професор-подвижник

Међу славним личностима Руске Православне Цркве и руске богословске науке у 19. веку блиста име протојереја Александра Васиљевича Горског, професора и касније ректора Московске Духовне академије. „Џин руске науке“, „гигант знања“, „лепота и слава академије“, „слава руске науке“, „украс Свете Цркве“ - овако је А.В. Горског су звали његови савременици. Изванредни научници једногласно сведоче да су радови А. В. Горског били од великог значаја не само за ужу специјализовану област, већ и за развој образовања у Русији и посебно за Московску духовну академију, у којој је радио цео живот. А.В. Горски је активно учествовао у научном животу свог времена; главни научници су му се обраћали за упутства; многа учена друштва изабрала су га за члана; био је вољен у научном свету не само у Русији, већ и у иностранству. Поред тога, А.В. Горски је заиста био ретка морална личност. Све његове активности биле су усмерене на служење Богу и ближњем. Трудио се да сваки задатак изврши као у очима Божијим. Према речима Гиљарова-Платонова, „овај професор аскета, овај монах мирјан, који је спојио друштвену човечност и спремност да својим знањем и трудом служи свима са аскетским животом, био је то изузетан феномен. А.В. Горски је рођен у Костроми 16. (28. августа) 1812. Његов отац Василиј Сергејевич био је професор руске књижевности и речитости у Богословији, а потом настојатељ богословске школе, свештеник и, најзад, протојереј саборног храма. Био је то за оно време образован човек, природне интелигенције и здравог разума, не лишен песничког осећања, човек извесних моралних начела, одликовао се изузетном добротом. Без сумње, он је имао не мали утицај на ментални и морални развој свог сина. Васпитање које је примио А.В. Горски у дому својих родитеља био је старомодан, строг, чак и оштар. Према његовим речима, детињство је живео „као манастир у својој келији“ и одгајан је „под претећим штапом скромности“. Са осам година Горски је уписао богословску школу, а са дванаест година уписао је богословију. Отац је помно пратио напредовање свог сина и често му је помагао у учењу. Стара, предреформска богословска школа, претешка за осредње ђаке, пак, није гасила, већ је васпитавала велике таленте. Међу њима је, несумњиво, припадао и Александар Васиљевич Горски, који је увек био међу првима на листи и најразвијенији међу ученицима Богословије. У пролеће 1828. године првоступник Московске богословије јеромонах Афанасије Дроздов (касније архиепископ астрахански) извршио је ревизију Костромске богословије и добио је инструкције да три ученика ове богословије одведе у Московску богословију. Инспектор је био толико задивљен одговорима и развојем младог Горског да је одлучио да га на академију одведе самог, уместо наводно троје. Ово је био случај скоро без преседана, пошто су богословску академију обично похађали они који су завршили богословску наставу у Богословији, али је Горски дипломирао само на философској. Као шеснаестогодишњи дечак, Горски је стигао на Московску богословску академију. Отац му је доставио писмо славном сународнику, његовом „несумњивом добротвору“, професору Московске богословске академије Фјодору Александровичу Голубинском, у којем га је замолио да не оставља неискусног младића на чување. „Рано младо дрво је пресађено са очевог тла у башту која захтева зрелост и искуство“, написао је Голубинском. Наредне године су показале да се „младо дрво“ не само успешно укоренило у славном Вертограду, већ је израсло у моћно и плодно дрво, које је постало украс не само родног Вертограда, већ и целе Цркве. Као студент на академији, Горски је ревносно проучавао науку. Религиозно је похађао предавања, пажљиво слушао и вешто записивао предавања и много читао, правећи бројне изводе и белешке. Студент Горски је све задивио својим трудом. „Увек је био на послу“, присећа се његов друг П. С. Казански. "Када је сео за свој сто, није видео никога." Током година на Академији, Горски је стекао не само значајну залиху знања, већ и навику рада, радну способност, способност коришћења стеченог знања, размишљања, посматрања и анализе. И, што је посебно важно, током студентских година Горски је успео да се заљуби у науку, развије дубоко поштовање према научним истраживањима, задржавајући то осећање до краја живота. Од професора академије, најприметнији утицај на Горског имао је Ф. А. Терновски-Платонов, који је читао грађанску историју. Најбољи студентски радови А. В. Горског била су управо два есеја о грађанској историји, написана Терновском-Платонову. Током студентских година, морални карактер Горског је почео да се обликује. Дневник који је тада започео показује да је пазио на себе, много размишљао о томе како најбоље уредити свој живот да би угодио Богу, био веома строг према себи и по правилу незадовољан собом. Младићу је била потребна подршка, саосећање, вођство. Ф. А. Голубински је узео велико и благотворно учешће у Горском, у чијој је породици Александар Васиљевич био као његов. Године 1832. А.В. Горски је завршио академију као трећи магистар и уз помоћ Ф. А. Голубинског добио је место професора црквене и грађанске историје у Московској богословији. Годину дана касније, такође не без помоћи Голубинског, изабран је у богословску академију за одељење црквене историје. Тако је започела славна научна делатност Горског, тесно повезана са Московском духовном академијом и трајала четрдесет две године. Отворено је огромно поље за А.В. Горски. Академска катедра за црквену историју у то време обухватала је читав низ наука: библијску историју, историју древне цркве, византијске цркве, руску црквену историју и историју западних религија, односно у суштини је комбиновала пет одељења. Горски је започео свој рад на Академији као дипломирани (савременим речима, ванредни професор); 1837. године је уздигнут у чин ванредног професора, а две године касније и у редовног професора. Године 1842. постављен је и на место библиотекара академије и на овом месту остао је двадесет година. По пријему академског одељења, А.В. Горски се у потпуности посветио послу. У почетку је безглаво урањао у читање књига и компоновање предавања. Вредно је радио, не штедећи се, није избегавао студије, већ их је тражио и врло брзо савладао науке у обиму више него довољном за академску наставу. Већ у првим годинама свог професорског рада А.В. Горски је одмах привукао пажњу студената. Његова предавања су се првенствено одликовала новином материјала и строгошћу методе; били су обојени религиозном анимацијом, често приближавајући се примерима црквене елоквенције. Многи његови студенти цео живот су ценили његова предавања и читали их да би „узбудили и загрејали религиозно осећање“. А.В. Горски није пропустио ни једно одељење у својој обимној науци: упознао се са свим материјалима до најситнијих детаља, подвргавајући све пажљивом истраживању и анализи. Отуда његова свеобухватна историјска и теолошка ерудиција, која је све задивила. У области црквене историје био је један од првих правих научника у Русији. Црквена историја, као наука, по његовом мишљењу, подлеже општим законима историјске истине и треба да користи само поуздане изворе. Али црквена историја, по Горском, никако није скуп само сувих и мртвих чињеница, већ наука која мора да продре у унутрашњу везу чињеница које прикупља. Горски је сваки одељење црквеног живота у једној или другој епохи црквене историје приказао тако да су се подаци откривали у унутрашњој повезаности један са другим и да је целина представљала један живи, органски развој принципа карактеристичних за део црквеног живота који се разматра. Горски је имао најузвишенији поглед на црквену историју: по његовом мишљењу, црквена историја представља Бога у најближем односу са човечанством. Историја Руске Цркве много дугује А.В. Горски. Тешко да би било велико претеривање сматрати га оцем ове науке. Почевши да проучава историју руске цркве, Горски се директно окреће њеној унутрашњој страни, пратећи постепено откровење хришћанског учења – „како се учење раније ширило, како се примењивало на ум, како се откривало и у чему је открило своје дејство“. Обрађујући ово питање, научник је своју пажњу усмерио на носилац хришћанских идеја – књижевност и проповед. Увек радећи из примарних извора и вођен строго научним методом, Горски је убрзо постао један од најбољих стручњака за древне рукописе. Стога његова црквеноисторијска дела носе печат ретке самосталности и дуговечности у науци. Многи његови чланци о историји руске и јужнословенске цркве били су драгоцена научна открића. Према речима проф. Тикхонравов, открића Горског нису случајна открића, већ „критичко достигнуће велике научне моћи“; били су засновани на рукописним подацима, опсежно истражени и пажљиво одабрани. Горскијева обрада извора била је толико потпуна и темељна да његови чланци до данас нису изгубили научни значај. 1849. године, увек памћени Филарет, митрополит московски, упутио је А.В. Горског да изврши инвентар рукописа Синодалне библиотеке. Бољи избор није могао бити направљен; нико није био тако припремљен као Горски за рад ове врсте. Између осталих особина, поседовао је широко богословско знање и одлично познавање византијског писања, толико неопходног за исправну процену староруских споменика. Пошто је прихватио митрополитов налог, Горски је у своје особље примио студента Московске богословске академије К. И. Невострујева, који је тада предавао у Симбирској богословији. Овај други, настанивши се у Москви, у манастиру Чудов, извршио је груби рад на опису, а Горски је био задужен за научне уреднике и надзор над својим сарадником. Резултат овог рада - "Опис словенских рукописа Московске синодалне библиотеке" - изазвао је изненађење у научном свету. Према речима компетентних рецензената, таквих описа у европској литератури је врло мало. „Ово је ризница критички очишћених чињеница за историју руског и јужнословенског језика“; дело, „који чини основу за проучавање древне руске књижевности“. У процесу рада дошло је до низа драгоцених открића не само у области древне словенско-руске књижевности, већ и грчке књижевности – у словенском преводу пронађена су дела грчког писања непозната у оригиналу. А.В. Горски је течно говорио три древна и три нова језика, тако да му је, у суштини, била доступна сва литература неопходна за своје студије. Као неупоредив познавалац античких рукописа и уопште споменика античког писања, добро је познавао нову литературу, а познавао је западну богословску литературу као нико од његових савременика у Русији (а можда и после њега), и сматрао је да је ово познанство неопходно руском теологу. Он се према западној науци односио са поштовањем, али без ропског праћења. С тим у вези, он се руководио апостолским правилом: „држи све што је добро, примамљиво“, - „искушавање“, односно обраћање изворним изворима. Много је ценио и волео многе ствари у западној науци, много тога је користио у свом раду, али све то није ни најмање утицало на његову црквеност, на његов православни начин размишљања. Све је то, међутим, само једна, а штавише, не и главна страна личности Горског. Још у првој години свог академског учења он у свом дневнику пише: ... „Какав благословен рад – радити на славу Божију, на добро браће, на сопствено блаженство! А све то можемо лако постићи сваким делом које нам Провиђење стави у руке.“ Ове речи показују шта је Горски тражио од малих ногу и у шта је веровао да је смисао његовог живота. Ово није било само стицање знања, већ изводљива, у складу са околностима, помоћ ближњима, спровођење активне љубави. Дубоко религиозан, Горски је желео да не само свој ум, већ целу своју душу посвети служењу Богу; Хтео сам не само да познам Бога, него и да Му служим; стога се није могао задовољити само мишљу о Богу, само гомилањем знања, већ је настојао да својим трудом служи Богу и људима. Размишљајући, одлучио је да и наука може пружити прилику за активно служење Богу и пронашао је посебан облик ове службе – научно вођство. Ово научно вођство Горског највише се манифестовало и најближе студентима на академији. Предавао их је на три начина: прво, у учионици на одељењу, говорећи им много информација и пленивши их својим дубоким истраживањем, историјским сликама и бриљантним карактеристикама; друго, у свом другом одељењу – у библиотеци, где су његови разговори били највреднија предавања, уводећи студенте у потпуно савладавање литературе предмета; коначно, у његовом стану су била и „кућна” предавања на која су студенти били позивани или су могли ићи сами, понекад сами. Овде су анализирали и дискутовали углавном о темама писмених радова које су задате студентима или о есејима које су већ послали. И А.В. Горски је увек излазио у сусрет свима на пола пута, показујући много стрпљења, чисто очинске бриге и педагошког такта; настојао је да пробуди научну независност код студената, усмеравао младе умове, али им није ограничавао слободу. Целог свог живота, настојећи да служи руској науци не само својим радовима, већ и образовањем нових научних снага, он је заиста успео да образује приличан број научника који су много учинили за руску историјску и филолошку науку. Горски је био идеалан библиотекар. Познавао је књиге не само по наслову, већ и по садржају, и не само да је тражио књиге, већ их је препоручивао у свим предметима академског курса, преносећи своје знање студентима, учећи их да бирају праве књиге и раде са њима. Не само студенти, већ и наставници академије, посебно почетници, обраћали су се Горском за савет и увек су од њега налазили највреднију, искрену и несебичну подршку и помоћ. Према речима његових бивших ученика, он је био „шетајућа и потпуно доступна библиотека“ за свакога, „без дна и незавидно отворен бунар мудрости за све, из којег су црпеле читаве генерације студената“. Научно вођство и утицај А. В. Горског нису били ограничени само на зидове академије. Из ризнице његовог знања, како почетници, тако и реномирани угледни научници, пуним су рукама извлачили информације које су им биле потребне. Уз његову помоћ, А. Н. Муравјов, Савва, архиепископ Тверски, Филарет, архиепископ Черниговски, па чак и научници као што су Погодин, Срезњевски, Буслајев, Бесонов, Костомаров, Сухомлинов, Бодјански, Тихонравов, Неринг су радили или му се обраћали за савет. И Његово Високопреосвештенство Митрополит Филарет је ценио и поштовао Горског и често се служио његовим саветима и наученим упутствима. А.В. Горски је представљао пример невероватне научне несебичности и, да тако кажем, научног алтруизма. Био је спреман да све што је стекао годинама неуморног научног рада не сматра својим; није ценио научна открића која би могла заувек величати његово име; Заборавио сам на своја ауторска права; Своје знање и открића је радо, предусретљиво и са задовољством делио са свима. Тако је А. В. Горски допринео не само снагом свог моћног ума и феноменалног труда, већ и моралном чистотом своје личности раду науке и научног руководства. Смирење је неопходан знак и великог светитеља и заиста великог научника: први не примећује његову светост, други његову ученост. А.В. Горски је поседовао ову врлину. Дубоко религиозан, Горски је тражио додатак свом душевном стању у преузимању светих редова, желео је да се „приближи престолу благодати“. Веома ценећи монаштво, водећи истински подвижнички живот (живи „светије од монаха“, говорили су о њему у друштву), он се, међутим, није замонашио, иако је до краја живота остао у целибату. Године 1860. Његово Преосвештенство Филарет га је хиротонисао у чин и исте године доделио му звање протојереја. Али узимање чина није променило начин живота А.В. Горски: није тражио парохију и остао је исти учени радник и подвижник; свештенство је задовољавало само његове верске потребе. Године 1862. протојереј А.В. Горски је, вољом митрополита Филарета, постављен за ректора Московске богословске академије. Врло брзо, под новим ректором, на академији је успостављена чисто породична атмосфера. Александар Васиљевич је волео ученике као отац, искрено се радовао њиховим радостима и био повређен њиховим тугама; Називајући их „бебама“, он је изразио своја искрена осећања. Ученици су му узвраћали ретким поверењем и јако га волели. Нико од наставног особља никада није чуо од њега укор или коментар. Ако је било потребно да неко схвати своју кривицу, Александар Васиљевич је то учинио изузетно пажљиво и веома деликатно. Овакав став А.В. Горски, као ректор, према наставницима и студентима проистекао је из његовог узвишеног погледа на академију као духовно и научно братство, које треба да буде ослонац Цркве и извор богословског знања за православно друштво. За њега је Академија била храм богословске науке, а њени службеници су били служитељи Цркве Христове са чином учених богослова. Током свог живота, А.В. Горски је видео „званично“ признање својих научних заслуга. Поред тога што је изабран „без његовог тражења“, како је рекао митрополит Филарет, за чланство у разним ученим друштвима, 1864. године је изабран за почасног члана Московског универзитета, следеће године Свети Синод му је доделио степен доктора богословља, а 1867. године Универзитет у Санкт Петербургу за научне заслуге додељује му диплому руске историје. Смрт А.В. Горског, који је уследио 11. (23. октобра) 1875. године, дубоко је растужио његове научне пријатеље, колеге, студенте и све којима је стало до руске науке. Његова смрт је била посебно велика туга за Московску духовну академију.