На изборима (из дневника)

Узимам перо да причам о изборима о томе чега је душа пуна и шта је боли. Најмање мислим на чисто политичка питања. Изнео бих наглас опште животне утиске које сам овде стекао. Њима се, као црним отровом, трује душа, од њих опет боли својим старим, никад угашеним болом, жуди својом неутешном, никад јењавајућом меланхолијом, брине се својом увек присутном, бескрајном стрепњом - за Русијом. Ови избори изазивају акутне нападе духовне носталгије. Русија! домовина! они који су те волели, живели тобом, веровали у тебе, јесу ли знали од тебе ишта осим муке? Кроз муке су волели, кроз муке веровали, али и када се вера поколебала, када су горчину плача и жуч бацили у лице твоје, знали су да за њих нема живота ван тебе, ни отаџбине, ни земље обећане, осим тебе, Русијо, ни шатора завета, осим срца твога, света Русе! И очајавајући у теби, очајаху у себи, изричући ти суд, сами себи суде. За мене су ови избори били такви дани туге и муке, близу очаја. Ја слепо, глупо верујем (да ли заиста верују другачије?) у неопозивост призвања и изабраности Русије и живим овом вером, али видим и како се стварност смеје овој вери, колико је „Русија“ другачија од „Свете Руси“, како ружно чудовиште, мешавина дивљаштва, безобразлука и лењости, замрачује „невероватност“ Израиља који никада не замрачује. уморни од веровања, па и после пада оба царства... Веровали су и вером се оправдавали. Ово је трећи пут да присуствујем изборима 2 и имам материјала за поређење. Било је много ствари које су се дешавале на овим изборима које су се дешавале на претходним, што је око већ успело да изблиза сагледа. Као и раније, сви сељаци без изузетка, привучени углавном „дијетама“ 3 (ко ће им то замерити?). Као и раније, поједини електори полагали су апсолутно фантастичне наде у посланичко место, рачунајући на луду срећу, захваљујући којој изборне комбинације понекад у Тауридску палату доводе потпуно случајне људе, а оно што је једном успело, почиње да се назире другом. Особина ниске политичке културе - ови аспиранти се уопште не питају да ли су способни за било шта у законодавној кући - као деца, само их занима наивно и једноставно да буду изабрани. Постоји релативно мала група политичара који знају шта хоће и свесно воде политичку борбу. Све је ово било исто као и пре. Посебност садашњих избора је њихова организација, и то новог типа, не с десна и не с лева, већ одозго; Бирократија је, пошто је изблиза погледала ново оружје, научила да га користи и прилагодила својим потребама. Ова организација је припремана са две стране, од представника световне власти – намесника, и духовне – епархијских епископа, руководећи се упутствима изборног бироа при Св. Упола нисам веровао у новинске извештаје о оваквој организацији избора док нисам својим очима видео како је нецеремонално и са каквим непоштовањем закона и саме изборне идеје вођена ова кампања у нашој покрајини: коришћена су сва средства – застрашивање власти, искључење са избора у последњем тренутку, владини емисари, кандидати владе. Као резултат тога, смисао читаве изборне кампање сводио се на то да су од стране администрације изабрани кандидати које је одредила влада, на челу са познатим гувернером једне од северних покрајина, а који су претходно истим путем унапређени у електоре, а од стране свих осталих да сруше овај блок (који ипак не успе). Овде није било политичких партија у уобичајеном смислу те речи, јер ови званични кандидати и њихови бирачи имају исто тако мало права да себе називају „правима“ као војник или функционер који извршава наређења своје власти, а који остаје стран било каквој политичкој боји. Овде је једноставно постојала група „Помпадура” 4 са „суседима” и група независних људи која се борила против ње, у којој су се на бизаран начин ујединили октобристи, „напредњаци”, кадети, чак и социјалдемократе. Сви независни бирачи су се тиме ујединили и бацили „налево“: нажалост, у овом смислу у руском животу је сувише тешко одвратити се од левичарства, а нема тежег задатка него бити, са памети и савешћу, политички у праву, имајући чак и најдеснију идеологију (класичан пример су наши словенофили!). Јер у званичном десничарском табору се тражи не самостална и слободна убеђења, него послушна сервилност, не принципијелност, већ непринципијелност, чак се и десничарска начела са захтевношћу својственом сваком принципијелном уверењу (као наши словенофили) такође овде показују незгодним. Највећа несрећа руског политичког живота је у томе што он не ствара и не може да формира прави („енглески“) конзервативизам: то би могло да постане прави, не гумени, већ идеолошки октобризам, а очигледан неуспех октобризма, коме се многи сада радују, јасан је симптом чињенице да је наша политичка култура још увек незрела, или само за „октобрасизам“ незрела, или само незрела служба за октобризам. неодговорна опозиција, или слепи револуционаризам. Испоставило се да је политичка атмосфера у бирачкој сали потпуно затрована, а смисао избора потпуно изобличен: у првом плану нису биле политичке странке, већ главни кандидат администрације – „гувернер“, који је отишао предалеко у својој покрајини и треба му заменичко место да унапреди своју пољуљану каријеру, а главни организатор избора за изборе у покрајини цандирк ревард алл његов заиста значајан рад у последњем тренутку повукли су његови наручиоци), који има будни надзор над бирачима – сељацима и свештеницима и представницима „првокласне класе“. Ах, овај разред! У то време био је центар руске културе; не схватити овај значај племства значило би починити чин историјске незахвалности, али оно је сада политички леш, који својим пропадањем трује атмосферу, а у међувремену се интензивно галванизује, а ова класа се налази на самом извору моћи и утицаја. А када својим очима видите ову дегенерацију, комбиновану са бахатошћу, претензијама и, истовремено, цинизмом, који не презире сумњиве услуге, почињете да се плашите моћи која тврдоглаво жели да се заснива на овој стихији, која приклања пажњу свом паркетном шапутању *. Апсолутно ново у овим изборима било је принудно учешће свештенства на њима, а они су раније били везани од власти за „десни“ блок и све време су били под надзором и утицајем епископа, спровођени и непосредно и преко „приказног“. Морате знати колико је велика и неодговорна власт епископа над свештенством да бисте разумели каква је песница подигнута над главама свештенства и у какав мучни положај су стављени. Да би се показала непослушност – наиме, да би се лопта ставила на дискрецију „тајног” гласања, што је, у ствари, било очигледно, јер се пратило и на самој гласачкој кутији, и на основу пребројавања гласова, требало је свесно ризиковати губитак мандата, прелазак у најгору, ако не и њену коначну фазу, односно потпуну пропаст свих избора (а то је потпуна пропаст свих избора). Морате познавати и бројну породичну природу нашег свештенства и њихову вековну потиштеност, најблаже речено, „аполитичност“, да бисте разумели да је за њих извршење овог елементарног чина остваривања политичких права значило одлазак на мучеништво. Нека онај ко сам иде на то, од других захтева мучеништво!.. И нека одговорност за грех који је на гласачкој кутији учињен руком свештенства, падне на подстрекаче овог ниског плана, овог еклатантног насиља. На нашим изборима било је више од двадесет свештеника. Један или двојица од њих су били званични, епископски кандидати за Државну Думу; они су се, детињасто или као сељаци, предали слаткој нади у „дијету“, част и нове изгледе. Нису сви остали били свесни двосмислености своје позиције и природе политичке кампање у којој су се нашли. Призвани из удаљених среских крајева, неки су, можда први пут у животу, нашли се у блиставој сали Скупштине племства, заслепљени замишљеном улогом која им је додељена, и по навици, без расуђивања, извршили су вољу онога ко их је послао. Само ретки су то урадили не из страха, већ из савести и били су заробљени „десничарским” политикантством, иако су били најопаснији за своју браћу. Али било је и оних који су деловали под утицајем страха и против савести и били свесни тога, стидели се и мучили - наравно, за њих су ови дани били горка лекција политичког образовања. И не знам да ли ће његови проналазачи моћи поново да понове овај експеримент. Тек овде је један од мојих саговорника препознао и сопствену улогу и друштво у које је дошао. Други, из давно стечене навике да се прерушава, самозадовољно уверава да су скоро сви свештеници у души „напредњаци“ и да су само застрашени. Трећи има седмочлану породицу, али се мучи и стиди се своје ситуације. Четврти, као посебно сумњичав и експанзиван, више пута је изложен директним претњама и утицајима епископа, који му је директно забранио да се кандидује (што није намеравао), а директно му је наложио да гласа за „гувернера“ (штавише, „господар“ је директно рекао да му је наређено да га именује гувернера и да су му ови избори терет). Било је болно видети племениту главу овог свештеника овенчану седом косом када је, узбуђено, причао о својим авантурама – много муке и муке је понео са ових избора. Али ово је само „почетак болести“ 5. Последице овог сатанског плана – да се свештенство учини инструментом за избор владиних кандидата – биће безбројне, јер ће свештенство и даље морати да одговара својој пастви за чињеницу да су на њиховим леђима у Државну думу ушли „гувернер“ и други штићеници нарочитих десничара. Нећу ускоро заборавити акутни осећај бола због понижења цркве који сам доживео у тренутку када је расписан избор „гувернера“, очигледно одлучен гласовима свештенства. "Пастири Бога живога!" – Чуо сам иза себе глас паметног „напредњака“ (из богословаца)! А сви ови избори били су потпуна брука пред скоро стотину бирача, од којих су више десетина били сељаци. Тиме уопште не желим да изразим жељу да свештенство буде десно или лево у својим политичким уверењима, а када оцењујем заслуге њихових представника, најмање водим рачуна о политичком правцу. Нећу рећи да су ми се свидели „леви” свештеници као духовни тип. Али овде су доведени не да изразе своја лична, десна или лева, убеђења, већ да испуне вољу својих претпостављених – то је политички апсурд и арогантни цинизам, који ни непријатељи цркве неће намерно да измисле. У колико душа ће слика садашњих избора сломити слабе изданке вере, угасити једва тињајућу ватру, завести, збунити. До сада сам морао доста да нападам интелектуални нихилизам, али морам признати да је у овом случају далеко од административног нихилизма!.. Ушли смо у разговор са једним од интелигентних и „савесних“ свештеника из Црноземља и он ми је насликао тужну, депресивну слику духовног стања села, помало подсећајући на слику из Родионовљеве књиге „Наш злочин“ 6 (која би, иначе, заслужила промишљенији став него пуку партијску осуду). Најзначајнија чињеница живота савременог села, према његовој причи, јесте распадање старих темеља – вере, породице, морала, свакодневице; оно што посебно упада у очи јесте пораст атеизма међу сеоском омладином, који обухвата читава села. Овде се открива директан утицај интелектуалног нихилизма: селом се круже књиге и брошуре са пропагандним садржајем, наше неписмено село препознаје имена Ничеа и Маркса, Ренана и Фојербаха... Проводиоци високог образовања су рудари, а они хрле у руднике (јужне Русије) да би од села потрошене паре. петнаест. Пре силаска у рудник, сликовито ми је рекао свештеник, скида кошуљу и баца се на земљу и крст, а без крста се омладина враћа у завичај. Говорио је о хулиганским несташлуцима у цркви, о злим богохуљењем, о многим узнемирујућим и тужним стварима. У Русији није било и нема културе ван религије, а са њеним уништењем остаје варварство. Слушао сам и размишљао како ће садашње село које чита новине дочекати своје пастире после избора, шта се сада дешава у душама присутних на овим изборима... А у мојој души се дигао црни талас очаја и језе за Русијом, а у том тренутку више није било снаге да се изборим са овим очајем. Русија жива труне - то је оно што ме је заболело у души са погребним мотивом. Она је дубоко затрована смртоносним отровом, а овај отров је нихилизам, двојаког порекла и карактера – интелектуални и бирократски нихилизам. Интелигенција, пратећи своје учитеље, верује у „дух деструкције као стваралачки дух“; од револуције су сами себи створили религију, а ту религију смо већ видели на делу... Ја нисам од оних који брзо заборављају лекције прошлости, и уопште не сумњам да нови тријумф интелектуалног нихилизма може значити само даљи урушавање наше државности и културе. Међутим, интелигенција верује у своју религију, а субјективно се оправдава овом вером. Али овај административни нихилизам, који се не зауставља на цинизму и од нихилизма и политичког варања прави програм јавне управе, неминовно води сопственом самоукидању и тријумфу „духа уништења“ са својим праведним и неправедним гневом. Русија као да иде ка понору и колапсу. Свакодневно се заборављају оне лекције политичке мудрости које смо научили из историје последњих година. Наде у органски развој су све слабије. Нека су нам финансије у одличном стању, а буџет прешао три милијарде, иако је ред у земљи и даље одржан, али је друштвена атмосфера и даље, не, више него раније, затрована нихилизмом, за који ништа није свето, а овај отров ће првом приликом открити своје дејство. Поново почињемо да живимо без будућности, по старом принципу: апрес ноус ле делуге! ** Да, „Света Рус“ је мистична реалност Русије, видели су је и дотакли њени пророци. Али овај руски безобразлук, у коме се гушимо, је и мистична реалност Русије. А како је једно повезано са другим, како је једно од другог одвојено? „Не видим ништа: видим неке свињске њушке уместо лица, али ништа друго”... 7 Није ли због тога Гогољ плакао својим смехом? Али зар није писао о величанственом искораку Русије? Каква болна, кошмарна мистерија! Донели су новине. У њима читамо да су Бугари извојевали одлучујућу победу над Турцима, а храбра православна војска Словена потискивала је турске хорде и избацивала их из последњих утврђења. Дошао је значајан час историје. Дошло је време које је чекала стара Рус са својим сном о „трећем Риму“, престоници православног царства; приближава се време за испуњење политичког тестамента Достојевског да пре или касније „Цариград мора бити наш” 8; Ближи се тренутак када ће Русија морати да каже чврсту реч и коначно одлучи о судбини словенских држава које је позвала у политичко постојање. Сазрели су светскоисторијски догађаји у којима је Русија позвана да игра водећу улогу. И у таквом тренутку историје ми „правимо“ изборе и одржавамо изборе за Државну думу изабраним гласовима гувернера и других кандидата владе, бавимо се политичком бахатошћу, филтрирамо сваког напредњака који прође у Думу, а у међународној политици играмо патетичну улогу у вучењу из Аустрије, са којом се морамо борити. Овако Русија, у часу последњег суда историје, одговара на свој вековни историјски позив... Нестати у свемиру, нестати Тријумфални безобразлук је неспојив са светскоисторијским задацима, атмосфера сервилности не производи грађане, већ само робове или револуционарне разбојнике, а нихилизам са националистичким сосом неће родити истинску љубав према отаџбини и свом народу. Није храбро дуго се препустити очајању и кукавичлуку; свако мора редом да ради свој посао. Али морамо разумети тежину ситуације и озбиљност унутрашње болести од које болује Русија и која угрожава не само виталност и здравље, већ и само постојање наше државности. Наравно, вера у руску идеју је одвојива од руске државности, као што вера у цркву није повезана са статусом куо дате локалне организације, али имамо одговорност пред нашим прецима и потомцима да сачувамо драгоцено наслеђе које нам је поверено – нашу отаџбину, Русију! „Чиме још да те ударимо, ако наставиш тврдоглавост? Цела ми је глава пуна чирева и цело срце ми је увело. Од табана до темена његове главе нема здравог места: чиреви, пеге, гнојне ране, неочишћене и одвезане и уљем не омекшане... Да нам Господ над војскама не би био, тада нас малене не би оставио. Содома, ми бисмо били као Гомора Чујте реч Господњу, кнежеви Содомски, слушајте закон Бога нашег, народе Гоморе! (Исаија 1, 5–6, 9–10). Као електор из Оролске губерније, Булгаков је учествовао на двостепеним изборима за ИВ Државну думу (1912–1916). Есеј је привукао Лењинову пажњу сликом декомпозиције сеоског морала (о изгубљеном одговору на њега видети: Лењин В.И. Целокупна дела, том 48, стр. 164, 165; видети и помињање у чланку „Шта се дешава у популизму и шта се дешава у селу?“ - иби22, стр.62). Упореди: Посланица Римљанима. 11, 5. Пошто је био посланик Друге државне думе, Булгаков је, упркос разочарењу, учествовао у припреми избора у Трећој. "После распуштања 2. Државне Думе и новог изборног закона, Столипинова влада је демонстрирала познату изборну технику, која је, међутим, била комбинована, авај, са директним цинизмом и бестидношћу. А руски живот се на ово још није навикао, као што је већ навикао сада, где се избори праве" (као у целом свету)." (Из аутобиографског есеја „Агонија“, написаног у Цариграду 1923. – С.Н. Булгаков, „Аутобиографске белешке“, стр. 83). Дијета је плата коју примају парламентарци. Помпадури су високи званичници (коришћена је сатирична слика М.Е. Салтикова-Шчедрина из његове књиге „Помпадури и Помпадури“). Маттхев. 24, 8; Марк. 13, 8 („Јер ће устати народ на народ, и царство на царство; и биће земљотреса по местима, и биће глади и немира. Ово је почетак болести“ – из еванђелских есхатолошких пророчанстава). Родионов И.А. – начелник земства у Новгородској губернији, десничарски монархиста, борац против утицаја Распућина на двору. Његова књига „Наш злочин. Не глупост, већ стварност. Из модерног народног живота“ (1909) доживела је неколико прештампавања и левичарска штампа је осудила као клевету руског народа. Речи гувернера у финалу Генералног инспектора. Ф. М. Достојевског. Дневник писца за март 1877 (глава прва, И: „Још једном о томе да Цариград, пре или касније, мора бити наш”). Из песме Андреја Белог „Очај“ (1908). Наравно, говорим о политичком значају класе, али не о појединцима, које дубоко поштујем. После нас, чак и поплава (француски) (прим. уредника)