Zur Notwendigkeit eines Konzils zum aktuellen Stand der Russisch-Orthodoxen Kirche

Aktionen, die für die russische Kirche von wesentlicher Bedeutung sind. Dies ist der Geist der Zeit und der Abfall vom orthodoxen christlichen Glauben begann sich in einem so starken Ausmaß auszubreiten, die Unmoral ist so universell und so verwurzelt, dass eine Rückkehr zum Christentum unmöglich erscheint: denn es ist der Wille derer, die für uns sündigen, nachdem sie den Geist der Wahrheit angenommen haben, für die kein Opfer für Sünden gefunden wird (Hebr. 10,24), - sagte der Apostel zu den Juden, die das Christentum annahmen und vom Christentum wieder zum Judentum konvertierten und das Christentum mit verbinden wollten Judentum. Christus wurde für die Juden unsichtbar, und der Unsichtbare zog sich aus ihrer Mitte zurück, als sie ihn töten wollten (Johannes 8,59): Das Christentum wird für uns unsichtbar, entfernt sich von uns, wenn wir versuchen, es durch ein ausschweifendes Leben zu töten, indem wir verschiedene falsche Lehren akzeptieren, wenn wir versuchen, das Christentum mit dem Dienst an der Welt zu vermischen. Der Herr sagte: „Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht“ (Johannes 3,2) 1. Heutzutage stürzt sich jeder mit ganzer Seele in die Ausschweifung und nennt es „Lebensfreude“ – und ein Verbleib im Christentum und eine Rückkehr zum Christentum sind für die Menschheit unmöglich geworden. Für beide ist der völlige Verzicht auf Ausschweifungen und die völlige Unterwerfung unter die strenge christliche Moral notwendig. Es verbietet nicht nur Unzucht, sondern auch alles, was zur Unzucht führt, wodurch Wollust in die Seele eingeführt wird, wie Theater, Tanz, Karten und andere satanische Spiele, heidnische Literatur: Es erfordert völlige Abkehr von der alten Natur (Lukas 14,26). Lassen Sie uns nichts Neues vorstellen! Befolgen wir mit Präzision die Lehren der Heiligen Kirche, die Lehren der Heiligen Apostel und Heiligen Väter! Dies ist der Ruf, den die anwesenden heiligen Heiligen und Heiligen Väter auf fast allen Ökumenischen und Lokalen Konzilen wiederholen. Bei allen schwierigen Fragen, die sich in der Kirche seit der Zeit der Apostel stellten, berief die Kirche ständig Konzilien ein, um sie zu lösen: Auf den Konzilien wurden Ratlosigkeiten geprüft und der Zustand der Kirche überprüft 2 . Aufgrund der gegenwärtigen schwierigen Situation der Allrussischen Kirche wurde die Einberufung des Konzils zu einer entscheidenden Notwendigkeit. Gleichzeitig ist die Einberufung des Konzils nach dem Zeitgeist ohne eine gewisse Vorbereitung auf ein solch heiliges Unterfangen nicht möglich. Es bedarf eines korrekten Konzils mit allen Rechten früherer Konzile, aber ein willkürliches Konzil nach eigenem Ermessen einer oder mehrerer Personen, das sich nicht an den Regeln der Kirche, sondern an ihrem eigenen Egoismus orientiert, wird der Sache nur schaden, die Allrussische Kirche weiter erschüttern und ihre Position noch verwirrender machen. Das letzte Russische Konzil sollte nach den Regeln und dem Charakter der orthodoxen Kirche als das Konzil anerkannt werden, das in Moskau unter Zar Alexej Michailowitsch tagte; Auf diesem Konzil wurde Patriarch Nikon abgesetzt. Dieser Rat verfügt nicht nur über alle Eigenschaften eines richtigen Rates, sondern auch über die Eigenschaften eines Ökumenischen Rates. Daran nahmen alle russischen Bischöfe und bevollmächtigten Vertreter des orthodoxen Ostens, zwei Patriarchen, teil. Die Konzilsväter hatten das Recht, ihre Meinung frei zu äußern. Man kann sagen, dass die gesamte orthodoxe Ostkirche auf diesem Konzil ihr Verständnis des Glaubens und ihren Geist zum Ausdruck gebracht hat, damit das Universum sie hören kann. Zwei Jahrhunderte lang wurde die Position der russischen Kirche vom Konzil weder berücksichtigt noch bestätigt. Seit den letzten Jahren des 17. Jahrhunderts hat der Westwind viel schmutzigen Staub in die Eingeweide der Kirche und in die Eingeweide des Staates getragen, zum Schaden des Glaubens, der Moral und des Volkes. Die Unkenntnis des orthodoxen Glaubens, seiner Ansichten über ihn und die Kirche aufgrund von Ideen aus Ausschweifung, Protestantismus und Atheismus waren der Grund dafür, dass sich fremde, dem Geist der Kirche fremde und feindselige Dekrete, die den Regeln und Lehren der orthodoxen Kirche widersprachen, einschlichen und gewaltsam in die orthodoxe Kirche eingeführt wurden. Infolgedessen werden Vorwürfe gegen die Allrussische Kirche erhoben; Die Anschuldigungen werden so stark laut, dass die Ablehnungen gegen sie zu schwach ausfallen 3 . Vorwürfe werden nicht nur von den Altgläubigen, nicht nur von Andersdenkenden, sondern auch aus dem Mund der ersten Hierarchen des orthodoxen Ostens gehört; Unter den Kindern der orthodoxen russischen Kirche, die mit den Lehren und Traditionen der Orthodoxie vertraut sind, sind Gemurmel zu hören, Unmut über die gegenwärtige Lage der Kirche und mangelndes Vertrauen in sie werden geäußert. Die russische Kirche blieb so lange isoliert und vom Rest des orthodoxen Ostens abgeschnitten, dass die sofortige Einberufung eines Konzils, auf dem sicherlich autorisierte Vertreter der östlichen Patriarchen anwesend sein müssen, nicht einmal sicher erscheint, in dem Sinne, dass die östlichen unweigerlich eine bedeutende Rückkehr von Abweichungen fordern werden, eine Rückkehr, die notwendig ist, um in der Allrussischen Kirche den Geist der Universalkirche wiederherzustellen, von der sie hauptsächlich in ihrer Synode, die vergeblich Seine Heiligkeit genannt wurde, und in ihren theologischen Ansichten abgewichen ist Schulen, die fast die meisten Protestanten und Atheisten hervorbringen 4. Folgende vorbereitende Maßnahmen werden als notwendig, äußerst notwendig anerkannt: 1) Es muss eine vollständige Sammlung aller Dekrete zusammengestellt werden, die die Allrussische Kirche seit der Regierungszeit von Kaiser Peter I. oder seit dem genannten Konzil, das den Charakter eines Ökumenischen Konzils hat, angenommen und für sich erlassen hat. Diese Dekrete wurden noch nicht von der Universalkirche kontrolliert, was der Geist der wahren Kirche Christi erfordert, denn der heilige Oberste Apostel Paulus reiste absichtlich nach Jerusalem, um dort den anderen Aposteln das Evangelium, das den Heiden gepredigt worden war, zur Untersuchung und Überprüfung anzubieten (Gal. 22). 2) Muss von den Östlichen Patriarchen vollständige Informationen zu allen Themen der kirchlichen Lehre und Verwaltung erhalten. Wir müssen von ihnen auch eine vollständige Sammlung jener Dekrete erhalten, die seit der Entfremdung der russischen Kirche von der Ostkirche erlassen wurden und in der russischen Kirche am unbekanntesten sind. 3) Vom Patriarchen von Konstantinopel mit Zustimmung der anderen Patriarchen eine oder zwei Personen einzuladen, die sowohl im Glauben sehr bewandert als auch sehr fromm sind und über die volle Vollmacht der Patriarchen verfügen, und gemeinsam mit diesen Personen alles vorzubereiten, was auf dem Konzil besprochen werden soll. Vorläufige Überlegungen und eine Einigung sollten das Vorgehen des Rates erleichtern und heftige Auseinandersetzungen verhindern. Das Konzil muss den Charakter eines Ökumenischen Konzils haben. Er muss völlige Freiheit genießen. Vertreter aller östlichen Patriarchen und aller russischen Bischöfe sollten persönlich oder durch ihre Anwälte anwesend sein. Im Rat sollten Abgeordnete sein: 1) aus dem russischen klösterlichen Mönchtum, durch die Wahl dieses Mönchtums, 2) aus dem weißrussischen Klerus, durch die Wahl dieses Klerus, 3) aus dem orthodoxen Laientum, durch die Wahl des Laientums. Ungefähr jede Diözese muss zwei Stellvertreter aus jeder Kategorie wählen, sodass jede Diözese insgesamt sechs Stellvertreter wählen muss. Die Regierung muss wie beim Ökumenischen Konzil von Chalcedon mehrere Würdenträger aus dem Kreis der am besten mit dem Glauben vertrauten Personen zur Beobachtung entsenden, damit das Konzil frei und korrekt durchgeführt werden kann. Wenn das Konzil unter dem Einfluss von Intrigen abgehalten wird und vom Ziel, Gott zu gefallen, hin zum Ziel, der Menschheit zu gefallen, abweicht, dann ist es besser, es nicht zu tun: Es wird so viel Schaden anrichten, dass es zu einer entscheidenden und öffentlichen Trennung führen wird! Im Gegenteil, wenn Gottes Barmherzigkeit es ermöglicht, dass das Konzil mit dem gewünschten Erfolg durchgeführt wird, wie es die Ökumenischen und Lokalkonzile der Orthodoxen Kirche waren, dann werden die wohltuenden Früchte des Konzils sowohl in geistlicher als auch in bürgerlicher Hinsicht erstaunlich majestätisch und großartig sein. In spiritueller Hinsicht wird die wahre Lehre Christi triumphieren, über die wir bisher fast nicht zu sprechen wagten. Wenn die Lehre Christi mit aller Offenheit erklärt wird, werden alle ketzerischen Lehren fallen oder zumindest stark geschwächt werden, das orthodoxe Volk wird sich in der Orthodoxie etablieren und viele Menschen anderer Glaubensrichtungen werden unter dem Dach der Orthodoxie strömen. Die Orthodoxie muss in ihrer Gesamtheit und Vollständigkeit akzeptiert werden, ohne dass es zu irgendeinem Thema zu einer Blasphemie gegen den Heiligen Geist kommen darf. In ziviler Hinsicht wird ein solches Konzil die orthodoxen Gläubigen zu einem Volk vereinen, auch wenn diese Menschen in verschiedenen Staaten leben und unter unterschiedlicher Zivilverwaltung stehen. In Russland sollte ein solches Konzil einen starken Einfluss auf das Schisma haben, das derzeit in den Regeln und Vorschriften der Weltkirche viel Unterstützung findet. Die Amerikaner und die Briten werden nicht durch Gewalt, sondern durch gesunden Menschenverstand gezwungen werden, den orthodoxen Glauben so zu akzeptieren, wie er ist, ohne Änderungen oder Ausnahmen. Seit der Zeit von Peter I. hat Russland oft viele Spenden zum Nachteil des Glaubens, zum Nachteil der Wahrheit und des Geistes geleistet, aus leeren und falschen politischen Erwägungen, mit denen ein verdorbenes Herz Hass und Verachtung für die Regeln der Kirche und das Gesetz Gottes verdeckte. All diese Überlegungen, die den orthodoxen Glauben furchtbar erschütterten, erwiesen sich als entscheidend schädlich für den Staat und die Verwaltung. Mit dem Bewusstsein des Irrtums, mit der Selbstaufopferung muss man auf alle menschenfreundlichen Abweichungen verzichten, die im Verhältnis zu Gott kriminell sind. Andernfalls ist es ohne diese Entschlossenheit besser, den Rat nicht einzuberufen 5. Die Hauptthemen der Studien des Rates sollten folgende sein: 1) Berücksichtigung der Dekrete, die derzeit die russische Kirche leiten, gefolgt von der Zerstörung von Dekreten, die nicht mit den Dekreten der Ostorthodoxen Kirche übereinstimmen. 2) Zerstörung der Kaste des sogenannten geistlichen Ranges als eine sich einschleichende Unregelmäßigkeit, die den Regeln der Heiligen Apostel widerspricht. 6. Um den ältesten Brauch der Kirche wiederherzustellen: Die Diözese wähle einen Bischof und einen Pfarrer, einen Diakon und einen Geistlichen, die ihre Frömmigkeit bezeugen. Um frommen Menschen aller Schichten die Möglichkeit zu geben, sich auf hierarchische Grade vorzubereiten, ist es notwendig zu formulieren: a) Theologie nicht in schulischem, sondern in allgemein verständlichem Charakter, in voller Übereinstimmung mit dem Gottesdienst der orthodoxen Kirche, so dass das im Gottesdienst öffentlich verkündete Wissen auch von der Theologie verkündet wird; b) eine detaillierte Sakral- und Kirchengeschichte, die zunächst ausführlich in die Lehren der orthodoxen Kirche einführt. Diese Lehre wird umso klarer verstanden, je ausführlicher der Kampf der Kirche mit den zahlreichen Häresien, die sich gegen sie auflehnten, dargelegt wird. Zweitens wird eine detaillierte Kirchengeschichte die Charaktere und Taten der heiligen Männer vorstellen. Es ist bekannt, dass der Charakter und die Regeln des Lesers nach jenen Mustern geformt werden, die ihm die Geschichte detailliert und malerisch präsentiert. 3) Verzicht für alle Ministranten auf die Ehren und Berufe dieser Welt und für Mönche, unabhängig von ihrem kirchlichen Hierarchiegrad, auf alles unnötige Eigentum, sogar Geld. Das nach den Mönchen verbleibende Geld und Eigentum sollte Eigentum der Klöster sein und nicht fleischlicher Verwandter. Die Liebe dieser Welt ist Feindschaft mit Gott: Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes (Jakobus 4,4), lehrt uns die Heilige Schrift. In der jüdischen Kirche haben die Pharisäer, in der lateinischen Kirche im Allgemeinen der gesamte Klerus dieser Kirche und vor allem die Jesuiten experimentell die ganze Wahrheit der Worte der Heiligen Schrift bewiesen. Daher gebieten die Regeln der Heiligen Apostel: „Kein Bischof, Priester oder Diakon soll weltliche Sorgen akzeptieren, sonst wird er abgesetzt“ 7 . „Es steht einem Bischof oder Presbyter nicht zu, in die öffentliche Verwaltung zu gehen, aber es ist nicht akzeptabel, sich in kirchliche Angelegenheiten einzumischen. Entweder wird er überzeugt, dies nicht zu tun, oder er wird abgesetzt. Denn niemand kann nach dem Gebot des Herrn für zwei Herren arbeiten“ 8 . Ein Bischof, Presbyter oder Diakon, der sich in militärischen Angelegenheiten ausbildet und beides behalten möchte, das heißt die römischen Autoritäten (Kavallerie) und den Dienst des Priestertums: Er soll aus dem heiligen Rang ausgeschlossen werden. Denn Cäsars ist Cäsars und Gottes ist Gottes 9. Für alle Diener Gottes im Allgemeinen ist die Liebe zum Frieden schädlich und kann in keiner Weise mit dem Dienst an Gott kombiniert werden: Liebt nicht die Welt und auch nicht die in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, gibt es in ihr keine liebenden Väter. 10. Es ist notwendig, dass der gesamte Klerus Spekulationen und alle Intrigen zur Bereicherung beseitigt, auf alle eitlen Ehrungen verzichtet, sich vom Luxus distanziert, Bescheidenheit ist notwendig und für Mönche - Nichtbegehren. 4) Wiederherstellung der Statuten und Regeln der Heiligen Väter in den Klöstern, die die Statuten und Regeln für das Mönchtum durch die Offenbarung Gottes, durch die Inspiration des Heiligen Geistes und nicht durch irgendeine menschliche Rücksichtnahme festgelegt haben, und es ist notwendig, aus den Klöstern alles zu entfernen, was durch fleischliche Weisheit, eingeführt durch den Geist der Selbstherrschaft, Einbildung, den Geist der Verachtung und des Hasses des Mönchtums, den Geist der Verachtung und des Hasses eingeführt wurde des Heiligen Geistes, zum wahren Christentum. Die Klöster sind verdorben durch den Stolz und die Unwissenheit verschiedener Denker, die nach den Elementen des westlichen Protestantismus und Atheismus dachten und handelten. Das Mönchtum ist für die orthodoxe Kirche notwendig: Ohne es kann sie nicht existieren. Mönche erreichen die christliche Vollkommenheit der Leidenschaftslosigkeit, das greifbare Wirken des Heiligen Geistes in sich selbst, und erwerben dadurch ein lebendiges Konzept des Christentums. Und keine menschliche Wissenschaft kann auch nur den Schatten eines solchen Wissens lehren; Alle von Universitäten und Akademien hervorgebrachten Professoren, Magister und Doktoren der Theologie sind im Vergleich zu einem Mönch Ignoranten, erneuert durch die Gnade Gottes für die Nachfolge Christi durch die Erfüllung seiner Gebote. Unsere Klöster sind pervers; Alles an ihnen ist verzerrt, ihre eigentliche Bedeutung ist verzerrt. Theologische Schulen sind dem Geist des orthodoxen Glaubens so fremd, dass der Eintritt in ein Kloster von jemandem, der einen Seminarkurs abgeschlossen hat, die größte Seltenheit ist und es in 50 Jahren seit der Gründung theologischer Akademien in Russland kein Beispiel gegeben hat, dass irgendjemand, auch nur eine Person, nach Abschluss eines Kurses an der Akademie in ein Kloster eingetreten ist, während in der Antike die großen Heiligen: Basilius der Große, Gregor der Theologe, Gregor Neocaesarea, Johannes Chrysostomus – bei Am Ende des Studiums traten sie in das Mönchtum ein, in Wüstenklöster, wo sie sich durch klösterliche Taten kultivierten. In Russland scheint es ein seltsames Phänomen zu geben: Leute von Universitäten und anderen höheren weltlichen Schulen sind in Klöster eingetreten und tun dies gelegentlich immer noch, aber von theologischen Akademien ist niemand eingetreten, es sei denn, jemand, der der unheilbaren Leidenschaft der Trunkenheit verfallen ist, wurde verbannt. Das hat seine Bedeutung. Unsere Klöster befinden sich im extremen Niedergang. Wir wiederholen: Sie sind pervers. Die Personen, die sie betreten, stammen fast ausschließlich aus dem Pöbel; Sie betreiben ausschließlich körperliche Leistungen, fast immer erfolglos oder mit falschen Früchten, und verwechseln dabei die Mittel und Vorteile mit dem Ziel und der Essenz. Aber selbst körperliche Leistungen sind mittlerweile eine Seltenheit geworden: Klöster haben sich mittlerweile in Zufluchtsorte der Ausschweifung verwandelt, an manchen Orten offen, an anderen von Heuchelei bedeckt, an Orten des Exils, an Orten der Erpressung und anderer Missbräuche. Die Kaste machte sie so, indem sie sie als ihre Mieter betrachtete, sie hasste und verachtete, sich in ihnen nur mit ihren Feinden niederließ und intolerant gegenüber der Umwelt der Welt war, aufgrund der ungezügelten Verderbtheit dieser Feinde. 5) Die auf dem Konzil vertretenen Meinungen müssen wie auf den Ökumenischen Konzilen niedergeschrieben, nach jeder Sitzung überprüft und am Ende des Konzils für alle sichtbar in gedruckter Form bekannt gegeben werden. 6) Es sollte ein Entwurf eines Kodex oder von Gesetzen und Regeln ausgearbeitet werden, der der russischen Kirche in ihrer gegenwärtigen Situation Orientierung geben könnte. Diese Regeln werden natürlich nur für die Einzelheiten benötigt, für die es in den Dekreten der Weltkirche keine Regeln gibt. 7) Katechismen und Theologie überarbeiten und erweitern, um ihnen einen orthodox-östlichen Charakter zu verleihen, ähnlich dem Charakter des Gottesdienstes der orthodoxen Kirche, so dass das im Gottesdienst öffentlich verkündete Wissen auch durch Katechismen verkündet wird. Diese Katechismen und Theologien, von denen einige kürzer, andere ausführlicher und andere am vollständigsten und ausführlichsten sein sollten, sollten in die wichtigsten europäischen Sprachen übersetzt werden, was als stärkstes Mittel dienen wird, Menschen für den orthodoxen Glauben zu gewinnen. 8) Erstellen Sie eine Charta für theologische Bildungseinrichtungen in Bezug auf die Charta der Klöster, damit das Leben der Studenten praktisch und streng christlich ist, damit sie solide Fähigkeiten in der Frömmigkeit erwerben 11, damit sie sich gut mit dem Gottesdienst vertraut machen, Geschmack für kirchliche Gebete und Standesgefühle entwickeln. Stellen Sie Ihre eigenen Lehrbücher für diese Bildungseinrichtungen zusammen, beispielsweise für einen Literaturkurs und andere, und entfernen Sie daraus alles Heidnische, alles, was auch nur indirekt zu Freidenkertum, Unmoral, Ironie, Witzen und Verspieltheit führt, was dem Geist des Christentums so sehr widerspricht und eine so ansteckende Wirkung auf die verdorbene menschliche Natur hat. Achten Sie besonders auf die Philosophie, in der die Logik mit erstaunlicher Vollständigkeit gelehrt werden sollte. Vermeiden Sie jedoch Verfeinerungen, Abstraktionen und Scholastik, die sich schädlich auf die natürliche Fähigkeit – den Geist – auswirken. Die Geschichte der Philosophie sollte kurz gelehrt werden und den Schülern erklärt werden, dass die Grundlagen, auf denen Philosophen aller Zeiten ihre Systeme geschaffen haben, willkürlich sind, aus diesem Grund keine Kraft haben und einander widersprechen, dass die menschliche Philosophie als nichts anderes als ein Spiel der Fantasie und eine Ansammlung von Meinungen, die der Wahrheit fremd sind, anerkannt werden sollte. Wer dieses Spiel der Fantasie, diese willkürlichen Meinungen als Lehre der Wahrheit, der Philosophie, annimmt, führt zwangsläufig in Irrtum und seelischen Schaden. Und das passiert hintereinander. Was bedeuten die Lehren der Atheisten? Dies sind Hypothesen, die als Axiome akzeptiert werden. Der heilige Johannes vom Climacus sagte: „Fremdgesinnte gehen vor spiritueller Stärke nicht durch Worte; denn wir reden in der Dunkelheit und verdunkeln die Schwachen.“ Diese Regel muss in Bezug auf die Jugend gewahrt bleiben. Nur das Christentum führt zur wahren Philosophie: Nur durch sie kann man ein unfehlbarer Psychologe und Metaphysiker sein. Reife Männer, die die positiven Wissenschaften, die Philosophie und die Schriften der Kirchenväter studiert haben, die die Bedeutung des Christentums erfahren haben, können und sollten eine detaillierte Darstellung der Philosophie verfassen, die in gewisser Hinsicht sehr nützlich und wissenschaftlich ist; Es sollte vom höchsten Klerus geprüft und gebilligt werden und Gegenstand der Aufmerksamkeit der Ehemänner und nicht der jungen Menschen sein, die so zu einseitiger Verliebtheit fähig sind. An theologischen Hochschulen ist es notwendig, positive Wissenschaften zu unterrichten. Platon erkannte völlig zu Recht, dass es unmöglich ist, Philosophie ohne Kenntnisse der Mathematik zu lehren. Kenntnisse der Naturwissenschaften sind besonders notwendig, da Nihilisten in unserer Zeit ihre Lehren angeblich auf den Naturwissenschaften bekräftigen. Sie müssen wissen, dass sie das Gebäude des Nihilismus nicht auf den Naturwissenschaften aufbauen, sondern auf willkürlichen, absurden Hypothesen, d. h. Annahmen oder Erfindungen, die nicht mit der Art von Beweisen bewiesen werden können, in denen nur die Wissenschaft Wissen als wahr anerkennt und ohne die alle brillanten Hypothesen mit der Würde eines Fantasiespiels, mit der Würde eines Deliriums bleiben. Die Natur verkündet Gott gemäß dem Zeugnis der Heiligen Schrift (Ps. 103. Röm. 1, 19–20), und die Wissenschaften, die die Naturgesetze erklären, verkünden Gott umso eindringlicher. Alle großen Wissenschaftler, Mathematiker und Naturwissenschaftler, wie Newton, Leibniz, Necker, waren nicht nur Deisten, sondern erkannten auch das Christentum an. Fast alle Sophisten waren Atheisten, kannten die positiven Wissenschaften nicht und gaben sich hemmungslosen Überlegungen und Tagträumen hin. 9) Sammeln und drucken Sie die Tradition der Universalkirche (cursus completus Patrologiae) in Griechisch, Latein, Slawisch und Russisch. Und die Tradition der Universalen Ostkirche, die mit aller Treue aus den zuverlässigsten Dokumenten ermittelt wurde, sollte zugunsten der Orthodoxen Kirche wirken. 10) Geben Sie der Synode eine ordnungsgemäße Organisation und beseitigen Sie die Sklaverei im Klerus gemäß den Gedanken und Anweisungen der heiligen Apostel (1. Petrus 5:2, 3). Um dies zu erreichen, ist es notwendig, die Kaste zu zerstören und diejenigen, die von der Pfarrei gewählt werden, als Pfarrer und von der Diözese als Bischöfe vorzubereiten, gemäß dem alten Brauch der Kirche und gemäß der apostolischen Tradition. 11) Abschaffung der neu erfundenen Strafen für den Klerus, die ihrer Natur nach zur Tyrannei gehören, die dem Geist der Kirche so fremd ist und – das kann man entschieden sagen – immer zur endgültigen moralischen Störung derjenigen führt, die ihnen unterworfen sind. Im Gegenteil, führen Sie die von den Aposteln festgelegte Bestrafung ein und lesen Sie in ihren Kanonen immer noch - führen Sie Exkommunikation und Vertreibung ein - das heißt die Entziehung des Klerus und den Ausschluss aus dem Klerus, was jetzt unter dem Vorwand der Volksversuchung so vermieden wird. Aber der Ausbruch ist notwendig, um die Kirche von unwürdigen Dienern zu reinigen; Im Gegenteil, die gegenwärtigen Maßnahmen, die größtenteils aus dem barbarischen Brauch bestehen, der während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen eingeführt wurde und darin besteht, verdorbene Mitglieder in den Tiefen der Kirche aufzubewahren und sie in Klöstern unterzubringen, haben die Klöster korrumpiert, sie in moralische Latrinen verwandelt und dem weißen Klerus entscheidende Furchtlosigkeit eingeflößt. Nach altem Brauch der Kirche muss denjenigen, die des Klerus enthoben wurden, die freie Verfügung über sich selbst gelassen werden, sofern kein Verbrechen gegen das Zivilrecht begangen wurde. Diese Maßnahme wird den Klerus sehr bald in moralischer und spiritueller Hinsicht erheben, ohne den aus ihm entfernten Mitgliedern zu schaden. Der Hauptgrund für die Desorganisation der Kirche liegt darin, dass die Regeln der Heiligen Apostel, Konzile und Kirchenväter ignoriert und sogar vergessen wurden und durch Erfindungen ersetzt wurden, die dem Geist der Kirche fremd waren und von einem Geist entlehnt wurden, der der Orthodoxen Kirche feindlich gesinnt war, wodurch der Geist der Kirche selbst zerstört wurde und nur in gewissem Maße und in gewisser Form äußerlicher Anstand übrig blieb. Hier ist der Oberankläger der Heiligen Synode zu erwähnen, obwohl seine Institution rein ziviler Natur ist. Der Zeitgeist und die Erfahrungen beweisen, dass die Kirche eine weltliche Person braucht, die sich um ihre Wohltaten kümmert, sie beschützt, sie mit den Wohltaten des Staates in Einklang bringt, mit Ministern und allen höheren Autoritäten kommuniziert und dem Souverän direkt Bericht erstattet. Diese Person sollte auf Augenhöhe mit den höchsten Würdenträgern des Staates stehen. Die unwiderstehliche Kraft der Umstände und der Zeitgeist haben es bereits an diesen Ort gebracht! Die Position des Generalstaatsanwalts, die ihm aufgrund moderner Anforderungen zugewiesen wird, stimmt in keiner Weise mit der Position überein, die dem Generalstaatsanwalt von der ursprünglichen staatlichen Institution dieser Position zugewiesen wurde. Aus diesem Grund strebt jeder Oberankläger zwangsläufig danach, aus der Lage herauszukommen, in die ihn seine ursprüngliche Institution versetzt, als aus einer falschen Lage, die die Erfordernisse seiner Tätigkeit zum größten Nachteil für die Sache der Kirche einschränkt. Dies bringt ihn in Konflikt und Kampf mit der Synode, mit dem Klerus, mit der Kirche, die ihre eigenen hierarchischen Statuten hat, die ihr von den Aposteln gemäß dem Willen des Gottmenschen gegeben wurden. Keine Autorität kann diese Gesetze abschaffen: Jede Abschaffung wird als Gesetzlosigkeit und Gewalt anerkannt. Schweigen angesichts der Gewalt der Macht ist keineswegs ein Ausdruck der Zustimmung: Eine Spaltung kann nicht nur sichtbar, sondern auch unsichtbar sein; Dieses unsichtbare Schisma hat die kirchliche Wahrheit auf seiner Seite, die kein Christ in seiner Seele ändern kann, solange er ein wahrer Christ bleibt. Als Fürst Golitsyn und Graf Protasov die Position erlangten, die sie brauchten, wurden sie zu den materiell nützlichsten Menschen für die Kirche, zu den eifrigsten Verteidigern ihrer Rechte, zu starken Verteidigern, stärker als die Synode selbst. Sie waren stark, weil sie den ersten Adligen ebenbürtig waren, sie waren stark, wie diejenigen, die dem König nahe standen, der nicht nachgeben und anderen nahestehenden Menschen gefallen musste. Dann versöhnte sich Graf Protasov mit den Geistlichen, mit denen er zu Beginn seiner Heldentat feindlich gesinnt war. Die Kirche braucht einen Treuhänder, einen Ktitor, einen Kirchenvorsteher. Unter dem Treuhänder, dem der Genosse und das Amt des derzeitigen Generalstaatsanwalts übertragen werden sollen, kann ein besonderer Generalstaatsanwalt bei der Heiligen Synode in der Position bleiben, die ihm von der ursprünglichen Einrichtung zugewiesen wurde. In dieser Position muss der Chefankläger kein Höfling sein; Voraussetzung ist, dass er Rechtsanwalt, Rechtsanwalt, Büro- und Bürokaufmann ist. Da die wichtigsten Berichte und alle Verwaltungskommunikationen über einen Treuhänder erfolgen müssen: Der Staatsanwalt wird stets vom Treuhänder, die Mitglieder der Synode und die Mitglieder vom Staatsanwalt kontrolliert. Der Wunsch des Oberstaatsanwalts, in die Position des Ministers zu wechseln, wird weder einen Platz noch eine Grundlage mehr haben. Der Treuhänder war gewissermaßen, ohne Vereinbarung und mit bestimmten Rechten, Fürst Golitsyn unter den Oberanklägern Fürst Meschtscherski und Netschajew, und wie wichtig Kenntnisse der geistlichen Tätigkeit für den Oberankläger sind, bewiesen Netschajew und Karasewski, unter denen die Büroarbeit einen besonderen Charakter der Klarheit und Ordnung hatte. Die Einrichtung eines Treuhänders wird keineswegs eine Neuerung in der Kirche darstellen, da sie im Einklang mit dem Geist der Kirche steht und bereits in allen Pfarrkirchen umgesetzt wurde, sondern aufgrund der modernen Situation und des Geistes der Gesellschaft dringend erforderlich ist. Der heilige Johannes Chrysostomus wollte, dass die materiellen Belange der Kirche Laien anvertraut werden, die für ihre Frömmigkeit und Hingabe an die Kirche bekannt sind; Viele byzantinische Adlige hatten den Charakter von Treuhändern. Und nun ist die Synode im Verhältnis zu anderen Abteilungen umso stärker, je stärker ihr Oberankläger ist; Tatsächlich beginnen sie, der Synode wenig Aufmerksamkeit zu schenken. Die Synode wird unter dem Treuhänder erheblich gestärkt werden, zum Wohle des Staates, einem Wohl, das durch den schrecklichen Niedergang der Religion und ihrer Rechte in allen Klassen verflucht ist. Der interne Kampf in der Synode, der sie schockiert und zerstört, der Kampf zwischen weltlichen und geistlichen Autoritäten, ein ständiger Kampf, wenn auch nicht immer offensichtlich, wird zerstört: Der Treuhänder, der die Bedeutung und die Rechte des höchsten Würdenträgers hat, Mitglied des Staatsrates und des Ministerkomitees ist, Treuhänder und kein Minister ist, wird keine Gründe für den Kampf finden, der aus dem Wunsch nach Erhöhung entsteht, einem Wunsch, der durch die Notwendigkeit verursacht wird. Um die Wahrheit zu sagen: Die Einrichtung eines Treuhänders ist bereits in Kraft. Die Oberstaatsanwälte haben sich dieser Position deutlich angenähert. Aber diese Situation ist ein Unfall; Es ist das Ergebnis von Verbindungen und höfischem Einfluss und hat keine solide Grundlage: Alle Orthodoxen betrachten es mit Misstrauen. Es kann nicht anders sein! Das Ministerium ist so etwas wie das Patriarchat, aus diesem Grund verbleibt jeder Oberstaatsanwalt, der den Status eines Ministers erlangt hat, in einer falschen, unsicheren Position und bringt die gesamte Kirche in die gleiche Position. Der Oberankläger kann sehr praktisch in einen Treuhänder und der Leiter der Synodenkanzlei in Oberankläger umbenannt werden. In diesem Fall verschwindet die falsche Position eines jeden von selbst: Jeder wird richtige Beziehungen eingehen, die durch Kirche und Zivilrecht vorgegeben sind. Ein wohlmeinender und umsichtiger Treuhänder verfügt mehr als jeder andere über die Mittel, dies zu tun. Die Einberufung des Rates dürfte für den Treuhänder sehr angenehm sein, da der Rat aus eigener Kraft und Freiheit versuchen wird, die Bedeutung des Treuhänders zu erhöhen und in ihm eine zuverlässige Waffe für Aktionen zugunsten der Kirche und für deren Verteidigung gegen kirchenfeindliche Personen zu haben. Im Gegenteil, der Rat wird sich sicherlich dafür einsetzen, die ministerielle Macht des Generalstaatsanwalts gerade wegen ihrer Ähnlichkeit mit der Macht des Patriarchen einzuschränken. Dies wird zu Zusammenstößen und Intrigen führen und die Ratssitzung fruchtlos machen. Der Treuhänder der orthodoxen Kirche muss sicherlich der Geistliche aller anderen Glaubensrichtungen sein: Dadurch werden andere Glaubensrichtungen in das richtige Verhältnis zur vorherrschenden Religion gebracht, die in ihrer gegenwärtigen Situation oft den Charakter einer ausschließlich unterdrückten und verfolgten Religion annimmt. Es kam vor, dass sogar dem Mohammedanismus der Vorzug gegeben wurde und der orthodoxe Glaube im orthodoxen Russland vor dem Mohammedanismus gedemütigt, entehrt und mit Füßen getreten wurde. Der Herr nannte sich Licht. So wurden auf dem 6. Ökumenischen Konzil einige Bräuche der römischen Kirche einer Überprüfung unterzogen. Christian Reading, Dezember 1864, Artikel von Ig. Nilsky. Seite 484–486... Orthodoxe weiße und schwarze Geistliche in Russland. Leipzig, 1866. Buch dem SPbDA-Professor Roslavlev zugeschrieben. Unter den angesehensten Männern des griechischen Klerus wird die Vorhersage weitergegeben, dass in jüngster Zeit der Versuch unternommen werden wird, ein Konzil einzuberufen, dass der Zeitgeist es jedoch nicht zulassen wird, dass das Konzil zusammentritt Matt. 22, 21. – Regel 83. In England ist dieser Charakter gegeben. Somit prägt der Charakter der Schulen die Schüler stark. Unsere Schüler theologischer Schulen sind geprägt von den Eindrücken der Welt, dem Geist der Welt, und zu ihrer größten Überraschung hegen sie eine protestantische Abneigung gegen das Mönchtum und sprechen sich nicht schwächer dagegen aus als Luther. Von denen, die einen Kurs in Seminaren absolvieren, treten sie nur sehr selten in das Mönchtum ein.