Professor-Asket

Unter den glorreichen Persönlichkeiten der russisch-orthodoxen Kirche und der russischen theologischen Wissenschaft im 19. Jahrhundert strahlt der Name Erzpriester Alexander Wassiljewitsch Gorski, Professor und später Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, hell hervor. „Riese der russischen Wissenschaft“, „Riese des Wissens“, „Schönheit und Ruhm der Akademie“, „Ruhm der russischen Wissenschaft“, „Dekoration der Heiligen Kirche“ – so beschreibt A.V. Gorsky wurde von seinen Zeitgenossen genannt. Herausragende Wissenschaftler bezeugen einstimmig, dass die Werke von A. V. Gorsky nicht nur für ein enges Fachgebiet, sondern auch für die Entwicklung der Bildung in Russland und insbesondere für die Moskauer Theologische Akademie, an der er sein ganzes Leben lang arbeitete, von großer Bedeutung waren. A. V. Gorsky nahm aktiv am wissenschaftlichen Leben seiner Zeit teil; Große Wissenschaftler wandten sich hilfesuchend an ihn; viele gelehrte Gesellschaften wählten ihn als Mitglied; Er wurde in der wissenschaftlichen Welt nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland geliebt. Darüber hinaus hat A.V. Gorsky war wirklich eine seltene moralische Person. Alle seine Aktivitäten waren darauf ausgerichtet, Gott und seinem Nächsten zu dienen. Er versuchte, jede Aufgabe so zu erledigen, als ob sie in den Augen Gottes wäre. Laut Gilyarov-Platonov war „dieser asketische Professor, dieser Laienmönch, der gesellige Menschlichkeit und die Bereitschaft, jedem mit seinem Wissen und seiner Arbeit zu dienen, mit einem asketischen Leben verband, ein außergewöhnliches Phänomen.“ A. V. Gorsky wurde am 16. (28) August 1812 in Kostroma geboren. Sein Vater, Wassili Sergejewitsch, war Professor für russische Literatur und Beredsamkeit am theologischen Seminar, dann Hausmeister der theologischen Schule, Priester und schließlich Erzpriester der Kathedrale. Er war für die damalige Zeit ein gebildeter Mann mit natürlicher Intelligenz und gesundem Menschenverstand, nicht ohne poetisches Gefühl, ein Mann mit bestimmten moralischen Grundsätzen, der sich durch außergewöhnliche Freundlichkeit auszeichnete. Zweifellos hatte er keinen geringen Einfluss auf die geistige und moralische Entwicklung seines Sohnes. Die Erziehung von A.V. Gorsky war in seinem Elternhaus altmodisch, streng, sogar hart. Ihm zufolge lebte er seine Kindheit „wie ein Kloster in seiner Zelle“ und wurde „unter der bedrohlichen Rute der Bescheidenheit“ erzogen. Im Alter von acht Jahren besuchte Gorsky eine theologische Schule und im Alter von zwölf Jahren ein theologisches Seminar. Der Vater überwachte die Fortschritte seines Sohnes genau und half ihm oft beim Lernen. Die alte, vorreformierte theologische Schule, die für mittelmäßige Schüler zu schwierig war, löschte dagegen nicht aus, sondern bildete große Talente aus. Zu ihnen gehörte zweifellos Alexander Wassiljewitsch Gorski, der immer zu den Ersten auf der Liste und zu den am weitesten entwickelten Studenten des Seminars zählte. Im Frühjahr 1828 führte der Junggeselle der Moskauer Theologischen Akademie, Hieromonk Afanasy Drozdov (später Erzbischof von Astrachan), eine Prüfung des Kostroma-Seminars durch und erhielt den Auftrag, drei Studenten dieses Seminars an die Moskauer Theologische Akademie zu bringen. Der Inspektor war von den Antworten und der Entwicklung des jungen Gorsky so erstaunt, dass er beschloss, ihn statt der vermeintlichen drei allein zur Akademie zu bringen. Dies war ein nahezu beispielloser Fall, da die theologische Akademie normalerweise von denjenigen besucht wurde, die den theologischen Unterricht am Seminar abgeschlossen hatten, Gorsky jedoch nur den philosophischen Unterricht abschloss. Als sechzehnjähriger Junge kam Gorski an die Moskauer Theologische Akademie. Sein Vater übermittelte ihm einen Brief an seinen berühmten Landsmann, seinen „unzweifelhaften Wohltäter“, Professor der Moskauer Theologischen Akademie Fjodor Alexandrowitsch Golubinski, in dem er ihn bat, den unerfahrenen jungen Mann nicht in seiner Obhut zu lassen. „Ein früher junger Baum wurde vom Boden seines Vaters in einen Garten verpflanzt, der Reife und Erfahrung erfordert“, schrieb er an Golubinsky. Die folgenden Jahre zeigten, dass der „junge Baum“ nicht nur erfolgreich im herrlichen Vertograd Wurzeln schlug, sondern auch zu einem mächtigen und fruchtbaren Baum heranwuchs, der nicht nur zu einer Zierde nicht nur seiner Heimat Vertograd, sondern der gesamten Kirche wurde. Als Student an der Akademie studierte Gorsky eifrig Naturwissenschaften. Er besuchte die Vorlesungen gewissenhaft, hörte aufmerksam zu und schrieb die Lehrveranstaltungen gekonnt auf, las viel und machte zahlreiche Auszüge und Notizen. Der Student Gorsky überraschte alle mit seiner harten Arbeit. „Er war immer bei der Arbeit“, erinnert sich sein Kamerad P. S. Kazansky. „Als er sich an seinen Tisch setzte, sah er niemanden.“ Während seiner Jahre an der Akademie eignete sich Gorsky nicht nur einen bedeutenden Wissensschatz an, sondern auch eine Arbeitsgewohnheit, die Fähigkeit zu arbeiten, die Fähigkeit, erworbenes Wissen anzuwenden, zu denken, zu beobachten und zu analysieren. Und was besonders wichtig ist: Während seiner Studienzeit gelang es Gorski, sich in die Wissenschaft zu verlieben, einen tiefen Respekt vor wissenschaftlichen Bestrebungen zu entwickeln und dieses Gefühl bis an sein Lebensende beizubehalten. Von den Akademielehrern hatte F. A. Ternovsky-Platonov, der Zivilgeschichte las, den deutlichsten Einfluss auf Gorsky. Die besten studentischen Arbeiten von A. V. Gorsky waren genau zwei Aufsätze zur Zivilgeschichte, die an Ternovsky-Platonov geschrieben wurden. Während seiner Studienzeit begann Gorskys moralischer Charakter Gestalt anzunehmen. Das von ihm begonnene Tagebuch zeigt, dass er auf sich selbst achtete, viel darüber nachdachte, wie er sein Leben am besten gestalten sollte, um Gott zu gefallen, sehr streng mit sich selbst war und in der Regel mit sich selbst unzufrieden war. Der junge Mann brauchte Unterstützung, Mitgefühl und Führung. F. A. Golubinsky nahm eine große und wohltuende Rolle in Gorsky ein, in dessen Familie Alexander Wassiljewitsch wie seine eigene war. Im Jahr 1832 wurde A.V. Gorsky schloss den Akademiekurs als dritter Master ab und erhielt mit Unterstützung von F.A. Golubinsky eine Stelle als Professor für Kirchen- und Zivilgeschichte am Moskauer Theologischen Seminar. Ein Jahr später wurde er, ebenfalls nicht ohne die Hilfe Golubinskys, in die Theologische Akademie für die Abteilung Kirchengeschichte gewählt. Damit begann Gorskis glorreiche wissenschaftliche Tätigkeit, die eng mit der Moskauer Theologischen Akademie verbunden war und zweiundvierzig Jahre dauerte. Für A.V. eröffnete sich ein weites Feld. Gorski. Die akademische Abteilung für Kirchengeschichte umfasste damals eine ganze Reihe von Wissenschaften: biblische Geschichte, Geschichte der alten Kirche, der byzantinischen Kirche, russische Kirchengeschichte und die Geschichte der westlichen Religionen, also im Wesentlichen fünf Abteilungen. Gorsky begann seine Arbeit an der Akademie als Bachelor (in modernen Begriffen als außerordentlicher Professor); 1837 wurde er zum außerordentlichen Professor und zwei Jahre später zum ordentlichen Professor ernannt. Im Jahr 1842 wurde er außerdem zum Bibliothekar der Akademie ernannt und behielt dieses Amt zwanzig Jahre lang. Nach Erhalt der akademischen Abteilung, A.V. Gorsky widmete sich ganz der Arbeit. Zunächst stürzte er sich kopfüber in die Lektüre von Büchern und das Verfassen von Vorträgen. Er arbeitete hart, schonte sich nicht, scheute das Studium nicht, sondern suchte es auf und beherrschte die Naturwissenschaften sehr bald in einem Umfang, der für den akademischen Unterricht mehr als ausreichend war. Bereits in den ersten Jahren seiner Professur war A.V. Gorsky erregte sofort die Aufmerksamkeit der Studenten. Seine Vorlesungen zeichneten sich vor allem durch die Neuheit des Stoffes und die Strenge der Methode aus; Sie waren von religiöser Belebung geprägt und ähnelten oft Beispielen kirchlicher Beredsamkeit. Viele seiner Studenten schätzten seine Vorlesungen ihr ganzes Leben lang und lasen sie, um „religiöse Gefühle anzuregen und aufzuwärmen“. A. V. Gorsky ließ in seiner umfangreichen Wissenschaft keinen einzigen Bereich aus: Er machte sich mit allen Materialien bis ins kleinste Detail vertraut und unterzog alles einer sorgfältigen Recherche und Analyse. Daher seine umfassende historische und theologische Gelehrsamkeit, die alle in Erstaunen versetzte. Auf dem Gebiet der Kirchengeschichte war er einer der ersten echten Wissenschaftler in Russland. Kirchengeschichte als Wissenschaft unterliegt seiner Meinung nach den allgemeinen Gesetzen der historischen Wahrheit und sollte nur zuverlässige Quellen verwenden. Aber die Kirchengeschichte ist laut Gorsky keineswegs eine Sammlung nur trockener und toter Fakten, sondern eine Wissenschaft, die in den inneren Zusammenhang der von ihr gesammelten Fakten eindringen muss. Gorsky stellte jeden Bereich des Kirchenlebens in der einen oder anderen Epoche der Kirchengeschichte so dar, dass die Daten in einem internen Zusammenhang miteinander offenbart wurden und das Ganze eine lebendige, organische Entwicklung der Prinzipien darstellte, die für den betrachteten Teil des Kirchenlebens charakteristisch sind. Gorsky hatte die erhabenste Sicht auf die Kirchengeschichte: Seiner Meinung nach repräsentiert die Kirchengeschichte Gott in der engsten Beziehung zur Menschheit. Die Geschichte der russischen Kirche hat viel A.V. zu verdanken. Gorski. Es wäre kaum übertrieben, ihn als Vater dieser Wissenschaft zu betrachten. Nachdem er begonnen hat, die russische Kirchengeschichte zu studieren, wendet sich Gorsky direkt der inneren Seite zu und verfolgt die allmähliche Offenbarung der christlichen Lehre – „wie sich die Lehre zuvor verbreitete, wie sie auf den Geist angewendet wurde, wie sie offenbart wurde und worin ihre Wirkung zum Ausdruck kam.“ Bei der Auseinandersetzung mit diesem Thema konzentrierte der Wissenschaftler seine Aufmerksamkeit auf den Träger christlicher Ideen – Literatur und Predigt. Gorsky arbeitete stets auf Primärquellen und ließ sich von einer streng wissenschaftlichen Methode leiten. Er wurde bald zu einem der besten Experten für antike Manuskripte. Daher tragen seine kirchengeschichtlichen Werke den Stempel seltener Unabhängigkeit und Langlebigkeit in der Wissenschaft. Viele seiner Artikel zur Geschichte der russischen und südslawischen Kirchen waren wertvolle wissenschaftliche Entdeckungen. Laut Prof. Laut Tikhonravov sind Gorskys Entdeckungen keine Zufallsfunde, sondern „eine entscheidende Errungenschaft von großer wissenschaftlicher Kraft“; Sie basierten auf handschriftlichen Daten, die umfassend recherchiert und sorgfältig ausgewählt wurden. Gorskys Quellenaufbereitung war so vollständig und gründlich, dass seine Artikel bis heute ihre wissenschaftliche Bedeutung nicht verloren haben. Im Jahr 1849 wies der unvergessene Filaret, Metropolit von Moskau, A.V. Gorsky beauftragt, eine Bestandsaufnahme der Manuskripte der Synodenbibliothek durchzuführen. Eine bessere Wahl hätte nicht getroffen werden können; Niemand war so gut auf eine solche Arbeit vorbereitet wie Gorsky. Er verfügte unter anderem über umfassende theologische Kenntnisse und ausgezeichnete Kenntnisse der byzantinischen Schrift, die für eine korrekte Beurteilung altrussischer Denkmäler unerlässlich sind. Nachdem Gorski den Befehl des Metropoliten angenommen hatte, nahm er einen Studenten der Moskauer Theologischen Akademie, K. I. Nevostruev, in seinen Stab auf, der damals am Simbirsker Seminar lehrte. Letzterer, der sich in Moskau im Chudov-Kloster niedergelassen hatte, führte die grobe Arbeit an der Beschreibung durch, und Gorsky war für die wissenschaftliche Redaktion und Aufsicht seines Mitarbeiters verantwortlich. Das Ergebnis dieser Arbeit – „Beschreibung slawischer Manuskripte der Moskauer Synodenbibliothek“ – sorgte in der wissenschaftlichen Welt für Überraschung. Laut kompetenten Gutachtern gibt es in der europäischen Literatur nur sehr wenige solcher Beschreibungen. „Dies ist eine Schatzkammer kritisch geklärter Fakten zur Geschichte der russischen und südslawischen Sprachen“; Werk, „das die Grundlage für das Studium der antiken russischen Literatur bildet“. Im Laufe der Arbeit wurden nicht nur auf dem Gebiet der antiken slawisch-russischen Literatur, sondern auch der griechischen Literatur eine Reihe wertvoller Entdeckungen gemacht – in der slawischen Übersetzung wurden im Original unbekannte Werke griechischer Schrift gefunden. A. V. Gorski beherrschte drei alte und drei neue Sprachen fließend, so dass er im Wesentlichen Zugang zu der gesamten für sein Studium notwendigen Literatur hatte. Als unvergleichlicher Experte für antike Manuskripte und Denkmäler antiker Schriften im Allgemeinen war er mit neuer Literatur bestens vertraut und kannte westliche theologische Literatur wie keiner seiner Zeitgenossen in Russland (und vielleicht sogar nach ihm), und er hielt diese Bekanntschaft für notwendig für einen russischen Theologen. Er behandelte die westliche Wissenschaft mit Respekt, ohne ihr jedoch sklavisch zu folgen. In dieser Hinsicht orientierte er sich an der apostolischen Regel: „Halte alles Gute in Versuchung“ – „versuchend“, also auf die ursprünglichen Quellen zurückgreifend. Er schätzte und liebte viele Dinge der westlichen Wissenschaft sehr, er verwendete viele Dinge in seiner Arbeit, aber all dies hatte keinen Einfluss auf seine Kirchlichkeit, seine orthodoxe Denkweise. All dies ist jedoch nur eine und darüber hinaus nicht die Hauptseite von Gorskys Persönlichkeit. Schon im ersten Jahr seiner akademischen Lehrtätigkeit schreibt er in sein Tagebuch: ... „Was für eine gesegnete Arbeit – zur Ehre Gottes, zum Wohl unserer Brüder, zu unserer eigenen Glückseligkeit zu arbeiten! Und das alles können wir leicht erreichen, mit allem, was die Vorsehung uns in die Hand legt.“ Diese Worte zeigen, wonach Gorski schon in jungen Jahren suchte und was seiner Meinung nach der Sinn seines Lebens war. Dabei handelte es sich nicht nur um den Erwerb von Wissen, sondern um eine den Umständen entsprechend mögliche Hilfe für die Nachbarn und die Umsetzung aktiver Liebe. Gorski war zutiefst religiös und wollte nicht nur seinen Geist, sondern seine ganze Seele dem Dienst an Gott widmen. Ich wollte Gott nicht nur kennen lernen, sondern ihm auch dienen; Deshalb konnte er sich nicht mit dem Gedanken an Gott allein, mit der Anhäufung von Wissen allein zufrieden geben, sondern versuchte, Gott und den Menschen durch seine Arbeit zu dienen. Nachdenklich kam er zu dem Schluss, dass die Wissenschaft auch eine Möglichkeit zum aktiven Dienst an Gott bieten könnte und fand eine besondere Form dieses Dienstes – die wissenschaftliche Führung. Diese wissenschaftliche Führung von Gorsky zeigte sich vor allem und am engsten bei den Studenten der Akademie. Er unterrichtete sie auf drei Arten: Erstens im Klassenzimmer der Abteilung, indem er ihnen viele Informationen erzählte und sie mit seinen tiefgreifenden Recherchen, historischen Gemälden und brillanten Charakterzügen fesselte; zweitens in seiner anderen Abteilung – in der Bibliothek, wo seine Gespräche die wertvollsten Vorlesungen waren und den Studenten die vollständige Beherrschung der Fachliteratur näher brachten; schließlich gab es in seiner Wohnung auch „Heim“-Vorlesungen, zu denen die Studierenden eingeladen waren oder selbst, teilweise auch alleine, hingehen konnten. Hierbei analysierten und diskutierten sie hauptsächlich entweder die den Studierenden zugewiesenen schriftlichen Themen oder die bereits eingereichten Aufsätze. Und A.V. Gorsky kam jedem immer auf halbem Weg entgegen und zeigte viel Geduld, rein väterliche Fürsorge und pädagogisches Fingerspitzengefühl; Er versuchte, die wissenschaftliche Unabhängigkeit der Studenten zu wecken, leitete junge Köpfe, schränkte ihre Freiheit jedoch nicht ein. Sein ganzes Leben lang bemühte er sich, der russischen Wissenschaft nicht nur mit seinen Werken, sondern auch mit der Ausbildung neuer wissenschaftlicher Kräfte zu dienen, und es gelang ihm tatsächlich, eine beträchtliche Anzahl von Wissenschaftlern auszubilden, die viel für die russische historische und philologische Wissenschaft getan haben. Gorsky war ein idealer Bibliothekar. Er kannte Bücher nicht nur nach Titel, sondern auch nach Inhalt und suchte nicht nur nach Büchern, sondern empfahl sie in allen Fächern des akademischen Kurses, indem er sein Wissen an Studenten weitergab und ihnen beibrachte, die richtigen Bücher auszuwählen und mit ihnen zu arbeiten. Nicht nur Studenten, sondern auch Lehrer der Akademie, insbesondere Anfänger, wandten sich hilfesuchend an Gorsky und fanden bei ihm immer die wertvollste, aufrichtigste und selbstloseste Unterstützung und Hilfe. Nach Aussage seiner ehemaligen Schüler war er eine „wandernde und völlig zugängliche Bibliothek“ für jedermann, „eine bodenlose und wenig beneidenswert offene Quelle der Weisheit für jedermann, aus der ganze Generationen von Schülern schöpften.“ Die wissenschaftliche Führung und der Einfluss von A. V. Gorsky beschränkten sich nicht auf die Mauern der Akademie. Aus dem Schatz seines Wissens holten sowohl Anfänger als auch renommierte, ehrwürdige Wissenschaftler mit voller Hand die Informationen, die sie brauchten. Mit seiner Hilfe arbeiteten A. N. Muravyov, Savva, Erzbischof von Twer, Filaret, Erzbischof von Tschernigow und sogar Wissenschaftler wie Pogodin, Sreznevsky, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Sukhomlinov, Bodyansky, Tikhonravov, Nering oder wandten sich um Rat an ihn. Auch Seine Eminenz Metropolit Filaret schätzte und respektierte Gorski und nutzte oft seinen Rat und seine gelernten Anweisungen. A. V. Gorsky war ein Beispiel für erstaunliche wissenschaftliche Selbstlosigkeit und sozusagen wissenschaftlichen Altruismus. Er war bereit, nicht alles, was er sich in jahrelanger unermüdlicher wissenschaftlicher Arbeit angeeignet hatte, als sein Eigentum zu betrachten; er schätzte wissenschaftliche Entdeckungen nicht, die seinen Namen für immer verherrlichen könnten; Ich habe mein Urheberrecht vergessen; Er war bereitwillig, hilfsbereit und teilte gerne sein Wissen und seine Entdeckungen mit allen. So hat A. V. Gorsky nicht nur die Stärke seines starken Geistes und seine phänomenale harte Arbeit, sondern auch die moralische Reinheit seiner Persönlichkeit in die Arbeit der Wissenschaft und der wissenschaftlichen Führung eingebracht. Demut ist ein notwendiges Zeichen sowohl für einen großen Heiligen als auch für einen wirklich großen Wissenschaftler: Der erste bemerkt seine Heiligkeit nicht, der zweite seine Gelehrsamkeit. A. V. Gorsky besaß diese Tugend. Gorski war zutiefst religiös und suchte eine Ergänzung zu seinem Geisteszustand, indem er heilige Weihen entgegennahm. Er wollte „dem Thron der Gnade näher kommen“. Er schätzte das Mönchtum sehr und führte ein wahrhaft asketisches Leben (er lebte „heiliger als ein Mönch“, sagte man in der Gesellschaft über ihn), legte jedoch keine Mönchsgelübde ab, obwohl er für den Rest seines Lebens zölibatär blieb. Im Jahr 1860 weihte ihn Seine Eminenz Philaret zum Priester und verlieh ihm im selben Jahr den Titel eines Erzpriesters. Aber die Übernahme des Ranges änderte nichts an der Lebensweise von A.V. Gorsky: Er suchte keine Pfarrei und blieb derselbe gelehrte Arbeiter und Asket; Das Priestertum befriedigte nur seine religiösen Bedürfnisse. Im Jahr 1862 wurde Erzpriester A.V. Gorsky wurde auf Wunsch des Metropoliten Philaret zum Rektor der Moskauer Theologischen Akademie ernannt. Unter dem neuen Rektor etablierte sich an der Akademie sehr bald eine rein familiäre Atmosphäre. Alexander Wassiljewitsch liebte die Schüler wie ein Vater, freute sich aufrichtig über ihre Freuden und war von ihren Sorgen verletzt; Indem er sie „Babys“ nannte, drückte er seine echten Gefühle aus. Die Studenten dankten ihm mit seltenem Vertrauen und liebten ihn sehr. Keiner der Lehrkräfte hat jemals Tadel oder Kommentare von ihm gehört. Wenn es notwendig war, jemandem seine Schuld klarzumachen, tat Alexander Wassiljewitsch dies äußerst sorgfältig und sehr behutsam. Diese Haltung von A.V. Als Rektor orientierte sich Gorsky gegenüber Lehrern und Studenten an seiner erhabenen Auffassung von der Akademie als einer spirituellen und wissenschaftlichen Bruderschaft, die die Stütze der Kirche und eine Quelle theologischen Wissens für die orthodoxe Gesellschaft sein sollte. Für ihn war die Akademie eine Kirche der theologischen Wissenschaft, und ihre Mitarbeiter waren Geistliche der Kirche Christi im Rang gelehrter Theologen. Zu seinen Lebzeiten war A.V. Gorsky erlebte eine „offizielle“ Anerkennung seiner wissenschaftlichen Verdienste. Abgesehen davon, dass er „ohne sein Suchen“, wie Metropolit Philaret es ausdrückte, zum Mitglied verschiedener gelehrter Gesellschaften gewählt wurde, wurde er 1864 zum Ehrenmitglied der Moskauer Universität gewählt, im darauffolgenden Jahr verlieh ihm die Heilige Synode den Grad eines Doktors der Theologie, und 1867 würdigte die Universität St. Petersburg seine wissenschaftlichen Verdienste mit dem Grad eines Doktors der russischen Geschichte. Der Tod von A.V. Gorsky, der am 11. (23.) Oktober 1875 folgte, machte seine wissenschaftlichen Freunde, Kollegen, Studenten und alle, denen die russische Wissenschaft am Herzen lag, zutiefst traurig. Sein Tod bereitete der Moskauer Theologischen Akademie besonders große Trauer.