أستاذ الزاهد

من بين الشخصيات المجيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والعلوم اللاهوتية الروسية في القرن التاسع عشر، يتألق اسم رئيس الكهنة ألكسندر فاسيليفيتش غورسكي، الأستاذ ورئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية فيما بعد، بشكل مشرق. "عملاق العلوم الروسية"، "عملاق المعرفة"، "جمال ومجد الأكاديمية"، "مجد العلوم الروسية"، "زخرفة الكنيسة المقدسة" - هكذا قال أ.ف. تم استدعاء جورسكي من قبل معاصريه. يشهد العلماء البارزون بالإجماع أن أعمال A. V. Gorsky كانت ذات أهمية كبيرة ليس فقط لمجال متخصص ضيق، ولكن أيضًا لتطوير التعليم في روسيا وخاصة لأكاديمية موسكو اللاهوتية، التي عمل فيها طوال حياته. أ.ف. قام جورسكي بدور نشط في الحياة العلمية في عصره. وتوجه إليه كبار العلماء طلبا للتوجيه؛ انتخبته العديد من الجمعيات العلمية عضوا. لقد كان محبوبا في العالم العلمي ليس فقط في روسيا، ولكن أيضا في الخارج. بالإضافة إلى ذلك، أ.ف. كان جورسكي حقًا شخصًا أخلاقيًا نادرًا. كانت جميع أنشطته تهدف إلى خدمة الله وقريبه. لقد حاول أن يؤدي كل مهمة كما لو كانت في نظر الله. وفقًا لجيلياروف بلاتونوف، "هذا الأستاذ الزاهد، هذا الراهب العلماني، الذي جمع بين الإنسانية الاجتماعية والرغبة في خدمة الجميع بمعرفته وعمله مع حياة الزهد، كانت هذه ظاهرة غير عادية". أ.ف. ولد غورسكي في كوستروما في 16 (28) أغسطس 1812. كان والده، فاسيلي سيرجيفيتش، أستاذ الأدب الروسي والبلاغة في المدرسة اللاهوتية، ثم القائم بأعمال المدرسة اللاهوتية، والكاهن، وأخيرا، رئيس كهنة الكاتدرائية. لقد كان رجلاً مثقفًا في ذلك الوقت، يتمتع بذكاء طبيعي وحس سليم، لا يخلو من شعور شعري، رجل ذو مبادئ أخلاقية معينة، يتميز بلطف غير عادي. ولا شك أنه كان له تأثير ليس بالقليل على النمو العقلي والأخلاقي لابنه. التنشئة التي تلقاها أ.ف. كان جورسكي في منزل والديه من الطراز القديم، الصارم، وحتى القاسي. وبحسب قوله، فقد عاش طفولته "كدير في قلايته" ونشأ "تحت عصا التواضع المهددة". في سن الثامنة، دخل غورسكي مدرسة لاهوتية، وفي سن الثانية عشرة دخل مدرسة لاهوتية. كان الأب يراقب تقدم ابنه عن كثب ويساعده في كثير من الأحيان في دراسته. من ناحية أخرى، فإن المدرسة اللاهوتية القديمة التي كانت موجودة قبل الإصلاح، والتي كانت صعبة للغاية بالنسبة للطلاب المتوسطين، لم تنطفئ، بل قامت بتعليم المواهب العظيمة. من بينهم، بلا شك، ينتمي ألكسندر فاسيليفيتش جورسكي، الذي كان دائمًا من بين الأوائل في القائمة والأكثر تطورًا بين طلاب المدرسة اللاهوتية. في ربيع عام 1828، أجرى بكالوريوس أكاديمية موسكو اللاهوتية، هيرومونك أفاناسي دروزدوف (رئيس أساقفة أستراخان لاحقًا)، مراجعة لمدرسة كوستروما اللاهوتية، وتلقى تعليمات بأخذ ثلاثة طلاب من هذه المدرسة اللاهوتية إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية. اندهش المفتش من إجابات الشاب غورسكي وتطوره لدرجة أنه قرر اصطحابه إلى الأكاديمية بمفرده بدلاً من الثلاثة المفترضين. كانت هذه حالة غير مسبوقة تقريبًا، حيث أن الأكاديمية اللاهوتية كان يحضرها عادة أولئك الذين أكملوا الفصول اللاهوتية في المدرسة اللاهوتية، لكن جورسكي تخرج فقط من الفصل الفلسفي. عندما كان صبيا يبلغ من العمر ستة عشر عاما، وصل جورسكي إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية. قدم له والده رسالة إلى مواطنه الشهير، "المتبرع الذي لا شك فيه"، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية فيودور ألكساندروفيتش جولوبينسكي، يطلب منه عدم ترك الشاب عديم الخبرة في رعايته. وكتب إلى جولوبينسكي: "لقد تم زرع شجرة صغيرة مبكرة من تربة والدها إلى حديقة تتطلب النضج والخبرة". أظهرت السنوات اللاحقة أن "الشجرة الصغيرة" لم تتجذر بنجاح في فيرتوغراد المجيدة فحسب، بل نمت أيضًا لتصبح شجرة قوية ومثمرة، والتي أصبحت زينة ليس فقط لفيرتوغراد الأصلية، ولكن أيضًا للكنيسة بأكملها. كطالب في الأكاديمية، درس جورسكي العلوم بحماس. كان يحضر المحاضرات دينياً، ويستمع بانتباه ويكتب بمهارة المقررات التي يدرسها، ويقرأ كثيراً، ويدون العديد من المقتطفات والملاحظات. أذهل الطالب جورسكي الجميع بعمله الجاد. يتذكر رفيقه بي إس كازانسكي: "لقد كان دائمًا في العمل". "وعندما جلس على طاولته، لم ير أحدا." خلال السنوات التي قضاها في الأكاديمية، اكتسب غورسكي ليس فقط مخزونا كبيرا من المعرفة، ولكن أيضا عادة العمل، والقدرة على العمل، والقدرة على استخدام المعرفة المكتسبة، والتفكير، والمراقبة والتحليل. والأهم من ذلك، خلال سنوات دراسته، تمكن غورسكي من الوقوع في حب العلوم، وتطوير احترام عميق للمساعي العلمية، والاحتفاظ بهذا الشعور حتى نهاية حياته. من بين معلمي الأكاديمية، كان التأثير الأكثر وضوحا على جورسكي هو F. A. Ternovsky-Platonov، الذي قرأ التاريخ المدني. كانت أفضل أعمال الطلاب لـ A. V. Gorsky عبارة عن مقالتين عن التاريخ المدني كتبتهما تيرنوفسكي بلاتونوف. خلال سنوات دراسته، بدأت شخصية جورسكي الأخلاقية في التبلور. تُظهر المذكرات التي بدأها بعد ذلك أنه اعتنى بنفسه، وفكر كثيرًا في أفضل السبل لترتيب حياته من أجل إرضاء الله، وكان صارمًا للغاية مع نفسه، وكقاعدة عامة، كان غير راضٍ عن نفسه. كان الشاب بحاجة إلى الدعم والتعاطف والتوجيه. قام F. A. Golubinsky بدور كبير ومفيد في Gorsky، الذي كان ألكساندر فاسيليفيتش في عائلته مثل عائلته. في عام 1832 أ.ف. تخرج غورسكي من دورة الأكاديمية بصفته المعلم الثالث، وبمساعدة F. A. حصل جولوبينسكي على منصب أستاذ الكنيسة والتاريخ المدني في مدرسة موسكو اللاهوتية. بعد مرور عام، وليس بدون مساعدة Golubinsky، تم انتخابه لعضوية الأكاديمية اللاهوتية لقسم تاريخ الكنيسة. هكذا بدأ النشاط العلمي المجيد لجورسكي، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بأكاديمية موسكو اللاهوتية والذي استمر لمدة اثنين وأربعين عامًا. انفتح مجال واسع أمام أ.ف. جورسكي. احتضن القسم الأكاديمي لتاريخ الكنيسة في ذلك الوقت مجموعة كاملة من العلوم: تاريخ الكتاب المقدس، وتاريخ الكنيسة القديمة، والكنيسة البيزنطية، وتاريخ الكنيسة الروسية، وتاريخ الديانات الغربية، أي أنه كان يجمع بشكل أساسي بين خمسة أقسام. بدأ جورسكي عمله في الأكاديمية باعتباره بكالوريوس (أستاذ مشارك في المصطلحات الحديثة)؛ في عام 1837، تم ترقيته إلى رتبة أستاذ استثنائي، وبعد عامين إلى أستاذ عادي. وفي عام 1842، تم تعيينه أيضًا في منصب أمين مكتبة الأكاديمية، وبقي في هذا المنصب لمدة عشرين عامًا. بعد حصوله على القسم الأكاديمي أ.ف. كرس جورسكي نفسه بالكامل للعمل. في البداية، انغمس في قراءة الكتب وتأليف المحاضرات. لقد اجتهد، ولم يدخر نفسه، ولم يتجنب الدراسة، بل سعى إليها، وسرعان ما أتقن العلوم في مجلد أكثر من كافٍ للتدريس الأكاديمي. بالفعل في السنوات الأولى من الأستاذية، أ. جذب جورسكي انتباه الطلاب على الفور. تميزت محاضراته في المقام الأول بحداثة المادة وصرامة الطريقة. لقد تم تلوينها بالرسوم المتحركة الدينية، وغالبًا ما تقترب من أمثلة بلاغة الكنيسة. كان العديد من طلابه يعتزون بمحاضراته طوال حياتهم ويقرؤونها "لإثارة وتدفئة المشاعر الدينية". أ.ف. لم يفوت جورسكي قسمًا واحدًا في علومه الواسعة: فقد أصبح على دراية بجميع المواد حتى أصغر التفاصيل، وأخضع كل شيء للبحث والتحليل الدقيق. ومن هنا سعة اطلاعه التاريخي واللاهوتي الشامل الذي أذهل الجميع. في مجال تاريخ الكنيسة، كان من أوائل العلماء الحقيقيين في روسيا. تاريخ الكنيسة، كعلم، في رأيه، يخضع للقوانين العامة للحقيقة التاريخية ويجب أن يستخدم مصادر موثوقة فقط. لكن تاريخ الكنيسة، وفقا لغورسكي، ليس بأي حال من الأحوال مجموعة من الحقائق الجافة والميتة فقط، ولكنه علم يجب أن يخترق الاتصال الداخلي للحقائق التي يجمعها. قدم جورسكي كل قسم من أقسام حياة الكنيسة في عصر أو آخر من تاريخ الكنيسة بطريقة يتم فيها الكشف عن البيانات في اتصال داخلي مع بعضها البعض ويمثل الكل تطورًا عضويًا حيًا واحدًا للمبادئ المميزة لجزء حياة الكنيسة قيد المراجعة. كان لدى جورسكي وجهة نظر سامية لتاريخ الكنيسة: في رأيه، يمثل تاريخ الكنيسة الله في أقرب علاقة للإنسانية. يدين تاريخ الكنيسة الروسية بالكثير لـ A.V. جورسكي. ولن يكون من قبيل المبالغة أن نعتبره والد هذا العلم. بعد أن بدأ غورسكي في دراسة تاريخ الكنيسة الروسية، يناشد مباشرة جانبه الداخلي، ويتتبع الكشف التدريجي عن التعاليم المسيحية - "كيف انتشر التعاليم سابقًا، وكيف تم تطبيقه على العقل، وكيف تم الكشف عنه وفي ما كشف عن تأثيره". في معالجة هذه القضية، ركز العالم اهتمامه على وسيلة الأفكار المسيحية - الأدب والوعظ. كان جورسكي يعمل دائمًا من المصادر الأولية ويسترشد بأسلوب علمي صارم، وسرعان ما أصبح أحد أفضل الخبراء في المخطوطات القديمة. ولذلك فإن أعماله التاريخية في الكنيسة تحمل طابع الاستقلال النادر وطول العمر في العلم. كانت العديد من مقالاته عن تاريخ الكنائس الروسية والسلافية الجنوبية بمثابة اكتشافات علمية قيمة. وفقا للأستاذ. تيخونرافوف، فإن اكتشافات جورسكي ليست اكتشافات عشوائية، ولكنها "إنجاز حاسم لقوة علمية عظيمة"؛ لقد استندت إلى بيانات مكتوبة بخط اليد، وتم بحثها على نطاق واسع واختيارها بعناية. كانت معالجة المصادر التي قام بها جورسكي كاملة وشاملة لدرجة أن مقالاته لم تفقد أهميتها العلمية حتى يومنا هذا. في عام 1849، أصدر فيلاريت الذي لا يُنسى، متروبوليتان موسكو، تعليمات إلى أ.ف. جورسكي لإجراء جرد لمخطوطات مكتبة السينودس. ولم يكن من الممكن اتخاذ خيار أفضل؛ لم يكن أحد مستعدًا مثل جورسكي لعمل من هذا النوع. من بين الصفات الأخرى، كان يمتلك معرفة لاهوتية واسعة النطاق ومعرفة ممتازة بالكتابة البيزنطية، وهي ضرورية جدًا للتقييم الصحيح للآثار الروسية القديمة. بعد أن قبل أمر المتروبوليت، تولى غورسكي طاقمه من قبل طالب في أكاديمية موسكو اللاهوتية K. I. Nevostruev، الذي كان يدرس آنذاك في مدرسة سيمبيرسك. هذا الأخير، بعد أن استقر في موسكو، في دير تشودوف، قام بالعمل الشاق على الوصف، وكان غورسكي مسؤولاً عن المحررين العلميين والإشراف على معاونيه. نتيجة هذا العمل - "وصف المخطوطات السلافية لمكتبة موسكو السينودسية" - تسببت في مفاجأة في العالم العلمي. وفقا للمراجعين المختصين، هناك عدد قليل جدا من هذه الأوصاف في الأدب الأوروبي. "هذه خزانة من الحقائق الواضحة بشكل نقدي لتاريخ اللغتين الروسية والجنوبية السلافية"؛ العمل "الذي يشكل الأساس لدراسة الأدب الروسي القديم". في عملية العمل، تم إجراء عدد من الاكتشافات القيمة ليس فقط في مجال الأدب السلافي الروسي القديم، ولكن أيضًا الأدب اليوناني - تم العثور على أعمال الكتابة اليونانية غير المعروفة في الأصل في الترجمة السلافية. أ.ف. كان غورسكي يتقن ثلاث لغات قديمة وثلاث لغات جديدة، بحيث تمكن في جوهره من الوصول إلى جميع الأدبيات اللازمة لدراسته. نظرًا لكونه خبيرًا لا مثيل له في المخطوطات القديمة وآثار الكتابة القديمة بشكل عام، فقد كان على دراية جيدة بالأدب الجديد، وكان يعرف الأدب اللاهوتي الغربي مثل أي من معاصريه في روسيا (وربما حتى بعده)، واعتبر هذا التعارف ضروريًا لعالم لاهوت روسي. لقد تعامل مع العلوم الغربية باحترام، ولكن دون أن يتبعها بخنوع. وفي هذا الصدد، كان يسترشد بالقاعدة الرسولية: "امسكوا كل ما هو صالح، مغرٍ"، - "مغري"، أي الرجوع إلى المصادر الأصلية. لقد قدر كثيرًا وأحب أشياء كثيرة في العلوم الغربية، واستخدم أشياء كثيرة في عمله، لكن كل هذا لم يؤثر على الأقل على كنيسته، وطريقة تفكيره الأرثوذكسية. ومع ذلك، كل هذا ليس سوى جانب واحد، وليس الجانب الرئيسي، من شخصية جورسكي. حتى في السنة الأولى من التدريس الأكاديمي، يكتب في مذكراته: ... "يا له من عمل مبارك - العمل من أجل مجد الله، من أجل خير الإخوة، من أجل نعيمنا! ويمكننا بسهولة تحقيق كل هذا بأي عمل تضعه العناية الإلهية في أيدينا". تُظهر هذه الكلمات ما كان يبحث عنه غورسكي منذ صغره وما كان يعتقد أنه معنى حياته. لم يكن هذا مجرد اكتساب المعرفة، بل كان من الممكن، وفقًا للظروف، مساعدة الجيران، وتنفيذ الحب النشط. كان غورسكي متدينًا بشدة، ولم يرغب في تكريس عقله فحسب، بل روحه كلها لخدمة الله؛ لم أكن أرغب في معرفة الله فحسب، بل أردت أيضًا أن أخدمه؛ لذلك، لم يستطع أن يكتفي بفكر الله وحده، وبتراكم المعرفة وحده، بل سعى إلى خدمة الله والناس من خلال أعماله. بعد تفكيره، قرر أن العلم يمكن أن يوفر أيضًا فرصة لخدمة الله بشكل فعال ووجد شكلاً خاصًا لهذه الخدمة - القيادة العلمية. تجلت هذه القيادة العلمية من جانب جورسكي بشكل خاص وأقرب إلى الطلاب في الأكاديمية. كان يعلمهم بثلاث طرق: أولاً، في الفصول الدراسية بالقسم، يخبرهم بالكثير من المعلومات ويأسرهم بأبحاثه العميقة ولوحاته التاريخية وخصائصه الرائعة؛ ثانيا، في قسمه الآخر - في المكتبة، حيث كانت محادثاته هي المحاضرات الأكثر قيمة، وتعريف الطلاب بالإتقان الكامل لأدب الموضوع؛ أخيرًا، كانت هناك أيضًا محاضرات "منزلية" في شقته، حيث تمت دعوة الطلاب إليها أو يمكنهم حضورها بأنفسهم، وأحيانًا بمفردهم. هنا، قاموا بتحليل ومناقشة إما موضوعات العمل الكتابي المخصص للطلاب أو المقالات التي قدموها بالفعل. و أ.ف. التقى جورسكي دائمًا بالجميع في منتصف الطريق، وأظهر الكثير من الصبر والرعاية الأبوية البحتة واللباقة التربوية؛ حاول إثارة الاستقلال العلمي بين الطلاب، وتوجيه العقول الشابة، لكنه لم يقيد حريتهم. طوال حياته، يسعى إلى خدمة العلوم الروسية ليس فقط من خلال أعماله، ولكن أيضًا من خلال تعليم قوى علمية جديدة، تمكن حقًا من تثقيف عدد كبير من العلماء الذين فعلوا الكثير من أجل العلوم التاريخية واللغوية الروسية. كان جورسكي أمين مكتبة مثاليًا. كان يعرف الكتب ليس فقط بالعنوان، ولكن أيضًا بالمحتوى، ولم يبحث عن الكتب فحسب، بل أوصى بها في جميع مواد الدورة الأكاديمية، وشارك معرفته مع الطلاب، وتعليمهم اختيار الكتب المناسبة والعمل معهم. لم يلجأ الطلاب فحسب، بل أيضًا معلمو الأكاديمية، وخاصة المبتدئين، إلى جورسكي للحصول على التوجيه ووجدوا منه دائمًا الدعم والمساعدة الأكثر قيمة وإخلاصًا ونكرانًا للذات. وفقًا لطلابه السابقين، كان بمثابة "مكتبة متنقلة ويمكن الوصول إليها بالكامل" للجميع، و"بئر حكمة لا نهاية لها ومفتوحة بشكل لا يحسد عليه للجميع، والتي استقت منها أجيال كاملة من الطلاب". لم تقتصر القيادة العلمية وتأثير A. V. Gorsky على جدران الأكاديمية. ومن خزانة معارفه، كان العلماء المبجلون والمبتدئون يستخرجون المعلومات التي يحتاجون إليها بجهد كامل. بمساعدته، A. N. Muravyov، Savva، رئيس أساقفة Tver، Filaret، رئيس أساقفة Chernigov، وحتى العلماء مثل Pogodin، Sreznevsky، Buslaev، Bessonov، Kostomarov، Sukhomlinov، Bodyansky، Tikhonravov، Nering عملوا أو لجأوا إليه للحصول على المشورة. كما أعرب صاحب السيادة المتروبوليت فيلاريت أيضًا عن تقديره واحترامه لجورسكي وكثيرًا ما استخدم نصائحه وتعليماته المستفادة. أ.ف. يمثل جورسكي مثالا على الإيثار العلمي المذهل، وإذا جاز التعبير، الإيثار العلمي. لقد كان على استعداد لعدم اعتبار كل ما اكتسبه خلال سنوات من العمل العلمي الدؤوب ملكًا له؛ ولم يقدر الاكتشافات العلمية التي يمكن أن تمجد اسمه إلى الأبد؛ لقد نسيت حقوق النشر الخاصة بي؛ لقد كان عن طيب خاطر ومفيدًا واستمتع بمشاركة معرفته واكتشافاته مع الجميع. وهكذا، ساهم A. V. Gorsky ليس فقط بقوة عقله القوي وعمله الجاد الهائل، ولكن أيضًا بالنقاء الأخلاقي لشخصيته في عمل العلم والقيادة العلمية. التواضع هو علامة ضرورية لكل من القديس العظيم والعالم العظيم حقًا: الأول لا يلاحظ قداسته والثاني علمه. أ.ف. امتلك جورسكي هذه الفضيلة. كان غورسكي متدينًا بشدة، وقد سعى إلى إضافة إلى حالته العقلية من خلال تلقي الكهنوت، وأراد أن يقترب "من عرش النعمة". يقدر الرهبنة تقديراً عالياً ، ويعيش حياة زاهدة حقًا (قالوا عنه في المجتمع إنه يعيش "أقدس من الراهب") ، لكنه لم يأخذ نذورًا رهبانية ، على الرغم من أنه ظل عازبًا لبقية حياته. وفي سنة 1860 رسمه نيافة فيلاريت للكهنوت وفي نفس العام منحه لقب رئيس كهنة. لكن الحصول على الرتبة لم يغير أسلوب حياة أ.ف. جورسكي: لم يسعى إلى الرعية وظل نفس العامل المتعلم والزاهد؛ الكهنوت يلبي احتياجاته الدينية فقط. في عام 1862، Archpriest A.V. تم تعيين غورسكي بإرادة المتروبوليت فيلاريت عميدًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية. قريبا جدا، مع رئيس الجامعة الجديد، تم إنشاء جو عائلي بحت في الأكاديمية. أحب ألكسندر فاسيليفيتش الطلاب كأب، وابتهج بصدق بأفراحهم وتأذى من أحزانهم؛ وعبر عن مشاعره الصادقة بتسميتهم «أطفالًا». كافأه الطلاب بثقة نادرة وأحبوه كثيرًا. ولم يسمع أي من أعضاء هيئة التدريس توبيخًا أو تعليقات منه. إذا كان من الضروري جعل شخص ما يفهم خطأه، فقد فعل ألكساندر فاسيليفيتش ذلك بعناية فائقة ودقة شديدة. هذا الموقف من أ.ف. إن تعامل غورسكي، بصفته رئيس الجامعة، تجاه المعلمين والطلاب نابع من نظرته السامية للأكاديمية باعتبارها أخوية روحية وعلمية، ينبغي أن تكون سندًا للكنيسة ومصدرًا للمعرفة اللاهوتية للمجتمع الأرثوذكسي. كانت الأكاديمية بالنسبة له معبدًا للعلوم اللاهوتية، وكان موظفوها خدام كنيسة المسيح بدرجة لاهوتيين مثقفين. خلال حياته، أ.ف. رأى جورسكي اعترافًا "رسميًا" بمزاياه العلمية. بالإضافة إلى انتخابه “بدون بحثه”، على حد تعبير المتروبوليت فيلاريت، لعضوية جمعيات علمية مختلفة، تم انتخابه عام 1864 عضوًا فخريًا في جامعة موسكو، وفي العام التالي منحه المجمع المقدس درجة الدكتوراه في اللاهوت، وفي عام 1867 كرمت جامعة سانت بطرسبرغ مزاياه العلمية بدرجة الدكتوراه في التاريخ الروسي. وفاة أ.ف. غورسكي، الذي أعقب ذلك في 11 (23) أكتوبر 1875، حزن بشدة على أصدقائه العلميين وزملائه وطلابه وكل من يهتم بالعلم الروسي. كانت وفاته بمثابة حزن كبير بشكل خاص لأكاديمية موسكو اللاهوتية.