Profesor-asceta

Entre las figuras gloriosas de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de la ciencia teológica rusa del siglo XIX, brilla el nombre del arcipreste Alexander Vasilyevich Gorsky, profesor y más tarde rector de la Academia Teológica de Moscú. “Gigante de la ciencia rusa”, “gigante del conocimiento”, “belleza y gloria de la academia”, “gloria de la ciencia rusa”, “decoración de la Santa Iglesia”: así es como A.V. Gorsky fue llamado por sus contemporáneos. Destacados científicos testifican unánimemente que las obras de A. V. Gorsky fueron de gran importancia no sólo para un campo especializado limitado, sino también para el desarrollo de la educación en Rusia y especialmente para la Academia Teológica de Moscú, en la que trabajó toda su vida. AV. Gorsky tomó parte activa en la vida científica de su época; los principales científicos acudieron a él en busca de orientación; muchas sociedades científicas lo eligieron como miembro; Fue amado en el mundo científico no sólo en Rusia, sino también en el extranjero. Además, A.V. Gorsky era verdaderamente una persona moral poco común. Todas sus actividades estaban encaminadas al servicio de Dios y del prójimo. Intentó realizar cada tarea como si estuviera ante los ojos de Dios. Según Gilyarov-Platonov, "este profesor asceta, este monje laico, que combinaba una humanidad sociable y la voluntad de servir a todos con sus conocimientos y trabajos con una vida ascética, fue un fenómeno extraordinario". AV. Gorsky nació en Kostroma el 16 (28) de agosto de 1812. Su padre, Vasily Sergeevich, era profesor de literatura rusa y elocuencia en el seminario teológico, y luego director de la escuela teológica, sacerdote y, finalmente, arcipreste de la catedral. Era un hombre educado para la época, con inteligencia natural y sentido común, no exento de sentimiento poético, un hombre con ciertos principios morales, que se distinguía por una bondad extraordinaria. Sin duda, tuvo una influencia no pequeña en el desarrollo mental y moral de su hijo. La educación recibida por A.V. Gorsky en casa de sus padres era anticuado, estricto e incluso severo. Según él, vivió su infancia “como un monasterio en su celda” y fue criado “bajo la amenazadora vara del pudor”. A la edad de ocho años, Gorsky ingresó en una escuela teológica y a los doce ingresó en un seminario teológico. El padre siguió de cerca el progreso de su hijo y, a menudo, lo ayudó en sus estudios. La antigua escuela teológica anterior a la reforma, demasiado difícil para estudiantes mediocres, en cambio, no extinguió, sino que educó a grandes talentos. Entre ellos, sin duda, se encontraba Alexander Vasilievich Gorsky, que siempre estuvo entre los primeros de la lista y el más desarrollado de los estudiantes del seminario. En la primavera de 1828, el licenciado de la Academia Teológica de Moscú, Hieromonk Afanasy Drozdov (más tarde Arzobispo de Astracán), realizó una auditoría del Seminario de Kostromá y recibió instrucciones de llevar a tres estudiantes de este seminario a la Academia Teológica de Moscú. El inspector quedó tan asombrado por las respuestas y el desarrollo del joven Gorsky que decidió llevarlo solo a la academia, en lugar de los supuestos tres. Este fue un caso casi sin precedentes, ya que a la academia teológica generalmente asistían aquellos que habían completado las clases de teología en el seminario, pero Gorsky solo se graduó en la clase de filosofía. Cuando tenía dieciséis años, Gorsky llegó a la Academia Teológica de Moscú. Su padre le entregó una carta a su famoso compatriota, su “benefactor indudable”, profesor de la Academia Teológica de Moscú Fyodor Aleksandrovich Golubinsky, pidiéndole que no dejara al joven inexperto a su cuidado. "Un árbol joven y temprano fue trasplantado del suelo de su padre a un jardín que requiere madurez y experiencia", le escribió a Golubinsky. Los años siguientes demostraron que el “árbol joven” no sólo echó raíces con éxito en el glorioso Vertogrado, sino que también creció hasta convertirse en un árbol poderoso y fructífero, que se convirtió en un adorno no sólo de su Vertogrado natal, sino también de toda la Iglesia. Como estudiante de la academia, Gorsky estudió ciencias con celo. Asistió religiosamente a las conferencias, escuchó con atención, anotó hábilmente los cursos impartidos, leyó mucho y tomó numerosos extractos y notas. El estudiante Gorsky sorprendió a todos con su arduo trabajo. "Siempre estaba trabajando", recuerda su camarada P. S. Kazansky. “Cuando se sentó a su mesa, no vio a nadie”. Durante sus años en la Academia, Gorsky adquirió no solo un importante acervo de conocimientos, sino también el hábito de trabajar, la capacidad de trabajar, la capacidad de utilizar los conocimientos adquiridos, pensar, observar y analizar. Y, lo que es especialmente importante, durante sus años de estudiante Gorsky logró enamorarse de la ciencia, desarrollar un profundo respeto por las actividades científicas y conservar este sentimiento hasta el final de su vida. De los profesores de la academia, la influencia más notable en Gorsky fue F.A. Ternovsky-Platonov, que leyó historia civil. Los mejores trabajos estudiantiles de A. V. Gorsky fueron precisamente dos ensayos sobre historia civil, escritos para Ternovsky-Platonov. Durante sus años de estudiante, el carácter moral de Gorsky comenzó a tomar forma. El diario que comenzó entonces muestra que se cuidaba a sí mismo, pensaba mucho en cómo organizar mejor su vida para agradar a Dios, era muy estricto consigo mismo y, por regla general, estaba insatisfecho consigo mismo. El joven necesitaba apoyo, simpatía, orientación. F. A. Golubinsky desempeñó un papel importante y beneficioso en Gorsky, en cuya familia Alexander Vasilyevich era como el suyo. En 1832, A.V. Gorsky se graduó del curso de la academia como tercer maestro y, con la ayuda de F.A. Golubinsky, recibió un puesto como profesor de historia eclesiástica y civil en el Seminario Teológico de Moscú. Un año más tarde, también no sin la ayuda de Golubinsky, fue elegido miembro de la academia teológica para el departamento de historia de la iglesia. Así comenzó la gloriosa actividad científica de Gorsky, estrechamente relacionada con la Academia Teológica de Moscú y que duró cuarenta y dos años. Se abrió un vasto campo para A.V. Gorski. El departamento académico de historia de la iglesia en ese momento abarcaba toda una gama de ciencias: historia bíblica, historia de la iglesia antigua, historia de la iglesia bizantina, historia de la iglesia rusa e historia de las religiones occidentales, es decir, esencialmente combinaba cinco departamentos. Gorsky comenzó su trabajo en la Academia como soltero (en términos modernos, profesor asociado); en 1837 fue elevado al rango de profesor extraordinario y dos años más tarde al de profesor ordinario. En 1842 también fue designado para el cargo de bibliotecario de la academia, puesto que permaneció durante veinte años. Habiendo recibido el departamento académico, A.V. Gorsky se dedicó por completo al trabajo. Al principio, se lanzó de lleno a leer libros y redactar conferencias. Trabajó duro, sin escatimar esfuerzos, no evitó los estudios, sino que los buscó y muy pronto dominó las ciencias en un volumen más que suficiente para la enseñanza académica. Ya en los primeros años de su cátedra, A.V. Gorsky inmediatamente atrajo la atención de los estudiantes. Sus conferencias se distinguieron principalmente por la novedad del material y el rigor del método; estaban coloreados de animación religiosa, acercándose a menudo a ejemplos de elocuencia eclesiástica. Muchos de sus estudiantes atesoraron sus conferencias durante toda su vida y las leyeron para "excitar y calentar el sentimiento religioso". AV. Gorsky no se perdió ni un solo departamento en su extensa ciencia: se familiarizó con todos los materiales hasta el más mínimo detalle, sometiendo todo a una cuidadosa investigación y análisis. De ahí su amplia erudición histórica y teológica, que asombró a todos. En el campo de la historia de la iglesia, fue uno de los primeros científicos reales en Rusia. La historia de la Iglesia, como ciencia, en su opinión, está sujeta a las leyes generales de la verdad histórica y debe utilizar únicamente fuentes fiables. Pero la historia de la iglesia, según Gorsky, no es en modo alguno una colección de hechos secos y muertos, sino una ciencia que debe penetrar en la conexión interna de los hechos que recoge. Gorsky presentó cada departamento de la vida de la iglesia en una u otra época de la historia de la iglesia de tal manera que los datos se revelaron en una conexión interna entre sí y el conjunto representó un desarrollo vivo y orgánico de los principios característicos de la parte de la vida de la iglesia bajo revisión. Gorsky tenía la visión más elevada de la historia de la iglesia: en su opinión, la historia de la iglesia representa a Dios en la relación más cercana con la humanidad. La historia de la Iglesia rusa le debe mucho a A.V. Gorski. No sería una gran exageración considerarlo el padre de esta ciencia. Habiendo comenzado a estudiar la historia de la iglesia rusa, Gorsky se dirige directamente a su lado interno, rastreando la revelación gradual de la enseñanza cristiana: "cómo se difundió previamente la enseñanza, cómo se aplicó a la mente, cómo se reveló y en qué reveló su efecto". Al abordar esta cuestión, el científico centró su atención en el vehículo de las ideas cristianas: la literatura y la predicación. Trabajando siempre a partir de fuentes primarias y guiado por un método estrictamente científico, Gorsky pronto se convirtió en uno de los mejores expertos en manuscritos antiguos. Por lo tanto, sus obras históricas de la iglesia llevan el sello de una rara independencia y longevidad en la ciencia. Muchos de sus artículos sobre la historia de las iglesias rusa y eslava del sur fueron valiosos descubrimientos científicos. Según el prof. Tikhonravov, los descubrimientos de Gorsky no son hallazgos aleatorios, sino “un logro crítico de gran poder científico”; se basaron en datos escritos a mano, investigados exhaustivamente y seleccionados cuidadosamente. El procesamiento de las fuentes por parte de Gorsky fue tan completo y minucioso que sus artículos no han perdido su importancia científica hasta el día de hoy. En 1849, el siempre memorable Filaret, metropolitano de Moscú, instruyó a A.V. Gorsky para hacer un inventario de los manuscritos de la Biblioteca sinodal. No se podría haber hecho una mejor elección; nadie estaba tan preparado como Gorsky para un trabajo de este tipo. Entre otras cualidades, poseía amplios conocimientos teológicos y un excelente conocimiento de la escritura bizantina, tan necesarios para una correcta valoración de los antiguos monumentos rusos. Tras aceptar la orden del metropolitano, Gorsky contrató como personal a un estudiante de la Academia Teológica de Moscú, K. I. Nevostruev, que entonces enseñaba en el Seminario de Simbirsk. Este último, instalado en Moscú, en el monasterio de Chudov, llevó a cabo el trabajo preliminar de la descripción, y Gorsky se encargó de la redacción científica y de la supervisión de su colaborador. El resultado de este trabajo, "Descripción de los manuscritos eslavos de la Biblioteca sinodal de Moscú", causó sorpresa en el mundo científico. Según críticos competentes, existen muy pocas descripciones de este tipo en la literatura europea. “Este es un tesoro de hechos críticamente aclarados para la historia de las lenguas rusa y eslava del sur”; obra, "que constituye la base para el estudio de la literatura rusa antigua". En el proceso de trabajo, se hicieron una serie de descubrimientos valiosos no solo en el campo de la literatura antigua eslava-rusa, sino también en la literatura griega: en la traducción eslava se encontraron obras de escritura griega desconocidas en el original. AV. Gorsky hablaba con fluidez tres idiomas antiguos y tres nuevos, por lo que, en esencia, tenía acceso a toda la literatura necesaria para sus estudios. Siendo un incomparable experto en manuscritos antiguos y, en general, en monumentos de escritura antigua, conocía muy bien la nueva literatura y conocía la literatura teológica occidental como ninguno de sus contemporáneos en Rusia (y tal vez incluso después de él), y consideraba que este conocimiento era necesario para un teólogo ruso. Trataba a la ciencia occidental con respeto, pero sin seguirla servilmente. En este sentido, se guió por la regla apostólica: "mantener todo lo bueno, tentador", "tentador", es decir, recurriendo a las fuentes originales. Apreciaba y amaba mucho muchas cosas de la ciencia occidental, usaba muchas cosas en su trabajo, pero todo esto no afectó en lo más mínimo su eclesiástico, su forma de pensar ortodoxa. Todo esto, sin embargo, es sólo un aspecto, y además no el principal, de la personalidad de Gorsky. Incluso en el primer año de su enseñanza académica, escribe en su diario: ... "¡Qué trabajo tan bendito - trabajar para la gloria de Dios, para el bien de nuestros hermanos, para nuestra propia felicidad! Y todo esto podemos lograrlo fácilmente con cualquier acción que la Providencia ponga en nuestras manos". Estas palabras muestran lo que Gorsky buscaba desde pequeño y lo que creía que era el sentido de su vida. No se trataba simplemente de adquirir conocimientos, sino de ayudar al prójimo, factible, según las circunstancias, de implementar el amor activo. Profundamente religioso, Gorsky quería dedicar no sólo su mente, sino toda su alma a servir a Dios; Quería no sólo conocer a Dios, sino también servirle; por lo tanto, no podía contentarse únicamente con el pensamiento de Dios, únicamente con la acumulación de conocimientos, sino que buscaba servir a Dios y a los hombres a través de sus trabajos. Reflexionando, decidió que la ciencia también podría brindar una oportunidad para el servicio activo a Dios y encontró una forma especial de este servicio: el liderazgo científico. Este liderazgo científico por parte de Gorsky se manifestó sobre todo y más cerca de los estudiantes de la academia. Les enseñó de tres maneras: primero, en el aula del departamento, contándoles mucha información y cautivándolos con sus profundas investigaciones, pinturas históricas y brillantes características; en segundo lugar, en su otro departamento, en la biblioteca, donde sus conversaciones eran las conferencias más valiosas, introduciendo a los estudiantes al pleno dominio de la literatura de la materia; Finalmente, en su apartamento también se daban conferencias “en casa”, a las que los estudiantes eran invitados o podían asistir ellos mismos, a veces solos. Aquí analizaron y discutieron principalmente los temas de los trabajos escritos asignados a los estudiantes o los ensayos que ya habían presentado. Y A.V. Gorsky siempre estuvo a medio camino con todos, mostrando mucha paciencia, cuidado puramente paternal y tacto pedagógico; Intentó despertar la independencia científica entre los estudiantes, guió las mentes jóvenes, pero no limitó su libertad. Toda su vida, esforzándose por servir a la ciencia rusa no solo con sus obras, sino también con la formación de nuevas fuerzas científicas, realmente logró educar a un número considerable de científicos que hicieron mucho por la ciencia histórica y filológica rusa. Gorsky era un bibliotecario ideal. Conocía los libros no sólo por el título, sino también por el contenido, y no sólo los buscaba, sino que los recomendaba en todas las materias del curso académico, compartiendo sus conocimientos con los estudiantes, enseñándoles a elegir los libros adecuados y a trabajar con ellos. No sólo los estudiantes, sino también los profesores de la academia, especialmente los principiantes, acudieron a Gorsky en busca de orientación y siempre encontraron en él el apoyo y la ayuda más valiosos, sinceros y desinteresados. Según sus antiguos alumnos, era una “biblioteca ambulante y completamente accesible” para todos, “un pozo de sabiduría sin fondo y nada envidiable para todos, del que bebieron generaciones enteras de estudiantes”. El liderazgo científico y la influencia de A. V. Gorsky no se limitaron a los muros de la academia. Del tesoro de sus conocimientos, tanto los científicos principiantes como los venerables renombrados extrajeron la información que necesitaban con todas sus manos. Con su ayuda, A. N. Muravyov, Savva, arzobispo de Tver, Filaret, arzobispo de Chernigov e incluso científicos como Pogodin, Sreznevsky, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Sukhomlinov, Bodyansky, Tikhonravov, Nering trabajaron o acudieron a él en busca de consejo. Su Eminencia el Metropolitano Filaret también apreciaba y respetaba a Gorsky y a menudo utilizaba sus consejos e instrucciones aprendidas. AV. Gorsky representó un ejemplo de asombroso altruismo científico y, por así decirlo, de altruismo científico. Estaba dispuesto a no considerar como propio todo lo que había adquirido a través de años de incansable trabajo científico; no valoraba los descubrimientos científicos que podrían glorificar para siempre su nombre; Me olvidé de mis derechos de autor; De buena gana, servicial y disfrutó compartiendo sus conocimientos y descubrimientos con todos. Así, A. V. Gorsky contribuyó al trabajo de la ciencia y al liderazgo científico no solo con la fuerza de su poderosa mente y su fenomenal trabajo duro, sino también con la pureza moral de su personalidad. La humildad es un signo necesario tanto de un gran santo como de un verdadero gran científico: el primero no se da cuenta de su santidad, el segundo de su erudición. AV. Gorsky poseía esta virtud. Profundamente religioso, Gorsky buscó mejorar su estado de ánimo al tomar las órdenes sagradas, quería “acercarse al trono de la gracia”. Apreciando mucho el monaquismo, llevando una vida verdaderamente ascética (vive "más santo que un monje", decían de él en la sociedad), él, sin embargo, no tomó votos monásticos, aunque permaneció célibe por el resto de su vida. En 1860, Su Eminencia Filaret lo ordenó sacerdote y ese mismo año le concedió el título de arcipreste. Pero la obtención del título no cambió la forma de vida de A.V. Gorsky: no buscó la parroquia y siguió siendo el mismo trabajador erudito y asceta; el sacerdocio satisfizo sólo sus necesidades religiosas. En 1862, el arcipreste A.V. Gorsky, por voluntad del metropolitano Filaret, fue nombrado rector de la Academia Teológica de Moscú. Muy pronto, bajo el nuevo rector, se estableció en la academia un ambiente puramente familiar. Alexander Vasilyevich amaba a los estudiantes como a un padre, se regocijaba sinceramente por sus alegrías y se sentía herido por sus tristezas; Al llamarlos “bebés”, expresó sus sentimientos genuinos. Los estudiantes le devolvieron una confianza poco común y lo querían mucho. Ninguno de los profesores escuchó jamás reprimendas o comentarios de su parte. Si era necesario hacerle entender a alguien su culpa, Alexander Vasilyevich lo hizo con mucho cuidado y delicadeza. Esta actitud de A.V. Gorsky, como rector, hacia profesores y estudiantes surgió de su sublime visión de la academia como una hermandad espiritual y científica, que debería ser el apoyo de la Iglesia y una fuente de conocimiento teológico para la sociedad ortodoxa. Para él, la Academia era una iglesia de la ciencia teológica, y sus empleados eran ministros de la Iglesia de Cristo con el rango de eruditos teólogos. Durante su vida, A.V. Gorsky vio el reconocimiento "oficial" de sus méritos científicos. Además de ser elegido “sin su búsqueda”, como dijo el metropolitano Filaret, como miembro de varias sociedades científicas, en 1864 fue elegido miembro honorario de la Universidad de Moscú, al año siguiente el Santo Sínodo le otorgó el título de Doctor en Teología, y en 1867 la Universidad de San Petersburgo honró sus méritos científicos con el título de Doctor en Historia Rusa. La muerte de A.V. Gorsky, que siguió el 11 (23) de octubre de 1875, entristeció profundamente a sus amigos científicos, colegas, estudiantes y a todos los que se preocupaban por la ciencia rusa. Su muerte fue un dolor especialmente grande para la Academia Teológica de Moscú.