La alegeri (din jurnal)

Îmi iau condeiul să vorbesc despre alegeri despre ce este plin sufletul și ce îl doare. În primul rând, mă refer la probleme pur politice. Aș dori să exprim cu voce tare impresiile generale de viață pe care le-am primit aici. Cu ei, ca otrava neagră, sufletul este otrăvit, din ei doare iarăși cu durerea ei veche, niciodată stinsă, tânjește cu melancolia ei neconsolată, care nu se potolește niciodată, este îngrijorat de anxietatea ei mereu prezentă și nesfârșită - despre Rusia. Aceste alegeri aduc crize acute de nostalgie spirituală. Rusia! patrie! cei care te-au iubit, au trăit de tine, au crezut în tine, au știut de la tine ceva în afară de chin? Prin chin au iubit, prin chin au crezut, dar chiar și atunci când credința s-a zdruncinat, când ți-au aruncat în față amărăciunea plânsului și a fierii, au știut că pentru ei nu există viață în afara ta, nici patrie, nici pământ făgăduință, decât tu, Rusia, nici un cort al legământului, decât inima ta, Sfânta Rusă! Și deznădăjduind de tine, s-au deznădăjduit de ei înșiși, pronunțând judecată asupra ta, s-au judecat pe ei înșiși. Pentru mine, aceste alegeri au fost zile de întristare și chin, aproape de disperare. Cred orbește, prostesc (oare ei chiar cred altfel?) în irevocabilitatea chemării și alegerii Rusiei și trăiesc prin această credință, dar văd și cum râde realitatea de această credință, cât de diferită „Rusia” de „Sfânta Rus’”, cât de urât monstru, amestec de sălbăticie, grosolănie și lene, care nu a propovăduit niciodată „în obscuritate” Israelul. a credinței și chiar și după căderea ambelor împărății... Ei au crezut și au fost îndreptățiți prin credința lor. Este a treia oară când particip la alegerile 2 și am material pentru comparație. Au fost multe lucruri care s-au întâmplat în aceste alegeri care s-au întâmplat în cele anterioare, la care ochiul a reușit deja să le privească mai atent. Ca și până acum, toți țăranii fără excepție, atrași în principal de „dietele” 3 (cine îi va învinovăți pentru asta?). Ca și până acum, unii alegători au avut speranțe absolut fantastice într-un loc de deputat, mizând pe un noroc nebun, datorită căruia combinațiile electorale aduc uneori oameni cu totul la întâmplare la Palatul Tauride, iar ceea ce a reușit începe să se profileze pentru altul. O trăsătură de cultură politică scăzută - acești aspiranți nu se pun deloc la îndoială dacă sunt apți pentru ceva în camera legislativă - ca și copiii, îi interesează doar să fie aleși, naiv și simplu. Există un grup relativ mic de politicieni care știu ce vor și duc în mod conștient lupta politică. Toate acestea erau la fel ca înainte. Particularitatea alegerilor actuale este organizarea lor, și de tip nou, nu din dreapta și nu din stânga, ci de sus; Birocrația, după ce a privit mai atent noua armă, a învățat să o folosească și a adaptat-o ​​la nevoile sale. Această organizație a fost pregătită din două părți, din reprezentanți ai guvernului secular - guvernanții, și spirituali - episcopii diecezani, ghidați de instrucțiunile biroului electoral de la Sf. Sinod. Nu am crezut pe jumătate relatările din ziar despre această organizare a alegerilor până când am văzut cu ochii mei cât de neceremonios și cu cât de lipsă de respect față de lege și însăși ideea de alegeri s-a desfășurat această campanie în provincia noastră: s-au folosit toate mijloacele - intimidare din partea autorităților, excluderea de la alegeri în ultimul moment, emisari guvernamentali, candidați guvernamentali. Ca urmare, sensul întregii campanii electorale s-a rezumat la faptul că, din partea administrației, candidații desemnați de guvern, în frunte cu cunoscutul guvernator al uneia din provinciile nordice, care fuseseră anterior promovați electori prin aceleași mijloace, au fost aleși, iar din partea tuturor celorlalți, să răstoarne acest bloc (care a eșuat până la urmă). Aici nu au existat partide politice în sensul obișnuit al cuvântului, pentru că acești candidați oficiali și alegătorii lor au la fel de puțin drept să se autointituleze „drept” ca un soldat sau un oficial care execută ordinele autorității sale, care rămâne străin de orice culoare politică. Aici era pur și simplu un grup de „Pompadouri” 4 cu „adiacent” și un grup de oameni independenți care luptau împotriva lui, în care s-au unit într-un mod bizar Octobriști, „progresiști”, Cadeți, chiar și social-democrați. Toți alegătorii independenți au fost astfel uniți și aruncați „la stânga”: din păcate, este prea greu să te retragi din stânga în acest sens în viața rusă și nu există o sarcină mai dificilă decât, cu inteligență și conștiință, să ai dreptate politic, având chiar și cea mai de dreapta ideologie (un exemplu clasic sunt slavofilii noștri!). Căci în tabăra oficială de dreapta se cere nu convingeri independente și libere, ci servilism ascultător, nu principii, ci lipsă de principii, chiar și principii de dreapta cu exactitatea inerentă fiecărei convingeri principiale (precum slavofilii noștri) se dovedesc, de asemenea, a fi incomode aici. Cea mai mare nenorocire a vieții politice rusești este că nu formează și nu poate forma un veritabil conservatorism („englez”): acesta ar putea deveni un octombrie real, nu de cauciuc, ci ideologic, iar eșecul evident al octbrismului, de care mulți se bucură acum, este un simptom clar al faptului că cultura noastră politică este încă imatură pentru Octobrism, care cere doar o „opoziție oarbă sau iresponsabilă”. revoluționismului. Atmosfera politică a sălii de vot s-a dovedit a fi complet otrăvită, iar sensul alegerilor a fost complet distorsionat: în prim-plan nu erau partidele politice, ci principalul candidat al administrației - „guvernatorul”, care a mers prea departe în provincia sa și are nevoie de un loc de deputat pentru a-și îmbunătăți cariera șubredă, și principalul organizator al alegerilor în provincia sa (un tip de candidat pentru toată provincia), munca considerabilă a fost retrasă în ultimul moment de către propriii săi clienți), care are o supraveghere vigilentă asupra alegătorilor - țărani și preoți și reprezentanți ai „clasei primare”. Ah, clasa asta! În acele vremuri era centrul culturii ruse; a nu înțelege această semnificație a nobilimii ar însemna săvârșirea unui act de ingratitudine istorică, dar acum este un cadavru politic, otrăvește atmosfera cu decăderea ei și, între timp, este intens galvanizată, iar această clasă se găsește la însăși sursa puterii și influenței. Iar când vezi cu ochii tăi această degenerare, combinată cu aroganță, pretenții și, în același timp, cinism, care nu disprețuiește serviciile dubioase, te temi de puterea care se încăpățânează să se bazeze pe acest element, care înclină atenția spre șoaptele sale de parchet*. Absolut nou în aceste alegeri a fost participarea forțată a clerului la ele, acestea fiind anterior legate de autorități de blocul „dreapta” și au fost tot timpul sub supravegherea și influența episcopului, efectuate atât direct, cât și prin „prikazny”. Trebuie să știi cât de mare și iresponsabilă este puterea episcopului asupra clerului pentru a înțelege ce fel de pumn a fost ridicat peste capetele clerului și în ce poziție dureroasă au fost așezați. Pentru a arăta nesupunere - și anume, pentru a pune mingea la latitudinea votului „secret”, care, de fapt, era evident, deoarece era monitorizat atât la urna propriu-zisă, cât și pe baza numărării voturilor, trebuia să riscați în mod conștient pierderea unui loc, transferul în cel mai rău, dacă nu final, privarea sa finală (și aceasta este aceeași ruină completă în toate etapele). Trebuie să cunoașteți atât natura familială numeroasă a clerului nostru, cât și oprimarea lor veche, ca să spunem ușor, „apoliticitatea”, pentru a înțelege că pentru ei să îndeplinească acest act elementar de exercitare a drepturilor politice însemna să meargă la martiriu. Să ceară el însuși cel care merge pe ea martiriul altora!.. Și să cadă responsabilitatea pentru păcatul săvârșit la urna de mâna clerului asupra instigatorilor acestui plan de bază, a acestei violențe flagrante. La alegerile noastre au fost peste douăzeci de preoți. Unul sau doi dintre ei erau candidați oficiali, episcopali, pentru Duma de Stat; ei, copilăresc sau ca țăranii, se predau dulcea speranță a „dietelor”, a onoarei și a noilor perspective. Nu toți ceilalți au fost conștienți de ambiguitatea poziției lor și de natura campaniei politice în care se aflau. Chemați din colțuri de raion îndepărtate, unii, poate pentru prima oară în viață, aflându-se în sala strălucitoare a Adunării Nobilimii, au fost orbiți de rolul imaginar care le-a fost atribuit, iar din obișnuință, fără raționament, au făcut voia celui care i-a trimis. Numai puțini au făcut-o nu de frică, ci din conștiință și au fost capturați de politicienii „de dreapta”, deși erau cei mai periculoși pentru frații lor. Dar au fost și cei care au acționat sub influența fricii și împotriva conștiinței și au fost conștienți de acest lucru, au fost rușinați și chinuiți - desigur, pentru ei aceste zile au fost o lecție amară de educație politică. Și nu știu dacă inventatorii săi vor putea repeta acest experiment din nou. Abia aici unul dintre interlocutorii mei și-a recunoscut atât propriul rol, cât și compania în care se alăturase. Un altul, dintr-un obicei dobândit de mult de a se deghiza, asigură mulțumit că aproape toți preoții sunt la inimă „progresiști” și sunt doar intimidați. Al treilea are o familie de șapte, dar este chinuit și rușinat de situația lui. Cel de-al patrulea, fiind deosebit de suspicios și expansiv, este supus în mod repetat amenințărilor și influențelor directe din partea episcopului, care i-a interzis direct să candideze (ceea ce nu a intenționat) și i-a ordonat direct să voteze pentru „guvernator” (mai mult, „domnul” a spus direct că i s-a ordonat să-l numească pe guvernator și că aceste alegeri sunt o povară pentru el). A fost dureros să-l vezi pe nobilul cap al acestui preot încoronat cu păr cărunt când el, încântat, a vorbit despre aventurile sale - a luat multă durere și chin de la aceste alegeri. Dar acesta este doar „începutul bolilor” 5. Consecințele acestui plan satanic - de a face din cler un instrument de alegere a candidaților la guvernare - vor fi nenumărate, pentru că clerul va trebui încă să dea socoteală turmei lor pentru faptul că pe spatele lor au intrat în Duma de Stat „guvernatorul” și alți protejați ai drepților particulari. Nu voi uita curând sentimentul acut de durere pentru umilirea bisericii pe care l-am trăit în acel moment în care s-a anunțat alegerea unui „guvernator”, aparent decisă de voturile clerului. „Păstorii Dumnezeului celui viu!” – Am auzit în spatele meu vocea unui „progresist” inteligent (de la seminariști)! Și toate aceste alegeri au fost o rușine completă în fața a aproape o sută de alegători, dintre care peste o duzină erau țărani. Prin aceasta nu vreau deloc să exprim dorința ca clerul să fie de dreapta sau de stânga în convingerile lor politice, iar atunci când apreciez meritele reprezentanților lor, mai puțin de toate țin cont de direcția politică. Nu voi spune că mi-au plăcut preoții „de stânga” ca tip spiritual. Dar aici au fost aduși aici nu pentru a-și exprima convingerile personale, de dreapta sau de stânga, ci pentru a îndeplini voința superiorilor lor - aceasta este absurditate politică și cinism arogant, pe care nici dușmanii bisericii nu le vor inventa intenționat. În câte suflete tabloul alegerilor actuale va sparge lăstarii slabi ai credinței, va stinge focul abia mocnit, va seduce, va încurca. Până acum a trebuit să atac mult nihilismul intelectual, dar trebuie să recunosc că în acest caz este departe de nihilismul administrativ!.. Am intrat într-o conversație cu unul dintre preoții inteligenți și „conștiincioși” din cartierul pământului negru și mi-a făcut o imagine tristă și deprimantă a stării spirituale a satului, care amintește oarecum de imaginea din cartea lui Rodionov „Crima noastră” 6 (care, de altfel, ar merita o atitudine mai atentă decât simpla condamnare). Cel mai semnificativ fapt al vieții unui sat modern, conform poveștii sale, este descompunerea vechilor temelii - religie, familie, moralitate, viața de zi cu zi; ceea ce este deosebit de izbitor este creșterea ateismului în rândul tinerilor din sate, acoperind sate întregi. Aici se dezvăluie influența directă a nihilismului intelectual: în sat circulă cărți și broșuri cu conținut propagandistic, satul nostru analfabet recunoaște numele lui Nietzsche și Marx, Renan și Feuerbach... Dirigenții de învățământ superior sunt mineri, și se îngrămădesc în minele (din sudul Rusiei) pentru a câștiga bani (care se cheltuiesc apoi din sat în cinci ani). Înainte de a coborî în mină, mi-a spus viu preotul, își scoate cămașa și se aruncă la pământ și la cruce, iar fără cruce tânărul se întoarce în patria. A vorbit despre bufniile huliganilor din biserică, despre blasfemie malefică, despre multe lucruri tulburătoare și triste. În Rusia nu a existat și nu există cultură în afara religiei, iar odată cu distrugerea ei, barbaria rămâne. Am ascultat și m-am gândit cum își va saluta păstorii după alegeri satul de acum, care citește ziare, ce se întâmplă acum în sufletele celor prezenți la aceste alegeri... Și un val negru de disperare și groază pentru Rusia s-a ridicat în sufletul meu și în acel moment nu mai era putere să lupte cu această disperare. Rusia putrezește de viață - asta m-a durut în suflet cu un motiv de înmormântare. Ea este profund otrăvită de o otravă mortală, iar această otravă este nihilismul, dublă ca origine și caracter - nihilismul intelectual și birocratic. Inteligența, urmând profesorii lor, crede în „spiritul distrugerii ca spirit creator”; din revoluție, ei și-au creat o religie și am văzut deja această religie în acțiune... Nu sunt unul dintre oamenii care uită rapid lecțiile trecutului și nu mă îndoiesc deloc că noul triumf al nihilismului intelectual nu poate însemna decât prăbușirea în continuare a statului și a culturii noastre. Cu toate acestea, inteligența crede în religia sa și subiectiv este justificată de această credință. Dar acest nihilism administrativ, care nu se oprește la cinism și face un program de administrație publică din nihilism și înșelăciune politică, duce inevitabil la propria sa auto-abolire și la triumful „spiritului de distrugere” cu mânia sa dreaptă și nedreaptă. Rusia pare să se îndrepte spre abis și prăbușire. În fiecare zi, acele lecții de înțelepciune politică care au fost învățate din istoria ultimilor ani sunt uitate. Speranțele pentru dezvoltarea organică devin din ce în ce mai slabe. Finanțele noastre să fie în stare excelentă, iar bugetul a depășit trei miliarde, deși ordinea în țară este încă menținută, dar atmosfera socială este încă, nu, mai mult decât înainte, otrăvită de nihilism, pentru care nimic nu este sacru, iar această otravă își va dezvălui efectul cu prima ocazie. Începem să trăim din nou fără viitor, după vechiul principiu: après nous le déluge! ** Da, „Sfânta Rus’” este realitatea mistică a Rusiei, a fost văzută și atinsă de profeții ei. Dar această grosolănie rusească, în care ne sufocăm, este și realitatea mistică a Rusiei. Și cum este unul legat de celălalt, cum este unul separat de celălalt? „Nu văd nimic: văd niște boturi de porc în loc de fețe, dar nimic altceva”... 7 Nu pentru asta a plâns Gogol în râs? Dar nu a scris el despre pasul maiestuos al Rusiei? Ce mister dureros, de coșmar! Au adus ziare. În ele citim că bulgarii au câștigat o victorie decisivă asupra turcilor, iar vitejia armată ortodoxă a slavilor împingea înapoi hoardele turcești și le dobora din ultimele lor fortificații. Ora importantă a istoriei a sunat. A sosit vremea pe care bătrânul Rus îl aștepta cu visul unei „a treia Rome”, capitala regatului ortodox; se apropie timpul pentru împlinirea testamentului politic al lui Dostoievski că mai devreme sau mai târziu „Constantinopolul trebuie să fie al nostru” 8; Se apropie momentul în care Rusia va trebui să spună un cuvânt ferm și, în sfârșit, să decidă soarta statelor slave pe care le-a chemat la existență politică. Evenimentele istorice mondiale sunt coapte, în care Rusia este chemată să joace un rol principal. Și într-un astfel de moment al istoriei, „facem” alegeri și organizăm alegeri la Duma de Stat cu voturile alese ale guvernatorului și ale altor candidați la guvernare, suntem angajați în bufonerie politică, eliminăm fiecare progresist care trece în Duma, iar în politica internațională avem un rol jalnic în remorca din Austria, cu care trebuie să luptăm. Așa răspunde Rusia, în ora Judecății de Apoi a istoriei, chemării sale istorice veche... Dispari în spațiu, dispar Nepolițenia triumfătoare este incompatibilă cu sarcinile istorice mondiale, atmosfera de servilism nu produce cetățeni, ci doar sclavi sau bandiți revoluționari, iar nihilismul cu sos naționalist nu va da naștere dragostei adevărate pentru patria și poporul său. Nu este curajos să cedezi mult timp în fața disperării și lașității; fiecare trebuie să-și facă treaba la rândul său. Dar trebuie să înțelegem dificultatea situației și gravitatea bolii interne de care suferă Rusia și care amenință nu numai vitalitatea și sănătatea, ci și însăși existența statalității noastre. Desigur, credința în ideea rusă este separabilă de statulitatea rusă, la fel cum credința în biserică nu este legată de status quo-ul unei anumite organizații locale, dar avem responsabilitatea în fața strămoșilor și descendenților noștri de a păstra moștenirea prețioasă care ni-a fost încredințată - patria noastră, Rusia! "Cu ce să te mai lovim, dacă îți continui încăpățânarea? Tot capul meu este plin de ulcere și toată inima mea este ofilită. De la talpa piciorului până la coroana capului nu este loc sănătos: ulcere, pete, răni întinse, necurățate și dezlegate și neînmuiate cu untdelemn... Dacă Domnul oștirii n-am fi rămas puțin așa cum am fi rămas, așa cum am fi rămas noi. Sodoma, am fi fost ca Gomora. Ascultă cuvântul Domnului, prinți ai Sodomei, ascultați legea Dumnezeului nostru! (Isaia 1, 5–6, 9–10). Ca elector din provincia Oryol, Bulgakov a participat la alegerile în două etape pentru Duma a IV-a de Stat (1912–1916). Eseul i-a atras atenția lui Lenin cu o imagine a descompunerii moravurilor sătești (despre răspunsul pierdut la aceasta, vezi: Lenin V.I. Complete Works, vol. 48, pp. 164, 165; vezi și mențiunea din articolul „Ce se întâmplă în populism și ce se întâmplă în sat?” - ibid., vol. 362). Compară: Epistola către romani. 11, 5. Fiind deputat al celei de-a doua Dume de Stat, Bulgakov, în ciuda dezamăgirii, a luat parte la pregătirea alegerilor din a treia. "După dizolvarea Statului 2. Duma și noua lege electorală, guvernul Stolypin a demonstrat o tehnică electorală binecunoscută, care, din păcate, a fost combinată, din păcate, cu un cinism simplu și cu nerușinare. Și viața rusă nu a fost încă obișnuită cu asta, așa cum este deja obișnuită acum (ca în întreaga lume, unde se fac alegeri". (Din eseul autobiografic „Agonie”, scris la Constantinopol în 1923. - S.N. Bulgakov, „Note autobiografice”, p. 83). Dieta este un salariu primit de parlamentari. Pompadours sunt oficiali de rang înalt (a fost folosită imaginea satirică a lui M.E. Saltykov-Shchedrin din cartea sa „Pompadours and Pompadours”). Matei. 24, 8; Marca. 13, 8 („Căci se va ridica națiune împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției; și pe alocuri vor fi cutremure și vor fi foamete și tulburări. Acesta este începutul bolilor” - din profețiile eshatologice ale Evangheliei). Rodionov I.A. – șef zemstvo din provincia Novgorod, monarhic de dreapta, luptător împotriva influenței lui Rasputin la curte. Cartea sa „Crima noastră. Nu prostii, ci realitate. Din viața populară modernă” (1909) a trecut prin mai multe reeditări și a fost condamnată de presa de stânga drept calomnie împotriva poporului rus. Cuvintele guvernatorului în finala The Inspector General. F. M. Dostoievski. Jurnalul scriitorului pentru martie 1877 (capitolul unu, I: „Încă o dată despre faptul că Constantinopolul, mai devreme sau mai târziu, trebuie să fie al nostru”). Din poezia „Disperare” a lui Andrei Bely (1908). Desigur, vorbesc despre semnificația politică a clasei, dar nu despre indivizi, pentru care am un profund respect. După noi, chiar și un potop (franceză) (Nota editorului)