Profesor-Asketik

Ndër figurat e lavdishme të Kishës Ortodokse Ruse dhe shkencës teologjike ruse në shekullin e 19-të, shkëlqen emri i kryepriftit Alexander Vasilyevich Gorsky, profesor dhe më vonë rektor i Akademisë Teologjike të Moskës. "Gjiganti i shkencës ruse", "gjiganti i dijes", "bukuria dhe lavdia e akademisë", "lavdia e shkencës ruse", "dekorimi i Kishës së Shenjtë" - kështu A.V. Gorsky u thirr nga bashkëkohësit e tij. Shkencëtarët e shquar dëshmojnë njëzëri se veprat e A. V. Gorsky kishin një rëndësi të madhe jo vetëm për një fushë të ngushtë të specializuar, por edhe për zhvillimin e arsimit në Rusi dhe veçanërisht për Akademinë Teologjike të Moskës, në të cilën ai punoi gjatë gjithë jetës së tij. A.V. Gorsky mori pjesë aktive në jetën shkencore të kohës së tij; shkencëtarët kryesorë iu drejtuan atij për udhëzime; shumë shoqëri të ditura e zgjodhën si anëtar; ai ishte i dashur në botën shkencore jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj. Përveç kësaj, A.V. Gorsky ishte vërtet një person i rrallë moral. Të gjitha aktivitetet e tij kishin për qëllim t'i shërbenin Perëndisë dhe të afërmit të tij. Ai përpiqej të kryente çdo detyrë si në sytë e Zotit. Sipas Gilyarov-Platonov, "ky profesor asket, ky murg laik, i cili ndërthurte njerëzimin e shoqërueshëm dhe vullnetin për t'i shërbyer të gjithëve me njohuritë dhe mundin e tij me një jetë asketike, ky ishte një fenomen i jashtëzakonshëm". A.V. Gorsky lindi në Kostroma më 16 (28) gusht 1812. Babai i tij, Vasily Sergeevich, ishte profesor i letërsisë ruse dhe elokuencës në seminarin teologjik, dhe më pas kujdestar i shkollës teologjike, prift dhe, së fundi, kryeprifti i katedrales. Ai ishte një njeri i shkolluar për atë kohë, me inteligjencë të natyrshme dhe me mendje të shëndoshë, pa ndjenja poetike, një njeri me disa parime morale, i dalluar nga një dashamirësi e jashtëzakonshme. Pa dyshim, ai kishte një ndikim të vogël në zhvillimin mendor dhe moral të të birit. Edukimi i marrë nga A.V. Gorsky në shtëpinë e prindërve të tij ishte i modës së vjetër, i rreptë, madje i ashpër. Sipas tij, ai e ka jetuar fëmijërinë “si një manastir në qeli” dhe është rritur “nën shufrën kërcënuese të modestisë”. Në moshën tetë vjeç, Gorsky hyri në një shkollë teologjike, dhe në moshën dymbëdhjetë vjeç, ai hyri në një seminar teologjik. Babai monitoronte nga afër përparimin e djalit të tij dhe shpesh e ndihmonte në studimet e tij. Nga ana tjetër, shkolla teologjike e vjetër, e para-reformës, tepër e vështirë për studentët mediokër, nuk shoi, por edukoi talente të mëdha. Midis tyre, pa dyshim, bënte pjesë Alexander Vasilievich Gorsky, i cili ishte gjithmonë ndër të parët në listë dhe më i zhvilluari i studentëve të seminarit. Në pranverën e vitit 1828, bachelor i Akademisë Teologjike të Moskës, Hieromonk Afanasy Drozdov (më vonë Kryepeshkop i Astrakhanit), kreu një auditim të Seminarit Kostroma dhe ai u udhëzua të merrte tre studentë nga ky seminar në Akademinë Teologjike të Moskës. Inspektori ishte aq i mahnitur nga përgjigjet dhe zhvillimi i të riut Gorsky, sa vendosi ta çonte vetëm në akademi, në vend të tre të supozuarve. Ky ishte një rast pothuajse i paprecedentë, pasi në akademinë teologjike zakonisht ndiqnin ata që kishin kryer klasa teologjike në seminar, por Gorsky u diplomua vetëm në klasën filozofike. Si një djalë gjashtëmbëdhjetë vjeçar, Gorsky mbërriti në Akademinë Teologjike të Moskës. Babai i tij i dha atij një letër për bashkatdhetarin e tij të famshëm, "dashamirësin e tij të padyshimtë", profesorin e Akademisë Teologjike të Moskës Fyodor Aleksandrovich Golubinsky, duke i kërkuar që të mos e linte të riun e papërvojë në kujdesin e tij. "Një pemë e re e hershme u transplantua nga toka e babait të saj në një kopsht që kërkon pjekuri dhe përvojë," i shkroi ai Golubinsky. Vitet e mëvonshme treguan se "pema e re" jo vetëm që zuri rrënjë me sukses në Vertogradin e lavdishëm, por gjithashtu u rrit në një pemë të fuqishme dhe të frytshme, e cila u bë një zbukurim jo vetëm i Vertogradit të tij vendas, por edhe i të gjithë Kishës. Si student në akademi, Gorsky studioi me zell shkencën. Ai ndoqi leksionet me besim fetar, dëgjonte me vëmendje dhe me mjeshtëri i shkruante kurset e mësuara dhe lexonte shumë, duke bërë ekstrakte dhe shënime të shumta. Studenti Gorsky i mahniti të gjithë me punën e tij të palodhur. "Ai ishte gjithmonë në punë," kujton shoku i tij P. S. Kazansky. "Kur u ul në tryezën e tij, ai nuk pa askënd." Gjatë viteve të tij në Akademi, Gorsky fitoi jo vetëm një rezervë të konsiderueshme njohurish, por edhe një zakon të punës, aftësinë për të punuar, aftësinë për të përdorur njohuritë e fituara, të mendojë, të vëzhgojë dhe të analizojë. Dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, gjatë viteve të tij studentore, Gorsky arriti të dashurohej me shkencën, të zhvillonte një respekt të thellë për kërkimet shkencore, duke e ruajtur këtë ndjenjë deri në fund të jetës së tij. Nga mësuesit e akademisë, ndikimi më i dukshëm në Gorsky ishte F.A. Ternovsky-Platonov, i cili lexoi historinë civile. Veprat më të mira studentore të A. V. Gorsky ishin pikërisht dy ese mbi historinë civile, të shkruara për Ternovsky-Platonov. Gjatë viteve të tij studentore, karakteri moral i Gorsky filloi të merrte formë. Ditari që filloi më pas tregon se ai kujdesej për veten, mendonte shumë se si ta rregullonte më mirë jetën e tij për të kënaqur Zotin, ishte shumë i rreptë me veten dhe, si rregull, ishte i pakënaqur me veten. I riu kishte nevojë për mbështetje, simpati, udhëzim. F. A. Golubinsky mori një pjesë të madhe dhe të dobishme në Gorsky, në familjen e të cilit Alexander Vasilyevich ishte si e tija. Në 1832, A.V. Gorsky u diplomua nga kursi i akademisë si masteri i tretë dhe, me ndihmën e F.A. Golubinsky, mori një pozicion si profesor i historisë kishtare dhe civile në Seminarin Teologjik të Moskës. Një vit më vonë, gjithashtu jo pa ndihmën e Golubinsky, ai u zgjodh në akademinë teologjike për departamentin e historisë së kishës. Kështu filloi veprimtaria e lavdishme shkencore e Gorskit, e lidhur ngushtë me Akademinë Teologjike të Moskës dhe zgjati dyzet e dy vjet. Një fushë e gjerë u hap për A.V. Gorsky. Departamenti akademik i historisë së kishës në atë kohë përqafoi një gamë të tërë shkencash: historinë biblike, historinë e kishës antike, kishën bizantine, historinë e kishës ruse dhe historinë e feve perëndimore, domethënë, në thelb kombinoi pesë departamente. Gorsky filloi punën e tij në Akademi si bachelor (në termat modernë, profesor i asociuar); në vitin 1837 u ngrit në gradën e profesorit të jashtëzakonshëm dhe dy vjet më vonë në profesor të zakonshëm. Në vitin 1842, ai u emërua edhe në detyrën e bibliotekarit të akademisë dhe qëndroi në këtë post për njëzet vjet. Pasi mori departamentin akademik, A.V. Gorsky iu përkushtua tërësisht punës. Në fillim, ai u zhyt me kokë në leximin e librave dhe kompozimin e leksioneve. Ai punoi shumë, duke mos kursyer veten, nuk iu shmang studimeve, por i kërkoi dhe shumë shpejt i përvetësoi shkencat në një vëllim më se të mjaftueshëm për mësimdhënien akademike. Tashmë në vitet e para të profesoratit, A.V. Gorsky tërhoqi menjëherë vëmendjen e studentëve. Ligjëratat e tij u dalluan kryesisht nga risia e materialit dhe ashpërsia e metodës; ato u ngjyrosën me animacion fetar, shpesh duke iu afruar shembujve të elokuencës së kishës. Shumë nga studentët e tij i vlerësuan leksionet e tij gjatë gjithë jetës së tyre dhe i lexuan ato për të "ngacmuar dhe ngrohur ndjenjat fetare". A.V. Gorsky nuk humbi asnjë departament të vetëm në shkencën e tij të gjerë: ai u njoh me të gjitha materialet deri në detajet më të vogla, duke i nënshtruar gjithçka kërkimit dhe analizës së kujdesshme. Prandaj erudicioni i tij gjithëpërfshirës historik dhe teologjik, i cili i mahniti të gjithë. Në fushën e historisë së kishës, ai ishte një nga shkencëtarët e parë të vërtetë në Rusi. Historia e kishës, si shkencë, sipas tij, i nënshtrohet ligjeve të përgjithshme të së vërtetës historike dhe duhet të përdorë vetëm burime të besueshme. Por historia e kishës, sipas Gorsky, nuk është aspak një koleksion vetëm faktesh të thata dhe të vdekura, por një shkencë që duhet të depërtojë në lidhjen e brendshme të fakteve që mbledh. Gorsky prezantoi çdo departament të jetës kishtare në një ose një epokë tjetër të historisë së kishës në atë mënyrë që të dhënat të zbuloheshin në një lidhje të brendshme me njëra-tjetrën dhe e tëra përfaqësonte një zhvillim të gjallë, organik të parimeve karakteristike të pjesës së jetës kishtare në shqyrtim. Gorsky kishte pikëpamjen më të lartë të historisë së kishës: sipas tij, historia e kishës përfaqëson Zotin në lidhjen më të ngushtë me njerëzimin. Historia e Kishës Ruse i detyrohet shumë A.V. Gorsky. Vështirë se do të ishte një ekzagjerim i madh ta konsideronim atë babanë e kësaj shkence. Pasi filloi të studionte historinë e kishës ruse, Gorsky drejtohet drejtpërdrejt në anën e saj të brendshme, duke gjurmuar zbulimin gradual të mësimit të krishterë - "si u përhap mësimi më parë, si u zbatua në mendje, si u zbulua dhe në çfarë zbuloi efektin e tij". Në trajtimin e kësaj çështjeje, shkencëtari e përqendroi vëmendjen e tij në mjetin e ideve të krishtera - letërsinë dhe predikimin. Duke punuar gjithmonë nga burimet parësore dhe i udhëhequr nga një metodë rreptësisht shkencore, Gorsky shpejt u bë një nga ekspertët më të mirë të dorëshkrimeve antike. Prandaj, veprat e tij historike kishtare mbajnë vulën e pavarësisë dhe jetëgjatësisë së rrallë në shkencë. Shumë nga artikujt e tij mbi historinë e kishave ruse dhe sllave të jugut ishin zbulime të vlefshme shkencore. Sipas prof. Tikhonravov, zbulimet e Gorsky nuk janë gjetje të rastësishme, por "një arritje kritike e fuqisë së madhe shkencore"; ato u bazuan në të dhëna të shkruara me dorë, të hulumtuara gjerësisht dhe të zgjedhura me kujdes. Përpunimi i burimeve nga Gorsky ishte aq i plotë dhe i plotë sa që artikujt e tij nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre shkencore deri më sot. Më 1849, Filaret i paharrueshëm, Mitropoliti i Moskës, udhëzoi A.V. Gorsky për të bërë një inventar të dorëshkrimeve të Bibliotekës Sinodale. Një zgjedhje më e mirë nuk mund të ishte bërë; askush nuk ishte aq i përgatitur sa Gorsky për punë të këtij lloji. Përveç cilësive të tjera, ai zotëronte njohuri të gjera teologjike dhe njohuri të shkëlqyera të shkrimit bizantin, aq të nevojshme për një vlerësim të saktë të monumenteve të vjetra ruse. Pasi pranoi urdhrin e metropolit, Gorsky mori në stafin e tij një student të Akademisë Teologjike të Moskës K. I. Nevostruev, i cili atëherë jepte mësim në Seminarin Simbirsk. Ky i fundit, pasi u vendos në Moskë, në Manastirin Chudov, kreu një punë të përafërt për përshkrimin, dhe Gorsky ishte përgjegjës për redaktorët shkencorë dhe mbikëqyrjen e bashkëpunëtorit të tij. Rezultati i kësaj pune - "Përshkrimi i dorëshkrimeve sllave të Bibliotekës Sinodale të Moskës" - shkaktoi habi në botën shkencore. Sipas recensentëve kompetentë, ka shumë pak përshkrime të tilla në literaturën evropiane. "Ky është një thesar i fakteve të pastruara në mënyrë kritike për historinë e gjuhëve ruse dhe sllave të jugut"; vepër, "e cila përbën bazën për studimin e letërsisë së lashtë ruse". Në procesin e punës, një numër zbulimesh të vlefshme u bënë jo vetëm në fushën e letërsisë së lashtë sllavo-ruse, por edhe në letërsinë greke - vepra të shkrimit grek të panjohur në origjinal u gjetën në përkthimin sllav. A.V. Gorsky fliste rrjedhshëm tre gjuhë të lashta dhe tre gjuhë të reja, kështu që, në thelb, ai kishte akses në të gjithë literaturën e nevojshme për studimet e tij. Duke qenë një ekspert i pakrahasueshëm i dorëshkrimeve të lashta dhe, në përgjithësi, i monumenteve të shkrimit të lashtë, ai ishte shumë i vetëdijshëm për letërsinë e re dhe e njihte letërsinë teologjike perëndimore si asnjë nga bashkëkohësit e tij në Rusi (dhe ndoshta edhe pas tij) dhe e konsideronte këtë njohje të nevojshme për një teolog rus. Ai e trajtoi shkencën perëndimore me respekt, por pa e ndjekur atë skllavërisht. Në këtë drejtim, ai udhëhiqej nga rregulli apostolik: "mbani gjithçka që është e mirë, tunduese", - "tunduese", domethënë, duke iu drejtuar burimeve origjinale. Ai vlerësonte dhe donte shumë shumë gjëra në shkencën perëndimore, përdorte shumë gjëra në punën e tij, por e gjithë kjo nuk ndikoi aspak në kishën e tij, në mënyrën e të menduarit ortodoks. E gjithë kjo, megjithatë, është vetëm një, dhe, për më tepër, jo ana kryesore e personalitetit të Gorsky. Edhe në vitin e parë të mësimdhënies akademike, ai shkruan në ditarin e tij: "Sa punë e bekuar - të punosh për lavdinë e Zotit, për të mirën e vëllezërve, për lumturinë e vet! Dhe ne mund t'i arrijmë të gjitha këto lehtësisht me çdo vepër që Providenca na vë në dorë." Këto fjalë tregojnë atë që Gorsky kërkonte që në moshë të re dhe atë që ai besonte se ishte kuptimi i jetës së tij. Kjo nuk ishte vetëm marrja e njohurive, por e realizueshme, në përputhje me rrethanat, ndihma ndaj fqinjëve, zbatimi i dashurisë aktive. Thellësisht fetar, Gorsky dëshironte t'i kushtonte jo vetëm mendjen, por gjithë shpirtin e tij shërbimit ndaj Perëndisë; Doja jo vetëm ta njihja Perëndinë, por edhe t'i shërbeja; prandaj, ai nuk mund të kënaqej vetëm me mendimin për Zotin, vetëm me akumulimin e njohurive, por kërkoi t'i shërbente Perëndisë dhe njerëzve me mundin e tij. Duke reflektuar, ai vendosi që shkenca mund të sigurojë gjithashtu një mundësi për shërbim aktiv ndaj Zotit dhe gjeti një formë të veçantë të këtij shërbimi - udhëheqjen shkencore. Kjo udhëheqje shkencore nga ana e Gorsky u shfaq më së shumti dhe më afër studentëve në akademi. Ai i mësoi në tre mënyra: së pari, në klasën e departamentit, duke u treguar atyre shumë informacione dhe duke i mahnitur me kërkimet e tij të thella, pikturat historike dhe karakteristikat e shkëlqyera; së dyti, në departamentin tjetër të tij - në bibliotekë, ku bisedat e tij ishin leksionet më të vlefshme, duke i njoftuar studentët me zotërimin e plotë të literaturës së lëndës; më në fund, në banesën e tij kishte edhe leksione “shtëpie”, në të cilat studentët ftoheshin ose mund të shkonin vetë, ndonjëherë vetëm. Këtu ata analizuan dhe diskutuan kryesisht ose temat e punës me shkrim që u ishin caktuar studentëve ose esetë që ata kishin dorëzuar tashmë. Dhe A.V. Gorsky gjithmonë i takonte të gjithë në gjysmë të rrugës, duke treguar shumë durim, kujdes thjesht atëror dhe takt pedagogjik; ai u përpoq të zgjonte pavarësinë shkencore te studentët, udhëhoqi mendjet e të rinjve, por nuk ua kufizoi lirinë. Gjatë gjithë jetës së tij, duke u përpjekur t'i shërbejë shkencës ruse jo vetëm me veprat e tij, por edhe me edukimin e forcave të reja shkencore, ai me të vërtetë arriti të edukojë një numër të konsiderueshëm shkencëtarësh që bënë shumë për shkencën historike dhe filologjike ruse. Gorsky ishte një bibliotekar ideal. Ai i njihte librat jo vetëm nga titulli, por edhe nga përmbajtja, dhe jo vetëm kërkonte libra, por i rekomandonte në të gjitha lëndët e kursit akademik, duke ndarë njohuritë e tij me studentët, duke i mësuar të zgjidhnin librat e duhur dhe të punonin me ta. Jo vetëm studentët, por edhe mësuesit e akademisë, veçanërisht fillestarët, iu drejtuan Gorsky për udhëzime dhe gjithmonë gjetën prej tij mbështetjen dhe ndihmën më të vlefshme, të sinqertë dhe vetëmohuese. Sipas ish-nxënësve të tij, ai ishte një "bibliotekë në këmbë dhe plotësisht e aksesueshme" për të gjithë, "një pus i pafund dhe i palakmueshëm i urtësisë për të gjithë, nga i cili nxirrnin breza të tërë studentësh". Udhëheqja shkencore dhe ndikimi i A. V. Gorsky nuk ishte i kufizuar në muret e akademisë. Nga thesari i njohurive të tij, shkencëtarët fillestarë dhe të njohur të nderuar nxorrën informacionin që u nevojitej me dorë të plotë. Me ndihmën e tij, A. N. Muravyov, Savva, Kryepeshkopi i Tverit, Filaret, Kryepeshkopi i Chernigov, dhe madje edhe shkencëtarë të tillë si Pogodin, Sreznevsky, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Sukhomlinov, Bodyansky, Tikhonravov, Nering punuan ose iu drejtuan atij për këshilla. Imzotësia e tij Mitropoliti Filaret gjithashtu e vlerësonte dhe respektonte Gorsky dhe shpesh përdorte këshillat dhe udhëzimet e tij të mësuara. A.V. Gorsky përfaqësonte një shembull të vetëmohimit të mahnitshëm shkencor dhe, si të thuash, altruizmit shkencor. Ai ishte gati të mos e konsideronte të tijën gjithçka që kishte fituar me vite të tëra pune të palodhur shkencore; ai nuk vlerësonte zbulimet shkencore që mund të lavdëronin përgjithmonë emrin e tij; Kam harruar të drejtën e autorit; Ai me dëshirë, me ndihmë dhe kënaqej duke ndarë njohuritë dhe zbulimet e tij me të gjithë. Kështu, A. V. Gorsky kontribuoi jo vetëm me forcën e mendjes së tij të fuqishme dhe punën e palodhur fenomenale, por edhe pastërtinë morale të personalitetit të tij në punën e shkencës dhe udhëheqjes shkencore. Përulësia është një shenjë e nevojshme si për një shenjtor të madh ashtu edhe për një shkencëtar vërtet të madh: i pari nuk e vëren shenjtërinë e tij, i dyti mësimin e tij. A.V. Gorsky e zotëronte këtë virtyt. Thellësisht fetar, Gorsky kërkoi një shtesë në gjendjen e tij shpirtërore në marrjen e urdhrave të shenjtë, ai donte të afrohej "më pranë fronit të hirit". Duke e vlerësuar shumë monastizmin, duke bërë një jetë vërtet asketike (ai jeton "më i shenjtë se një murg", ata thoshin për të në shoqëri), ai, megjithatë, nuk mori zotime monastike, megjithëse mbeti beqar deri në fund të jetës së tij. Në vitin 1860, Hirësia e Tij Filaret e shuguroi meshtar dhe po atë vit i dha titullin kryeprift. Por marrja e gradës nuk e ndryshoi mënyrën e jetesës së A.V. Gorsky: ai nuk kërkoi famulli dhe mbeti i njëjti punëtor i ditur dhe asket; priftëria plotësonte vetëm nevojat e tij fetare. Në 1862, Kryeprifti A.V. Gorsky, me vullnetin e Mitropolitit Filaret, u emërua rektor i Akademisë Teologjike të Moskës. Shumë shpejt, nën drejtimin e rektorit të ri, në akademi u krijua një atmosferë thjesht familjare. Alexander Vasilyevich i donte studentët si një baba, u gëzua sinqerisht për gëzimet e tyre dhe u lëndua nga hidhërimet e tyre; Duke i quajtur "bebe", ai shprehu ndjenjat e tij të vërteta. Studentët e shpërblenin me besim të rrallë dhe e donin shumë. Asnjë nga stafi mësimdhënës nuk ka dëgjuar ndonjëherë qortime apo komente nga ai. Nëse ishte e nevojshme të bënte dikë të kuptonte fajin e tij, Alexander Vasilyevich e bëri atë me jashtëzakonisht kujdes dhe me shumë delikatesë. Ky qëndrim i A.V. Gorsky, si rektor, ndaj mësuesve dhe studentëve buronte nga pikëpamja e tij sublime për akademinë si një vëllazëri shpirtërore dhe shkencore, e cila duhet të jetë mbështetje e Kishës dhe burim njohurish teologjike për shoqërinë ortodokse. Për të Akademia ishte një kishë i shkencës teologjike dhe punonjësit e saj ishin shërbëtorë të Kishës së Krishtit me gradën e teologëve të ditur. Gjatë jetës së tij, A.V. Gorsky pa njohjen "zyrtare" të meritave të tij shkencore. Përveç zgjedhjes “pa kërkimin e tij”, siç shprehet Mitropoliti Filaret, në anëtarësim në shoqëri të ndryshme të ditura, në vitin 1864 ai u zgjodh anëtar nderi i Universitetit të Moskës, vitin e ardhshëm Sinodi i Shenjtë i dha gradën Doktor i Teologjisë dhe në 1867 Universiteti i Shën Petersburgut nderoi gradën e tij shkencore ruse të Doktorit. Vdekja e A.V. Gorsky, që pasoi më 11 tetor (23), 1875, trishtoi thellësisht miqtë e tij shkencorë, kolegët, studentët dhe të gjithë ata që kujdeseshin për shkencën ruse. Vdekja e tij ishte një pikëllim veçanërisht i madh për Akademinë Teologjike të Moskës.