Самозащита на В. И. Екземплярски

Василий Екземплярски. Защо ме осъдиха? I. Няколко думи от уволнен професор от богословската академия в защита на своето богословско направление. II. Гр. Л.Н. Толстой и св. Йоан Златоуст в техния възглед за жизнения смисъл на Христовите заповеди. Киев, 1912 г. Наименуваната брошура е тежък обвинителен акт срещу съдиите проф. В. И. Екземплярски. Историята на неговото уволнение, в която не знаете от какво да бъдете по-възмутени: произвол и примитивна грубост или някаква фатална тъмнина, все още се помни от всички. Но кой ще повярва, че съветът, който едва наскоро се разведе със съпрузите Бутович, съди Хермоген и се съгласи и сключи мир с Распутин, наистина е толкова взискателен по въпросите на чистотата на православието. За сметка на В.И. Екземплярски, очевидно се разчистват някакви лични сметки, които сами по себе си дори не са интересни за обществото. Откакто се появи одитният доклад на арх. Антоний, който по едно време получи яростен укор от преподавателите на академията - този доклад трябва да направи най-тежкото впечатление на всеки правдив и безпристрастен човек - може да се очакват репресии. Но те дори не си направиха труда да намерят удобна причина за тях, защото всъщност избраната причина се оказа напълно неподходяща. За тези, които си правят труда да прочетат статията на В.И. Еземплярски, ще стане очевидно, че неговият „толстоизъм“, поне в догматичен смисъл, е изключен. Като член на редакционната комисия на издателство „Път“ не мога да не добавя, че редакторите на „Път“ вероятно биха се отнасяли към догматичния толстоизъм в сборника „За религията на Лев Толстой“, една от основните задачи на който беше да покаже цялата религиозна ограниченост на толстоизма, вероятно по-безкомпромисно от Синодалната колегия, която знае как, когато е необходимо, да намери основателни причини за своевременна милост. Със съдържанието на статията на В.И. Човек може напълно да не се съгласи с Екземплярски и да счита сравнението на Толстой със Златоуст за малко ясно, несполучливо, научно недоказано, дори погрешно; в нея могат да се намерят неясноти в много съществени моменти - с една дума, подлежи на критика, както всяка статия, но едно нещо не може да се обсъжда - толстоинството на нейния автор. И В.И. Екземплярски наистина не можеше да намери по-добро средство за самозащита от това да препечата статията си дословно и, ако имахме орган за изразяване на църковно-обществено мнение, към който той можеше да се позове, ако Екземплярски беше изслушан, неговите обвинители щяха да се окажат, честно казано, в глупаво и грозно положение. Към статията си В. И. Екземплярски добавя „няколко думи“ по темата „защо ме осъдиха“, в които иска да се освободи в очите на най-близкия до своите слушатели православния свят от обвинението в неправославие, което е трудно за преподавател в Православната академия. Това извинение в нашите очи има значението на някакво събитие в църковния живот и удовлетворителен симптом в църковно-общественото самосъзнание. Някак си свикнахме напоследък да виждаме колко бързо вчерашните професори по богословски училища отърсват църковния прах от краката си и като цяло плащат същата монета на своята алма матер като експерти по църковните въпроси в колоните на „прогресивната“ преса и в обществени организации. В. И. Екземплярски действаше различно. На решението на Синода за уволнението му той отговори с благородно и уверено изповедание на своята вяра. Пред православния свят той заявява, че в инкриминираната статия е искал да „служи на интересите на Православната църква” и „в ума и съвестта си признава себе си пред другите за православен християнин, приемайки изцяло изповеданието на Гръко-Източната църква”. В.И. Екземплярски преодолява трудно изкушение за своята църковна идентичност; не е следвал линията на най-малкото съпротивление, а е избрал „тесния” път за себе си. Той успя в своето църковно самосъзнание да отдели греховете и слабостите на църковните власти, деморализирани от бюрокрацията и връзките с държавата, от пребъдващия град на Църквата Христова и затова трябва да се каже, че ако универсалната църква е жива за него, то тя живее в него. И напротив, външната реформа на църквата е безсилна, ако тя не живее в душите – тогава тя става игрището на историята. Полупрогнилата връзка между руската църква и държавата, несъмнено, рано или късно ще бъде насилствено прекъсната, а заедно с това ще бъде премахната и властта на сегашното църковно управление, доколкото то се крепи на „кесаревия меч”, но ще има ли тогава масло в светилниците! Това е смисълът, в който документът, който разглеждате, е важен и на което искаме да обърнем внимание на читателя в апологията на проф. В. И. Екземплярски. Нека неговият любим църковен учител, св. Йоан Златоуст, който трябваше да изтърпи много гонения от политиците и кариеристите, които седяха „на Моисеевия престол!”