Професор-подвижник

Серед славетних діячів Російської Православної Церкви та російської богословської науки в XIX столітті яскраво сяє ім'я протоієрея Олександра Васильовича Горського, професора, згодом ректора, Московської духовної академії. "Великан російської науки", "велетень знання", "краса і слава академії", "слава російської науки", "прикраса Св. Церкви" - так називали А. В. Горського його сучасники. Видатні діячі науки одноголосно свідчать, що праці А. У. Горського мали велике значення як для вузької спеціальної галузі, а й у розвитку освіти у Росії особливо для Московської духовної академії, де він працював усе своє життя. А. В. Горський брав найдіяльнішу участь у науковому житті свого часу; до нього зверталися по вказівки великі вчені; багато вчених товариств обирали його своїм членом; він користувався любов'ю у вченому світі у Росії, а й за кордоном. Крім цього А. В. Горський був воістину рідкісна моральна особистість. Вся його діяльність була спрямована на служіння Богові та ближньому. Будь-яку справу він намагався виконувати ніби перед Божими очима. За словами Гілярова-Платонова, – «цей аскет-професор, цей інок-мирянин, що з подвижницьким життям поєднував товариську гуманність і готовність кожному служити своїми знаннями та працями, це було незвичайне явище». А. В. Горський народився в Костромі 16(28) серпня 1812 року. Батько його, Василь Сергійович, був професором російської словесності та красномовства у духовній семінарії, а потім доглядачем духовного училища, священиком і, нарешті, протоієреєм кафедрального собору. Це була освічена на той час людина, з природним розумом і розсудливістю, не позбавлена ​​поетичного почуття, людина з певними моральними підвалинами, що відрізнялася незвичайною добротою. Без сумніву, він вплинув на розумовий і моральний розвиток свого сина. Виховання, отримане А. В. Горським у батьківському будинку, було старе, суворе, навіть суворе. За його словами, він прожив свої дитячі роки «як монастирка у своїй келії», був вихований «під жезлом скромності, що загрожує». Вісім років Горський вступив до духовного училища, а дванадцяти років – до духовної семінарії. Батько уважно стежив за успіхами свого сина і часто допомагав йому у його учнівських заняттях. Стара, дореформена духовна школа, надто важка для посередніх учнів, з іншого боку, не гасила, а виховувала великі обдарування. До них, безперечно, належав Олександр Васильович Горський, який завжди був серед перших у списку та найрозвиненішим з учнів семінарії. Навесні 1828 року бакалавр Московської духовної академії ієромонах Афанасій Дроздов (згодом архієпископ Астраханський) провадив ревізію Костромської семінарії, причому йому було доручено взяти з цієї семінарії трьох вихованців до Московської духовної академії. Ревізор був настільки вражений відповідями та розвитком молодого Горського, що вирішив взяти його до академії одного замість припущених трьох. Це був майже безприкладний випадок, оскільки до духовної академії зазвичай надходили богословські класи, що закінчили, в семінарії, а Горський закінчив лише філософський клас. Шістнадцятирічний хлопчик прибув Горський до Московської духовної академії. Батько забезпечив його листом до свого знаменитого земляка, свого «безсумнівного благодійника», професора Московської духовної академії Федора Олександровича Голубинського, просячи не залишити своєю опікою недосвідченого молодого юнака. "Рано молоде деревце з батьківського ґрунту пересаджено у вертоград, що вимагає змужніла і досвідченості", - писав він Голубинському. Наступні роки показали, що «молоде деревце» не тільки благополучно прижилося у славетному вертограді, а й виросло у могутнє й плодове дерево, що стало окрасою не лише рідного вертограду, а й усієї Церкви. Будучи студентом академії, Горський ревно вивчав науку. Він неухильно відвідував лекції, уважно слухав і вміло записував курси, що читалися, і дуже багато читав, роблячи численні виписки і конспективні записи. Своєю працьовитістю студент Горський вражав усіх. "Він завжди був за справою", - згадує його товариш П. С. Казанський. "Коли він сідав за свій столик, то не бачив нікого". За роки свого перебування в академії Горський набув не лише значного запасу знань, а й звички до праці, уміння працювати, уміння користуватися набутими знаннями, мислити, спостерігати та аналізувати. І, що особливо важливо, у роки свого студентства Горський встиг полюбити науку, перейнятися глибокою повагою до наукових занять, зберігши це почуття до кінця свого життя. З викладачів академії найпомітніший вплив зробив Горського Ф. А. Терновський -Платонов, читав громадянську історію. Кращими студентськими роботами А. У. Горського були дві твори з громадянської історії, писані Терновскому-Платонову. У студентські роки став складатися і моральний образ Горського. Започаткований ним тоді щоденник свідчить, що він стежив за собою, багато думав про те, як краще влаштувати своє життя, щоб догодити Богу, дуже суворо ставився до себе і, як правило, був незадоволений собою. Юнак потребував підтримки, співчуття, керівництва. Велику і сприятливу участь брав у Горському Ф. А. Голубинський, в сім'ї якого Олександр Васильович був як рідний. В 1832 А. В. Горський закінчив курс академії третім магістром і, за сприяння Ф. А. Голубинського, отримав місце професора церковної та громадянської історії в Московській духовній семінарії. Через рік, також не без допомоги Голубинського, його обрали до духовної академії на кафедру церковної історії. Так почалася славна вчена діяльність Горського, що тісно пов'язана з Московською духовною академією і тривала сорок два роки. Перед А. У. Горським відкрилося велике терені. Академічна кафедра церковної історії на той час обіймала цілу низку наук: біблійну історію, історію стародавньої церкви, візантійської церкви, російську церковну історію та історію західних віросповідань, тобто поєднувала в собі п'ять кафедр. Свою роботу в академії Горський розпочав на посаді бакалавра (по-сучасному – доцента); 1837 року він був зведений у звання екстраординарного професора, а через два роки – ординарного професора. 1842 року його призначили ще й на посаду бібліотекаря академії, і на цій посаді він пробув двадцять років. Здобувши академічну кафедру, А. В. Горський весь віддався роботі. Спочатку він з головою поринув у читання книг і складання лекцій. Працював він посилено, не шкодуючи себе, не уникав занять, а шукав їх, і дуже скоро опанував науки в обсязі, більш ніж достатньому для академічного викладання. Вже в перші роки своєї професорської діяльності А. В. Горський одразу привернув до себе увагу учнів. Його лекції насамперед відрізнялися новизною матеріалу і строгістю методу, вони забарвлювалися релігійним натхненням, наближаючись нерідко до зразків церковного красномовства. Багато його учнів все життя зберігали його лекції і читали їх, щоб «порушити і розігріти релігійне почуття». А. В. Горський не упускав жодного відділу у своїй широкій науці: з усіма матеріалами знайомився до дрібниць, все піддав ретельному дослідженню та аналізу. Звідси і його, що дивувала всіх, всебічна історико-богословська ерудиція. У царині церковної історії він був одним із перших справжніх учених у Росії. Церковна історія, як наука, на його переконання, підлягають загальним законам історичної істини і має користуватися лише достовірними джерелами. Але церковна історія, за Горським, аж ніяк не зібрання тільки сухих і мертвих фактів, а наука, яка повинна проникати у внутрішній зв'язок фактів, що збираються нею. Кожен відділ церковного життя в ту чи іншу епоху церковної історії Горський викладав так, що дані розкривалися у внутрішньому зв'язку між собою і ціле представляло одне живе, органічне розвиток почав, характерних для частини церковного життя, що оглядається. На церковну історію Горський мав найвищий погляд: на його думку, церковна історія представляє Бога у найближчому ставленні до людства. Багатьом зобов'язана А. У. Горському історія Російської Церкви. Чи буде великим перебільшенням вважати його батьком цієї науки. Приступивши до вивчення російської церковної історії, Горський прямо звертається до її внутрішній стороні, простежує поступове розкриття християнського вчення – «як вчення раніше поширювалося, як докладалося до розуму, як розкривалося й у чому виявляло свою дію». Вирішуючи це питання, вчений зосереджував свою увагу на провіднику християнських ідей – на літературі та проповіді. Працюючи завжди по першоджерел і керуючись суворо науковим методом, Горський незабаром став одним з кращих знавців стародавніх рукописів. Тому його церковно-історичні роботи мають печатку рідкісної самостійності та довговічності в науці. Багато його статей з історії російської та південно-слов'янської церкви були цінними науковими відкриттями. За словами проф. Тихонравова, відкриття Горського не випадкові знахідки, а «критичне завоювання великої вченої сили»; вони були засновані на рукописних даних, всебічно вивчених та обережно підібраних. Обробка джерел у Горського відрізнялася такою повнотою та ретельністю, що статті його не втратили свого наукового значення й досі. У 1849 році пам'ятний Філарет, митрополит Московський, доручив А. В. Горського зробити опис рукописів Синодальної бібліотеки. Більше вдалого вибору не можна було зробити; ніхто, як Горський, не був такий підготовлений до роботи такого роду. Крім інших якостей, він мав такі необхідні для правильної оцінки старих російських пам'яток великими богословськими знаннями і відмінним знанням візантійської писемності. Прийнявши доручення митрополита, Горський взяв собі у співробітники вихованця Московської духовної академії К. І. Невоструєва, який тоді викладав у Симбірській семінарії. Останній, оселившись у Москві, у Чудовому монастирі, вів чернову роботу з опису, а Горському належала наукова редакція та керівництво своїм співробітником. Результат цієї роботи – «Опис слов'янських рукописів Московської Синодальної Бібліотеки» – здивував у вченому світі. За словами компетентних рецензентів, таких описів дуже мало й у європейській літературі. «Це – скарбниця критично очищених фактів для історії мови російської та південнослов'янської»; працю, «який становить основу вивчення давньої російської літератури». У процесі роботи було зроблено низку цінних відкриттів у галузі стародавньої слов'яно-російської літератури, а й літератури грецької – знайдено були у слов'янському перекладі невідомі в оригіналу твори грецької писемності. А. В. Горський добре володів трьома давніми і трьома новими мовами, тож йому, по суті, була доступна вся необхідна його занять література. Будучи незрівнянним знавцем стародавніх рукописів і взагалі пам'яток давньої писемності, він чудово знав і нову літературу, а західну богословську літературу знав, як ніхто з його сучасників у Росії (та мабуть і після нього), і це знайомство вважав необхідним для російського богослова. До західної науки він ставився з повагою, але без рабського слідування їй. У цьому відношенні їм керувало апостольське правило: «вся спокушально, добра тримайте», – «спокусливо», тобто звертаючись до початкових джерел. Багато чого він дуже цінував і любив у західній науці, багатьом користувався у своїй роботі, але все це анітрохи не впливало на його церковність, на його православний спосіб мислення. Все це, однак, лише одна, і до того ж не головна, сторона особистості Горського. Ще в перший рік свого академічного викладання він пише у своєму щоденнику: «Яка блаженна праця – трудитися для слави Божої, для братнього блага, для власного блаженства! А всього цього будь-якою справою, яке Провидіння не дасть нам у руки, можемо легко досягти». Ці слова показують, чого з юних років шукав Горський і в чому вважав сенс свого життя. Це не було лише одне набуття знань, а посильна, відповідно до обставин, допомога ближнім, здійснення діяльного кохання. Глибоко релігійний, Горський хотів віддати на служіння Богові не один розум, а всю душу; хотів не лише пізнавати Бога, а й служити Йому; тому він не міг задовольнитись одним богомисленням, одним накопиченням знань, а шукав служіння Богу та людям своїми працями. Розмірковуючи, він вирішив, що наука може дати можливість діяльного служіння Богу і знайшов особливу форму цього служіння – наукове керівництво. Це наукове керівництво з боку Горського виявлялося найбільше і найближче в академії стосовно студентів. Він навчав їх трояким способом: по-перше, в аудиторії на кафедрі, повідомляючи їм багато відомостей і захоплюючи їх своїми глибокими дослідженнями, історичними картинами, блискучими характеристиками; по-друге, на іншій своїй кафедрі – у бібліотеці, де його бесіди були найціннішими лекціями, які вводили студентів у повне володіння літературою предмета; нарешті, були ще «домашні» лекції у його квартирі, на які студенти запрошувалися чи могли самі ходити, іноді поодинці. Тут розбиралися і обговорювалися, головним чином, чи задані студентам теми письмових робіт чи вже представлені ними твори. І завжди А. В. Горський йшов назустріч кожному, виявляючи багато терпіння, суто батьківської турботливості та педагогічного такту; намагався порушити наукову самостійність серед студентів, спрямовував молоді уми, але не обмежував їх свободи. Усе життя прагнучи служити вітчизняній науці як своїми працями, а й вихованням нових наукових сил, він справді зумів виховати чимало вчених, багато які зробили російської історичної та філологічної науки. Горський був ідеальним бібліотекарем. Книги він знав не лише за назвою, а й за змістом, і не просто підшукував книги, але рекомендував їх з усіх предметів академічного курсу, ділячись своїми знаннями зі студентами, привчаючи їх вибирати потрібні книги та працювати з ними. Не тільки студенти, а й викладачі академії, особливо початківці, зверталися до Горського за керівництвом і завжди знаходили у нього найціннішу, щиру та безкорисливу підтримку та допомогу. За словами його колишніх учнів, він для всіх був «ходячою і цілком доступною бібліотекою», «бездонною і для всіх незаздрісно відкритою скарбницею мудрості, з якої почерпали цілі покоління учнів». Наукове керівництво та вплив А. В. Горського не обмежувалося стінами академії. Зі скарбниці його знань повною рукою черпали потрібні їм відомості та початківці та уславлені маститі вчені. За його допомогою працювали або зверталися до нього за порадами А. Н. Муравйов, Сава, архієпископ Тверський, Філарет, архієпископ Чернігівський, і навіть такі вчені, як Погодін, Срезневський, Буслаєв, Бессонов, Костомаров, Сухомлінів, Бодянський, Тихонравов, Нерінг. Високопреосвященний митрополит Філарет також цінував і поважав Горського і нерідко користувався його порадами та вченими вказівками. А. В. Горський представляв приклад дивовижної наукової безкорисливості і, якщо можна так висловитися, наукового альтруїзму. Все, придбане ним роками невсипущої наукової праці, він готовий був не рахувати своїм; науковими відкриттями, які назавжди могли уславити його ім'я, не дорожив; про своє авторське право забував; з усіма охоче, запобігливо, з насолодою ділився своїми знаннями та відкриттями. Таким чином, і в справу науки та наукового керівництва А. В. Горський вносив не тільки силу свого могутнього розуму та феноменальної працьовитості, а й моральну чистоту своєї особистості. Смиренність – необхідна ознака і великого святого і істинно великого вченого: перший не помічає своєї святості, другий своєї вченості. А. В. Горський мав цю чесноту. Глибоко релігійний, Горський шукав доповнення до свого душевного стану у прийнятті духовного сану, хотів отримати «наближення до престола благодаті». Високо цінуючи чернецтво, сам ведучи життя, воістину подвижницьку (живе «святіше ченця», говорили про нього в суспільстві), він, однак, не прийняв постригу, хоч і залишився на все життя безшлюбним. В 1860 Високопреосвященний Філарет присвятив його в священики і в тому ж році подарував йому звання протоієрея. Але прийняття сану не змінило способу життя А. В. Горського: він не шукав приходу і залишився тим же вченим трудівником-подвижником; священство задовольняло лише релігійної потреби. У 1862 році протоієрей А. В. Горський волею митрополита Філарета був призначений ректором Московської духовної академії. Незабаром за нового ректора в академії встановилася суто сімейна атмосфера. Олександр Васильович батьківсько любив студентів, щиро радів їх радощами і хворів їх сумами; називаючи їх «дітками», він висловлював свої непідробні почуття. Студенти платили йому рідкісною довірою і палко любили його. З викладацького персоналу ніхто ніколи не чув від нього доган чи зауважень. Якщо потрібно було дати зрозуміти комусь його провину, Олександр Васильович робив це вкрай обережно і дуже делікатно. Таке ставлення А. В. Горського, як ректора, до учнів та учнів випливало з його піднесеного погляду на академію, як на духовно-наукове братство, яке має бути опорою Церкви та джерелом богословського відання для православного суспільства. Академія йому була храмом богословської науки, та її співробітники – служителями Христової Церкви у званні вчених богословів. Ще за життя А. В. Горський побачив "офіційне" визнання своїх наукових заслуг. Крім обрання «без його шукання», за словами митрополита Філарета, в члени різних вчених товариств, він у 1864 році був обраний почесним членом Московського університету, наступного року Святіший Синод присудив йому ступінь доктора богослов'я, а в 1867 році Петербурзький університет вшанував його наукові. Смерть А. У. Горського, наступна 11(23) жовтня 1875 року, глибоко засмутила його вчених друзів, товаришів по службі, учнів і всіх, кому була дорога російська наука. Особливо великим горем була смерть для Московської духовної академії.