Professeur-Ascète

Parmi les figures glorieuses de l’Église orthodoxe russe et de la science théologique russe du XIXe siècle, le nom de l’archiprêtre Alexandre Vassilievitch Gorski, professeur puis recteur de l’Académie théologique de Moscou, brille de mille feux. "Géant de la science russe", "géant de la connaissance", "beauté et gloire de l'académie", "gloire de la science russe", "décoration de la Sainte Église" - c'est ainsi qu'A.V. Gorsky a été appelé par ses contemporains. Des scientifiques exceptionnels témoignent unanimement que les travaux de A. V. Gorsky étaient d'une grande importance non seulement pour un domaine spécialisé restreint, mais également pour le développement de l'éducation en Russie et en particulier pour l'Académie théologique de Moscou, dans laquelle il a travaillé toute sa vie. A.V. Gorsky a pris une part active à la vie scientifique de son temps ; De grands scientifiques se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils ; de nombreuses sociétés savantes l'ont élu comme membre ; il était aimé dans le monde scientifique non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger. De plus, A.V. Gorsky était vraiment une personne morale rare. Toutes ses activités visaient à servir Dieu et son prochain. Il essayait d’accomplir chaque tâche comme aux yeux de Dieu. Selon Gilyarov-Platonov, "ce professeur ascétique, ce moine laïc, qui combinait une humanité sociable et une volonté de servir chacun avec son savoir et son travail dans une vie ascétique, était un phénomène extraordinaire". A.V. Gorsky est né à Kostroma le 16 (28) août 1812. Son père, Vasily Sergeevich, était professeur de littérature et d'éloquence russes au séminaire théologique, puis gardien de l'école théologique, prêtre et, enfin, archiprêtre de la cathédrale. C'était un homme instruit pour l'époque, doté d'une intelligence naturelle et de bon sens, non dénué d'un sentiment poétique, un homme avec certains principes moraux, caractérisé par une gentillesse extraordinaire. Sans aucun doute, il a eu une influence considérable sur le développement mental et moral de son fils. L'éducation reçue par A.V. Gorsky, dans la maison de ses parents, était démodé, strict, voire dur. Selon lui, il a vécu son enfance « comme un monastère dans sa cellule » et a été élevé « sous le bâton menaçant de la pudeur ». À l'âge de huit ans, Gorsky entre dans une école théologique et à douze ans - dans un séminaire théologique. Le père surveillait de près les progrès de son fils et l'aidait souvent dans ses études. L'ancienne école théologique d'avant la réforme, trop difficile pour les étudiants médiocres, n'a pas éteint, mais a formé de grands talents. Parmi eux se trouvait sans aucun doute Alexandre Vassilievitch Gorski, qui figurait toujours parmi les premiers sur la liste et le plus développé des étudiants du séminaire. Au printemps 1828, le baccalauréat de l'Académie théologique de Moscou, le hiéromoine Afanasy Drozdov (plus tard archevêque d'Astrakhan), effectua un audit du séminaire de Kostroma et fut chargé d'emmener trois étudiants de ce séminaire à l'Académie théologique de Moscou. L'inspecteur fut tellement étonné par les réponses et l'évolution du jeune Gorsky qu'il décida de l'emmener seul à l'académie, au lieu des trois supposés. Il s'agissait d'un cas presque sans précédent, puisque l'académie théologique était généralement fréquentée par ceux qui avaient suivi des cours de théologie au séminaire, mais Gorsky n'était diplômé que de la classe philosophique. À l'âge de seize ans, Gorsky est arrivé à l'Académie théologique de Moscou. Son père lui a remis une lettre adressée à son célèbre compatriote, son « bienfaiteur incontestable », professeur à l'Académie théologique de Moscou Fiodor Alexandrovitch Golubinsky, lui demandant de ne pas laisser sous sa garde le jeune homme inexpérimenté. « Un jeune arbre précoce a été transplanté du sol de son père dans un jardin qui demande maturité et expérience », écrit-il à Golubinsky. Les années suivantes ont montré que le « jeune arbre » a non seulement pris racine avec succès dans le glorieux Vertograd, mais est également devenu un arbre puissant et fructueux, qui est devenu une parure non seulement de son Vertograd natal, mais aussi de l'Église entière. En tant qu'étudiant à l'académie, Gorsky étudiait avec zèle les sciences. Il assistait religieusement aux cours, écoutait attentivement et notait habilement les cours enseignés, et lisait beaucoup, prenant de nombreux extraits et notes. L'étudiant Gorsky a étonné tout le monde par son travail acharné. « Il était toujours au travail », se souvient son camarade P. S. Kazansky. "Quand il s'est assis à sa table, il n'a vu personne." Au cours de ses années à l'Académie, Gorsky a acquis non seulement un stock important de connaissances, mais aussi une habitude de travail, la capacité de travailler, la capacité d'utiliser les connaissances acquises, de penser, d'observer et d'analyser. Et, ce qui est particulièrement important, au cours de ses années d'études, Gorsky a réussi à tomber amoureux de la science, à développer un profond respect pour les activités scientifiques, conservant ce sentiment jusqu'à la fin de sa vie. Parmi les professeurs de l'académie, l'influence la plus notable sur Gorsky fut F.A. Ternovsky-Platonov, qui lisait l'histoire civile. Les meilleurs travaux d'étudiant de A. V. Gorsky étaient précisément deux essais sur l'histoire civile, écrits par Ternovsky-Platonov. Au cours de ses années d’études, le caractère moral de Gorsky commença à se former. Le journal qu'il a commencé alors montre qu'il prenait soin de lui-même, réfléchissait beaucoup à la meilleure façon d'organiser sa vie pour plaire à Dieu, était très strict avec lui-même et, en règle générale, n'était pas satisfait de lui-même. Le jeune homme avait besoin de soutien, de sympathie, de conseils. F. A. Golubinsky a joué un rôle important et bénéfique dans Gorsky, dans la famille duquel Alexandre Vassilievitch était comme la sienne. En 1832, A.V. Gorsky est diplômé de l'académie en tant que troisième maître et, avec l'aide de F.A. Golubinsky, a reçu un poste de professeur d'histoire ecclésiastique et civile au Séminaire théologique de Moscou. Un an plus tard, non sans l'aide de Golubinsky, il fut élu à l'académie théologique du département d'histoire de l'Église. Ainsi commença la glorieuse activité scientifique de Gorsky, étroitement liée à l’Académie théologique de Moscou et qui dura quarante-deux ans. Un vaste champ s'est ouvert pour A.V. Gorski. Le département académique d'histoire de l'Église englobait à cette époque toute une gamme de sciences : l'histoire biblique, l'histoire de l'Église ancienne, l'Église byzantine, l'histoire de l'Église russe et l'histoire des religions occidentales, c'est-à-dire qu'il combinait essentiellement cinq départements. Gorsky a commencé son travail à l'Académie en tant que célibataire (en termes modernes, professeur agrégé) ; en 1837, il fut élevé au rang de professeur extraordinaire, et deux ans plus tard au rang de professeur ordinaire. En 1842, il fut également nommé au poste de bibliothécaire de l'académie, et il resta à ce poste pendant vingt ans. Ayant reçu le département académique, A.V. Gorsky se consacre entièrement au travail. Au début, il se lança tête baissée dans la lecture de livres et la composition de conférences. Il travailla dur, ne se ménagea pas, n'évita pas les études, mais les rechercha et maîtrisa très vite les sciences dans un volume plus que suffisant pour l'enseignement académique. Dès les premières années de son activité professorale, A. V. Gorsky a immédiatement attiré l'attention des étudiants. Ses cours se distinguaient avant tout par la nouveauté du matériel et la rigueur de la méthode ; ils étaient colorés d'une animation religieuse, se rapprochant souvent d'exemples d'éloquence d'église. Beaucoup de ses étudiants ont chéri ses conférences toute leur vie et les ont lus pour « exciter et réchauffer le sentiment religieux ». A.V. Gorsky n'a manqué aucun département de sa vaste science : il s'est familiarisé avec tous les matériaux jusque dans les moindres détails, soumettant tout à une recherche et une analyse minutieuses. D’où son érudition historique et théologique complète, qui a étonné tout le monde. Dans le domaine de l'histoire de l'Église, il fut l'un des premiers véritables scientifiques de Russie. L'histoire de l'Église, en tant que science, est, à son avis, soumise aux lois générales de la vérité historique et ne doit utiliser que des sources fiables. Mais l'histoire de l'Église, selon Gorsky, n'est en aucun cas une collection de faits secs et morts, mais une science qui doit pénétrer dans la connexion interne des faits qu'elle collecte. Gorsky a présenté chaque département de la vie de l'Église à l'une ou l'autre époque de l'histoire de l'Église de telle manière que les données étaient révélées dans une connexion interne les unes avec les autres et que l'ensemble représentait un développement vivant et organique des principes caractéristiques de la partie de la vie de l'Église examinée. Gorsky avait la vision la plus élevée de l’histoire de l’Église : à son avis, l’histoire de l’Église représente Dieu dans la relation la plus étroite avec l’humanité. L'histoire de l'Église russe doit beaucoup à A.V. Gorski. Il ne serait guère exagéré de le considérer comme le père de cette science. Ayant commencé à étudier l'histoire de l'Église russe, Gorsky se tourne directement vers son côté intérieur, retraçant la révélation progressive de l'enseignement chrétien - « comment l'enseignement s'est propagé auparavant, comment il a été appliqué à l'esprit, comment il a été révélé et dans quoi il a révélé son effet ». En abordant cette question, le scientifique a concentré son attention sur le véhicule des idées chrétiennes : la littérature et la prédication. Travaillant toujours à partir de sources primaires et guidé par une méthode strictement scientifique, Gorsky devint rapidement l'un des meilleurs experts en manuscrits anciens. Par conséquent, ses œuvres historiques ecclésiastiques portent le cachet d’une rare indépendance et longévité dans la science. Beaucoup de ses articles sur l’histoire des églises russes et slaves du sud constituaient de précieuses découvertes scientifiques. Selon le prof. Tikhonravov, les découvertes de Gorsky ne sont pas des découvertes fortuites, mais « une réalisation critique d’une grande puissance scientifique » ; ils étaient basés sur des données manuscrites, faisant l’objet de recherches approfondies et soigneusement sélectionnées. Le traitement des sources par Gorsky était si complet et minutieux que ses articles n'ont pas perdu leur signification scientifique à ce jour. En 1849, le toujours mémorable Filaret, métropolite de Moscou, chargea A.V. Gorsky pour faire un inventaire des manuscrits de la Bibliothèque synodale. Un meilleur choix n’aurait pas pu être fait ; personne n’était aussi préparé que Gorsky à un travail de ce genre. Entre autres qualités, il possédait de vastes connaissances théologiques et une excellente connaissance de l'écriture byzantine, si nécessaires à une évaluation correcte des anciens monuments russes. Ayant accepté l'ordre du métropolite, Gorsky engagea dans son équipe un étudiant de l'Académie théologique de Moscou, K. I. Nevostruev, qui enseignait alors au séminaire de Simbirsk. Ce dernier, installé à Moscou, au monastère Chudov, effectua les gros travaux de description, et Gorsky se chargea de la rédaction scientifique et de la supervision de son collaborateur. Le résultat de ce travail - "Description des manuscrits slaves de la Bibliothèque synodale de Moscou" - a surpris le monde scientifique. Selon des critiques compétents, il existe très peu de descriptions de ce type dans la littérature européenne. « Il s'agit d'un trésor de faits éclaircis par la critique sur l'histoire des langues russes et slaves du sud » ; ouvrage « qui constitue la base de l’étude de la littérature russe ancienne ». Au cours du travail, un certain nombre de découvertes précieuses ont été faites non seulement dans le domaine de la littérature slave-russe ancienne, mais également dans la littérature grecque - des œuvres d'écriture grecque inconnues dans l'original ont été trouvées dans la traduction slave. A.V. Gorsky parlait couramment trois langues anciennes et trois nouvelles, de sorte qu'il avait essentiellement accès à toute la littérature nécessaire à ses études. Étant un expert incomparable des manuscrits anciens et, en général, des monuments de l'écriture ancienne, il connaissait bien la nouvelle littérature, et il connaissait la littérature théologique occidentale comme aucun de ses contemporains en Russie (et peut-être même après lui), et il considérait cette connaissance nécessaire pour un théologien russe. Il traitait la science occidentale avec respect, mais sans la suivre servilement. À cet égard, il a été guidé par la règle apostolique : « tenir tout ce qui est bon, tentant » - « tentant », c'est-à-dire se tourner vers les sources originales. Il appréciait et aimait beaucoup de choses dans la science occidentale, il utilisait beaucoup de choses dans son travail, mais tout cela n'affectait en rien son ecclésiastique, sa façon de penser orthodoxe. Mais tout cela n’est qu’un aspect, et d’ailleurs pas le principal, de la personnalité de Gorsky. Dès la première année de son enseignement universitaire, il écrit dans son journal : ... "Quelle œuvre bénie - travailler pour la gloire de Dieu, pour le bien de nos frères, pour notre propre bonheur ! Et nous pouvons facilement réaliser tout cela avec n'importe quelle action que la Providence met entre nos mains." Ces mots montrent ce que Gorsky recherchait depuis son plus jeune âge et ce qu'il croyait être le sens de sa vie. Il ne s'agissait pas seulement d'acquérir des connaissances, mais également, selon les circonstances, d'aider le prochain et de mettre en œuvre un amour actif. Profondément religieux, Gorsky voulait consacrer non seulement son esprit, mais toute son âme, au service de Dieu ; Je voulais non seulement connaître Dieu, mais aussi Le servir ; par conséquent, il ne pouvait pas se contenter de la seule pensée de Dieu, de la seule accumulation de connaissances, mais cherchait à servir Dieu et les hommes à travers ses travaux. En réfléchissant, il décida que la science pouvait également offrir une opportunité de service actif à Dieu et fonda une forme particulière de ce service : le leadership scientifique. Ce leadership scientifique de la part de Gorsky se manifestait surtout et au plus près des étudiants de l'académie. Il leur a enseigné de trois manières : premièrement, dans la salle de classe du département, leur donnant beaucoup d'informations et les captivant par ses recherches approfondies, ses peintures historiques et ses caractéristiques brillantes ; deuxièmement, dans son autre département - à la bibliothèque, où ses conversations constituaient les conférences les plus précieuses, introduisant les étudiants à la pleine maîtrise de la littérature sur le sujet ; enfin, il y avait aussi des cours « à domicile » dans son appartement, auxquels les étudiants étaient invités ou pouvaient se rendre eux-mêmes, parfois seuls. Ici, ils ont analysé et discuté principalement soit des sujets de travaux écrits assignés aux étudiants, soit des essais qu'ils avaient déjà soumis. Et A.V. Gorsky a toujours rencontré tout le monde à mi-chemin, faisant preuve de beaucoup de patience, de soins purement paternels et de tact pédagogique ; il a essayé de susciter l'indépendance scientifique parmi les étudiants, a guidé les jeunes esprits, mais n'a pas restreint leur liberté. Toute sa vie, s'efforçant de servir la science russe non seulement par ses œuvres, mais aussi par la formation de nouvelles forces scientifiques, il a réellement réussi à former un nombre considérable de scientifiques qui ont fait beaucoup pour la science historique et philologique russe. Gorsky était un bibliothécaire idéal. Il connaissait les livres non seulement par titre, mais aussi par contenu, et non seulement recherchait des livres, mais les recommandait dans toutes les matières du cours académique, partageant ses connaissances avec les étudiants, leur apprenant à choisir les bons livres et à travailler avec eux. Non seulement les étudiants, mais aussi les professeurs de l'académie, en particulier les débutants, se sont tournés vers Gorsky pour obtenir des conseils et ont toujours trouvé de lui le soutien et l'aide les plus précieux, sincères et altruistes. Selon ses anciens étudiants, il était une « bibliothèque ambulante et entièrement accessible » à tous, « un puits de sagesse sans fond et d’une ouverture peu enviable pour tous, dans lequel puisaient des générations entières d’étudiants ». Le leadership scientifique et l’influence d’A. V. Gorsky ne se limitaient pas aux murs de l’académie. Du trésor de ses connaissances, des scientifiques débutants et vénérables ont puisé à pleine main les informations dont ils avaient besoin. Avec son aide, A. N. Muravyov, Savva, archevêque de Tver, Filaret, archevêque de Tchernigov et même des scientifiques tels que Pogodin, Sreznevsky, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Sukhomlinov, Bodyansky, Tikhonravov, Nering ont travaillé ou se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils. Son Éminence le métropolite Filaret appréciait et respectait également Gorski et utilisait souvent ses conseils et ses instructions érudites. A.V. Gorsky représentait un exemple d'altruisme scientifique étonnant et, pour ainsi dire, d'altruisme scientifique. Il était prêt à ne pas considérer comme sien tout ce qu'il avait acquis au cours d'années de travail scientifique infatigable ; il n'appréciait pas les découvertes scientifiques qui pourraient glorifier à jamais son nom ; J'ai oublié mes droits d'auteur ; Il était volontaire, serviable et aimait partager ses connaissances et ses découvertes avec tout le monde. Ainsi, A. V. Gorsky a contribué non seulement par la force de son esprit puissant et son travail acharné phénoménal, mais aussi par la pureté morale de sa personnalité au travail de la science et à la direction scientifique. L'humilité est un signe nécessaire à la fois d'un grand saint et d'un véritable grand scientifique : le premier ne remarque pas sa sainteté, le second son érudition. A.V. Gorsky possédait cette vertu. Profondément religieux, Gorsky cherchait un complément à son état d'esprit en entrant dans les ordres sacrés, il voulait se « rapprocher du trône de la grâce ». Appréciant beaucoup le monachisme, menant une vie véritablement ascétique (il vit « plus saint qu'un moine », disait-on de lui dans la société), il n'a cependant pas prononcé de vœux monastiques, bien qu'il soit resté célibataire pour le reste de sa vie. En 1860, Son Éminence Philaret l'ordonna prêtre et lui accorda la même année le titre d'archiprêtre. Mais l'obtention de ce grade n'a pas changé le mode de vie d'A.V. Gorsky : il n'a pas cherché de paroisse et est resté le même savant ouvrier et ascète ; le sacerdoce ne satisfaisait que ses besoins religieux. En 1862, l'archiprêtre A.V. Gorsky, par la volonté du métropolite Philarète, fut nommé recteur de l'Académie théologique de Moscou. Très vite, sous la direction du nouveau recteur, une ambiance purement familiale s'installe à l'académie. Alexandre Vasilievich aimait les étudiants comme un père, se réjouissait sincèrement de leurs joies et était blessé par leurs chagrins ; En les appelant « bébés », il a exprimé ses véritables sentiments. Les étudiants lui rendaient hommage avec une confiance rare et l'aimaient tendrement. Aucun membre du personnel enseignant n’a jamais entendu de réprimandes ou de commentaires de sa part. S'il était nécessaire de faire comprendre à quelqu'un sa faute, Alexandre Vassilievitch l'a fait avec beaucoup de soin et de délicatesse. Cette attitude d'A.V. Gorsky, en tant que recteur, envers les enseignants et les étudiants, découlait de sa vision sublime de l'académie en tant que confrérie spirituelle et scientifique, qui devait être le soutien de l'Église et une source de connaissances théologiques pour la société orthodoxe. Pour lui, l'Académie était une église de la science théologique et ses employés étaient des ministres de l'Église du Christ ayant rang de savants théologiens. De son vivant, A.V. Gorsky a vu une reconnaissance « officielle » de ses mérites scientifiques. En plus d'avoir été élu « sans recherche », comme le disait le métropolite Philarète, membre de diverses sociétés savantes, en 1864 il fut élu membre honoraire de l'Université de Moscou, l'année suivante le Saint-Synode lui décerna le titre de docteur en théologie et, en 1867, l'Université de Saint-Pétersbourg honora ses mérites scientifiques avec le titre de docteur en histoire russe. La mort d'A.V. Gorsky, qui suivit le 11 (23) octobre 1875, attrista profondément ses amis scientifiques, ses collègues, ses étudiants et tous ceux qui se souciaient de la science russe. Sa mort fut un chagrin particulièrement grand pour l'Académie théologique de Moscou.