حول الحاجة إلى مجلس حول الوضع الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

الإجراءات التي تعتبر ضرورية للكنيسة الروسية. هذه هي روح العصر وبدأ الردة عن الإيمان المسيحي الأرثوذكسي ينتشر على نطاق واسع، والفجور عالمي ومتجذر لدرجة أن العودة إلى المسيحية تبدو مستحيلة: لأنها إرادة الذين يخطئون من أجلنا بعد قبول فكر الحق، الذين لا توجد لهم ذبيحة عن الخطايا (عب 10: 24)، - قال الرسول لليهود الذين قبلوا المسيحية ومن المسيحية تحولوا مرة أخرى إلى اليهودية، الذين أرادوا الجمع بين المسيحية واليهودية. صار المسيح غير منظور لليهود، وانسحب غير المنظور من وسطهم عندما أرادوا قتله (يوحنا 8: 59): المسيحية تصبح غير مرئية لنا، تبتعد عنا عندما نحاول قتلها بحياة فاسدة، بقبول التعاليم الباطلة المختلفة، عندما نحاول أن نخلط المسيحية بخدمة العالم. قال الرب: كل من يفعل الشر يبغض النور ولا يأتي إلى النور (يوحنا 3: 2) 1. في أيامنا هذه اندفع الجميع بكل روحهم نحو الفجور، مسميين إياه "تمتع الحياة" - والبقاء في المسيحية، أصبحت العودة إلى المسيحية مستحيلة على البشرية. بالنسبة لكلاهما، من الضروري التخلي الكامل عن الفجور، والخضوع الكامل للأخلاق المسيحية الصارمة. إنه لا يحرم الزنا فقط، بل يحرم أيضًا كل ما يؤدي إلى الزنا، والذي به يتم إدخال الشهوة إلى النفس، مثل المسارح والرقص والورق وغيرها من الألعاب الشيطانية، والأدب الوثني: فهو يتطلب التخلي الكامل عن الطبيعة القديمة (لوقا 14: 26). دعونا لا نقدم أي شيء جديد! فلنتبع بدقة التعليم الذي تعلمه الكنيسة المقدسة، والتعليم الذي علمه الرسل والآباء القديسون! هذه هي الصرخة التي تكررت تقريبًا في جميع المجامع المسكونية والمحلية من قبل القديسين والآباء القديسين الحاضرين في هذه المجامع. مع كل المسائل الصعبة التي ظهرت في الكنيسة، منذ زمن الرسل، كانت الكنيسة تعقد مجامع باستمرار لحلها: في المجامع تم فحص الحيرة والتحقق من حالة الكنيسة 2 . بسبب الوضع الصعب الحالي للكنيسة عموم روسيا، أصبح انعقاد المجمع ضرورة حاسمة. وفي الوقت نفسه، فإن انعقاد المجمع، وفقاً لروح العصر، أمر مستحيل دون إعداد معين لمثل هذا المشروع المقدس. هناك حاجة إلى مجمع صحيح، مع جميع حقوق المجامع السابقة، لكن المجمع التعسفي، وفقًا لتقدير شخص أو أشخاص، لا يسترشد بقواعد الكنيسة، بل بأنانيتهم، لن يؤدي إلا إلى الإضرار بالقضية، وسيزيد من زعزعة الكنيسة عموم روسيا، وسيجعل موقفها أكثر ارتباكًا. يجب الاعتراف بالكاتدرائية الروسية الأخيرة، وفقا لقواعد وشخصية الكنيسة الأرثوذكسية، على أنها المجلس الذي اجتمع في موسكو في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش؛ في هذا المجلس، تم عزل البطريرك نيكون. وهذا المجمع لا يتمتع فقط بجميع خصائص المجمع الصحيح، بل أيضًا المجمع المسكوني. وحضره جميع الأساقفة الروس والممثلين المفوضين عن الشرق الأرثوذكسي والبطاركة. وكان لآباء المجمع الحق في التعبير عن آرائهم بحرية. يمكن القول أنه في هذا المجمع عبرت الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية بأكملها عن فهمها للإيمان وروحها لسماع الكون. لمدة قرنين من الزمان، لم يتم النظر في موقف الكنيسة الروسية أو التحقق منها من قبل الكاتدرائية. منذ السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر، جلبت الرياح الغربية الكثير من الغبار القذر إلى أحشاء الكنيسة وإلى أحشاء الدولة على حساب الإيمان والأخلاق والشعب. إن الجهل بالعقيدة الأرثوذكسية ونظرتها إليها وللكنيسة من أفكار جلبها الفسق والبروتستانتية والإلحاد، كان السبب في تسلل مراسيم دخيلة وغريبة ومعادية لروح الكنيسة، مخالفة لقواعد وتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، وإدخالها بالقوة إلى الكنيسة الأرثوذكسية. ونتيجة لذلك، يتم سماع الاتهامات ضد كنيسة عموم روسيا؛ يتم سماع الاتهامات بقوة بحيث يكون إنكارها ضعيفًا جدًا 3 . تُسمع الاتهامات ليس فقط من بين المؤمنين القدامى، وليس فقط من بين الطوائف المنشقة، بل أيضًا من أفواه رؤساء الكهنة الأوائل في الشرق الأرثوذكسي؛ بين أبناء الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، المطلعين على تعاليم وتقاليد الأرثوذكسية، تسمع لغط، ويتم التعبير عن الاستياء من الوضع الحالي للكنيسة، وعدم الثقة بها. ظلت الكنيسة الروسية معزولة لفترة طويلة، معزولة عن بقية الشرق الأرثوذكسي، لدرجة أن الانعقاد الفوري للمجمع، الذي يجب أن يكون فيه بالتأكيد ممثلون مفوضون عن البطاركة الشرقيين، لا يبدو آمنًا بمعنى أن الشرقيين سيطالبون حتماً بعودة كبيرة من الانحرافات، عودة ضرورية لاستعادة روح الكنيسة الجامعة في الكنيسة عموم روسيا، التي انحرفت عنها بشكل رئيسي في سينودسها، المسمى عبثاً قداسته، وفي مدارسهم اللاهوتية، التي تنتج تقريبًا معظم البروتستانت والملحدين 4. يتم الاعتراف بالإجراءات التحضيرية التالية على أنها ضرورية وضرورية للغاية: 1) يجب تجميع مجموعة كاملة من جميع المراسيم التي اعتمدتها الكنيسة عموم روسيا وأنشأتها لنفسها منذ عهد الإمبراطور بطرس الأول أو منذ الوقت الذي انقضى منذ المجمع المذكور، والذي له طابع المجمع المسكوني. هذه المراسيم لم تكن بعد خاضعة لرقابة الكنيسة الجامعة، وهو ما تقتضيه روح كنيسة المسيح الحقيقية، لأن الرسول الأعظم القدوس بولس ذهب عمدًا إلى أورشليم، ليقدم هناك للرسل الآخرين الإنجيل الذي بشر به الوثنيين (غل 22). 2) يجب أن يحصل على معلومات كاملة عن جميع مواضيع التعليم والإدارة الكنسية من البطاركة الشرقيين. يجب علينا أيضًا أن نتلقى منهم مجموعة كاملة من تلك المراسيم التي صدرت منذ عزل الكنيسة الروسية عن الكنيسة الشرقية والتي هي غير معروفة على الإطلاق في الكنيسة الروسية. 3) أن يدعو من بطريرك القسطنطينية، بموافقة البطاركة الآخرين، شخصًا أو شخصين يكونان على دراية كبيرة بالإيمان وورعين جدًا، ويتمتعان بكامل توكيل البطاركة، ويقومان مع هؤلاء الأشخاص بإعداد كل ما يجب مراعاته في المجمع. ومن شأن الدراسة الأولية والاتفاق أن يسهل عمل المجلس ويزيل الصدامات الحادة. ويجب أن يكون للمجمع طابع المجمع المسكوني. ويجب أن يتمتع بالحرية الكاملة. ويجب أن يكون ممثلو جميع البطاركة الشرقيين وجميع الأساقفة الروس حاضرين، إما شخصياً أو من خلال محاميهم. يجب أن يكون هناك نواب في المجلس: 1) من الرهبنة الروسية بانتخاب هذه الرهبنة، 2) من رجال الدين الروس البيض بانتخاب رجال الدين هؤلاء، 3) من العلمانيين الأرثوذكس بانتخاب العلمانيين. يجب على كل أبرشية تقريبًا انتخاب نائبين من كل فئة، أي ما مجموعه ستة نواب يجب على كل أبرشية انتخابهم. ويجب على الحكومة أن ترسل عدداً من الشخصيات البارزة من الأشخاص الأكثر دراية بالإيمان للمراقبة، تماماً كما حدث في المجمع المسكوني في خلقيدونية، حتى يمكن تنفيذ المجمع بحرية وبشكل صحيح. فإذا انعقد المجلس تحت تأثير المكائد وانحرف عن هدف إرضاء الله إلى هدف إرضاء البشرية، فالأولى ألا يكون كذلك: فإنه سيلحق ضرراً كبيراً، ويسبب انفصالاً حاسماً وعلنياً! على العكس من ذلك، إذا منحت رحمة الله أن يتم المجمع بالنجاح المنشود، كما تم إنجاز المجامع المسكونية والمحلية للكنيسة الأرثوذكسية، فإن ثمار المجمع النافعة روحيًا ومدنيًا ستكون مهيبة وعظيمة بشكل عجيب. ومن الناحية الروحية، فإن النصرة ستتحقق لتعاليم المسيح الحقيقية، التي لم نجرؤ على الحديث عنها حتى الآن. عندما يتم شرح تعاليم المسيح بكل صراحة، فإن كل التعاليم الهرطقية سوف تسقط، أو على الأقل تضعف إلى حد كبير، وسوف يتم تثبيت الشعب الأرثوذكسي في الأرثوذكسية، وسوف يتدفق الكثير من الناس من الديانات الأخرى تحت سقف الأرثوذكسية. يجب قبول الأرثوذكسية في شمولها واكتمالها، دون السماح بالتجديف على الروح القدس في أي موضوع. من الناحية المدنية، فإن مثل هذا المجمع سوف يوحد المؤمنين الأرثوذكس في شعب واحد، حتى لو كان هؤلاء الناس في ولايات مختلفة وتحت حكم مدني مختلف. في روسيا، يجب أن يكون لمثل هذا المجمع تأثير قوي على الانقسام، الذي يحظى حاليًا بدعم كبير لنفسه في قواعد وأنظمة الكنيسة الجامعة. سيضطر الأمريكيون والبريطانيون، ليس بالعنف، بل بالفطرة السليمة، إلى قبول الإيمان الأرثوذكسي كما هو، دون أي تغيير أو استثناء. منذ زمن بطرس الأول، قدمت روسيا في كثير من الأحيان تبرعات كثيرة على حساب الإيمان، وعلى حساب الحقيقة والروح، ولاعتبارات سياسية فارغة وكاذبة، والتي يغطي بها القلب الفاسد الكراهية والازدراء لقواعد الكنيسة وشريعة الله. كل هذه الاعتبارات، التي هزت الإيمان الأرثوذكسي بشكل رهيب، تبين أنها ضارة بشكل حاسم بالدولة والإدارة. مع الوعي بالخطأ، مع التضحية بالنفس، يجب على المرء أن يتخلى عن كل الانحرافات التي ترضي الإنسان والتي تعتبر إجرامية تجاه الله. وإلا فإنه بدون هذا التحديد فالأفضل عدم انعقاد المجلس 5. يجب أن تكون المواضيع الرئيسية لدراسات المجلس ما يلي: 1) النظر في المراسيم التي توجه الكنيسة الروسية حاليًا، والتي ينبغي أن يتبعها تدمير المراسيم التي لا تتفق مع مراسيم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. 2) تدمير طبقة ما يسمى بالرتبة الروحية، باعتبارها مخالفة تسللت من تلقاء نفسها، خلافًا لقواعد الرسل القديسين. 6. لاستعادة أقدم عادات الكنيسة: لتنتخب الأبرشية لنفسها أسقفًا وكاهن رعية وشماسًا ورجل دين يشهدًا على تقواهم. من أجل تمكين الأتقياء من جميع الطبقات من إعداد أنفسهم للدرجات الهرمية، من الضروري صياغة: أ) اللاهوت ليس بطابع مدرسي، ولكن بطابع مفهوم بشكل عام، بما يتفق تمامًا مع الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية، بحيث يتم إعلان المعرفة التي تعلنها الخدمة الإلهية علنًا بواسطة اللاهوت؛ ب) تاريخ مقدس وكنسي مفصل، والذي سيعرض أولاً بالتفصيل تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. يُفهم هذا التعليم بشكل أكثر وضوحًا كلما تم شرح صراع الكنيسة مع البدع العديدة التي تمردت عليها. ثانيًا، سيقدم تاريخ الكنيسة المفصل شخصيات القديسين وأفعالهم. ومن المعروف أن شخصية القارئ وقواعده تتشكل وفق تلك الأنماط التي يقدمها له التاريخ بالتفصيل وبشكل رائع. 3) تنازل جميع خدام المذبح عن كرامات هذا العالم ومهنه، وعن الرهبان مهما كانت درجاتهم الكهنوتية، من جميع الممتلكات غير الضرورية، حتى المال. وما بقي من أموال وممتلكات بعد الرهبان يجب أن يكون ملكًا للأديرة، وليس أقرباء حسب الجسد. محبة هذا العالم هي عداوة لله: فمن أراد أن يكون صديقاً للعالم يصبح عدواً لله (يعقوب 4: 4)، كما يعلمنا الكتاب المقدس. في الكنيسة اليهودية، أثبت الفريسيون، وفي اللاتينية بشكل عام، جميع رجال الدين في هذه الكنيسة، والأهم من ذلك كله اليسوعيين، كل حقيقة كلمات الكتاب المقدس تجريبيًا. لذلك تأمر قواعد الرسل القديسين: "لا يقبل أي أسقف أو قس أو شماس همومًا دنيوية، وإلا يُعزل" 7 . "لا يليق بالأسقف أو القسيس أن يذهب إلى الإدارة العامة، ولكن لا يجوز أن ينخرط في شؤون الكنيسة. فإما أن يقتنع بعدم القيام بذلك، أو يُعزل. لأنه لا يستطيع أحد أن يعمل لسيدين حسب وصية الرب" 8 . الأسقف أو القسيس أو الشماس الذي تدرب في الشؤون العسكرية ويريد الاحتفاظ بهما، أي السلطات الرومانية (الفرسان) وخدمة الكهنوت: فليطرد من الرتبة المقدسة. لأن قيصر لقيصر والله هو لله 9. بالنسبة لجميع خدام الله بشكل عام، فإن محبة السلام ضارة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تقترن بخدمة الله: لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم. إذا أحب أحد العالم فلا يوجد فيه آباء محبون 10. من الضروري أن يتخلص رجال الدين بأكمله من المضاربة وكل المكائد من أجل الإثراء، ومن الضروري التخلي عن كل التكريم الباطل، ومن الضروري أن يبتعدوا عن الترف، والتواضع ضروري، وبالنسبة للرهبان - عدم الطمع. 4) استعادة فرائض وقواعد الآباء القديسين في الأديرة، الذين وضعوا فرائض وقواعد الرهبنة بوحي الله، بوحي الروح القدس، وليس بأي اعتبار بشري، ويجب أن يزيل من الأديرة كل ما أدخلته الحكمة الجسدية، أدخلته روح السيطرة على الذات، والغرور، وروح الاحتقار وكراهية الرهبنة، وروح الازدراء والكراهية. الروح القدس إلى المسيحية الحقيقية. لقد أفسدت الأديرة كبرياء وجهل مختلف المفكرين الذين فكروا وتصرفوا وفقًا لعناصر البروتستانتية والإلحاد الغربيين. الرهبنة ضرورية للكنيسة الأرثوذكسية: لا يمكن أن توجد بدونها. يصل الرهبان إلى الكمال المسيحي المتمثل في اللاهواء، والعمل الملموس للروح القدس في أنفسهم، وبالتالي يكتسبون مفهومًا حيًا للمسيحية. ولا يمكن لأي علم إنساني أن يعلم ظلًا من هذه المعرفة؛ جميع الأساتذة والأساتذة والدكاترة في اللاهوت الذين تخرجهم الجامعات والمعاهد العلمية هم جهلاء مقارنة بالراهب، متجددين بنعمة الله لاتباع المسيح من خلال تنفيذ وصاياه. أديرتنا منحرفة. كل شيء عنها مشوه، ومعناها ذاته مشوه. المدارس اللاهوتية غريبة جدًا عن روح الإيمان الأرثوذكسي لدرجة أن دخول الدير لشخص أكمل دورة دراسية هو أمر نادر جدًا ولم يكن هناك مثال منذ 50 عامًا منذ إنشاء الأكاديميات اللاهوتية في روسيا أن أي شخص، حتى شخص واحد، بعد أن أكمل دورة في الأكاديمية، دخل ديرًا، بينما في العصور القديمة القديسون العظماء: باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، غريغوريوس نيوقيصريا، يوحنا الذهبي الفم - في نهاية الدراسة دخلوا في الرهبنة، في أديرة الصحراء، وهناك زرعوا أنفسهم من خلال الأعمال الرهبانية. يبدو أن هناك ظاهرة غريبة في روسيا: دخل الأديرة أشخاص من الجامعات والمدارس العلمانية العليا الأخرى وما زالوا يدخلون من حين لآخر، لكن لم يدخل أحد من الأكاديميات اللاهوتية، إلا إذا تم نفي شخص وقع في شغف السكر غير القابل للشفاء. وهذا له معناه. أديرةنا في حالة تدهور شديد. نكرر: إنهم منحرفون. الأفراد الذين يدخلونها هم من الرعاع بشكل شبه حصري. إنهم ينخرطون حصريًا في أعمال جسدية، دائمًا ما تكون غير مثمرة أو بثمار زائفة، ويخلطون بين الوسائل والفوائد والهدف والجوهر. لكن حتى المآثر الجسدية أصبحت الآن نادرة: الآن تحولت الأديرة إلى ملاذات للفجور، في بعض الأماكن مفتوحة، وفي أماكن أخرى يغطيها النفاق، في أماكن المنفى، في أماكن الابتزاز وغيرها من الانتهاكات المختلفة. لقد جعلتهم الطبقة الاجتماعية بهذه الطريقة، حيث تنظر إليهم كمستأجرين لهم، وتكرههم وتحتقرهم، وتتغوط فيهم مع شياطينهم فقط، ولا تتسامح مع بيئة العالم بسبب فساد هؤلاء الشياطين الجامح. 5) يجب أن تكون الآراء المقدمة في المجمع مكتوبة، كما كان الحال في المجامع المسكونية، ويتم التحقق منها بعد كل اجتماع، وتعلن مطبوعة في نهاية المجمع ليراها الجميع. 6) ينبغي وضع مشروع قانون أو قوانين وقواعد يمكن أن توجه الكنيسة الروسية في وضعها الحالي. هذه القواعد مطلوبة بالطبع فقط لتلك التفاصيل التي لا توجد قواعد لها في مراسيم الكنيسة الجامعة. 7) مراجعة التعليم المسيحي واللاهوت وتوسيعهما، وإعطائهما طابعًا أرثوذكسيًا شرقيًا، يشبه طابع الخدمة الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية، بحيث إن المعرفة التي تعلنها الخدمة الإلهية علنًا تُعلن أيضًا من خلال التعليم المسيحي. هذه التعاليم الدينية واللاهوتية، التي ينبغي أن يكون بعضها أكثر إيجازًا، والبعض الآخر أكثر شمولاً، والبعض الآخر أكثر اكتمالًا وطولًا، يجب ترجمتها إلى اللغات الأوروبية الرئيسية، والتي ستكون بمثابة أقوى وسيلة لجذب الناس إلى الإيمان الأرثوذكسي. 8) وضع نظام للمؤسسات التعليمية اللاهوتية، فيما يتعلق بنظام الأديرة، بحيث تكون حياة الطلاب مسيحية عمليًا ودقيقًا، حتى يكتسبوا مهارات راسخة في التقوى[11]، فيتعرفوا جيدًا على العبادة، ويتذوقوا صلوات الكنيسة ووقوفها. قم بتجميع كتبك المدرسية الخاصة بهذه المؤسسات التعليمية، مثل دورة في الأدب وغيرها، واحذف منها كل ما هو وثني، وكل ما يؤدي بشكل غير مباشر إلى التفكير الحر، والفجور، والسخرية، والنكات، والمرح، وهو ما يتعارض تمامًا مع روح المسيحية وله تأثير معدي على الطبيعة البشرية الفاسدة. إيلاء اهتمام خاص للفلسفة، والتي ينبغي تدريس المنطق منها بشكل كامل مذهل، ومع ذلك، تجنب التحسينات والتجريد والمدرسة، والتي لها تأثير ضار على القدرة الطبيعية - العقل. ينبغي تدريس تاريخ الفلسفة بإيجاز، مع توضيح للطلاب أن الأسس التي أنشأ عليها الفلاسفة في جميع العصور أنظمتهم اعتباطية، ولهذا السبب لا قوة لها وتتعارض مع بعضها البعض، وأن الفلسفة الإنسانية يجب الاعتراف بها على أنها ليست سوى لعبة من الخيال ومجموعة من الآراء الغريبة عن الحقيقة. ومن يقبل لعبة الخيال هذه، وهذه الآراء الاعتباطية باعتبارها تعليمًا للحقيقة، فإن الفلسفة تقود بطبيعة الحال، بالضرورة، إلى الخطأ والضرر العقلي. وهذا يحدث على التوالي. ماذا تعني تعاليم الملحدين؟ هذه فرضيات مقبولة كبديهيات. قال القديس يوحنا الذروة: "أصحاب الفكر الغريب، أمام القوة الروحية، لا تمر بالكلمات: لأننا نتكلم في الظلمة ونظلم الضعفاء". يجب الحفاظ على هذه القاعدة فيما يتعلق بالشباب. المسيحية وحدها تؤدي إلى الفلسفة الحقيقية: من خلالها فقط يمكن للمرء أن يكون عالمًا نفسيًا وميتافيزيقيًا معصومًا من الخطأ. الرجال الناضجون الذين درسوا العلوم الوضعية والفلسفة وكتابات آباء الكنيسة، والذين اختبروا معنى المسيحية، يمكنهم ويجب عليهم أن يجمعوا عرضًا مفصلاً للفلسفة، مفيدًا جدًا وعلميًا في جانب معين؛ يجب أن يتم النظر فيه والموافقة عليه من قبل أعلى رجال الدين ويجب أن يكون بمثابة موضوع اهتمام الأزواج، وليس الشباب القادرين على الافتتان من جانب واحد. في المدارس العليا اللاهوتية من الضروري تدريس العلوم الإيجابية. لقد أدرك أفلاطون بحق استحالة تدريس الفلسفة دون معرفة الرياضيات. إن معرفة العلوم الطبيعية ضرورية بشكل خاص، لأنه في عصرنا يؤكد العدميون أن تعاليمهم تتعلق بالعلوم الطبيعية. عليك أن تعلم أنهم يقيمون صرح العدمية ليس على العلوم الطبيعية، بل على فرضيات اعتباطية وسخيفة، أي. الافتراضات أو الاختراعات التي لا يمكن إثباتها بالأدلة التي يعترف فيها العلم وحده بالمعرفة على أنها حقيقية والتي بدونها تظل جميع الفرضيات الرائعة تتمتع بكرامة لعبة الخيال، بكرامة الهذيان. الطبيعة تعلن الله بحسب شهادة الكتاب المقدس (مزمور 103. رو 1: 19-20)، والعلوم التي تشرح قوانين الطبيعة تعلن الله بقوة أكبر. جميع العلماء الكبار وعلماء الرياضيات وعلماء الطبيعة، مثل نيوتن ولايبنتز ونيكر، لم يكونوا ربوبيين فحسب، بل اعترفوا أيضًا بالمسيحية. كان جميع السفسطائيين تقريبًا ملحدين، جاهلين بالعلوم الوضعية ومنغمسين في التفكير الجامح وأحلام اليقظة. 9) جمع وطباعة تقليد الكنيسة الجامعة (cursus completus Patrologiae) باللغات اليونانية واللاتينية والسلافية والروسية. وتقليد الكنيسة الشرقية الجامعة، الذي تم التحقق منه بكل أمانة من الوثائق الأكثر موثوقية، يجب أن يعمل لصالح الكنيسة الأرثوذكسية. 10) إعطاء المجمع تنظيماً سليماً وتحطيم عبودية الإكليروس حسب أفكار وتعليمات الرسل القديسين (1 بط 5: 2، 3). ولتحقيق ذلك، من الضروري تدمير الطائفة وإعداد كهنة رعية منتخبين من قبل الرعية، وأساقفة من الأبرشية، حسب عادة الكنيسة القديمة وبحسب التقليد الرسولي. 11) إلغاء العقوبات التي تم اختراعها حديثًا لرجال الدين، والتي تنتمي بطبيعتها إلى الاستبداد، الغريبة جدًا عن روح الكنيسة، والتي تخدم - يمكن للمرء أن يقول بشكل حاسم - دائمًا الفوضى الأخلاقية النهائية لأولئك الذين يخضعون لها. على العكس من ذلك، أدخل العقوبة التي وضعها الرسل، وما زالت تُقرأ في شرائعهم - أدخل الحرمان والطرد - أي الحرمان من رجال الدين والاستبعاد من رجال الدين، وهو ما يتم تجنبه الآن بحجة الإغراء الشعبي. لكن الانفجار ضروري لتطهير الكنيسة من الخدم غير المستحقين؛ على العكس من ذلك، فإن الإجراءات الحالية، التي تتكون في معظمها من العادات الهمجية التي أدخلت في عهد إيفان الرهيب والتي تتمثل في الحفاظ على الأعضاء الفاسدين في أعماق الكنيسة، ووضعهم في الأديرة، قد أفسدت الأديرة، وحولتها إلى مراحيض أخلاقية، وغرس الجرأة الحاسمة في رجال الدين البيض. وفقًا لعادات الكنيسة القديمة، يجب ترك المحرومين من رجال الدين أحرارًا في التصرف في أنفسهم، إذا لم يتم ارتكاب أي جريمة ضد القوانين المدنية. سيؤدي هذا الإجراء قريبًا جدًا إلى رفع مستوى رجال الدين من الناحية الأخلاقية والروحية دون الإضرار بالأعضاء الذين تم عزلهم منه. السبب الرئيسي لفوضى الكنيسة هو أنه تم تجاهل قواعد الرسل والمجامع والآباء القديسين، بل ونسيانها، واستبدالها بمخترعات غريبة عن روح الكنيسة، مستعارة من روح معادية للكنيسة الأرثوذكسية، مدمرة روح الكنيسة ذاتها مع ترك فقط اللياقة الخارجية بدرجة وشكل ما. ولا بد هنا من ذكر رئيس نيابة المجمع المقدس، مع أن مؤسسته مدنية بحتة. إن روح العصر والتجارب تثبت الحاجة الكاملة والحاسمة إلى شخص علماني للكنيسة، يهتم بمصالحها، ويحميها، ويجعلها منسجمة مع مصالح الدولة، ويتواصل مع الوزراء وجميع السلطات العليا، ويكون مسؤولاً مباشرة أمام الملك. يجب أن يقف هذا الشخص على قدم المساواة مع كبار الشخصيات في الدولة. لقد تم وضعه بالفعل في هذا المكان بفعل قوة الظروف التي لا تقاوم وروح العصر! إن منصب رئيس النيابة العامة، الذي تم تكليفه به بموجب المتطلبات الحديثة، لا يتطابق بأي حال من الأحوال مع المنصب الممنوح لرئيس النيابة العامة من قبل مؤسسة الدولة الأصلية لهذا المنصب. لهذا السبب، يسعى كل رئيس نيابة، بالضرورة، إلى الخروج من الوضع الذي تضعه فيه مؤسسته الأصلية، كما هو الحال من موقف زائف يقيد مقتضيات نشاطه على نحو يلحق الضرر الأكبر بقضية الكنيسة. وهذا يجعله في صراع وصراع مع المجمع، مع رجال الدين، مع الكنيسة، التي لها قوانينها الهرمية الخاصة، التي أعطاها إياها الرسل حسب إرادة الله الإنسان. لا يمكن لأي سلطة إلغاء هذه القوانين: أي إلغاء يعتبر خروجًا على القانون وعنفًا. إن الصمت في مواجهة عنف السلطة ليس بأي حال من الأحوال تعبيراً عن الرضا: فالانقسام لا يمكن أن يكون مرئياً فحسب، بل غير مرئي أيضاً؛ هذا الانقسام غير المرئي يحمل إلى جانبه حقيقة الكنيسة، التي لا يستطيع أي مسيحي أن يغيرها في روحه طالما بقي مسيحياً حقيقياً. عندما وصل الأمير جوليتسين وعدد بروتاسوف إلى الموقف الذي يحتاجون إليه، أصبحوا الأشخاص الأكثر فائدة للكنيسة من الناحية المادية، والمدافعين الأكثر حماسة عن حقوقها، والمدافعين الأقوياء، أقوى من السينودس نفسه. لقد كانوا أقوياء لأنهم كانوا متساوين مع النبلاء الأوائل، وكانوا أقوياء، مثل المقربين من الملك، الذين لم يحتاجوا إلى الاستسلام وإرضاء الآخرين المقربين. ثم تصالح الكونت بروتاسوف مع هؤلاء الأفراد من رجال الدين الذين كان على علاقة عدائية معهم في بداية مآثره. الكنيسة تحتاج إلى وصي، وكتيتور، وحارس الكنيسة. تحت إشراف الوصي، الذي ينبغي أن ينتقل إليه الرفيق ومكتب المدعي العام الحالي، يجوز لرئيس نيابة خاص في المجمع المقدس أن يبقى في المنصب الذي منحته له المؤسسة الأصلية. في هذا المنصب، لا يشترط أن يكون رئيس النيابة أحد رجال البلاط؛ ويشترط أن يكون محامياً ومحامياً ورجل أعمال مكتبياً ومكتبياً. بما أن أهم التقارير وجميع الاتصالات الإدارية يجب أن تتم من خلال وصي: سيخضع المدعي العام دائمًا لسيطرة الوصي، وأعضاء السينودس، والأعضاء من قبل المدعي العام. إن رغبة رئيس النيابة في الانتقال إلى منصب الوزير لن يكون لها أي مكان أو أساس. كان الوصي إلى حد ما، دون اتفاق وحقوق معينة، هو الأمير جوليتسين تحت قيادة المدعين الرئيسيين الأمير مشيرسكي ونيشيف، ومدى أهمية المعرفة بالأنشطة الكتابية بالنسبة لرئيس المدعين، تم إثبات ذلك من قبل نيتشاييف وكاراسيفسكي، اللذين كان للعمل المكتبي في ظلهما طابع خاص من الوضوح والنظام. لن يكون إنشاء الوصي بأي حال من الأحوال ابتكارًا في الكنيسة، لأنه يتوافق مع روح الكنيسة، وقد تم تنفيذه بالفعل في جميع الكنائس الرعوية، ولكنه مطلوب بشكل عاجل في ظل الوضع الحديث وروح المجتمع. أراد القديس يوحنا الذهبي الفم أن يعهد الاهتمام المادي بالكنيسة إلى العلمانيين المعروفين بتقواهم وإخلاصهم للكنيسة؛ كان للعديد من النبلاء البيزنطيين صفة الأمناء. والآن أصبح السينودس فيما يتعلق بالإدارات الأخرى أقوى، كلما كان رئيس النيابة العامة أقوى؛ في الواقع، بدأوا يعيرون القليل من الاهتمام للسينودس. سيتم تعزيز السينودس بشكل كبير في ظل الوصي، من أجل الصالح الأعظم للدولة، وهو الخير الذي لعنه التدهور الرهيب للدين وحقوقه في جميع الطبقات. الصراع الداخلي في السينودس، الذي يصدمه ويدمره، والصراع بين السلطات العلمانية والروحية، والصراع المستمر، وإن لم يكن دائمًا واضحًا، سيتم تدميره: الوصي، الذي يتمتع بأهمية وحقوق أعلى منصب، كونه عضوًا في مجلس الدولة ولجنة الوزراء، كونه وصيًا وليس وزيرًا، لن يجد أسبابًا للصراع الذي ينشأ من الرغبة في التمجيد، وهي رغبة ناجمة عن الضرورة. في الحقيقة، لقد تم بالفعل إنشاء وصي. لقد تحرك رؤساء النيابة بشكل كبير نحو هذا الموقف. لكن هذا الوضع مجرد حادث. إنها ثمرة العلاقات وتأثير المحكمة وليس لها أساس متين: كل الأرثوذكس ينظرون إليها بعين الريبة. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك! الخدمة هي مثل البطريركية، ولهذا السبب فإن كل رئيس نيابة، بعد أن وصل إلى رتبة وزير، يظل في وضع زائف وغير مؤكد، ويضع الكنيسة بأكملها في نفس الموقف. يمكن بسهولة إعادة تسمية رئيس النيابة إلى وصيّ، وحاكم مستشارية السينودس إلى رئيس نيابة. في هذه الحالة، يختفي الموقف الخاطئ للجميع من تلقاء نفسه: سيدخل الجميع في العلاقات الصحيحة التي تشير إليها الكنيسة والقانون المدني. سيكون لدى الوصي حسن النية والحكيم الوسائل اللازمة لتنفيذ ذلك أكثر من أي شخص آخر. ينبغي أن يكون انعقاد المجمع ممتعًا للغاية بالنسبة للوصي، لأن المجلس، بسبب قوته وحريته، سيحاول رفع أهمية الوصي وأن يكون فيه سلاحًا موثوقًا به للعمل لصالح الكنيسة والدفاع عنها ضد الأفراد المعادين للكنيسة. بل على العكس من ذلك، من المؤكد أن المجلس سيهتم بالحد من صلاحيات رئيس النيابة الوزارية تحديداً بسبب تشابهها مع صلاحيات البطريرك. وهذا سيؤدي إلى اشتباكات ومؤامرات، ويجعل اجتماع المجلس غير مثمر. من المؤكد أن أمين الكنيسة الأرثوذكسية يجب أن يكون خادمًا لجميع الديانات الأخرى: وهذا سيضع الديانات الأخرى في العلاقة الصحيحة مع الدين السائد، والذي غالبًا ما يتخذ في وضعه الحالي طابع القمع والاضطهاد حصريًا. وحدث أنه حتى المحمدية أعطيت الأفضلية، وتعرض الإيمان الأرثوذكسي في روسيا الأرثوذكسية للإهانة والإهانة والدوس بالأقدام أمام المحمدية. الرب دعا نفسه نورا. وهكذا، في المجمع المسكوني السادس، تم التحقق من بعض عادات الكنيسة الرومانية. القراءة المسيحية، ديسمبر ١٨٦٤، مقال بقلم إيغ. نيلسكي. الصفحة 484-486... رجال الدين الأرثوذكس البيض والسود في روسيا. لايبزيغ، 1866. كتاب منسوب إلى البروفيسور روسلافليف SPbDA. يتم تناقل توقع بين أكثر رجال الدين اليونانيين احترامًا أنه في الآونة الأخيرة ستظهر جهود لعقد مجمع، لكن روح العصر لن تسمح للمجلس بالاجتماع مات. 22، 21. – القاعدة 83. في إنجلترا يتم إعطاء هذه الشخصية. وهكذا، فإن طبيعة المدارس تضع طابعًا قويًا على الطلاب. طلابنا في المدارس اللاهوتية مطبوعون بانطباعات العالم، وروح العالم، وللمفاجأة الكبرى، لديهم كره بروتستانتي للرهبنة ولا يتحدثون ضدها أضعف من لوثر. من بين أولئك الذين أكملوا دورة في المعاهد اللاهوتية، نادرًا ما يدخلون الرهبنة.