Në zgjedhje (nga ditari)

E marr stilolapsin për të folur për zgjedhjet se me çfarë është shpirti i mbushur dhe çfarë e lëndon. Më së paku e kam fjalën për çështje thjesht politike. Do të doja të shprehja me zë të lartë përshtypjet e përgjithshme të jetës që mora këtu. Me ta, si helm i zi, shpirti helmohet, prej tyre përsëri dhemb me dhimbjen e tij të vjetër, të pashuar, mall me melankolinë e tij të pangushëllueshme, të pashuar, shqetësohet nga ankthi i tij gjithmonë i pranishëm, i pafund - për Rusinë. Këto zgjedhje sjellin periudha akute nostalgjie shpirtërore. Rusia! atdheu! ata që të donin, jetuan me ty, besuan në ty, a dinin ndonjë gjë prej teje përveç mundimit? Nga mundimi ata deshën, me mundimin besuan, por edhe kur besimi u lëkund, kur hidhërimin e të qarit dhe tëmthit të hidhet në fytyrë, ata e dinin se për ta nuk kishte jetë jashtë teje, as atdhe, as tokë të premtuar, përveç teje, Rusi, as çadrën e besëlidhjes, përveç zemrës sate, Rusi e shenjtë! Dhe të dëshpëruar nga ju, ata e dëshpëruan veten e tyre, duke shqiptuar gjykimin ndaj jush, ata e gjykuan veten e tyre. Për mua këto zgjedhje ishin ditë të tilla pikëllimi dhe mundimi, afër dëshpërimit. Unë verbërisht, marrëzisht besoj (a besojnë vërtet ndryshe?) në parevokueshmërinë e thirrjes dhe zgjedhjes së Rusisë dhe jetoj me këtë besim, por shoh gjithashtu se si realiteti qesh me këtë besim, sa e ndryshme është "Rusia" nga "Rusia e Shenjtë", sa një përbindësh i shëmtuar, një përzierje egërsie, vrazhdësie dhe dembelizmi, nuk e errëson kurrë profetin e Izraelit. të lodhur nga besimi, madje edhe pas rënies së të dy mbretërive... Ata besuan dhe u shfajësuan me besimin e tyre. Është hera e tretë që marr pjesë në zgjedhjet 2 dhe kam material për krahasim. Kanë ndodhur shumë gjëra në këto zgjedhje që kanë ndodhur në ato të mëparshme, të cilat syri tashmë ka arritur t'i shohë nga afër. Si më parë, të gjithë fshatarët pa përjashtim, të tërhequr kryesisht nga "dietat" 3 (kush do t'i fajësojë ata për këtë?). Si më parë, disa zgjedhës kishin shpresa absolutisht fantastike për një vend deputeti, duke llogaritur në fat të çmendur, falë të cilit kombinimet elektorale ndonjëherë sjellin njerëz krejtësisht të rastësishëm në Pallatin Tauride, dhe ajo që ia doli, fillon të duket për një tjetër. Një tipar i kulturës së ulët politike - këta aspirantë nuk vënë aspak në dyshim nëse janë të përshtatshëm për ndonjë gjë në dhomën legjislative - si fëmijët, atyre u intereson vetëm të zgjidhen, në mënyrë naive dhe thjesht. Ekziston një grup relativisht i vogël politikanësh që dinë se çfarë duan dhe me vetëdije bëjnë luftë politike. E gjithë kjo ishte njësoj si më parë. E veçanta e zgjedhjeve aktuale është organizimi i tyre, dhe i një lloji të ri, jo nga e djathta dhe jo nga e majta, por nga lart; Burokracia, pasi kishte parë nga afër armën e re, mësoi ta përdorte atë dhe ia përshtati nevojave të saj. Kjo organizatë u përgatit nga dy anë, nga përfaqësuesit e qeverisë laike - qeveritarët, dhe shpirtërore - peshkopët dioqezanë, të udhëhequr nga udhëzimet e byrosë zgjedhore në Sinodin e Shën. Nuk i besova përgjysmë raportet e gazetave për këtë organizim të zgjedhjeve derisa pashë me sytë e mi se sa në mënyrë joceremonike dhe me çfarë mosrespektimi të ligjit dhe vetë idesë së zgjedhjeve u zhvillua në krahinën tonë kjo fushatë: u përdorën të gjitha mjetet - frikësimi nga autoritetet, përjashtimi nga zgjedhjet në momentin e fundit, emisarët e qeverisë, kandidatët e qeverisë. Si rrjedhim, kuptimi i gjithë fushatës zgjedhore zbriti në faktin se nga ana e administratës u zgjodhën kandidatët e caktuar nga qeveria, me në krye guvernatorin e njohur të njërës prej krahinave veriore, i cili më parë ishte promovuar në elektorë me të njëjtat mjete, dhe nga të gjithë të tjerët, për të rrëzuar këtë bllok (i cili, në fund, dështoi ende). Këtu nuk kishte parti politike në kuptimin e zakonshëm të fjalës, sepse këta kandidatë zyrtarë dhe votuesit e tyre kanë aq pak të drejtë të quhen "të drejtë" sa një ushtar apo zyrtar që zbaton urdhrat e autoritetit të tij, i cili mbetet i huaj ndaj çdo ngjyrimi politik. Këtu ishte thjesht një grup “Pompadours” 4 me “fqinj” dhe një grup njerëzish të pavarur që luftonin kundër tij, ku u bashkuan në mënyrë të çuditshme oktobristët, “përparimtarët”, kadetët, madje edhe socialdemokratët. Kështu, të gjithë votuesit e pavarur u bashkuan dhe u hodhën "në të majtë": për fat të keq, është shumë e vështirë të largohesh nga majtizmi në këtë kuptim në jetën ruse dhe nuk ka detyrë më të vështirë sesa, me inteligjencë dhe ndërgjegje, të jesh politikisht i drejtë, duke pasur edhe ideologjinë më të djathtë (shembull klasik janë sllavofilët tanë!). Sepse në kampin zyrtar të djathtë nuk kërkohet bindje të pavarura dhe të lira, por për servilizëm të bindur, jo për parime, por për mungesë parimesh, madje edhe parimet e djathta me saktësinë e natyrshme në çdo bindje parimore (si sllavofilët tanë) rezultojnë gjithashtu të papërshtatshëm këtu. Fatkeqësia më e madhe e jetës politike ruse është se nuk krijon dhe nuk mund të formojë një konservatorizëm të mirëfilltë ("anglisht"): ky mund të bëhet një tetor i vërtetë, jo gome, por ideologjik, dhe dështimi i dukshëm i Oktobrizmit, për të cilin tani shumë po gëzohen, është një simptomë e qartë e faktit se kultura jonë politike është ende e papjekur, kërkesa për të papjekur, o servizëm. të një opozite të papërgjegjshme, apo revolucionarizmi të verbër. Atmosfera politike e sallës së votimit doli të ishte plotësisht e helmuar dhe kuptimi i zgjedhjeve u shtrembërua plotësisht: në plan të parë nuk ishin partitë politike, por kandidati kryesor i administratës - "guvernatori", i cili kishte shkuar shumë larg në provincën e tij dhe kishte nevojë për një vend deputeti për të përmirësuar karrierën e tij të lëkundshme, dhe organizatori kryesor i zgjedhjeve në krahinë, një lloj shpërblimi për të gjithë nëpunësi konsiderohej një kandidaturë e tij për të tërhiqur. momenti i fundit nga klientët e tij), i cili ka mbikëqyrje vigjilente mbi zgjedhësit - fshatarë dhe priftërinj, dhe përfaqësuesit e "klasës së parë". Ah, kjo klasë! Në ato ditë ishte qendra e kulturës ruse; Të mos kuptoje këtë rëndësi të fisnikërisë do të thoshte të bësh një akt mosmirënjohjeje historike, por tani është një kufomë politike, që helmon atmosferën me kalbjen e saj, ndërkohë që po galvanizohet intensivisht dhe kjo klasë e gjen veten pikërisht në burimin e fuqisë dhe ndikimit. Dhe kur e sheh me sytë e tu këtë degjenerim, të kombinuar me arrogancën, pretendimet dhe njëkohësisht, cinizmin, që nuk i përbuz shërbimet e dyshimta, të trembet pushteti që me kokëfortësi kërkon të bazohet në këtë element, që e tërheq vëmendjen te pëshpëritjet e tij të parketit *. Absolutisht e re në këto zgjedhje ishte pjesëmarrja e detyruar e klerit në to, dhe ato më parë ishin të lidhura nga pushteti me bllokun e “djathtas” dhe ishin gjatë gjithë kohës nën mbikëqyrjen dhe ndikimin e peshkopit, të kryera drejtpërdrejt dhe përmes “prikazny”. Duhet të dish se sa i madh dhe i papërgjegjshëm është pushteti i peshkopit mbi klerin për të kuptuar se çfarë grushti u ngrit mbi kokat e klerit dhe në çfarë pozicioni të dhimbshëm u vendosën. Për të treguar mosbindje - domethënë, për të vënë topin në diskrecionin e votës "të fshehtë", e cila, në fakt, ishte e dukshme, sepse monitorohej si në kutinë e votimit, ashtu edhe në bazë të numërimit të votave, duhej të rrezikohej me vetëdije humbja e një vendi, transferimi në më të keqen, nëse jo privimi i tij përfundimtar, domethënë, e gjithë kjo është e njëjta gjë në rrënim të plotë). Duhet të njihni si natyrën e madhe familjare të klerit tanë, ashtu edhe shtypjen e tyre shekullore, për ta thënë më butë, “apolitizmin”, për të kuptuar se për ta kryerja e këtij akti elementar të ushtrimit të të drejtave politike do të thoshte të shkonin në martirizim. Ai që shkon vetë, le të kërkojë martirizimin nga të tjerët!.. Dhe përgjegjësia për mëkatin që u bë në kutinë nga dora e klerit, le të bjerë mbi nxitësit e këtij plani bazë, kësaj dhune flagrante. Në zgjedhjet tona ishin më shumë se njëzet priftërinj. Një ose dy prej tyre ishin zyrtarë, kandidatë për ipeshkvinë për Dumën e Shtetit; ata, fëmijërisht ose si fshatarë, iu dorëzuan shpresës së ëmbël të "dietave", nderit dhe perspektivave të reja. Jo të gjithë të tjerët ishin të vetëdijshëm për paqartësinë e pozicionit të tyre dhe natyrën e fushatës politike në të cilën u gjendën. Të thirrur nga qoshet e largëta të rretheve, disa, ndoshta për herë të parë në jetën e tyre, duke u gjetur në sallën brilante të Kuvendit të Fisnikërisë, u verbuan nga roli imagjinar që u ishte caktuar dhe nga zakoni, pa arsyetim, bënë vullnetin e atij që i dërgoi. Shumë pak e bënë këtë jo nga frika, por nga ndërgjegjja dhe u kapën nga politika e “djathtave”, megjithëse ishin më të rrezikshmit për vëllezërit e tyre. Por kishte edhe nga ata që vepruan nën ndikimin e frikës dhe kundër ndërgjegjes dhe ishin të vetëdijshëm për këtë, u turpëruan dhe u munduan - natyrisht, për ta këto ditë ishin një leksion i hidhur i edukimit politik. Dhe nuk e di nëse shpikësit e tij do të jenë në gjendje ta përsërisin përsëri këtë eksperiment. Vetëm këtu një nga bashkëbiseduesit e mi e njohu rolin e tij dhe kompaninë në të cilën ishte bashkuar. Një tjetër, nga një zakon i fituar prej kohësh për t'u maskuar, siguron me vetëkënaqësi se pothuajse të gjithë priftërinjtë janë "përparimtarë" në zemër dhe janë vetëm të frikësuar. I treti ka një familje me shtatë anëtarë, por është i munduar dhe i turpëruar për gjendjen e tij. I katërti, duke qenë veçanërisht i dyshimtë dhe i shtrirë, i nënshtrohet vazhdimisht kërcënimeve dhe ndikimeve të drejtpërdrejta nga peshkopi, i cili e ndaloi drejtpërdrejt të dilte si kandidat (gjë që ai nuk e kishte ndërmend) dhe e urdhëroi drejtpërdrejt të votonte për "guvernatorin" (për më tepër, "zoti" tha drejtpërdrejt se ai ishte urdhëruar të emëronte guvernatorin dhe se këto ishin barrë për të emëruar guvernatorin). Ishte e dhimbshme të shihje kokën fisnike të këtij prifti të kurorëzuar me flokë të thinjura kur ai i emocionuar fliste për aventurat e tij - ai mori shumë dhimbje dhe mundime nga këto zgjedhje. Por ky është vetëm "fillimi i sëmundjeve" 5. Pasojat e këtij plani satanik - për ta bërë klerin një instrument për zgjedhjen e kandidatëve të qeverisë - do të jenë të panumërta, sepse kleri do të duhet ende t'i japë llogari kopesë së tyre për faktin se mbi kurrizin e tyre "guvernatori" dhe të mbrojturit e tjerë të të djathtëve të veçantë hynë në Dumën e Shtetit. Nuk do ta harroj shpejt ndjesinë e mprehtë të dhimbjes për poshtërimin e kishës që përjetova në atë moment kur u shpall zgjedhja e një “guvernatori”, me sa duket e vendosur nga votat e klerit. "Barinjtë e Perëndisë së gjallë!" – Dëgjova zërin e një “përparimtari” të zgjuar (nga seminaristët) pas meje! Dhe të gjitha këto zgjedhje ishin një turp i plotë përballë pothuajse njëqind elektorëve, më shumë se një duzinë prej të cilëve ishin fshatarë. Me këtë nuk dua fare të shpreh dëshirën që klerikët të jenë të djathtë apo të majtë në bindjet e tyre politike dhe kur vlerësoj meritat e përfaqësuesve të tyre, më së paku marr parasysh drejtimin politik. Nuk do të them se më pëlqyen priftërinjtë "të majtë" si tip shpirtëror. Por këtu ata u sollën këtu jo për të shprehur bindjet e tyre personale, të djathta apo të majta, por për të përmbushur vullnetin e eprorëve të tyre - ky është absurditet politik dhe cinizëm arrogant, që as armiqtë e kishës nuk do ta shpikin me qëllim. Në sa shpirtra tabloja e zgjedhjeve aktuale do të thyejë filizat e dobëta të besimit, do të shuajë zjarrin që mezi digjet, do të joshë, ngatërrojë. Deri tani më është dashur të sulmoj shumë nihilizmin intelektual, por duhet të pranoj se në këtë rast është larg nihilizmit administrativ!.. Bëmë një bisedë me një nga priftërinjtë inteligjentë dhe "të ndërgjegjshëm" nga rrethi i dheut të zi, dhe ai më pikturoi një pamje të trishtuar, dëshpëruese të gjendjes shpirtërore të fshatit, disi që të kujton imazhin në librin "Krimi ynë" 6 i Rodionovit (i cili, meqë ra fjala, do të meritonte një qëndrim më të zhytur në mendime se unë). Fakti më domethënës i jetës së një fshati modern, sipas tregimit të tij, është zbërthimi i themeleve të vjetra - feja, familja, morali, jeta e përditshme; ajo që bie veçanërisht në sy është rritja e ateizmit tek të rinjtë e fshatrave, duke përfshirë fshatra të tëra. Këtu zbulohet ndikimi i drejtpërdrejtë i nihilizmit intelektual: nëpër fshat qarkullojnë libra dhe broshura me përmbajtje propagandistike, fshati ynë analfabet i njeh emrat e Niçes dhe Marksit, Renanit dhe Feuerbach-ut... Drejtuesit e arsimit të lartë janë minatorët, dhe ata dynden në minierat (të Rusisë jugore) për të fituar para (që nga mosha e mëpastajshme e fshatit). Para se të zbriste në minierë, më tha gjallë prifti, ai heq këmishën dhe hidhet në tokë dhe kryq, dhe pa kryq rinia kthehet në vendlindje. Ai foli për veprime huligane në kishë, për blasfeminë e keqe, për shumë gjëra shqetësuese dhe të trishtueshme. Në Rusi nuk ka pasur dhe nuk ka kulturë jashtë fesë, dhe me shkatërrimin e saj barbaria mbetet. Dëgjova dhe mendova se si fshati i sotëm, që lexon gazeta, do t'i përshëndesë barinjtë e tij pas zgjedhjeve, çfarë po ndodh tani në shpirtin e të pranishmëve në këto zgjedhje... Dhe në shpirtin tim u ngrit një valë e zezë dëshpërimi dhe tmerri për Rusinë, dhe në atë moment nuk kishte forcë për ta luftuar këtë dëshpërim. Rusia po kalbet e gjallë - kjo është ajo që më dhemb në shpirt me një motiv funerali. Ajo është thellësisht e helmuar nga një helm vdekjeprurës dhe ky helm është nihilizëm, me origjinë dhe karakter të dyfishtë - nihilizëm intelektual dhe burokratik. Inteligjenca, duke ndjekur mësuesit e saj, beson në "frymën e shkatërrimit si një frymë krijuese"; nga revolucioni ata krijuan një fe për vete dhe ne e kemi parë tashmë këtë fe në veprim... Unë nuk jam nga njerëzit që harroj shpejt mësimet e së kaluarës dhe nuk kam aspak dyshim se triumfi i ri i nihilizmit intelektual mund të nënkuptojë vetëm shembjen e mëtejshme të shtetësisë dhe kulturës sonë. Megjithatë, inteligjenca beson në fenë e saj dhe subjektivisht justifikohet me këtë besim. Por ky nihilizëm administrativ, që nuk ndalet në cinizëm dhe nga nihilizmi dhe mashtrimi politik bën një program të administratës publike, çon në mënyrë të pashmangshme në vetëshfuqizimin e tij dhe në triumfin e "frymës së shkatërrimit" me zemërimin e tij të drejtë dhe të padrejtë. Rusia duket se po shkon drejt humnerës dhe kolapsit. Çdo ditë harrohen ato mësime të mençurisë politike që janë nxjerrë nga historia e viteve të fundit. Shpresat për zhvillim organik po bëhen më të dobëta. Le të jenë financat tona në gjendje të shkëlqyer dhe buxheti i ka kaluar tre miliardë, edhe pse rregulli në vend ruhet ende, por atmosfera sociale është ende, jo, më shumë se më parë, e helmuar nga nihilizmi, për të cilin asgjë nuk është e shenjtë dhe ky helm do të zbulojë efektin e tij në rastin e parë. Ne fillojmë të jetojmë përsëri pa të ardhme, sipas parimit të vjetër: après nous le déluge! ** Po, "Rusia e Shenjtë" është realiteti mistik i Rusisë, ai u pa dhe u prek nga profetët e saj. Por kjo vrazhdësi ruse, në të cilën po mbytemi, është edhe realiteti mistik i Rusisë. Dhe si lidhet njëri me tjetrin, si ndahet njëri nga tjetri? “Nuk shoh asgjë: në vend të fytyrave shoh ca feçka derri, por asgjë tjetër”... 7 A nuk është për këtë gjë që qau Gogoli me të qeshurën e tij? Por a nuk shkroi ai për hapin madhështor të Rusisë? Çfarë mister i dhimbshëm, makth! Ata sollën gazeta. Në to lexojmë se bullgarët fituan një fitore vendimtare ndaj turqve dhe ushtria trime ortodokse e sllavëve po i zmbrapste hordhitë turke dhe po i rrëzonte nga fortifikimet e tyre të fundit. Ka goditur ora e rëndësishme e historisë. Ka ardhur koha që Rusia e vjetër priste me ëndrrën e saj për një “Romë të tretë”, kryeqytetin e mbretërisë ortodokse; po afron koha e përmbushjes së testamentit politik të Dostojevskit se herët a vonë “Kostandinopoja duhet të jetë e jona” 8; Po afrohet momenti kur Rusisë do t'i duhet të thotë një fjalë të fortë dhe të vendosë më në fund për fatin e shteteve sllave që ka thirrur në ekzistencë politike. Ngjarjet historike botërore janë pjekur, në të cilat Rusia thirret të luajë një rol udhëheqës. Dhe në një moment të tillë të historisë, ne “bëjmë” zgjedhje dhe bëjmë zgjedhje për Dumën e Shtetit me votat e zgjedhura të guvernatorit dhe kandidatëve të tjerë të qeverisë, jemi të angazhuar në bufoninë politike, filtrojmë çdo progresist që kalon në Duma dhe në politikën ndërkombëtare luajmë një rol patetik të tërhequr nga Austria, me të cilën duhet të luftojmë. Kështu Rusia, në orën e Gjykimit të Fundit të historisë, i përgjigjet thirrjes së saj historike shekullore... Zhdukuni në hapësirë, zhdukeni Vrazhdësia triumfuese është e papajtueshme me detyrat historike botërore, atmosfera e servilizmit nuk prodhon qytetarë, por vetëm skllevër apo banditë revolucionarë, dhe nihilizmi me salcë nacionaliste nuk do të lindë dashurinë e vërtetë për atdheun dhe popullin. Nuk është e guximshme t'i dorëzohesh dëshpërimit dhe frikacakëve për një kohë të gjatë; secili duhet të bëjë punën e tij me radhë. Por ne duhet të kuptojmë vështirësinë e situatës dhe seriozitetin e sëmundjes së brendshme nga e cila vuan Rusia dhe që kërcënon jo vetëm vitalitetin dhe shëndetin, por edhe vetë ekzistencën e shtetësisë sonë. Natyrisht, besimi në idenë ruse është i ndashëm nga shtetësia ruse, ashtu siç besimi në kishë nuk është i lidhur me status quo-në e një organizate të caktuar lokale, por ne kemi përgjegjësi përpara paraardhësve dhe pasardhësve tanë për të ruajtur trashëgiminë e çmuar që na është besuar - atdheun tonë, Rusinë! “Me çfarë të godasim tjetër, po të vazhdoni kokëfortësinë? Gjithë koka ime është plot me ulçera dhe gjithë zemra ime është tharë. Nga tabani i këmbës deri në majë të kokës nuk ka vend të shëndoshë: ulçera, njolla, plagë të nxehta, të papastra e të zhveshura e të mos ishin zbutur me vaj... Sikur të mos na kishte lënë i vogël Zoti i ushtrisë. Sodoma, ne do të kishim qenë si Gomorra, dëgjoni fjalën e Zotit, o princa të Sodomës, o popull i Gomorrës! (Isaia 1, 5–6, 9–10). Si zgjedhës nga provinca Oryol, Bulgakov mori pjesë në zgjedhjet me dy faza për Dumën e IV të Shtetit (1912-1916). Eseja tërhoqi vëmendjen e Leninit me një pamje të dekompozimit të moralit të fshatit (për reagimin e humbur ndaj tij, shih: Lenin V.I. Vepra të plota, vëll. 48, fq. 164, 165; shih gjithashtu përmendjen në artikullin "Çfarë po ndodh në populizëm dhe çfarë po ndodh në fshat?" - f.26. Krahaso: Letra drejtuar Romakëve. 11, 5. Duke qenë deputet i Dumës së Dytë të Shtetit, Bulgakov, megjithë zhgënjimin, mori pjesë në përgatitjen e zgjedhjeve në të Tretë. "Pas shpërbërjes së Shtetit të 2-të. Duma dhe ligjit të ri zgjedhor, qeveria e Stolypin demonstroi një teknikë të njohur zgjedhore, e cila, megjithatë, u kombinua, mjerisht, me cinizëm dhe paturpësi të drejtpërdrejtë. Dhe jeta ruse ende nuk është mësuar me këtë, siç është mësuar tashmë, ku janë bërë zgjedhjet tani (si në mbarë botën"). (Nga eseja autobiografike “Agonia”, shkruar në Kostandinopojë më 1923. - S.N. Bulgakov, “Shënime autobiografike”, f. 83). Dieta është një rrogë që marrin parlamentarët. Pompadourët janë zyrtarë të rangut të lartë (është përdorur imazhi satirik i M.E. Saltykov-Shchedrin nga libri i tij "Pompadours dhe Pompadours"). Mateu. 24, 8; Mark. 13, 8 ("Sepse kombi kundër kombit dhe mbretëria kundër mbretërisë; do të ketë tërmete vende-vende dhe do të ketë zi buke dhe trazira. Ky është fillimi i sëmundjeve" - ​​nga profecitë eskatologjike të Ungjillit). Rodionov I.A. – shefi i zemstvo në provincën Novgorod, monarkist i krahut të djathtë, luftëtar kundër ndikimit të Rasputin në gjykatë. Libri i tij "Krimi ynë. Jo marrëzi, por realitet. Nga jeta moderne popullore" (1909) kaloi nëpër disa ribotime dhe u dënua nga shtypi i majtë si shpifje kundër popullit rus. Fjalët e Guvernatorit në finalen e Inspektorit të Përgjithshëm. F. M. Dostoevsky. Ditari i shkrimtarit për mars 1877 (kapitulli i parë, I: "Edhe një herë për faktin se Kostandinopoja, herët a vonë, duhet të jetë e jona"). Nga poema e Andrei Bely "Dëshpërim" (1908). Sigurisht, po flas për rëndësinë politike të klasës, por jo për individët, për të cilët kam respekt të thellë. Pas nesh, edhe një përmbytje (frëngjisht) (Shënim i redaktorit)