Profesor-asketik

Mezi slavnými osobnostmi ruské pravoslavné církve a ruské teologické vědy 19. století jasně září jméno arcikněze Alexandra Vasiljeviče Gorského, profesora a pozdějšího rektora Moskevské teologické akademie. „Obr ruské vědy“, „obr znalostí“, „krása a sláva akademie“, „sláva ruské vědy“, „ozdoba svaté církve“ - takto A.V. Gorského nazývali jeho současníci. Vynikající vědci svorně dosvědčují, že díla A. V. Gorského měla velký význam nejen pro úzký specializovaný obor, ale i pro rozvoj vzdělanosti v Rusku a především pro Moskevskou teologickou akademii, v níž celý život působil. A.V. Gorskij se aktivně účastnil vědeckého života své doby; hlavní vědci se na něj obraceli s žádostí o vedení; mnoho učených společností jej zvolilo za člena; byl milován ve vědeckém světě nejen v Rusku, ale i v zahraničí. In addition, A.V. Gorsky byl opravdu vzácný morální člověk. Všechny jeho aktivity směřovaly ke službě Bohu a bližnímu. Každý úkol se snažil plnit jako v Božích očích. Podle Gilyarova-Platonova, „tento asketický profesor, tento laický mnich, který spojoval společenskou lidskost a ochotu sloužit všem svými znalostmi a prací asketickým životem, to byl mimořádný fenomén“. A.V. Gorskij se narodil v Kostromě 16. (28. srpna) 1812. Jeho otec Vasilij Sergejevič byl profesorem ruské literatury a výmluvnosti na teologickém semináři a poté správcem teologické školy, knězem a nakonec arciknězem katedrály. Byl to na tehdejší dobu vzdělaný muž s přirozenou inteligencí a zdravým rozumem, bez poetického cítění, muž s jistými mravními zásadami, vyznačující se mimořádnou laskavostí. Bezpochyby měl nemalý vliv na duševní a mravní vývoj svého syna. Výchova, kterou obdržel A.V. Gorskij v domě svých rodičů byl staromódní, přísný, dokonce drsný. Podle něj prožil své dětství „jako klášter ve své cele“ a byl vychován „pod hrozivou tyčí skromnosti“. V osmi letech vstoupil Gorskij do teologické školy a ve dvanácti do teologického semináře. Otec pozorně sledoval synovy pokroky a často mu pomáhal při studiu. Stará, předreformní teologická škola, příliš obtížná pro průměrné studenty, naopak neuhasila, ale vychovala velké talenty. Mezi ně bezpochyby patřil Alexandr Vasilievič Gorskij, který byl vždy mezi prvními na seznamu a nejrozvinutější ze studentů semináře. In the spring of 1828, the bachelor of the Moscow Theological Academy, Hieromonk Afanasy Drozdov (later Archbishop of Astrakhan), carried out an audit of the Kostroma Seminary, and he was instructed to take three students from this seminary to the Moscow Theological Academy. The inspector was so amazed by the answers and development of the young Gorsky that he decided to take him to the academy alone, instead of the supposed three. This was an almost unprecedented case, since the theological academy was usually attended by those who had completed theological classes at the seminary, but Gorsky only graduated from the philosophical class. Jako šestnáctiletý chlapec dorazil Gorskij na Moskevskou teologickou akademii. His father provided him with a letter to his famous fellow countryman, his “undoubted benefactor,” professor of the Moscow Theological Academy Fyodor Aleksandrovich Golubinsky, asking him not to leave the inexperienced young man in his care. „Raný mladý strom byl přesazen z půdy svého otce do zahrady, která vyžaduje zralost a zkušenosti,“ napsal Golubinskému. Následující roky ukázaly, že „mladý strom“ nejen úspěšně zapustil kořeny ve slavném Vertogradu, ale také vyrostl v mocný a plodný strom, který se stal ozdobou nejen jeho rodného Vertogradu, ale i celé církve. Jako student na akademii Gorsky horlivě studoval vědu. Chodil nábožensky na přednášky, pozorně naslouchal a dovedně si zapisoval vyučované kursy a hodně četl, dělal si četné výpisky a poznámky. Student Gorskij všechny ohromil svou tvrdou prací. „Vždycky byl v práci,“ vzpomíná jeho soudruh P. S. Kazansky. "Když se posadil ke svému stolu, nikoho neviděl." Během let na akademii získal Gorsky nejen značnou zásobu znalostí, ale také pracovní návyk, schopnost pracovat, schopnost používat nabyté znalosti, přemýšlet, pozorovat a analyzovat. A co je obzvláště důležité, během svých studentských let se Gorskymu podařilo zamilovat si vědu, vyvinout hluboký respekt k vědeckým činnostem a tento pocit si udržel až do konce svého života. Z učitelů akademie měl na Gorského nejpatrnější vliv F.A. Ternovsky-Platonov, který četl civilní historii. Nejlepšími studentskými pracemi A. V. Gorského byly právě dvě eseje o civilních dějinách, napsané Ternovskému-Platonovovi. Během studentských let se Gorského morální charakter začal formovat. Z deníku, který si založil, pak vyplývá, že se o sebe staral, hodně přemýšlel, jak nejlépe zařídit svůj život, aby se líbil Bohu, byl na sebe velmi přísný a zpravidla se sebou nespokojený. Mladý muž potřeboval podporu, sympatie, vedení. F. A. Golubinskij se skvěle a prospěšně podílel na Gorském, v jehož rodině byl Alexandr Vasiljevič jako jeho. In 1832, A.V. Gorsky graduated from the academy course as the third master and, with the assistance of F.A. Golubinsky, received a position as professor of church and civil history at the Moscow Theological Seminary. O rok později, také ne bez pomoci Golubinského, byl zvolen do teologické akademie pro katedru církevních dějin. Tak začala Gorského slavná vědecká činnost, úzce spojená s Moskevskou teologickou akademií a trvající čtyřicet dva let. Otevřelo se obrovské pole pro A.V. Gorsky. The academic department of church history at that time embraced a whole range of sciences: biblical history, the history of the ancient church, the Byzantine church, Russian church history and the history of Western religions, that is, it essentially combined five departments. Gorsky začal svou práci na Akademii jako bakalář (moderně řečeno docent); v roce 1837 byl povýšen na mimořádného profesora a o dva roky později na řádného profesora. V roce 1842 byl také jmenován knihovníkem akademie a v této funkci setrval dvacet let. Po obdržení akademického oddělení A.V. Gorskij se zcela věnoval práci. Nejprve se po hlavě vrhl do čtení knih a skládání přednášek. He worked hard, not sparing himself, did not avoid studies, but sought them out, and very soon mastered the sciences in a volume more than sufficient for academic teaching. Již v prvních letech své profesury A.V. Gorsky okamžitě upoutal pozornost studentů. Jeho přednášky se vyznačovaly především novostí materiálu a přísností metody; byly podbarveny náboženskou animací, často se blížily příkladům církevní výmluvnosti. Mnozí z jeho studentů si jeho přednášky cenili celý život a četli je, aby „vzrušili a zahřáli náboženské cítění“. A.V. Gorskij ve své rozsáhlé vědě nevynechal jediné oddělení: seznámil se se všemi materiály do nejmenších detailů, vše podrobil pečlivému výzkumu a analýze. Odtud jeho obsáhlá historická a teologická erudice, která všechny ohromila. V oblasti církevních dějin byl jedním z prvních skutečných vědců v Rusku. Církevní dějiny jako věda podle jeho názoru podléhají obecným zákonům historické pravdy a měly by používat pouze spolehlivé prameny. Církevní dějiny ale podle Gorského v žádném případě nejsou sbírkou pouze suchých a mrtvých faktů, ale vědou, která musí proniknout do vnitřního propojení faktů, které shromažďuje. Gorskij představil každé oddělení církevního života v té či oné éře církevních dějin tak, že se data odkrývala ve vzájemné vnitřní souvislosti a celek představoval jeden živý, organický vývoj principů charakteristických pro zkoumanou část církevního života. Gorskij měl na církevní dějiny nejvznešenější pohled: podle jeho názoru církevní dějiny představují Boha v nejužším vztahu k lidstvu. Historie ruské církve vděčí za mnohé A.V. Gorského. Stěží by bylo velkou nadsázkou považovat ho za otce této vědy. Poté, co začal studovat ruské církevní dějiny, se Gorskij přímo obrací k jejich vnitřní stránce a sleduje postupné odhalování křesťanského učení – „jak se učení dříve šířilo, jak bylo aplikováno na mysl, jak bylo odhaleno a v čem odhalilo svůj účinek“. Při řešení tohoto problému vědec zaměřil svou pozornost na nosič křesťanských myšlenek - literaturu a kázání. Gorsky vždy pracoval z primárních zdrojů a řídil se přísně vědeckou metodou a brzy se stal jedním z nejlepších odborníků na starověké rukopisy. Therefore, his church historical works bear the stamp of rare independence and longevity in science. Mnohé z jeho článků o historii ruské a jihoslovanské církve byly cennými vědeckými objevy. Podle prof. Tichonravov, Gorského objevy nejsou náhodnými nálezy, ale „kritickým úspěchem velké vědecké síly“; byly založeny na ručně psaných datech, rozsáhle zkoumaných a pečlivě vybraných. Gorského zpracování pramenů bylo tak úplné a důkladné, že jeho články dodnes neztratily svůj vědecký význam. V roce 1849 vždy památný Filaret, moskevský metropolita, nařídil A.V. Gorského, aby provedl soupis rukopisů synodní knihovny. Lepší volba nemohla být učiněna; nikdo nebyl na práci tohoto druhu připraven jako Gorskij. Kromě jiných vlastností disponoval rozsáhlými teologickými znalostmi a vynikající znalostí byzantského písma, tak nezbytnými pro správné posouzení starých ruských památek. Po přijetí metropolitního řádu přijal Gorskij do svého personálu studenta Moskevské teologické akademie K. I. Nevostrueva, který tehdy vyučoval na semináři v Simbirsku. Ten, který se usadil v Moskvě, v Čudovském klášteře, provedl hrubou práci na popisu a Gorskij měl na starosti vědecké redaktory a dohled nad svým spolupracovníkem. Výsledek této práce - „Popis slovanských rukopisů Moskevské synodní knihovny“ - způsobil překvapení ve vědeckém světě. Podle kompetentních recenzentů je takových popisů v evropské literatuře velmi málo. „Toto je pokladnice kriticky očištěných faktů pro dějiny ruštiny a jihoslovanských jazyků“; dílo, „které tvoří základ pro studium starověké ruské literatury“. V průběhu prací došlo k řadě cenných objevů nejen na poli staroslovansko-ruské literatury, ale i řecké literatury - ve slovanském překladu byla nalezena díla řeckého písma v originále neznámá. A.V. Gorskij mluvil plynně třemi starověkými a třemi novými jazyky, takže měl v podstatě přístup ke veškeré literatuře potřebné pro svá studia. Protože byl nesrovnatelným odborníkem na staré rukopisy a vůbec na památky starověkého písma, dobře znal novou literaturu a znal západní teologickou literaturu jako nikdo z jeho současníků v Rusku (a možná ani po něm) a tuto známost považoval pro ruského teologa za nezbytnou. Choval se k západní vědě s respektem, ale aniž by ji otrocky následoval. V tomto ohledu se řídil apoštolským pravidlem: „drž vše, co je dobré, lákavé“, – „pokušení“, tedy obracet se k původním zdrojům. Mnoho věcí v západní vědě si velmi vážil a miloval, mnoho věcí používal ve své práci, ale to vše ani v nejmenším neovlivnilo jeho církevnost, jeho pravoslavný způsob myšlení. To vše je však jen jedna, a navíc ne hlavní stránka Gorského osobnosti. Už v prvním roce svého akademického vyučování si do deníku píše: ... "Jaká požehnaná práce - pracovat pro slávu Boží, pro dobro bratří, pro vlastní blaženost! A toho všeho můžeme snadno dosáhnout jakýmkoli skutkem, který nám Prozřetelnost vloží do rukou." Tato slova ukazují, co Gorsky od mládí hledal a co považoval za smysl svého života. Nebylo to jen získávání vědomostí, ale podle okolností proveditelná pomoc bližním, realizace aktivní lásky. Hluboce věřící Gorskij chtěl zasvětit nejen svou mysl, ale celou svou duši službě Bohu; Chtěl jsem Boha nejen poznat, ale také mu sloužit; proto se nemohl spokojit pouze s myšlenkou na Boha, pouze s nahromaděním vědění, ale snažil se svým úsilím sloužit Bohu a lidem. Uvažoval, že věda může také poskytnout příležitost k aktivní službě Bohu a našel zvláštní formu této služby - vědecké vedení. Toto vědecké vedení ze strany Gorského se projevilo nejvíce a nejblíže studentům na akademii. Učil je třemi způsoby: zaprvé ve třídě na katedře, vyprávěl jim spoustu informací a uchvátil je svým hlubokým výzkumem, historickými malbami a brilantními charakteristikami; za druhé v jeho dalším oddělení – v knihovně, kde byly jeho rozhovory nejhodnotnějšími přednáškami, seznamujícími studenty s úplným zvládnutím literatury daného předmětu; konečně se v jeho bytě konaly i „domácí“ přednášky, na které byli studenti zváni nebo mohli sami chodit, někdy i sami. Zde analyzovali a diskutovali především buď témata písemných prací zadaných studentům, nebo již odevzdané eseje. And A.V. Gorskij se vždy se všemi setkal na půli cesty, projevoval velkou trpělivost, čistě otcovskou péči a pedagogický takt; snažil se mezi studenty vzbudit vědeckou nezávislost, vedl mladé mysli, ale neomezoval jejich svobodu. All his life, striving to serve Russian science not only with his works, but also with the education of new scientific forces, he really managed to educate a considerable number of scientists who did a lot for Russian historical and philological science. Gorskij byl ideální knihovník. He knew books not only by title, but also by content, and not only looked for books, but recommended them in all subjects of the academic course, sharing his knowledge with students, teaching them to choose the right books and work with them. Not only students, but also teachers of the academy, especially beginners, turned to Gorsky for guidance and always found from him the most valuable, sincere and selfless support and help. According to his former students, he was a “walking and completely accessible library” for everyone, “a bottomless and unenviably open well of wisdom for everyone, from which entire generations of students drew.” Vědecké vedení a vliv A. V. Gorského se neomezoval pouze na zdi akademie. Z pokladnice jeho znalostí čerpali jak začínající, tak renomovaní ctihodní vědci potřebné informace plnou rukou. S jeho pomocí pracovali nebo se na něj obraceli s prosbou o radu A. N. Muravyov, Savva, arcibiskup z Tveru, Filaret, arcibiskup z Černigova a dokonce i takoví vědci jako Pogodin, Srezněvskij, Buslaev, Bessonov, Kostomarov, Suchomlinov, Bodyansky, Tichonravov, Nering. Jeho Eminence Metropolitan Filaret Gorského také oceňoval a respektoval a často používal jeho rady a naučené pokyny. A.V. Gorskij představoval příklad úžasné vědecké nesobeckosti a takříkajíc vědeckého altruismu. Byl ochoten nepokládat vše, co získal za léta neúnavné vědecké práce, za své; nevážil si vědeckých objevů, které mohly navždy oslavovat jeho jméno; Zapomněl jsem na svá autorská práva; Ochotně, vstřícně a rád sdílel své znalosti a objevy se všemi. A. V. Gorskij tak přispěl k práci vědy a vědeckého vedení nejen silou své mocné mysli a fenomenální pracovitostí, ale také mravní čistotou své osobnosti. Pokora je nezbytným znakem velkého světce i skutečně velkého vědce: první si nevšímá jeho svatosti, druhý jeho učenosti. A.V. Gorskij měl tuto ctnost. Hluboce věřící Gorskij hledal doplněk ke svému stavu mysli přijímáním svatých příkazů, chtěl se dostat „blíže k trůnu milosti“. Vysoce si vážil mnišství, vedl skutečně asketický život (žije „svatější než mnich“, říkali o něm ve společnosti), ale nesložil mnišské sliby, i když zůstal po zbytek života v celibátu. V roce 1860 jej Jeho Eminence Philaret vysvětil na kněze a v témže roce mu udělil titul arcikněze. Ale převzetí hodnosti nezměnilo způsob života A.V. Gorskij: nehledal farnost a zůstal stejným učeným dělníkem a asketikou; kněžstvo uspokojovalo pouze jeho náboženské potřeby. V roce 1862 arcikněz A.V. Gorskij byl z vůle metropolity Philaret jmenován rektorem Moskevské teologické akademie. Velmi brzy za nového rektora nastolila na akademii ryze rodinnou atmosféru. Alexandr Vasiljevič miloval studenty jako otec, upřímně se radoval z jejich radostí a byl zraněn jejich smutky; Tím, že je nazval „děti“, vyjádřil své upřímné pocity. Studenti se mu odvděčili vzácnou důvěrou a měli ho vroucně rádi. Nikdo z pedagogického sboru od něj nikdy neslyšel výtky ani připomínky. Pokud bylo nutné přimět někoho, aby pochopil jeho chybu, Alexandr Vasiljevič to udělal velmi pečlivě a velmi jemně. Tento postoj A.V. Gorského jako rektora vůči učitelům a studentům vycházel z jeho vznešeného pohledu na akademii jako na duchovní a vědecké bratrství, které by mělo být oporou církve a zdrojem teologických znalostí pro pravoslavnou společnost. Akademie pro něj byla chrámem teologické vědy a jejími zaměstnanci byli služebníci Církve Kristovy v hodnosti učených teologů. Během svého života A.V. Gorsky viděl „oficiální“ uznání svých vědeckých zásluh. Kromě toho, že byl zvolen „bez jeho hledání“, jak se vyjádřil metropolita Philaret, za členství v různých učených společnostech, byl v roce 1864 zvolen čestným členem Moskevské univerzity, v následujícím roce mu Svatý synod udělil hodnost doktora teologie a v roce 1867 ocenila univerzita v Petrohradě jeho vědecké zásluhy titulem doktora ruských dějin. Smrt A.V. Gorskij, která následovala 11. (23. října 1875), hluboce zarmoutila jeho vědecké přátele, kolegy, studenty a všechny, kterým na ruské vědě záleželo. Jeho smrt byla pro Moskevskou teologickou akademii obzvláště velkým zármutkem.