Καθηγητής-Ασκητικός

Ανάμεσα στις ένδοξες μορφές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ρωσικής θεολογικής επιστήμης τον 19ο αιώνα, λάμπει το όνομα του αρχιερέα Alexander Vasilyevich Gorsky, καθηγητή και μετέπειτα πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. "Γίγαντας της ρωσικής επιστήμης", "γίγαντας της γνώσης", "ομορφιά και δόξα της ακαδημίας", "δόξα της ρωσικής επιστήμης", "διακόσμηση της Ιεράς Εκκλησίας" - έτσι ο A.V. Ο Γκόρσκι ονομαζόταν από τους συγχρόνους του. Εξέχοντες επιστήμονες καταθέτουν ομόφωνα ότι τα έργα του A. V. Gorsky είχαν μεγάλη σημασία όχι μόνο για ένα στενό εξειδικευμένο πεδίο, αλλά και για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία και ιδιαίτερα για τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, στην οποία εργάστηκε όλη του τη ζωή. A.V. Ο Γκόρσκι συμμετείχε ενεργά στην επιστημονική ζωή της εποχής του. σημαντικοί επιστήμονες στράφηκαν σε αυτόν για καθοδήγηση. πολλές λόγιες κοινωνίες τον εξέλεξαν ως μέλος. αγαπήθηκε στον επιστημονικό κόσμο όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Επιπλέον, ο A.V. Ο Γκόρσκι ήταν πραγματικά ένα σπάνιο ηθικό άτομο. Όλες οι δραστηριότητές του είχαν ως στόχο την υπηρεσία του Θεού και του πλησίον του. Προσπάθησε να εκτελέσει κάθε έργο σαν στα μάτια του Θεού. Σύμφωνα με τον Gilyarov-Platonov, «αυτός ο ασκητής καθηγητής, αυτός ο λαϊκός μοναχός, που συνδύαζε την κοινωνική ανθρωπιά και την προθυμία να υπηρετήσει τους πάντες με τη γνώση και τον κόπο του με μια ασκητική ζωή, αυτό ήταν ένα εξαιρετικό φαινόμενο». A.V. Ο Γκόρσκι γεννήθηκε στην Κόστρομα στις 16 (28) Αυγούστου 1812. Ο πατέρας του, Βασίλι Σεργκέεβιτς, ήταν καθηγητής ρωσικής λογοτεχνίας και ευγλωττίας στο θεολογικό σεμινάριο, και στη συνέχεια φροντιστής της θεολογικής σχολής, ιερέας και, τέλος, αρχιερέας του καθεδρικού ναού. Ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος για την εποχή εκείνη, με φυσική ευφυΐα και κοινή λογική, χωρίς ποιητικό αίσθημα, ένας άνθρωπος με ορισμένες ηθικές αρχές, που διακρινόταν από εξαιρετική ευγένεια. Χωρίς αμφιβολία, δεν είχε μικρή επιρροή στην ψυχική και ηθική ανάπτυξη του γιου του. Η ανατροφή που έλαβε ο A.V. Ο Γκόρσκι στο σπίτι των γονιών του ήταν ντεμοντέ, αυστηρός, ακόμη και σκληρός. Σύμφωνα με τον ίδιο, έζησε τα παιδικά του χρόνια «σαν μοναστήρι στο κελί του» και ανατράφηκε «κάτω από την απειλητική ράβδο της σεμνότητας». Σε ηλικία οκτώ ετών, ο Γκόρσκι μπήκε σε θεολογική σχολή και σε ηλικία δώδεκα ετών εισήλθε σε θεολογικό σεμινάριο. Ο πατέρας παρακολουθούσε στενά την πρόοδο του γιου του και συχνά τον βοηθούσε στις σπουδές του. Η παλιά, προμεταρρυθμιστική θεολογική σχολή, πολύ δύσκολη για τους μέτριους μαθητές, από την άλλη, δεν έσβησε, αλλά εκπαίδευσε μεγάλα ταλέντα. Ανάμεσά τους, αναμφίβολα, ανήκε ο Alexander Vasilievich Gorsky, ο οποίος ήταν πάντα από τους πρώτους στη λίστα και ο πιο ανεπτυγμένος από τους μαθητές του σεμιναρίου. Την άνοιξη του 1828, ο πτυχιούχος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Ιερομόναχος Afanasy Drozdov (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Αστραχάν), πραγματοποίησε έλεγχο στη Σχολή του Κοστρόμα και του δόθηκε εντολή να πάρει τρεις μαθητές από αυτό το σεμινάριο στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο επιθεωρητής έμεινε τόσο έκπληκτος από τις απαντήσεις και την εξέλιξη του νεαρού Γκόρσκι που αποφάσισε να τον πάει μόνο του στην ακαδημία, αντί για τους υποτιθέμενους τρεις. Αυτή ήταν μια σχεδόν άνευ προηγουμένου περίπτωση, αφού τη θεολογική ακαδημία παρακολουθούσαν συνήθως όσοι είχαν ολοκληρώσει θεολογικά μαθήματα στο σεμινάριο, αλλά ο Γκόρσκι αποφοίτησε μόνο από τη φιλοσοφική τάξη. Ως δεκαεξάχρονο αγόρι, ο Γκόρσκι έφτασε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο πατέρας του του έδωσε μια επιστολή στον διάσημο συμπατριώτη του, τον «αναμφισβήτητο ευεργέτη» του, καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Φιόντορ Αλεξάντροβιτς Γκολουμπίνσκι, ζητώντας του να μην αφήσει τον άπειρο νεαρό στη φροντίδα του. «Ένα πρώιμο νεαρό δέντρο μεταφυτεύτηκε από το έδαφος του πατέρα του σε έναν κήπο που απαιτεί ωριμότητα και εμπειρία», έγραψε στον Golubinsky. Τα επόμενα χρόνια έδειξαν ότι το «νεαρό δέντρο» όχι μόνο ρίζωσε επιτυχώς στο ένδοξο Βέρτογκραντ, αλλά επίσης μεγάλωσε σε ένα ισχυρό και καρποφόρο δέντρο, το οποίο έγινε στολίδι όχι μόνο του γενέθλιου Βέρτογκραντ, αλλά και ολόκληρης της Εκκλησίας. Ως φοιτητής στην ακαδημία, ο Γκόρσκι σπούδασε με ζήλο επιστήμη. Παρακολούθησε διαλέξεις θρησκευτικά, άκουγε με προσοχή και έγραφε με δεξιοτεχνία τα μαθήματα που διδάσκονταν και διάβαζε πολύ, κάνοντας πολλά αποσπάσματα και σημειώσεις. Ο μαθητής Γκόρσκι κατέπληξε τους πάντες με τη σκληρή δουλειά του. «Ήταν πάντα στη δουλειά», θυμάται ο σύντροφός του P. S. Kazansky. «Όταν κάθισε στο τραπέζι του, δεν είδε κανέναν». Κατά τα χρόνια του στην Ακαδημία, ο Γκόρσκι απέκτησε όχι μόνο ένα σημαντικό απόθεμα γνώσεων, αλλά και μια συνήθεια εργασίας, την ικανότητα εργασίας, την ικανότητα χρήσης της αποκτηθείσας γνώσης, σκέψης, παρατήρησης και ανάλυσης. Και, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, στα φοιτητικά του χρόνια ο Γκόρσκι κατάφερε να ερωτευτεί την επιστήμη, να αναπτύξει βαθύ σεβασμό για τις επιστημονικές αναζητήσεις, διατηρώντας αυτό το συναίσθημα μέχρι το τέλος της ζωής του. Από τους δασκάλους της ακαδημίας, η πιο αξιοσημείωτη επιρροή στον Γκόρσκι ήταν ο F.A. Ternovsky-Platonov, ο οποίος διάβασε την πολιτική ιστορία. Τα καλύτερα μαθητικά έργα του A. V. Gorsky ήταν ακριβώς δύο δοκίμια για την πολιτική ιστορία, γραμμένα στον Ternovsky-Platonov. Στα φοιτητικά του χρόνια, ο ηθικός χαρακτήρας του Γκόρσκι άρχισε να διαμορφώνεται. Το ημερολόγιο που ξεκίνησε τότε δείχνει ότι πρόσεχε τον εαυτό του, σκεφτόταν πολύ πώς να κανονίσει καλύτερα τη ζωή του για να ευχαριστήσει τον Θεό, ήταν πολύ αυστηρός με τον εαυτό του και, κατά κανόνα, ήταν δυσαρεστημένος με τον εαυτό του. Ο νεαρός χρειαζόταν στήριξη, συμπάθεια, καθοδήγηση. Ο F. A. Golubinsky πήρε μεγάλο και ευεργετικό μέρος στον Gorsky, στην οικογένεια του οποίου ο Alexander Vasilyevich ήταν σαν τη δική του. Το 1832, ο A.V. Ο Γκόρσκι αποφοίτησε από το μάθημα της ακαδημίας ως τρίτος δάσκαλος και, με τη βοήθεια του F.A. Golubinsky, έλαβε θέση ως καθηγητής εκκλησίας και ιστορίας της πολιτικής στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας. Ένα χρόνο αργότερα, επίσης όχι χωρίς τη βοήθεια του Golubinsky, εξελέγη στη θεολογική ακαδημία για το τμήμα εκκλησιαστικής ιστορίας. Έτσι ξεκίνησε η ένδοξη επιστημονική δραστηριότητα του Γκόρσκι, στενά συνδεδεμένη με τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και διήρκεσε σαράντα δύο χρόνια. Ένα τεράστιο πεδίο άνοιξε για τον A.V. Γκόρσκι. Το ακαδημαϊκό τμήμα της εκκλησιαστικής ιστορίας εκείνη την εποχή αγκάλιαζε μια ολόκληρη σειρά επιστημών: βιβλική ιστορία, ιστορία της αρχαίας εκκλησίας, βυζαντινή εκκλησία, ρωσική εκκλησιαστική ιστορία και ιστορία των δυτικών θρησκειών, δηλαδή συνδύαζε ουσιαστικά πέντε τμήματα. Ο Γκόρσκι ξεκίνησε την εργασία του στην Ακαδημία ως πτυχιούχος (με σύγχρονους όρους, αναπληρωτής καθηγητής). το 1837 ανυψώθηκε στο βαθμό του έκτακτου καθηγητή και δύο χρόνια αργότερα σε απλού καθηγητή. Το 1842 διορίστηκε επίσης στη θέση του βιβλιοθηκονόμου της ακαδημίας και παρέμεινε σε αυτή τη θέση για είκοσι χρόνια. Έχοντας λάβει το ακαδημαϊκό τμήμα, ο A.V. Ο Γκόρσκι αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη δουλειά. Στην αρχή, βυθίστηκε αδιάκοπα στο να διαβάζει βιβλία και να συνθέτει διαλέξεις. Εργάστηκε σκληρά, χωρίς να φειδωθεί, δεν απέφυγε τις σπουδές, αλλά τις αναζήτησε και πολύ σύντομα κατέκτησε τις επιστήμες σε έναν τόμο περισσότερο από επαρκή για ακαδημαϊκή διδασκαλία. Ήδη από τα πρώτα χρόνια της καθηγήτριας του, ο A.V. Ο Γκόρσκι τράβηξε αμέσως την προσοχή των μαθητών. Οι διαλέξεις του διακρίνονταν κυρίως από την καινοτομία του υλικού και την αυστηρότητα της μεθόδου. ήταν χρωματισμένα με θρησκευτικά κινούμενα σχέδια, προσεγγίζοντας συχνά παραδείγματα εκκλησιαστικής ευγλωττίας. Πολλοί από τους μαθητές του θεωρούσαν πολύτιμο τις διαλέξεις του σε όλη τους τη ζωή και τις διάβαζαν για να «διεγείρουν και να ζεσταίνουν τα θρησκευτικά συναισθήματα». A.V. Ο Γκόρσκι δεν έχασε ούτε ένα τμήμα στην εκτεταμένη επιστήμη του: εξοικειώθηκε με όλα τα υλικά μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, υποβάλλοντας τα πάντα σε προσεκτική έρευνα και ανάλυση. Εξ ου και η περιεκτική ιστορική και θεολογική του πολυμάθεια, που κατέπληξε τους πάντες. Στον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορίας, ήταν ένας από τους πρώτους πραγματικούς επιστήμονες στη Ρωσία. Η εκκλησιαστική ιστορία, ως επιστήμη, κατά τη γνώμη του, υπόκειται στους γενικούς νόμους της ιστορικής αλήθειας και θα πρέπει να χρησιμοποιεί μόνο αξιόπιστες πηγές. Αλλά η εκκλησιαστική ιστορία, σύμφωνα με τον Γκόρσκι, δεν είναι σε καμία περίπτωση μια συλλογή μόνο ξερών και νεκρών γεγονότων, αλλά μια επιστήμη που πρέπει να διεισδύσει στην εσωτερική σύνδεση των γεγονότων που συλλέγει. Ο Γκόρσκι παρουσίασε κάθε τμήμα της εκκλησιαστικής ζωής σε μια ή την άλλη εποχή της εκκλησιαστικής ιστορίας με τέτοιο τρόπο ώστε τα δεδομένα να αποκαλύπτονται σε μια εσωτερική σύνδεση μεταξύ τους και το σύνολο να αντιπροσωπεύει μια ζωντανή, οργανική ανάπτυξη των αρχών που χαρακτηρίζουν το μέρος της εκκλησιαστικής ζωής που εξετάζεται. Ο Γκόρσκι είχε την πιο υψηλή άποψη για την εκκλησιαστική ιστορία: κατά τη γνώμη του, η εκκλησιαστική ιστορία αντιπροσωπεύει τον Θεό στην πιο στενή σχέση με την ανθρωπότητα. Η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας οφείλει πολλά στον A.V. Γκόρσκι. Δύσκολα θα ήταν μεγάλη υπερβολή να τον θεωρήσουμε πατέρα αυτής της επιστήμης. Έχοντας αρχίσει να μελετά την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας, ο Γκόρσκι στρέφεται κατευθείαν στην εσωτερική πλευρά της, εντοπίζοντας τη σταδιακή αποκάλυψη της χριστιανικής διδασκαλίας - «πώς διαδόθηκε προηγουμένως η διδασκαλία, πώς εφαρμόστηκε στο μυαλό, πώς αποκαλύφθηκε και σε τι αποκάλυψε την επίδρασή της». Αντιμετωπίζοντας αυτό το ζήτημα, ο επιστήμονας εστίασε την προσοχή του στο όχημα των χριστιανικών ιδεών - τη λογοτεχνία και το κήρυγμα. Δουλεύοντας πάντα από πρωτογενείς πηγές και καθοδηγούμενος από μια αυστηρά επιστημονική μέθοδο, ο Γκόρσκι έγινε σύντομα ένας από τους καλύτερους ειδικούς σε αρχαία χειρόγραφα. Ως εκ τούτου, τα εκκλησιαστικά ιστορικά έργα του φέρουν τη σφραγίδα της σπάνιας ανεξαρτησίας και της μακροζωίας στην επιστήμη. Πολλά από τα άρθρα του για την ιστορία των ρωσικών και νοτιοσλαβικών εκκλησιών ήταν πολύτιμες επιστημονικές ανακαλύψεις. Σύμφωνα με τον καθ. Tikhonravov, οι ανακαλύψεις του Gorsky δεν είναι τυχαία ευρήματα, αλλά «ένα κρίσιμο επίτευγμα μεγάλης επιστημονικής δύναμης». βασίστηκαν σε χειρόγραφα δεδομένα, ερευνήθηκαν εκτενώς και επιλέχθηκαν προσεκτικά. Η επεξεργασία των πηγών από τον Γκόρσκι ήταν τόσο πλήρης και ενδελεχής που τα άρθρα του δεν έχουν χάσει την επιστημονική τους σημασία μέχρι σήμερα. Το 1849, ο αείμνηστος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, έδωσε οδηγίες στον A.V. Γκόρσκι να κάνει μια απογραφή των χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης. Δεν θα μπορούσε να είχε γίνει καλύτερη επιλογή. κανείς δεν ήταν τόσο προετοιμασμένος όσο ο Γκόρσκι για τέτοιου είδους δουλειά. Μεταξύ άλλων ιδιοτήτων, διέθετε εκτεταμένες θεολογικές γνώσεις και άριστη γνώση της βυζαντινής γραφής, τόσο απαραίτητες για τη σωστή εκτίμηση των παλαιών ρωσικών μνημείων. Έχοντας αποδεχτεί την εντολή του μητροπολίτη, ο Γκόρσκι ανέλαβε το επιτελείο του έναν φοιτητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας K. I. Nevostruev, ο οποίος τότε δίδασκε στο Σεμινάριο του Simbirsk. Ο τελευταίος, έχοντας εγκατασταθεί στη Μόσχα, στο μοναστήρι Τσούντοφ, έκανε τις πρόχειρες εργασίες για την περιγραφή και ο Γκόρσκι ήταν υπεύθυνος για τους επιστημονικούς συντάκτες και την επίβλεψη του συνεργάτη του. Το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας - "Περιγραφή των σλαβικών χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας" - προκάλεσε έκπληξη στον επιστημονικό κόσμο. Σύμφωνα με αρμόδιους κριτές, υπάρχουν πολύ λίγες τέτοιες περιγραφές στην ευρωπαϊκή βιβλιογραφία. «Πρόκειται για ένα θησαυροφυλάκιο με κριτικά ξεκαθαρισμένα γεγονότα για την ιστορία της ρωσικής και της νότιας σλαβικής γλώσσας». έργο, «που αποτελεί τη βάση για τη μελέτη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας». Κατά τη διαδικασία της εργασίας, έγιναν πολλές πολύτιμες ανακαλύψεις όχι μόνο στον τομέα της αρχαίας σλαβορωσικής λογοτεχνίας, αλλά και στην ελληνική λογοτεχνία - έργα ελληνικής γραφής άγνωστα στο πρωτότυπο βρέθηκαν στη σλαβική μετάφραση. A.V. Ο Γκόρσκι μιλούσε άπταιστα τρεις αρχαίες και τρεις νέες γλώσσες, έτσι ώστε στην ουσία να είχε πρόσβαση σε όλη τη βιβλιογραφία που ήταν απαραίτητη για τις σπουδές του. Όντας ασύγκριτος ειδικός στα αρχαία χειρόγραφα και γενικά στα μνημεία της αρχαίας γραφής, γνώριζε καλά τη νέα λογοτεχνία και γνώριζε τη δυτική θεολογική λογοτεχνία όπως κανένας από τους συγχρόνους του στη Ρωσία (και ίσως και μετά από αυτόν) και θεωρούσε αυτή τη γνωριμία απαραίτητη για έναν Ρώσο θεολόγο. Αντιμετώπιζε τη δυτική επιστήμη με σεβασμό, χωρίς όμως να την ακολουθεί δουλικά. Από αυτή την άποψη, καθοδηγήθηκε από τον αποστολικό κανόνα: "κρατήστε ό,τι είναι καλό, δελεαστικό", - "πειρασμό", δηλαδή, στρέφοντας τις αρχικές πηγές. Εκτίμησε πολύ και αγάπησε πολλά πράγματα στη δυτική επιστήμη, χρησιμοποίησε πολλά στη δουλειά του, αλλά όλα αυτά δεν επηρέασαν στο ελάχιστο την εκκλησιαστικότητά του, τον ορθόδοξο τρόπο σκέψης του. Όλα αυτά, ωστόσο, είναι μόνο μία, και, επιπλέον, όχι η κύρια, πλευρά της προσωπικότητας του Γκόρσκι. Ακόμη και στο πρώτο έτος της ακαδημαϊκής του διδασκαλίας, γράφει στο ημερολόγιό του: «Τι ευλογημένο έργο - να εργάζεσαι για τη δόξα του Θεού, για το καλό των αδελφών, για τη δική του ευδαιμονία! Και μπορούμε εύκολα να τα πετύχουμε όλα αυτά με όποια πράξη βάλει η Πρόνοια στα χέρια μας». Αυτά τα λόγια δείχνουν τι έψαχνε ο Γκόρσκι από μικρός και αυτό που πίστευε ότι ήταν το νόημα της ζωής του. Αυτό δεν ήταν μόνο η απόκτηση γνώσεων, αλλά εφικτό, σύμφωνα με τις περιστάσεις, βοήθεια προς τους γείτονες, η εφαρμογή ενεργητικής αγάπης. Βαθιά θρησκευόμενος, ο Γκόρσκι ήθελε να αφιερώσει όχι μόνο το μυαλό του, αλλά ολόκληρη την ψυχή του στην υπηρεσία του Θεού. Ήθελα όχι μόνο να γνωρίσω τον Θεό, αλλά και να Τον υπηρετήσω. Επομένως, δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί μόνο με τη σκέψη του Θεού, μόνο με τη συσσώρευση γνώσης, αλλά επιδίωξε να υπηρετήσει τον Θεό και τους ανθρώπους με τους κόπους του. Αναλογιζόμενος, αποφάσισε ότι η επιστήμη θα μπορούσε επίσης να προσφέρει μια ευκαιρία για ενεργό υπηρεσία στον Θεό και βρήκε μια ειδική μορφή αυτής της υπηρεσίας - την επιστημονική ηγεσία. Αυτή η επιστημονική ηγεσία από την πλευρά του Γκόρσκι εκδηλώθηκε περισσότερο από όλα και πιο κοντά στους φοιτητές της ακαδημίας. Τους δίδαξε με τρεις τρόπους: πρώτον, στην τάξη του τμήματος, λέγοντάς τους πολλές πληροφορίες και αιχμαλωτίζοντάς τους με τη βαθιά έρευνα, τους ιστορικούς πίνακες και τα λαμπρά χαρακτηριστικά του. Δεύτερον, στο άλλο τμήμα του - στη βιβλιοθήκη, όπου οι συνομιλίες του ήταν οι πιο πολύτιμες διαλέξεις, εισάγοντας τους μαθητές στην πλήρη γνώση της λογοτεχνίας του θέματος. Τέλος, υπήρχαν επίσης διαλέξεις στο διαμέρισμά του, στις οποίες οι φοιτητές ήταν καλεσμένοι ή μπορούσαν να πάνε οι ίδιοι, μερικές φορές μόνοι. Εδώ ανέλυσαν και συζήτησαν κυρίως είτε τα θέματα της γραπτής εργασίας που είχαν ανατεθεί στους μαθητές είτε τα δοκίμια που είχαν ήδη υποβάλει. Και ο A.V. Ο Γκόρσκι συναντούσε πάντα τους πάντες στα μισά του δρόμου, δείχνοντας πολλή υπομονή, καθαρά πατρική φροντίδα και παιδαγωγικό τακτ. προσπάθησε να διεγείρει την επιστημονική ανεξαρτησία μεταξύ των μαθητών, καθοδήγησε τα νέα μυαλά, αλλά δεν περιόρισε την ελευθερία τους. Σε όλη του τη ζωή, προσπαθώντας να υπηρετήσει τη ρωσική επιστήμη όχι μόνο με τα έργα του, αλλά και με την εκπαίδευση νέων επιστημονικών δυνάμεων, κατάφερε πραγματικά να εκπαιδεύσει έναν σημαντικό αριθμό επιστημόνων που έκαναν πολλά για τη ρωσική ιστορική και φιλολογική επιστήμη. Ο Γκόρσκι ήταν ιδανικός βιβλιοθηκάριος. Γνώριζε βιβλία όχι μόνο από τίτλο, αλλά και από περιεχόμενο, και όχι μόνο έψαχνε βιβλία, αλλά τα συνιστούσε σε όλα τα μαθήματα του ακαδημαϊκού μαθήματος, μοιράζοντας τις γνώσεις του με τους μαθητές, διδάσκοντάς τους να επιλέγουν τα σωστά βιβλία και να συνεργάζονται μαζί τους. Όχι μόνο οι μαθητές, αλλά και οι δάσκαλοι της ακαδημίας, ειδικά οι αρχάριοι, στράφηκαν στον Γκόρσκι για καθοδήγηση και πάντα έβρισκαν από αυτόν την πιο πολύτιμη, ειλικρινή και ανιδιοτελή υποστήριξη και βοήθεια. Σύμφωνα με τους πρώην μαθητές του, ήταν μια «περιπατητική και πλήρως προσβάσιμη βιβλιοθήκη» για όλους, «ένα απύθμενο και αναπόφευκτα ανοιχτό πηγάδι σοφίας για όλους, από το οποίο αντλούσαν ολόκληρες γενιές μαθητών». Η επιστημονική ηγεσία και η επιρροή του A. V. Gorsky δεν περιοριζόταν στα τείχη της ακαδημίας. Από το θησαυροφυλάκιο των γνώσεών του, τόσο αρχάριοι όσο και διάσημοι αξιότιμοι επιστήμονες άντλησαν τις πληροφορίες που χρειάζονταν με γεμάτο χέρι. Με τη βοήθειά του, ο A. N. Muravyov, ο Savva, Αρχιεπίσκοπος του Tver, ο Filaret, ο Αρχιεπίσκοπος του Chernigov, ακόμη και επιστήμονες όπως ο Pogodin, ο Sreznevsky, ο Buslaev, ο Bessonov, ο Kostomarov, ο Sukhomlinov, ο Bodyansky, ο Tikhonravov, ο Nering εργάστηκαν ή απευθύνθηκαν σε αυτόν για συμβουλές. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλάρετος επίσης εκτιμούσε και σεβόταν τον Γκόρσκι και συχνά χρησιμοποιούσε τις συμβουλές του και τις μάθαινε οδηγίες του. A.V. Ο Γκόρσκι αντιπροσώπευε ένα παράδειγμα εκπληκτικής επιστημονικής ανιδιοτέλειας και, θα λέγαμε, επιστημονικού αλτρουισμού. Ήταν έτοιμος να μην θεωρήσει δικά του όλα όσα είχε αποκτήσει μέσα από χρόνια ακούραστης επιστημονικής δουλειάς. Δεν εκτιμούσε τις επιστημονικές ανακαλύψεις που θα μπορούσαν να δοξάσουν για πάντα το όνομά του. Ξέχασα τα πνευματικά μου δικαιώματα. Πρόθυμα, εξυπηρετικά, και του άρεσε να μοιράζεται τις γνώσεις και τις ανακαλύψεις του με όλους. Έτσι, ο A. V. Gorsky συνέβαλε όχι μόνο με τη δύναμη του ισχυρού μυαλού του και την εκπληκτική σκληρή δουλειά του, αλλά και την ηθική καθαρότητα της προσωπικότητάς του στο έργο της επιστήμης και της επιστημονικής ηγεσίας. Η ταπεινοφροσύνη είναι απαραίτητο σημάδι και ενός μεγάλου αγίου και ενός πραγματικά μεγάλου επιστήμονα: ο πρώτος δεν παρατηρεί την αγιότητά του, ο δεύτερος τη μάθησή του. A.V. Ο Γκόρσκι διέθετε αυτή την αρετή. Βαθιά θρησκευόμενος, ο Γκόρσκι αναζήτησε μια προσθήκη στη νοητική του κατάσταση στο να λαμβάνει ιερές εντολές, ήθελε να πλησιάσει «πιο κοντά στον θρόνο της χάριτος». Εκτιμώντας πολύ τον μοναχισμό, κάνοντας μια αληθινά ασκητική ζωή (ζει «πιο άγιος από μοναχός», έλεγαν γι 'αυτόν στην κοινωνία), ωστόσο δεν πήρε μοναχικούς όρκους, αν και παρέμεινε άγαμος για το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1860 ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος τον χειροτόνησε στην ιεροσύνη και την ίδια χρονιά του απένειμε τον τίτλο του αρχιερέα. Αλλά η λήψη του βαθμού δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του A.V. Γκόρσκι: δεν αναζήτησε ενορία και παρέμεινε ο ίδιος λόγιος εργάτης και ασκητής. το ιερατείο ικανοποιούσε μόνο τις θρησκευτικές του ανάγκες. Το 1862, ο Αρχιερέας A.V. Ο Γκόρσκι, με τη βούληση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Πολύ σύντομα, επί του νέου πρύτανη, δημιουργήθηκε στην ακαδημία ένα καθαρά οικογενειακό κλίμα. Ο Alexander Vasilyevich αγαπούσε τους μαθητές σαν πατέρας, χάρηκε ειλικρινά για τις χαρές τους και πληγώθηκε από τις λύπες τους. Αποκαλώντας τα «μωρά», εξέφρασε τα γνήσια συναισθήματά του. Οι μαθητές του το ανταπέδωσαν με σπάνια εμπιστοσύνη και τον αγάπησαν πολύ. Κανένας από το διδακτικό προσωπικό δεν άκουσε ποτέ επιπλήξεις ή σχόλια από αυτόν. Αν ήταν απαραίτητο να κάνει κάποιον να καταλάβει το λάθος του, ο Alexander Vasilyevich το έκανε εξαιρετικά προσεκτικά και πολύ λεπτό. Αυτή η στάση του A.V. Ο Γκόρσκι, ως πρύτανης, προς τους δασκάλους και τους μαθητές πηγάζει από την εξαιρετική του άποψη για την ακαδημία ως μια πνευματική και επιστημονική αδελφότητα, που θα έπρεπε να είναι το στήριγμα της Εκκλησίας και πηγή θεολογικής γνώσης για την Ορθόδοξη κοινωνία. Για αυτόν η Ακαδημία ήταν ναός της θεολογικής επιστήμης και οι υπάλληλοί της ήταν λειτουργοί της Εκκλησίας του Χριστού με τον βαθμό των λόγιων θεολόγων. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο A.V. Ο Γκόρσκι είδε την «επίσημη» αναγνώριση των επιστημονικών του αρετών. Εκτός από το ότι εξελέγη «χωρίς το ψάξιμο του», όπως το έθεσε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, ως μέλος σε διάφορους λόγιους συλλόγους, το 1864 εξελέγη επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, τον επόμενο χρόνο η Ιερά Σύνοδος του απένειμε το πτυχίο του διδάκτορα της Θεολογίας και το 1867 το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης τίμησε με το Ρωσικό του πτυχίο Doritt. Ο θάνατος του A.V. Ο Γκόρσκι, που ακολούθησε στις 11 (23) Οκτωβρίου 1875, λύπησε βαθιά τους επιστήμονες φίλους, τους συναδέλφους, τους φοιτητές και όλους όσους νοιάζονταν για τη ρωσική επιστήμη. Ο θάνατός του ήταν ιδιαίτερα μεγάλη θλίψη για τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.