Profesor-Ascet

Printre figurile glorioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse și ale științei teologice ruse din secolul al XIX-lea, numele protopopului Alexandru Vasilevici Gorski, profesor și mai târziu rector al Academiei Teologice din Moscova, strălucește puternic. „Giant al științei ruse”, „gigant al cunoașterii”, „frumusețea și gloria academiei”, „slava științei ruse”, „decorul Sfintei Biserici” - așa se face A.V. Gorsky a fost numit de contemporanii săi. Oameni de știință remarcabili mărturisesc în unanimitate că lucrările lui A. V. Gorsky au avut o importanță deosebită nu numai pentru un domeniu de specialitate îngust, ci și pentru dezvoltarea educației în Rusia și în special pentru Academia Teologică din Moscova, în care a lucrat toată viața. A.V. Gorsky a luat parte activ la viața științifică a timpului său; marii oameni de știință au apelat la el pentru îndrumare; multe societăți învățate l-au ales ca membru; a fost iubit în lumea științifică nu numai în Rusia, ci și în străinătate. În plus, A.V. Gorsky a fost cu adevărat o persoană morală rară. Toate activitățile sale aveau ca scop slujirea lui Dumnezeu și aproapelui său. El a încercat să îndeplinească fiecare sarcină ca în ochii lui Dumnezeu. Potrivit lui Gilyarov-Platonov, „acest profesor ascet, acest călugăr laic, care a combinat umanitatea sociabilă și dorința de a sluji pe toți cu cunoștințele și eforturile sale cu o viață ascetică, acesta a fost un fenomen extraordinar”. A.V. Gorski s-a născut la Kostroma la 16 (28) august 1812. Tatăl său, Vasily Sergheevici, a fost profesor de literatură și elocvență rusă la seminarul teologic, apoi îngrijitor al școlii teologice, preot și, în cele din urmă, protopop al catedralei. A fost un om educat pentru acea vreme, cu inteligență naturală și bun simț, nelipsit de un sentiment poetic, un om cu anumite principii morale, remarcat printr-o bunătate extraordinară. Fără îndoială, el a avut o influență nu mică asupra dezvoltării mentale și morale a fiului său. Cresterea primita de A.V. Gorsky în casa părinților lui era de modă veche, strict, chiar aspru. Potrivit acestuia, el și-a trăit copilăria „ca o mănăstire în chilia sa” și a fost crescut „sub toiagul amenințător al modestiei”. La opt ani, Gorsky a intrat la o școală teologică, iar la vârsta de doisprezece a intrat la un seminar teologic. Tatăl a monitorizat îndeaproape progresul fiului său și l-a ajutat adesea în studii. Vechea școală teologică pre-reformă, prea grea pentru elevii mediocri, în schimb, nu a stins, ci a educat mari talente. Printre ei, fără îndoială, a aparținut și Alexandru Vasilievici Gorski, care a fost întotdeauna printre primii pe listă și cel mai dezvoltat dintre studenții seminariști. În primăvara anului 1828, licențiatul Academiei Teologice din Moscova, ieromonahul Afanasy Drozdov (mai târziu Arhiepiscop de Astrahan), a efectuat un audit al Seminarului Kostroma și i s-a cerut să ducă trei studenți din acest seminar la Academia Teologică din Moscova. Inspectorul a fost atât de uimit de răspunsurile și de dezvoltarea tânărului Gorsky, încât a decis să-l ducă singur la academie, în locul presupușilor trei. Acesta a fost un caz aproape fără precedent, deoarece academia teologică era frecventată de obicei de cei care absolviseră cursurile de teologie la seminar, dar Gorsky a absolvit doar clasa de filosofie. Ca un băiat de șaisprezece ani, Gorsky a ajuns la Academia Teologică din Moscova. Tatăl său i-a oferit o scrisoare către celebrul său compatriote, „binefăcătorul său fără îndoială”, profesor al Academiei Teologice din Moscova Fiodor Aleksandrovici Golubinsky, în care i-a cerut să nu lase în grija lui pe tânărul fără experiență. „Un copac tânăr timpuriu a fost transplantat din solul tatălui său într-o grădină care necesită maturitate și experiență”, i-a scris el lui Golubinsky. Anii următori au arătat că „copacul tânăr” nu numai că a prins rădăcini cu succes în gloriosul Vertograd, ci a crescut și într-un copac puternic și roditor, care a devenit o podoabă nu numai a Vertogradului său natal, ci și a întregii Biserici. Ca student la academie, Gorsky a studiat cu zel știința. A urmat cursurile în mod religios, a ascultat cu atenție și a notat cu pricepere cursurile predate și a citit mult, făcând numeroase extrase și note. Studentul Gorsky i-a uimit pe toți cu munca sa grea. „A fost mereu la serviciu”, își amintește tovarășul său P. S. Kazansky. „Când s-a așezat la masa lui, nu a văzut pe nimeni.” În anii săi la Academie, Gorsky a dobândit nu numai un stoc semnificativ de cunoștințe, ci și un obicei de lucru, capacitatea de a lucra, capacitatea de a folosi cunoștințele dobândite, de a gândi, de a observa și de a analiza. Și, ceea ce este deosebit de important, în timpul studenției, Gorsky a reușit să se îndrăgostească de știință, să dezvolte un respect profund pentru activitățile științifice, păstrând acest sentiment până la sfârșitul vieții. Dintre profesorii academiei, cea mai vizibilă influență asupra lui Gorsky a fost F.A. Ternovsky-Platonov, care a citit istoria civilă. Cele mai bune lucrări studențești ale lui A. V. Gorsky au fost tocmai două eseuri de istorie civilă, scrise lui Ternovsky-Platonov. În timpul studenției, caracterul moral al lui Gorsky a început să prindă contur. Jurnalul pe care l-a început atunci arată că s-a îngrijit de el însuși, s-a gândit mult la cum să-și aranjeze cel mai bine viața pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, a fost foarte strict cu sine și, de regulă, era nemulțumit de el însuși. Tânărul avea nevoie de sprijin, simpatie, îndrumare. F. A. Golubinsky a avut un rol important și benefic în Gorsky, în a cărui familie Alexander Vasilyevich era ca a lui. În 1832, A.V. Gorsky a absolvit cursul academiei ca al treilea maestru și, cu asistența lui F.A. Golubinsky, a primit un post de profesor de istoria bisericească și civilă la Seminarul Teologic din Moscova. Un an mai târziu, nu fără ajutorul lui Golubinsky, a fost ales la academia teologică pentru departamentul de istorie a bisericii. Astfel a început activitatea științifică glorioasă a lui Gorsky, strâns legată de Academia Teologică din Moscova și care a durat patruzeci și doi de ani. Un câmp vast s-a deschis pentru A.V. Gorsky. Departamentul academic de istoria bisericii la acea vreme cuprindea o întreagă gamă de științe: istoria biblică, istoria bisericii antice, biserica bizantină, istoria bisericii ruse și istoria religiilor occidentale, adică a combinat în esență cinci departamente. Gorsky și-a început activitatea la Academie ca licență (în termeni moderni, conferențiar); în 1837 a fost ridicat la rangul de profesor extraordinar, iar doi ani mai târziu la rangul de profesor ordinar. În 1842, a fost numit și în funcția de bibliotecar al academiei și a rămas în acest post timp de douăzeci de ani. După ce a primit departamentul academic, A.V. Gorsky s-a dedicat în întregime muncii. La început, s-a aruncat cu capul în cap în a citi cărți și a compune prelegeri. A muncit din greu, necruțuindu-se, nu a evitat studiile, ci le-a căutat și foarte curând a stăpânit științele într-un volum mai mult decât suficient pentru predarea academică. Deja în primii ani de profesor, A.V. Gorsky a atras imediat atenția studenților. Prelegerile sale s-au distins în primul rând prin noutatea materialului și rigoarea metodei; erau colorate cu animație religioasă, apropiindu-se adesea de exemple de elocvență bisericească. Mulți dintre studenții săi i-au prețuit cursurile toată viața și le-au citit pentru a „excita și încălzi sentimentul religios”. A.V. Gorsky nu a lipsit nici un singur departament în știința sa extinsă: s-a familiarizat cu toate materialele până la cel mai mic detaliu, supunând totul unei cercetări și analize atente. De aici și cuprinzătoarea sa erudiție istorică și teologică, care a uimit pe toată lumea. În domeniul istoriei bisericii, a fost unul dintre primii oameni de știință adevărați din Rusia. Istoria bisericii, ca știință, în opinia sa, este supusă legilor generale ale adevărului istoric și ar trebui să folosească numai surse de încredere. Dar istoria bisericii, potrivit lui Gorsky, nu este nicidecum o colecție de fapte seci și moarte, ci o știință care trebuie să pătrundă în legătura internă a faptelor pe care le adună. Gorsky a prezentat fiecare departament al vieții bisericești într-una sau alta epocă a istoriei bisericii în așa fel încât datele să fie dezvăluite într-o conexiune internă între ele și întregul să reprezinte o dezvoltare vie, organică, a principiilor caracteristice părții din viața bisericească analizată. Gorski avea cea mai înaltă viziune asupra istoriei bisericii: în opinia sa, istoria bisericii îl reprezintă pe Dumnezeu în cea mai strânsă relație cu umanitatea. Istoria Bisericii Ruse îi datorează mult lui A.V. Gorsky. Cu greu ar fi o mare exagerare să-l considerăm părintele acestei științe. După ce a început să studieze istoria bisericii ruse, Gorsky se întoarce direct la partea sa interioară, urmărind revelația treptată a învățăturii creștine - „cum s-a răspândit anterior învățătura, cum a fost aplicată la minte, cum a fost revelată și în ce și-a dezvăluit efectul”. În abordarea acestei probleme, omul de știință și-a concentrat atenția asupra vehiculului ideilor creștine - literatura și predicarea. Lucrând mereu din surse primare și ghidat de o metodă strict științifică, Gorsky a devenit curând unul dintre cei mai buni experți în manuscrisele antice. Prin urmare, lucrările sale istorice bisericești poartă pecetea independenței rare și a longevității în știință. Multe dintre articolele sale despre istoria bisericilor ruse și slave de sud au fost descoperiri științifice valoroase. Potrivit prof. Tikhonravov, descoperirile lui Gorsky nu sunt descoperiri întâmplătoare, ci „o realizare critică de mare putere științifică”; acestea s-au bazat pe date scrise de mână, amplu cercetate și atent selectate. Procesarea surselor de către Gorsky a fost atât de completă și minuțioasă, încât articolele sale nu și-au pierdut semnificația științifică până astăzi. În 1849, memorabilul Filaret, Mitropolitul Moscovei, l-a instruit pe A.V. Gorsky să facă un inventar al manuscriselor Bibliotecii sinodale. O alegere mai bună nu s-ar fi putut face; nimeni nu era la fel de pregătit ca Gorsky pentru o astfel de muncă. Printre alte calități, poseda cunoștințe teologice extinse și cunoștințe excelente de scris bizantin, atât de necesare pentru o evaluare corectă a vechilor monumente rusești. După ce a acceptat ordinul mitropolitului, Gorsky a luat în personalul său un student al Academiei Teologice din Moscova K. I. Nevostruev, care preda atunci la Seminarul Simbirsk. Acesta din urmă, stabilindu-se la Moscova, în Mănăstirea Chudov, a efectuat munca brută asupra descrierii, iar Gorski a fost responsabil de redactorii științifici și de supravegherea colaboratorului său. Rezultatul acestei lucrări - „Descrierea manuscriselor slave ale Bibliotecii sinodale din Moscova” - a provocat surpriză în lumea științifică. Potrivit recenzenților competenți, există foarte puține astfel de descrieri în literatura europeană. „Acesta este un tezaur de fapte clarificate critic pentru istoria limbilor ruse și slave de sud”; lucrare, „care formează baza studiului literaturii ruse antice”. În procesul de lucru, s-au făcut o serie de descoperiri valoroase nu numai în domeniul literaturii antice slavo-ruse, ci și al literaturii grecești - lucrări de scriere greacă necunoscute în original au fost găsite în traducerea slavă. A.V. Gorsky vorbea fluent trei limbi antice și trei limbi noi, astfel încât, în esență, avea acces la toată literatura necesară studiilor sale. Fiind un expert incomparabil în manuscrisele antice și, în general, în monumentele scrierii antice, cunoștea bine literatura nouă și cunoștea literatura teologică occidentală ca niciunul dintre contemporanii săi din Rusia (și poate chiar și după el) și considera că această cunoaștere este necesară unui teolog rus. El a tratat știința occidentală cu respect, dar fără a o urma cu sclavie. În acest sens, el s-a ghidat după regula apostolică: „ține tot ce este bun, ispititor”, - „ispititor”, adică apelând la izvoarele originare. A apreciat și a iubit foarte mult multe lucruri din știința occidentală, a folosit multe lucruri în munca sa, dar toate acestea nu i-au afectat câtuși de puțin biserica, modul său de gândire ortodox. Toate acestea, însă, sunt doar una și, în plus, nu principala, latură a personalității lui Gorsky. Chiar și în primul an de predare academică, el scrie în jurnalul său: ... "Ce lucrare binecuvântată - a lucra pentru slava lui Dumnezeu, pentru binele fraților, pentru propria fericire! Și toate acestea le putem realiza cu ușurință cu orice faptă pe care Providența o pune în mâinile noastre". Aceste cuvinte arată ce căuta Gorsky de la o vârstă fragedă și care credea că este sensul vieții sale. Aceasta nu a fost doar dobândirea de cunoștințe, ci fezabilă, în conformitate cu circumstanțele, ajutorul vecinilor, punerea în aplicare a iubirii active. Adânc religios, Gorsky a vrut să-și dedice nu doar mintea, ci întregul suflet slujirii lui Dumnezeu; Am vrut nu numai să-L cunosc pe Dumnezeu, ci și să-I slujesc; prin urmare, el nu putea fi mulțumit numai cu gândul la Dumnezeu, numai cu acumularea de cunoștințe, ci a căutat să slujească lui Dumnezeu și oamenilor prin munca lui. Reflectând, el a decis că știința ar putea oferi și o oportunitate de slujire activă a lui Dumnezeu și a găsit o formă specială a acestui serviciu - conducerea științifică. Această conducere științifică din partea lui Gorsky s-a manifestat cel mai mult și mai aproape de studenții de la academie. I-a predat în trei moduri: în primul rând, în sala de clasă la catedră, spunându-le o mulțime de informații și captivându-i cu cercetările sale profunde, picturile istorice și caracteristicile geniale; în al doilea rând, în celălalt departament al său - în bibliotecă, unde conversațiile sale erau cele mai valoroase prelegeri, introducându-le pe studenți în stăpânirea deplină a literaturii subiectului; în cele din urmă, în apartamentul lui erau și cursuri „acasă”, la care studenții erau invitați sau puteau merge singuri, uneori singuri. Aici, ei au analizat și discutat în principal fie temele lucrărilor scrise atribuite studenților, fie eseurile pe care le-au depus deja. Și A.V. Gorsky i-a întâlnit mereu pe toată lumea la jumătatea drumului, dând dovadă de multă răbdare, grijă pur părintească și tact pedagogic; a încercat să trezească independența științifică în rândul studenților, a ghidat mințile tinere, dar nu le-a îngrădit libertatea. Toată viața, străduindu-se să servească știința rusă nu numai cu lucrările sale, ci și cu educarea noilor forțe științifice, el a reușit cu adevărat să educe un număr considerabil de oameni de știință care au făcut multe pentru știința istorică și filologică rusă. Gorsky era un bibliotecar ideal. Cunoștea cărțile nu numai după titlu, ci și după conținut și nu numai că a căutat cărți, ci le-a recomandat la toate materiile cursului academic, împărtășindu-și cunoștințele studenților, învățându-i să aleagă cărțile potrivite și să lucreze cu ele. Nu numai studenții, ci și profesorii academiei, în special începătorii, au apelat la Gorsky pentru îndrumare și au găsit întotdeauna de la el cel mai valoros, sincer și dezinteresat sprijin și ajutor. Potrivit foștilor săi studenți, el era o „bibliotecă plimbătoare și complet accesibilă” pentru toată lumea, „o fântână de înțelepciune fără fund și de neinvidiat pentru toată lumea, din care au tras generații întregi de studenți”. Conducerea științifică și influența lui A. V. Gorsky nu s-a limitat la zidurile academiei. Din vistieria cunoștințelor sale, atât venerabilii oameni de știință, începători, cât și renumiți, au extras cu mâna plină informațiile de care aveau nevoie. Cu ajutorul lui, A. N. Muravyov, Savva, Arhiepiscopul Tverului, Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului și chiar oameni de știință precum Pogodin, Sreznevsky, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Sukhomlinov, Bodyansky, Tikhonravov, Nering au lucrat sau au apelat la el pentru sfat. Înaltpreasfințitul Mitropolit Filaret l-a apreciat și respectat și pe Gorsky și a folosit adesea sfaturile sale și a învățat instrucțiuni. A.V. Gorsky a reprezentat un exemplu de altruism științific uimitor și, ca să spunem așa, altruism științific. Era gata să nu considere tot ceea ce dobândise prin ani de muncă științifică neobosită ca fiind al său; nu prețuia descoperirile științifice care ar putea să-i glorifice pentru totdeauna numele; Am uitat de drepturile de autor; El de bunăvoie, de ajutor și i-a plăcut să-și împărtășească cunoștințele și descoperirile cu toată lumea. Astfel, A. V. Gorsky a contribuit nu numai cu forța minții sale puternice și munca grea fenomenală, ci și cu puritatea morală a personalității sale la munca științei și a conducerii științifice. Smerenia este un semn necesar atât al unui mare sfânt, cât și al unui cu adevărat mare om de știință: primul nu-și observă sfințenia, al doilea învățarea sa. A.V. Gorsky poseda această virtute. Adânc religios, Gorsky a căutat un plus la starea sa de spirit în luarea ordinelor sfinte, a vrut să se apropie „mai aproape de tronul harului”. Apreciind foarte mult monahismul, ducând o viață cu adevărat ascetică (traiește „mai sfânt decât un călugăr”, spuneau ei despre el în societate), el, totuși, nu a luat jurămintele monahale, deși a rămas celibat pentru tot restul vieții. În 1860, Înaltpreasfințitul Filaret l-a hirotonit preot și în același an i-a acordat titlul de protopop. Dar luarea gradului nu a schimbat modul de viață al lui A.V. Gorski: nu a căutat parohie și a rămas același muncitor învățat și ascet; preoţia îi satisfacea doar nevoile religioase. În 1862, protopopul A.V. Gorski, prin voința mitropolitului Filaret, a fost numit rector al Academiei Teologice din Moscova. Foarte curând, sub noul rector, la academie s-a instaurat o atmosferă pur familială. Alexandru Vasilievici i-a iubit pe studenți ca pe un tată, s-a bucurat sincer de bucuriile lor și a fost rănit de durerile lor; Numindu-i „bebeluși”, el și-a exprimat sentimentele autentice. Studenții l-au răsplătit cu o încredere rară și l-au iubit foarte mult. Niciunul dintre cadrele didactice nu a auzit vreodată mustrări sau comentarii de la el. Dacă era necesar să-i facă pe cineva să-și înțeleagă vina, Alexandru Vasilevici a făcut-o extrem de atent și foarte delicat. Această atitudine a lui A.V. Gorski, în calitate de rector, față de profesori și studenți a izvorât din viziunea sa sublimă asupra academiei ca o frăție spirituală și științifică, care ar trebui să fie sprijinul Bisericii și o sursă de cunoaștere teologică pentru societatea ortodoxă. Pentru el, Academia era o biserică al științei teologice, iar angajații ei erau slujitori ai Bisericii lui Hristos cu rangul de teologi învățați. În timpul vieții sale, A.V. Gorsky a văzut recunoașterea „oficială” a meritelor sale științifice. Pe lângă faptul că a fost ales „fără căutările lui”, așa cum spunea Mitropolitul Filaret, ca membru în diverse societăți învățate, în 1864 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova, în anul următor Sfântul Sinod i-a acordat titlul de doctor în teologie, iar în 1867 Universitatea din Sankt Petersburg i-a onorat titlul de doctor în merite științifice în istorie rusă. Moartea lui A.V. Gorski, care a urmat la 11 (23) octombrie 1875, și-a întristat profund prietenii științifici, colegii, studenții și pe toți cei cărora le păsa de știința rusă. Moartea sa a fost o durere deosebit de mare pentru Academia Teologică din Moscova.