαραίτητο να αφαιρεθεί από τα μοναστήρια ό,τι εισάγεται από σαρκική σοφία, που εισάγεται από το πνεύμα της περιφρόνησης, της περιφρόνησης, της περιφρόνησης, της περιφρόνησης ο μοναχισμός, το πνεύμα της περιφρόνησης και του μίσους του Αγίου Πνεύματος, στον αληθινό Χριστιανισμό. Τα μοναστήρια τα χαλάει η περηφάνια και η άγνοια διάφορων στοχαστών που σκέφτηκαν και ενεργούσαν σύμφωνα με τα στοιχεία του δυτικού προτεσταντισμού και αθεΐας. Ο μοναχισμός είναι απαραίτητος για την Ορθόδοξη Εκκλησία: δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτόν. Οι μοναχοί επιτυγχάνουν τη χριστιανική τελειότητα της απάθειας, την απτή δράση του Αγίου Πνεύματος μέσα τους, και επομένως αποκτούν μια ζωντανή αντίληψη του Χριστιανισμού. Και καμία ανθρώπινη επιστήμη δεν μπορεί να διδάξει μια σκιά τέτοιας γνώσης. Όλοι οι καθηγητές, οι μεταπτυχιακοί και οι διδάκτορες της θεολογίας που παράγονται από πανεπιστήμια και ακαδημίες είναι αδαείς σε σύγκριση με έναν μοναχό, ανανεωμένοι από τη χάρη του Θεού επειδή ακολουθούν τον Χριστό εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Τα μοναστήρια μας είναι διεστραμμένα. Τα πάντα γύρω τους είναι παραμορφωμένα, η ίδια η σημασία τους διαστρεβλώνεται. Οι θεολογικές σχολές είναι τόσο ξένες προς το πνεύμα της Ορθόδοξης πίστης που η είσοδος σε μοναστήρι κάποιου που έχει ολοκληρώσει ένα σεμινάριο είναι η μεγαλύτερη σπανιότητα και δεν υπάρχει παράδειγμα εδώ και 50 χρόνια από την ίδρυση των θεολογικών ακαδημιών στη Ρωσία που κάποιος, έστω και ένα άτομο, έχοντας ολοκληρώσει ένα μάθημα στην ακαδημία, να μπει σε μοναστήρι, ενώ στην αρχαιότητα. Νεοκαισάρεια, Ιωάννης Χρυσόστομος - στο τέλος του μαθήματος μπήκαν στον μοναχισμό, σε μοναστήρια της ερήμου, εκεί καλλιεργήθηκαν με μοναστικές πράξεις. Στη Ρωσία φαίνεται να υπάρχει ένα περίεργο φαινόμενο: άνθρωποι από πανεπιστήμια και άλλες ανώτερες κοσμικές σχολές μπήκαν σε μοναστήρια και ακόμα μπαίνουν περιστασιακά, αλλά κανείς δεν μπήκε από τις θεολογικές ακαδημίες, εκτός αν κάποιος που έχει πέσει στο αθεράπευτο πάθος της μέθης έχει εξοριστεί. Αυτό έχει το νόημά του. Τα μοναστήρια μας βρίσκονται σε ακραία παρακμή. Επαναλαμβάνουμε: είναι διεστραμμένοι. Τα άτομα που εισέρχονται σε αυτά είναι σχεδόν αποκλειστικά από την φασαρία. επιδίδονται αποκλειστικά σε σωματικά κατορθώματα, σχεδόν πάντα άκαρπα ή με ψεύτικους καρπούς, μπερδεύοντας τα μέσα και τα οφέλη με τον στόχο και την ουσία. Αλλά ακόμη και τα σωματικά κατορθώματα έχουν γίνει πλέον σπάνια: τώρα τα μοναστήρια έχουν μετατραπεί σε καταφύγια ξεφτίλας, σε άλλα ανοιχτά, σε άλλα καλυμμένα από υποκρισία, σε τόπους εξορίας, σε τόπους εκβιασμών και άλλων διαφόρων καταχρήσεων. Η κάστα τους έκανε έτσι, να τους βλέπει ως ενοικιαστές τους, να τους μισεί και να τους περιφρονεί, να τους αφοδεύει μόνο με τους δαίμονές τους, να είναι μισαλλόδοξοι στο περιβάλλον του κόσμου λόγω της αχαλίνωτης εξαχρείωσης αυτών των κακών. 5) Οι απόψεις που παρουσιάζονται στη Σύνοδο πρέπει να καταγράφονται, όπως έγινε στις Οικουμενικές Συνόδους, να επαληθεύονται μετά από κάθε σύνοδο και, στο τέλος της Συνόδου, να ανακοινώνονται σε έντυπη μορφή για να τις δουν όλοι. 6) Θα πρέπει να καταρτιστεί σχέδιο Κώδικα ή Νόμοι και Κανόνες που θα μπορούσαν να καθοδηγήσουν τη Ρωσική Εκκλησία στην παρούσα κατάστασή της. Αυτοί οι κανόνες χρειάζονται, φυσικά, μόνο για εκείνα τα στοιχεία για τα οποία δεν υπάρχουν κανόνες στα διατάγματα της Οικουμενικής Εκκλησίας. 7) Αναθεωρήστε τα κατηχητικά και τη θεολογία και επεκτείνοντάς τα, δίνοντάς τους ορθόδοξο-ανατολικό χαρακτήρα, παρόμοιο με τον χαρακτήρα της θείας λειτουργίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ώστε η γνώση που ανακοινώνεται δημόσια από τη θεία λειτουργία να διακηρύσσεται και με κατηχήσεις. Αυτές οι κατηχήσεις και θεολογίες, άλλες από τις οποίες θα πρέπει να είναι πιο σύντομες, άλλες πιο εκτενείς, άλλες οι πιο ολοκληρωμένες και εκτενείς, θα πρέπει να μεταφραστούν στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες, που θα χρησιμεύσουν ως το ισχυρότερο μέσο προσέλκυσης ανθρώπων στην Ορθόδοξη πίστη. 8) Να συντάξετε καταστατικό για τα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, σε σχέση με το καταστατικό των μοναστηριών, ώστε η ζωή των μαθητών να είναι πρακτικά και αυστηρά χριστιανική, ώστε να αποκτήσουν στέρεες δεξιότητες στην ευσέβεια 11, ώστε να εξοικειωθούν καλά με τη λατρεία, να γευτούν την εκκλησιαστική προσευχή και την ορθοστασία. Συντάξτε τα δικά σας εγχειρίδια για αυτά τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπως ένα μάθημα Λογοτεχνίας και άλλα, αφαιρώντας από αυτά κάθε τι παγανιστικό, οτιδήποτε οδηγεί ακόμη και έμμεσα σε ελεύθερη σκέψη, ανηθικότητα, ειρωνεία, αστεία, παιχνιδιάρικα, που είναι τόσο αντίθετα με το πνεύμα του Χριστιανισμού και έχουν τόσο μολυσματική επίδραση στη διεφθαρμένη ανθρώπινη φύση. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στη φιλοσοφία, από την οποία η λογική πρέπει να διδάσκεται με εκπληκτική πληρότητα, αποφεύγοντας ωστόσο τις εκλεπτύνσεις, τις αφαιρέσεις και τον σχολαστικισμό, που έχουν επιβλαβή επίδραση στη φυσική ικανότητα - το μυαλό. Η ιστορία της φιλοσοφίας πρέπει να διδαχθεί εν συντομία, εξηγώντας στους μαθητές ότι τα θεμέλια πάνω στα οποία οι φιλόσοφοι όλων των εποχών δημιούργησαν τα συστήματά τους είναι αυθαίρετα, γι' αυτό δεν έχουν δύναμη και αντιφάσκουν μεταξύ τους, ότι η ανθρώπινη φιλοσοφία δεν πρέπει να αναγνωρίζεται ως τίποτα άλλο από ένα παιχνίδι της φαντασίας και μια συλλογή απόψεων ξένων προς την αλήθεια. Όποιος δέχεται αυτό το παιχνίδι της φαντασίας, αυτές τις αυθαίρετες απόψεις ως διδασκαλία της αλήθειας, η φιλοσοφία φυσικά οδηγεί, αναγκαστικά, σε λάθος και ψυχική βλάβη. Και αυτό συμβαίνει στη σειρά. Τι σημαίνουν οι διδασκαλίες των άθεων; Αυτές είναι υποθέσεις που γίνονται δεκτές ως αξιώματα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε: «Ξένοι, πριν από την πνευματική δύναμη, μην περνάτε από λόγια· γιατί μιλάμε στο σκοτάδι και σκοτίζουμε τους αδύναμους». Αυτός ο κανόνας πρέπει να διατηρηθεί σε σχέση με τη νεολαία. Ο Χριστιανισμός από μόνος του οδηγεί στην αληθινή φιλοσοφία: μόνο μέσω αυτού μπορεί κανείς να είναι αλάνθαστος ψυχολόγος και μεταφυσικός. Οι ώριμοι άνδρες που έχουν μελετήσει τις θετικές επιστήμες, τη φιλοσοφία και τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, που έχουν βιώσει το νόημα του Χριστιανισμού, μπορούν και πρέπει να συντάξουν μια λεπτομερή έκθεση φιλοσοφίας, πολύ χρήσιμη και επιστημονική από μια άποψη. Θα πρέπει να εξετάζεται και να εγκρίνεται από τον ανώτατο κλήρο και να χρησιμεύει ως αντικείμενο της προσοχής των συζύγων, και όχι των νέων, τόσο ικανών για μονόπλευρη αγάπη. Στις θεολογικές ανώτερες σχολές είναι απαραίτητο να διδάσκονται θετικές επιστήμες. Ο Πλάτων αναγνώρισε πολύ σωστά την αδυναμία διδασκαλίας της φιλοσοφίας χωρίς γνώση των μαθηματικών. Η γνώση των φυσικών επιστημών είναι ιδιαίτερα απαραίτητη, γιατί στην εποχή μας οι μηδενιστές επιβεβαιώνουν τη διδασκαλία τους υποτίθεται για τις φυσικές επιστήμες. Πρέπει να ξέρετε ότι θεμελιώνουν το οικοδόμημα του μηδενισμού όχι στις φυσικές επιστήμες, αλλά σε αυθαίρετες, παράλογες υποθέσεις, δηλ. υποθέσεις ή εφευρέσεις που δεν μπορούν να αποδειχθούν με το είδος των αποδεικτικών στοιχείων στα οποία μόνο η επιστήμη αναγνωρίζει τη γνώση ως αληθινή και χωρίς τα οποία όλες οι λαμπρές υποθέσεις παραμένουν με την αξιοπρέπεια ενός παιχνιδιού της φαντασίας, με την αξιοπρέπεια του παραληρήματος. Η φύση διακηρύσσει τον Θεό σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής (Ψαλμ. 103. Ρωμ. 1, 19–20), και οι επιστήμες που εξηγούν τους νόμους της φύσης διακηρύσσουν τον Θεό ακόμη πιο δυνατά. Όλοι οι μεγάλοι επιστήμονες, μαθηματικοί και φυσικοί επιστήμονες, όπως ο Νεύτωνας, ο Λάιμπνιτς, ο Νέκερ, δεν ήταν μόνο ντεϊστές, αλλά και αναγνώρισαν τον Χριστιανισμό. Σχεδόν όλοι οι σοφιστές ήταν άθεοι, αγνοούσαν τις θετικές επιστήμες και επιδόθηκαν σε άκρατους συλλογισμούς και ονειροπολήσεις. 9) Συλλέξτε και τυπώστε την Παράδοση της Οικουμενικής Εκκλησίας (cursus completus Patrologiae) στα ελληνικά, λατινικά, σλαβικά και ρωσικά. Και η Παράδοση της Οικουμενικής Ανατολικής Εκκλησίας, εξακριβωμένη με κάθε πιστότητα από τα πιο αξιόπιστα έγγραφα, θα έπρεπε να ενεργεί υπέρ της Ορθοδόξου Εκκλησίας. 10) Δώστε στη Σύνοδο σωστή οργάνωση και καταστρέψτε τη δουλεία στον κλήρο, σύμφωνα με τις σκέψεις και τις οδηγίες των αγίων Αποστόλων (Α' Πέτρου 5:2, 3). Για να επιτευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο να καταστραφεί η κάστα και να προετοιμαστούν ως ιερείς της ενορίας οι εκλεγμένοι από την ενορία και ως επίσκοποι από την επισκοπή, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο της Εκκλησίας και σύμφωνα με την αποστολική παράδοση. 11) Να καταργηθούν οι τιμωρίες που επινοήθηκαν πρόσφατα για τον κλήρο, που από τη φύση τους ανήκουν στην τυραννία, τόσο ξένες προς το πνεύμα της Εκκλησίας, υπηρετώντας -μπορεί να πει κανείς αποφασιστικά- πάντα την τελική ηθική διαταραχή αυτών που τους υποβάλλονται. Αντίθετα, εισαγάγετε την τιμωρία που καθιέρωσαν οι απόστολοι και διαβάζετε ακόμα στους κανόνες τους - καθιερώστε αφορισμό και αποβολή - δηλαδή στέρηση κληρικού και αποκλεισμό από τον κλήρο, που έτσι αποφεύγεται πλέον με το πρόσχημα του λαϊκού πειρασμού. Αλλά η έκρηξη είναι απαραίτητη για να καθαρίσει την Εκκλησία από ανάξιους υπηρέτες. Αντίθετα, τα σημερινά μέτρα, που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του βάρβαρου εθίμου που εισήχθη επί Ιβάν του Τρομερού και συνίστανται στη διατήρηση σάπιων μελών στα βάθη της Εκκλησίας, την τοποθέτησή τους σε μοναστήρια, έχουν διαφθείρει τα μοναστήρια, τα μετατρέπουν σε ηθικά αποχωρητήρια και έχουν ενσταλάξει αποφασιστική αφοβία στον λευκό κλήρο. Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο της Εκκλησίας, οι στερούμενοι του κλήρου πρέπει να αφήνονται ελεύθεροι να διαθέσουν τον εαυτό τους, εάν δεν έχει διαπραχθεί αδίκημα κατά των αστικών νόμων. Αυτό το μέτρο πολύ σύντομα θα εξυψώσει τον κλήρο σε ηθικούς και πνευματικούς όρους χωρίς να βλάψει τα μέλη που απομακρύνθηκαν από αυτόν. Ο κύριος λόγος της αποδιοργάνωσης της Εκκλησίας είναι ότι οι κανόνες των Αγίων Αποστόλων, Συνόδων και Πατέρων αγνοήθηκαν, ακόμη και ξεχάστηκαν και αντικαταστάθηκαν από επινοήσεις ξένες προς το πνεύμα της Εκκλησίας, δανεισμένες από πνεύμα εχθρικό προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, καταστρέφοντας το ίδιο το πνεύμα της Εκκλησίας αφήνοντας μόνο την εξωτερική ευπρέπεια σε κάποιο βαθμό και μορφή. Εδώ είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου, αν και ο θεσμός του είναι καθαρά πολιτικός. Το πνεύμα των καιρών και οι εμπειρίες αποδεικνύουν την πλήρη και αποφασιστική ανάγκη για έναν κοσμικό άνθρωπο για την Εκκλησία, που θα νοιαζόταν για τα οφέλη της, θα τα προστατεύει, θα τα εναρμονίζει με τα οφέλη του κράτους, θα επικοινωνεί με τους λειτουργούς και όλες τις ανώτερες αρχές και θα έχει άμεση αναφορά στον Κυρίαρχο. Αυτό το άτομο θα πρέπει να είναι στο ίδιο επίπεδο με τους υψηλότερους αξιωματούχους του κράτους. Έχει ήδη τοποθετηθεί σε αυτό το μέρος από την ακαταμάχητη δύναμη των περιστάσεων και το πνεύμα της εποχής! Η θέση του προϊσταμένου του εισαγγελέα, στην οποία ορίζεται από σύγχρονες απαιτήσεις, δεν συμπίπτει σε καμία περίπτωση με τη θέση που δόθηκε στον προϊστάμενο εισαγγελέα από τον αρχικό κρατικό θεσμό της θέσης αυτής. Για το λόγο αυτό, κάθε Προϊστάμενος της Εισαγγελίας, αναγκαστικά, προσπαθεί να ξεφύγει από τη θέση στην οποία τον θέτει ο αρχικός του θεσμός, ως από μια ψεύτικη θέση που περιορίζει τις απαιτήσεις της δραστηριότητάς του σε μέγιστο βάρος για την υπόθεση της Εκκλησίας. Αυτό τον φέρνει σε σύγκρουση και αγώνα με τη Σύνοδο, με τον κλήρο, με την Εκκλησία, που έχει το δικό της ιεραρχικό καταστατικό, που της δίνουν οι απόστολοι κατά το θέλημα του Θεανθρώπου. Καμία αρχή δεν μπορεί να καταργήσει αυτά τα καταστατικά: οποιαδήποτε κατάργηση αναγνωρίζεται ως ανομία και βία. Η σιωπή μπροστά στη βία της εξουσίας δεν είναι σε καμία περίπτωση έκφραση συναίνεσης: μια διαίρεση μπορεί να είναι όχι μόνο ορατή, αλλά και αόρατη. αυτό το αόρατο σχίσμα έχει με το μέρος του την εκκλησιαστική αλήθεια, την οποία κανένας χριστιανός δεν μπορεί να αλλάξει στην ψυχή του όσο παραμένει αληθινός χριστιανός. Όταν ο Πρίγκιπας Γκολίτσιν και ο Κόμης Προτάσοφ πέτυχαν τη θέση που χρειάζονταν, τότε έγιναν οι πιο χρήσιμοι άνθρωποι για την Εκκλησία σε υλικό επίπεδο, οι πιο ζηλωτές υπερασπιστές των δικαιωμάτων της, ισχυροί υπερασπιστές, ισχυρότεροι από την ίδια τη Σύνοδο. Ήταν δυνατοί για τον λόγο ότι ήταν ισάξιοι με τους πρώτους ευγενείς, ήταν δυνατοί, όπως οι κοντινοί στον Βασιλιά, που δεν χρειαζόταν να υποχωρήσουν και να ευχαριστήσουν άλλους στενούς. Τότε ο Κόμης Προτάσοφ συμφιλιώθηκε με τα άτομα του κλήρου με τα οποία στην αρχή του κατορθώματος του ήταν με εχθρικούς όρους. Η Εκκλησία χρειάζεται έναν Επίτροπο, έναν Κτίτορα, έναν φύλακα της Εκκλησίας. Υπό τον Επίτροπο, στον οποίο θα πρέπει να περάσουν ο Σύντροφος και το Γραφείο του σημερινού Αρχιεισαγγελέα, μπορεί να παραμείνει στη θέση που του είχε δώσει το αρχικό ίδρυμα ένας ειδικός προϊστάμενος στην Ιερά Σύνοδο. Σε αυτή τη θέση, ο Γενικός Εισαγγελέας δεν απαιτείται να είναι αυλικός. απαιτείται να είναι δικηγόρος, δικηγόρος, γραφείο και γραφικός επιχειρηματίας. Καθώς οι πιο σημαντικές εκθέσεις και όλες οι διοικητικές επικοινωνίες πρέπει να πραγματοποιούνται μέσω διαχειριστή: ο Εισαγγελέας θα ελέγχεται πάντα από τον Επίτροπο, τα Μέλη της Συνόδου και τα μέλη από τον Εισαγγελέα. Η επιθυμία του Προϊσταμένου της Εισαγγελίας να περάσει στη θέση του υπουργού δεν θα έχει πλέον ούτε χώρο ούτε βάση. Ο εντολοδόχος σε κάποιο βαθμό, χωρίς συμφωνία και ορισμένα δικαιώματα, ήταν ο πρίγκιπας Golitsyn υπό τους ανώτατους εισαγγελείς Πρίγκιπας Meshchersky και Nechaev, και πόσο σημαντική είναι η γνώση των γραφείων για τον Γενικό Εισαγγελέα αποδείχθηκε από τον Nechaev και τον Karasevsky, υπό τους οποίους η εργασία γραφείου είχε ιδιαίτερο χαρακτήρα σαφήνειας και τάξης. Η ίδρυση Θεματοφύλακα σε καμία περίπτωση δεν θα είναι καινοτομία στην Εκκλησία, όντας σύμφωνη με το πνεύμα της Εκκλησίας, που έχει ήδη εφαρμοστεί σε όλους τους ενοριακούς Ναούς, αλλά επιβάλλεται επειγόντως από τη σύγχρονη κατάσταση και το πνεύμα της κοινωνίας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ήθελε οι υλικές ανησυχίες για την Εκκλησία να ανατεθούν σε λαϊκούς γνωστούς για την ευσέβεια και την αφοσίωσή τους στην Εκκλησία. πολλοί Βυζαντινοί ευγενείς είχαν τον χαρακτήρα των Επιτρόπων. Και τώρα η Σύνοδος σε σχέση με άλλα τμήματα είναι όσο ισχυρότερη τόσο ισχυρότερη είναι ο Αρχιεισαγγελέας της. Στην πραγματικότητα, αρχίζουν να δίνουν ελάχιστη σημασία στη Σύνοδο. Η Σύνοδος θα ενισχυθεί σημαντικά υπό τον Διαχειριστή, για το μέγιστο καλό της Πολιτείας, αγαθό που το καταριέται η τρομερή παρακμή της θρησκείας και των δικαιωμάτων της σε όλες τις τάξεις. Η εσωτερική πάλη στη Σύνοδο, συγκλονίζοντας και καταστρέφοντάς την, η πάλη μεταξύ κοσμικών και πνευματικών αρχών, μια διαρκής πάλη, αν και όχι πάντα προφανής, θα καταστραφεί: ο Επίτροπος, έχοντας τη σημασία και τα δικαιώματα του ανώτατου αξιωματούχου, μέλος του Κρατικού Συμβουλίου και της Επιτροπής Υπουργών, όντας Διαχειριστής και όχι Υπουργός, δεν θα βρει λόγους για τον αγώνα που προκύπτει από την ανάγκη, την επιθυμία για υπερβολή. Για να πούμε την αλήθεια, η ίδρυση ενός Διαχειριστή έχει ήδη τεθεί σε ισχύ. Οι προϊστάμενοι της εισαγγελίας έχουν κινηθεί σημαντικά προς αυτή τη θέση. Αλλά αυτή η κατάσταση είναι ατύχημα. είναι καρπός διασυνδέσεων, αυλικής επιρροής και δεν έχει γερές βάσεις: όλοι οι Ορθόδοξοι το βλέπουν με δυσπιστία. Δεν γίνεται αλλιώς! Η διακονία είναι κάτι σαν το Πατριαρχείο, γι' αυτό κάθε προϊστάμενος, έχοντας την ιδιότητα του υπουργού, παραμένει σε ψεύτικη, αβέβαιη θέση και βάζει ολόκληρη την Εκκλησία στην ίδια θέση. Ο Γενικός Εισαγγελέας μπορεί πολύ εύκολα να μετονομαστεί σε Καταπιστευματοδόχο και ο Κυβερνήτης της Καγκελαρίας της Συνόδου σε Αρχιεισαγγελείς. Σε αυτήν την περίπτωση, η ψεύτικη θέση του καθενός εξαφανίζεται από μόνη της: όλοι θα συνάψουν σωστές σχέσεις, που υποδεικνύονται από την Εκκλησία και τον αστικό νόμο. Ένας καλοπροαίρετος και συνετός διαχειριστής θα έχει τα μέσα να το φέρει εις πέρας περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Η σύγκληση του Συμβουλίου θα πρέπει να είναι πολύ ευχάριστη για τον Διαχειριστή, γιατί το Συμβούλιο, για τη δική του δύναμη και ελευθερία, θα προσπαθήσει να εξυψώσει τη σημασία του Θεματοφύλακα και να έχει μέσα του ένα αξιόπιστο όπλο για δράση υπέρ της Εκκλησίας και για την άμυνά της ενάντια σε άτομα εχθρικά προς την Εκκλησία. Αντίθετα, το Συμβούλιο σίγουρα θα φροντίσει να περιορίσει την υπουργική εξουσία του Προϊσταμένου της Εισαγγελίας ακριβώς λόγω της ομοιότητάς της με την εξουσία του Πατριάρχη. Αυτό θα οδηγήσει σε συγκρούσεις και ίντριγκες και θα καταστήσει άκαρπη τη συνεδρίαση του Συμβουλίου. Ο Επίτροπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας πρέπει οπωσδήποτε να είναι ο Υπουργός όλων των άλλων θρησκειών: αυτό θα βάλει τις άλλες θρησκείες στη σωστή σχέση με την κυρίαρχη θρησκεία, η οποία στην παρούσα κατάστασή της συχνά παίρνει τον χαρακτήρα της αποκλειστικά καταπιεσμένης και διωγμένης. Έτυχε ακόμη και ο Μωαμεθανισμός να προτιμηθεί και η Ορθόδοξη πίστη στην Ορθόδοξη Ρωσία ταπεινώθηκε, ατιμάστηκε και ποδοπατήθηκε μπροστά στον Μωαμεθανισμό. Ο Κύριος ονόμασε τον εαυτό Του Φως. Έτσι, στην 6η Οικουμενική Σύνοδο, ορισμένα έθιμα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας υποβλήθηκαν σε έλεγχο. Christian Reading, Δεκέμβριος 1864, άρθρο του Ig. Nilsky. Σελίδα 484–486... Ορθόδοξοι λευκοί και μαύροι κληρικοί στη Ρωσία. Leipzig, 1866. Βιβλίο που αποδίδεται στον εκθέτη του SPbDA Roslavlev. Μεταξύ των πιο αξιοσέβαστων ανδρών του ελληνικού κλήρου διαβιβάζεται μια πρόβλεψη ότι τον τελευταίο καιρό θα γίνει προσπάθεια να συγκληθεί Συμβούλιο, αλλά ότι το πνεύμα των καιρών δεν θα επιτρέψει να συνεδριάσει το Συμβούλιο. Matt. 22, 21. – Κανόνας 83. Στην Αγγλία δίνεται αυτός ο χαρακτήρας. Έτσι, ο χαρακτήρας των σχολείων βάζει έντονη σφραγίδα στους μαθητές. Οι μαθητές μας των θεολογικών σχολών είναι αποτυπωμένοι με τις εντυπώσεις του κόσμου, το πνεύμα του κόσμου και προς μεγάλη έκπληξη τρέφουν μια προτεσταντική αποστροφή για τον μοναχισμό και μιλούν εναντίον του όχι πιο αδύναμα από τον Λούθηρο. Από αυτούς που ολοκληρώνουν ένα μάθημα σε σεμινάρια, πολύ σπάνια μπαίνουν στον μοναχισμό.