Profesor-asketik

Medzi slávnymi osobnosťami ruskej pravoslávnej cirkvi a ruskej teologickej vedy 19. storočia jasne žiari meno veľkňaza Alexandra Vasilieviča Gorského, profesora a neskoršieho rektora Moskovskej teologickej akadémie. „Gigrant ruskej vedy“, „obr poznania“, „krása a sláva akadémie“, „sláva ruskej vedy“, „výzdoba svätej cirkvi“ - takto A.V. Gorského volali jeho súčasníci. Vynikajúci vedci zhodne svedčia o tom, že diela A. V. Gorského mali veľký význam nielen pre úzku špecializovanú oblasť, ale aj pre rozvoj školstva v Rusku a najmä pre Moskovskú teologickú akadémiu, v ktorej celý život pôsobil. A.V. Gorskij sa aktívne podieľal na vedeckom živote svojej doby; významní vedci sa naňho obrátili so žiadosťou o radu; mnohé učené spoločnosti ho zvolili za člena; bol milovaný vo vedeckom svete nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Okrem toho A.V. Gorsky bol skutočne vzácny morálny človek. Všetky jeho aktivity smerovali k službe Bohu a blížnemu. Každú úlohu sa snažil vykonávať tak, ako keby v Božích očiach. Podľa Gilyarova-Platonova, „tento asketický profesor, tento laický mních, ktorý spájal spoločenskú ľudskosť a ochotu slúžiť všetkým svojimi vedomosťami a prácou asketickým životom, to bol mimoriadny jav“. A.V. Gorskij sa narodil v Kostrome 16. (28. augusta) 1812. Jeho otec Vasilij Sergejevič bol profesorom ruskej literatúry a výrečnosti na teologickom seminári, potom správcom teologickej školy, kňazom a napokon veľkňazom katedrály. Bol to na tú dobu vzdelaný muž s prirodzenou inteligenciou a zdravým rozumom, bez poetického cítenia, muž s istými mravnými zásadami, vyznačujúci sa mimoriadnou láskavosťou. Bezpochyby mal nemalý vplyv na duševný a morálny vývoj svojho syna. Výchova, ktorú dostal A.V. Gorskij v rodičovskom dome bol staromódny, prísny, ba až drsný. Podľa neho prežil svoje detstvo „ako kláštor vo svojej cele“ a bol vychovaný „pod hrozivou palicou skromnosti“. Ako osemročný vstúpil Gorskij do teologickej školy a ako dvanásťročný do teologického seminára. Otec pozorne sledoval synove pokroky a často mu pomáhal v štúdiu. Stará, predreformná teologická škola, príliš ťažká pre priemerných študentov, na druhej strane neuhasila, ale vychovala veľké talenty. Medzi nich nepochybne patril Alexander Vasilievič Gorskij, ktorý bol vždy medzi prvými na zozname a najrozvinutejším zo študentov seminára. Na jar roku 1828 bakalár Moskovskej teologickej akadémie Hieromonk Afanasy Drozdov (neskorší arcibiskup z Astrachánu) vykonal audit seminára v Kostrome a dostal pokyn vziať troch študentov z tohto seminára na Moskovskú teologickú akadémiu. Inšpektor bol odpoveďami a vývojom mladého Gorského taký ohromený, že sa rozhodol, že ho namiesto domnelých troch vezme do akadémie samého. Išlo o takmer bezprecedentný prípad, keďže teologickú akadémiu navštevovali zvyčajne tí, ktorí absolvovali teologické hodiny v seminári, ale Gorskij absolvoval iba filozofickú triedu. Ako šestnásťročný chlapec prišiel Gorskij na Moskovskú teologickú akadémiu. Otec mu poskytol list svojmu slávnemu krajanovi, svojmu „nepochybnému dobrodincovi“, profesorovi Moskovskej teologickej akadémie Fjodorovi Alexandrovičovi Golubinskému, v ktorom ho žiadal, aby neskúseného mladíka nenechal vo svojej starostlivosti. „Skorý mladý strom bol presadený z pôdy svojho otca do záhrady, ktorá si vyžaduje zrelosť a skúsenosti,“ napísal Golubinskému. Nasledujúce roky ukázali, že „mladý strom“ nielen úspešne zapustil korene v slávnom Vertograde, ale vyrástol aj v mocný a plodný strom, ktorý sa stal ozdobou nielen jeho rodného Vertogradu, ale aj celej cirkvi. Ako študent na akadémii Gorsky horlivo študoval vedu. Chodil na náboženské prednášky, pozorne počúval a zručne si zapisoval vyučované predmety a veľa čítal, pričom si robil početné úryvky a poznámky. Študent Gorskij všetkých ohromil svojou tvrdou prácou. „Vždy bol v práci,“ spomína si jeho súdruh P. S. Kazansky. "Keď si sadol za stôl, nikoho nevidel." Počas rokov na akadémii získal Gorsky nielen značnú zásobu vedomostí, ale aj pracovný návyk, schopnosť pracovať, schopnosť využívať získané vedomosti, myslieť, pozorovať a analyzovať. A čo je obzvlášť dôležité, Gorsky sa počas svojich študentských rokov dokázal zamilovať do vedy, rozvinúť hlboký rešpekt k vedeckej činnosti a zachovať si tento pocit až do konca svojho života. Z učiteľov akadémie mal na Gorského najvýraznejší vplyv F.A. Ternovsky-Platonov, ktorý čítal občiansku históriu. Najlepšími študentskými prácami A. V. Gorského boli práve dve eseje o občianskej histórii, napísané Ternovskému-Platonovovi. Počas študentských rokov sa Gorského morálny charakter začal formovať. Z denníka, ktorý si začal, potom vyplýva, že sa o seba staral, veľa premýšľal, ako si najlepšie zariadiť život, aby sa páčil Bohu, bol na seba veľmi prísny a spravidla bol so sebou nespokojný. Mladý muž potreboval podporu, sympatie, vedenie. F. A. Golubinsky sa skvele a prospešne podieľal na Gorskom, v ktorého rodine bol Alexander Vasilievič ako jeho. V roku 1832 A.V. Gorsky vyštudoval akadémiu ako tretí magister a s pomocou F.A. Golubinského získal miesto profesora cirkevných a občianskych dejín na Moskovskom teologickom seminári. O rok neskôr, tiež nie bez pomoci Golubinského, bol zvolený na teologickú akadémiu pre oddelenie cirkevných dejín. Tak sa začala Gorského slávna vedecká činnosť, úzko spojená s Moskovskou teologickou akadémiou a trvajúca štyridsaťdva rokov. Pre A.V. sa otvorilo obrovské pole. Gorského. Akademická katedra cirkevných dejín v tom čase zahŕňala celý rad vied: biblické dejiny, dejiny starovekej cirkvi, byzantskú cirkev, ruské cirkevné dejiny a dejiny západných náboženstiev, čiže v podstate spájala päť odborov. Gorsky začal svoju prácu na akadémii ako bakalár (moderne povedané docent); v roku 1837 bol povýšený na mimoriadneho profesora a o dva roky neskôr na riadneho profesora. V roku 1842 bol menovaný aj do funkcie knihovníka akadémie a v tejto funkcii zotrval dvadsať rokov. Po získaní akademického oddelenia A.V. Gorsky sa úplne venoval práci. Najprv sa bezhlavo vrhol do čítania kníh a skladania prednášok. Tvrdo pracoval, nešetril sa, štúdiám sa nevyhýbal, ale ich vyhľadával a veľmi skoro si osvojil vedy v objeme viac než dostatočnom na akademické vyučovanie. Už v prvých rokoch profesúry A.V. Gorsky okamžite pritiahol pozornosť študentov. Jeho prednášky sa vyznačovali predovšetkým novotou materiálu a prísnosťou metódy; boli zafarbené náboženskou animáciou, často sa blížili k príkladom cirkevnej výrečnosti. Mnohí z jeho študentov si jeho prednášky vážili celý život a čítali ich, aby „vzrušili a zahriali náboženské cítenie“. A.V. Gorskij vo svojej rozsiahlej vede nevynechal jediný odbor: oboznámil sa so všetkými materiálmi do najmenších detailov, pričom všetko podrobil starostlivému výskumu a analýze. Odtiaľ pochádza jeho komplexná historická a teologická erudícia, ktorá všetkých ohromila. V oblasti cirkevných dejín bol jedným z prvých skutočných vedcov v Rusku. Cirkevné dejiny ako veda podľa neho podliehajú všeobecným zákonom historickej pravdy a mali by využívať len spoľahlivé pramene. Ale cirkevné dejiny podľa Gorského v žiadnom prípade nie sú súhrnom iba suchých a mŕtvych faktov, ale vedy, ktorá musí preniknúť do vnútornej súvislosti faktov, ktoré zbiera. Gorskij predstavil každé oddelenie cirkevného života v tej či onej epoche cirkevných dejín tak, že údaje sa odkrývali vo vzájomnej vnútornej súvislosti a celok predstavoval jeden živý, organický vývoj princípov charakteristických pre skúmanú časť cirkevného života. Gorskij mal ten najvznešenejší pohľad na cirkevné dejiny: cirkevné dejiny podľa neho predstavujú Boha v najužšom vzťahu k ľudstvu. História ruskej cirkvi vďačí za veľa A.V. Gorského. Sotva by bolo veľkým preháňaním považovať ho za otca tejto vedy. Keď Gorskij začal študovať ruskú cirkevnú históriu, obracia sa priamo na jej vnútornú stránku, sleduje postupné odhaľovanie kresťanského učenia – „ako sa učenie predtým šírilo, ako sa aplikovalo na myseľ, ako sa zjavovalo a v čom odhalilo svoj účinok“. Pri riešení tohto problému vedec zameral svoju pozornosť na nositeľa kresťanských myšlienok – literatúru a kázanie. Gorsky, ktorý vždy vychádzal z primárnych zdrojov a riadil sa prísne vedeckou metódou, sa čoskoro stal jedným z najlepších odborníkov na staroveké rukopisy. Preto jeho cirkevné historické diela nesú pečať vzácnej samostatnosti a dlhovekosti vo vede. Mnohé z jeho článkov o dejinách ruskej a južnoslovanskej cirkvi boli cennými vedeckými objavmi. Podľa prof. Tikhonravov, Gorského objavy nie sú náhodnými nálezmi, ale „kritickým úspechom veľkej vedeckej sily“; boli založené na ručne písaných údajoch, ktoré boli dôkladne preskúmané a starostlivo vybrané. Gorského spracovanie prameňov bolo také úplné a dôkladné, že jeho články dodnes nestratili vedecký význam. V roku 1849 večne pamätný Filaret, metropolita Moskvy, nariadil A.V. Gorského, aby urobil súpis rukopisov synodálnej knižnice. Lepšia voľba nemohla byť urobená; nikto nebol na prácu tohto druhu pripravený ako Gorskij. Okrem iných vlastností disponoval rozsiahlymi teologickými znalosťami a vynikajúcimi znalosťami byzantského písma, tak potrebnými pre správne posúdenie starých ruských pamiatok. Po prijatí metropolitného rádu prijal Gorsky do svojich zamestnancov študenta Moskovskej teologickej akadémie K. I. Nevostrueva, ktorý vtedy vyučoval na seminári v Simbirsku. Ten, ktorý sa usadil v Moskve, v kláštore Chudov, vykonal hrubú prácu na opise a Gorskij mal na starosti vedeckých redaktorov a dozor nad svojím spolupracovníkom. Výsledok tejto práce - „Popis slovanských rukopisov Moskovskej synodálnej knižnice“ - spôsobil prekvapenie vo vedeckom svete. Podľa kompetentných recenzentov je takýchto opisov v európskej literatúre veľmi málo. „Toto je pokladnica kriticky očistených faktov pre históriu ruského a južného slovanského jazyka“; dielo, „ktoré tvorí základ pre štúdium starovekej ruskej literatúry“. V procese práce sa uskutočnilo množstvo cenných objavov nielen v oblasti staroslovansko-ruskej literatúry, ale aj gréckej literatúry - v slovanskom preklade sa našli diela gréckeho písma neznáme v origináli. A.V. Gorskij hovoril plynule tromi starými a tromi novými jazykmi, takže mal v podstate prístup ku všetkej literatúre potrebnej na štúdium. Keďže bol neporovnateľným odborníkom na staré rukopisy a vôbec na pamiatky starovekého písma, dobre poznal novú literatúru a poznal západnú teologickú literatúru ako nikto z jeho súčasníkov v Rusku (a možno ani po ňom) a túto známosť považoval pre ruského teológa za potrebnú. So západnou vedou zaobchádzal s rešpektom, ale bez toho, aby ju otrocky nasledoval. V tomto ohľade sa riadil apoštolským pravidlom: „držať všetko, čo je dobré, lákavé“, - „pokušenie“, to znamená obrátiť sa na pôvodné zdroje. Veľmi si vážil a miloval veľa vecí v západnej vede, veľa vecí používal vo svojej práci, ale to všetko ani v najmenšom neovplyvnilo jeho cirkevnosť, jeho pravoslávny spôsob myslenia. To všetko je však len jedna a navyše nie hlavná stránka Gorského osobnosti. Už v prvom roku svojho akademického učenia si do denníka píše: ... "Aké požehnané dielo - pracovať na slávu Božiu, pre dobro bratov, pre vlastnú blaženosť! A to všetko môžeme ľahko dosiahnuť akýmkoľvek skutkom, ktorý nám Prozreteľnosť vloží do rúk." Tieto slová ukazujú, čo Gorskij od mladosti hľadal a čo považoval za zmysel svojho života. Nešlo len o získanie vedomostí, ale podľa okolností aj o pomoc blížnym, o realizáciu aktívnej lásky. Hlboko náboženský Gorskij chcel zasvätiť nielen svoju myseľ, ale celú svoju dušu službe Bohu; Chcel som Boha nielen poznať, ale mu aj slúžiť; preto sa nemohol uspokojiť len s myšlienkou na Boha, len s hromadením vedomostí, ale snažil sa slúžiť Bohu a ľuďom svojou prácou. Uvažujúc sa rozhodol, že aj veda môže poskytnúť príležitosť na aktívnu službu Bohu a našiel osobitnú formu tejto služby – vedecké vedenie. Toto vedecké vedenie zo strany Gorského sa prejavilo najviac a najbližšie k študentom na akadémii. Učil ich troma spôsobmi: po prvé, v triede na katedre, porozprával im množstvo informácií a zaujal ich hlbokým výskumom, historickými maľbami a brilantnými charakteristikami; po druhé, v jeho inom oddelení – v knižnici, kde boli jeho rozhovory najhodnotnejšími prednáškami, ktoré viedli študentov k úplnému zvládnutiu literatúry daného predmetu; napokon sa v jeho byte konali aj „domáce“ prednášky, na ktoré boli študenti pozvaní alebo mohli ísť sami, niekedy aj sami. Tu rozoberali a diskutovali najmä buď témy písomných prác zadaných študentom, alebo už zadané eseje. A A.V. Gorskij sa vždy stretol s každým na polceste, prejavoval veľa trpezlivosti, čisto otcovskej starostlivosti a pedagogického taktu; snažil sa medzi študentmi vzbudiť vedeckú nezávislosť, usmerňoval mladé mysle, ale neobmedzoval ich slobodu. Celý život, snažiac sa slúžiť ruskej vede nielen svojimi dielami, ale aj výchovou nových vedeckých síl, sa mu skutočne podarilo vychovať značné množstvo vedcov, ktorí urobili veľa pre ruskú historickú a filologickú vedu. Gorskij bol ideálnym knihovníkom. Poznal knihy nielen podľa názvu, ale aj podľa obsahu a knihy nielen vyhľadával, ale odporúčal ich vo všetkých predmetoch akademického kurzu, podelil sa o svoje poznatky so študentmi, naučil ich vyberať si tie správne knihy a pracovať s nimi. Nielen študenti, ale aj učitelia akadémie, najmä začiatočníci, sa obracali na Gorského s prosbou o radu a vždy u neho našli tú najcennejšiu, úprimnú a nezištnú podporu a pomoc. Podľa jeho bývalých študentov bol pre každého „chodiacou a úplne prístupnou knižnicou“, „bezodnou a nezávideniahodne otvorenou studnicou múdrosti pre každého, z ktorej čerpali celé generácie študentov“. Vedecké vedenie a vplyv A. V. Gorského sa neobmedzoval len na múry akadémie. Z pokladnice jeho vedomostí tak začínajúci, ako aj renomovaní ctihodní vedci čerpali potrebné informácie plnou rukou. S jeho pomocou A. N. Muravyov, Savva, arcibiskup z Tveru, Filaret, arcibiskup z Černigova a dokonca takí vedci ako Pogodin, Sreznevskij, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Suchomlinov, Bodyansky, Tichonravov, Nering sa na neho obrátili s prosbou o radu. Jeho Eminencia Metropolitan Filaret tiež ocenil a rešpektoval Gorského a často používal jeho rady a naučené pokyny. A.V. Gorskij predstavoval príklad úžasnej vedeckej nesebeckosti a takpovediac vedeckého altruizmu. Bol pripravený nepovažovať všetko, čo nadobudol rokmi neúnavnej vedeckej práce za svoje; nevážil si vedecké objavy, ktoré by mohli navždy oslavovať jeho meno; Zabudol som na svoje autorské práva; Ochotne, nápomocne a rád sa so všetkými delil o svoje poznatky a objavy. A. V. Gorskij teda prispel nielen silou svojej mocnej mysle a fenomenálnej tvrdej práce, ale aj morálnou čistotou svojej osobnosti k práci vedy a vedeckého vedenia. Pokora je nevyhnutným znakom veľkého svätca aj skutočne veľkého vedca: prvý si nevšíma jeho svätosť, druhý jeho učenosť. A.V. Gorsky mal túto cnosť. Hlboko nábožný Gorskij sa snažil doplniť svoj stav mysle prijímaním svätých príkazov, chcel sa dostať „bližšie k trónu milosti“. Vysoko si vážil mníšstvo, viedol skutočne asketický život (žije „svätejší ako mních“, hovorili o ňom v spoločnosti), nezložil však mníšske sľuby, hoci zostal po zvyšok života v celibáte. V roku 1860 ho Jeho Eminencia Philaret vysvätil za kňaza a v tom istom roku mu udelil titul veľkňaza. Ale prijatie hodnosti nezmenilo spôsob života A.V. Gorskij: nehľadal farnosť a zostal tým istým učeným robotníkom a askétom; kňazstvo uspokojovalo len jeho rehoľné potreby. V roku 1862 veľkňaz A.V. Gorskij bol na základe vôle Metropolitan Philaret vymenovaný za rektora Moskovskej teologickej akadémie. Veľmi skoro za nového rektora sa na akadémii nastolila čisto rodinná atmosféra. Alexander Vasilievič miloval žiakov ako otec, úprimne sa tešil z ich radosti a bolel ho ich smútok; Tým, že ich nazval „deti“, vyjadril svoje skutočné pocity. Študenti sa mu odvďačili vzácnou dôverou a vrúcne ho milovali. Nikto z pedagogického zboru od neho nikdy nepočul výčitky ani komentáre. Ak bolo potrebné, aby niekto pochopil jeho chybu, Alexander Vasilievič to urobil mimoriadne opatrne a veľmi jemne. Tento postoj A.V. Gorského ako rektora voči učiteľom a študentom vyplynul z jeho vznešeného pohľadu na akadémiu ako duchovné a vedecké bratstvo, ktoré by malo byť oporou Cirkvi a zdrojom teologických poznatkov pre pravoslávnu spoločnosť. Akadémia bola pre neho chrámom teologickej vedy a jej zamestnancami boli služobníci Kristovej cirkvi v hodnosti učených teológov. Počas svojho života A.V. Gorsky videl „oficiálne“ uznanie svojich vedeckých zásluh. Okrem toho, že bol zvolený „bez jeho hľadania“, ako sa vyjadril metropolita Philaret, za členstvo v rôznych učených spoločnostiach, v roku 1864 bol zvolený za čestného člena Moskovskej univerzity, v nasledujúcom roku mu Svätá synoda udelila titul doktora teológie a v roku 1867 univerzita v Petrohrade ocenila jeho vedecké zásluhy titulom doktora ruských dejín. Smrť A.V. Gorskij, ktorý nasledoval 11. (23. októbra) 1875, hlboko zarmútil jeho vedeckých priateľov, kolegov, študentov a všetkých, ktorým na ruskej vede záležalo. Jeho smrť bola obzvlášť veľkým zármutkom pre Moskovskú teologickú akadémiu.