Podczas wyborów (z pamiętnika)

Biorę pióro, żeby opowiedzieć o wyborach o tym, czym dusza jest pełna i co ją boli. Nie mam tu na myśli kwestii czysto politycznych. Chciałbym głośno wyrazić ogólne wrażenia życiowe, jakie tu otrzymałem. Nimi, jak czarna trucizna, dusza zostaje zatruta, od nich znów cierpi swym dawnym, nieugaszonym bólem, tęskni swą nieukojoną, niesłabnącą melancholią, niepokoi się swym zawsze obecnym, nie kończącym się niepokojem – o Rosję. Wybory te powodują ostre ataki duchowej nostalgii. Rosja! ojczyzna! ci, którzy Cię kochali, żyli dzięki Tobie, wierzyli w Ciebie, czy znali od Ciebie cokolwiek poza męką? Przez męki kochali, przez męki wierzyli, ale nawet gdy wiara się chwiała, gdy rzucali na Twoją twarz gorycz płaczu i żółci, wiedzieli, że dla nich nie ma życia poza Tobą, nie ma ojczyzny, nie ma ziemi obiecanej oprócz Ciebie, Rusi, nie ma tabernakulum przymierza poza Twoim sercem, święta Rusi! A zwątpiwszy w Ciebie, zwątpili w sobie, wydając na Ciebie wyrok, osądzili samych siebie. Dla mnie te wybory były dniami smutku i udręki, bliskimi rozpaczy. Ja ślepo, głupio wierzę (czy oni naprawdę wierzą inaczej?) w nieodwołalność powołania i wybrania Rosji i żyję tą wiarą, ale widzę też, jak rzeczywistość naśmiewa się z tej wiary, jak różna jest „Rosja” od „Świętej Rusi”, jak brzydki potwór, mieszanina dzikości, chamstwa i lenistwa, przesłania „świętą resztkę” 1, w którą niestrudzenie wierzyli prorocy Izraela, i to nawet po upadku obu królestwa... Uwierzyli i dzięki swojej wierze zostali usprawiedliwieni. Biorę udział w wyborach po raz trzeci 2 i mam materiał do porównania. W tych wyborach wydarzyło się wiele rzeczy, które wydarzyły się w poprzednich, którym oko zdążyło się już przyjrzeć bliżej. Tak jak poprzednio, wszystkich chłopów bez wyjątku przyciągają głównie „diety” 3 (kto ich za to obwini?). Tak jak poprzednio, część wyborców wiązała z mandatem posła absolutnie fantastyczne nadzieje, licząc na szalone szczęście, dzięki któremu do Pałacu Taurydów czasem kombinacje wyborcze sprowadzają zupełnie przypadkowe osoby, a to, co udało się jednemu, zaczyna przepowiadać drugiemu. Cecha niskiej kultury politycznej - ci aspiranci w ogóle nie kwestionują tego, czy nadają się do czegokolwiek w Izbie ustawodawczej - podobnie jak dzieci są zainteresowani tylko tym, aby zostać wybrani, naiwnie i prosto. Istnieje stosunkowo niewielka grupa polityków, którzy wiedzą, czego chcą i świadomie prowadzą walkę polityczną. Wszystko było tak samo jak wcześniej. Osobliwością obecnych wyborów jest ich organizacja, i to nowego typu, nie z prawej i nie z lewej strony, ale z góry; Biurokracja po bliższym przyjrzeniu się nowej broni nauczyła się jej używać i przystosowywała do swoich potrzeb. Organizacja ta była przygotowywana z dwóch stron, z przedstawicieli władzy świeckiej – namiestników i duchowej – biskupów diecezjalnych, kierując się instrukcjami biura wyborczego na synodzie św. Na wpół nie wierzyłem doniesieniom gazet o tej organizacji wyborów, dopóki na własne oczy nie zobaczyłem, jak bezceremonialnie i z jakim brakiem szacunku dla prawa i samej idei wyborów prowadzono w naszym województwie tę akcję: używano wszelkich środków - zastraszania ze strony władz, wykluczenia z wyborów w ostatniej chwili, emisariuszy rządu, kandydatów do rządu. W rezultacie sens całej kampanii wyborczej sprowadził się do tego, że ze strony administracji wybrani zostali wybrani przez administrację kandydaci wskazani przez rząd, na którego czele stał znany gubernator jednej z północnych prowincji, wcześniej w ten sam sposób awansowany na elektorów, a ze strony wszystkich pozostałych – do obalenia tego bloku (co ostatecznie i tak się nie udało). Nie było tu partii politycznych w zwykłym tego słowa znaczeniu, bo ci oficjalni kandydaci i ich wyborcy mają tak samo mało prawa nazywać siebie „prawymi”, jak żołnierz czy urzędnik wykonujący rozkazy swojej władzy, obcy jakimkolwiek politycznym zabarwieniom. Tutaj była po prostu grupa „Pompadourów” 4 z „sąsiednimi” i grupa niezależnych ludzi walcząca z nią, w której w przedziwny sposób zjednoczyli się oktobryści, „postępowcy”, kadeci, a nawet socjaldemokraci. W ten sposób zjednoczyli się wszyscy niezależni wyborcy i zostali wyrzuceni „na lewicę”: niestety w życiu Rosjan zbyt trudno jest oderwać się od lewactwa w tym sensie, a nie ma trudniejszego zadania niż, mając inteligencję i sumienie, być politycznie prawicowym, mając nawet najbardziej prawicową ideologię (klasycznym przykładem są nasi słowianofile!). W oficjalnym obozie prawicowym jest bowiem zapotrzebowanie nie na niezależne i wolne przekonania, ale na posłuszną służalczość, nie na zasady, ale na brak zasad, nawet zasady prawicowe z rygorystycznością wpisaną w każde pryncypialne przekonanie (jak nasi słowianofile) również okazują się tu niewygodne. Największym nieszczęściem rosyjskiego życia politycznego jest to, że nie tworzy ono i nie może tworzyć prawdziwego („angielskiego”) konserwatyzmu: mógłby on stać się prawdziwym, nie gumowym, lecz ideologicznym oktobryzmem, a oczywista porażka oktobryzmu, z której wielu się dziś cieszy, jest wyraźnym symptomem tego, że nasza kultura polityczna jest jeszcze niedojrzała do oktobryzmu, który domaga się jedynie służalczości lub „lewicowości” nieodpowiedzialnej opozycji, albo ślepego rewolucjonizmu. Atmosfera polityczna sali wyborczej okazała się całkowicie zatruta, a sens wyborów całkowicie zniekształcony: na pierwszym planie nie były partie polityczne, ale główny kandydat administracji - „wojewoda”, który w swoim województwie zaszedł za daleko i potrzebuje zastępcy, aby poprawić swoją chwiejną karierę, oraz główny organizator wyborów w województwie, typ urzędnika (jego własną kandydaturę do nagrody za całą naprawdę pokaźną pracę w ostatniej chwili wycofali jego klienci), który ma czujny nadzór nad wyborcami – chłopami i księżmi oraz przedstawicielami „klasy pierwszej”. Ach, ta klasa! W tamtych czasach było to centrum kultury rosyjskiej; niezrozumienie tego znaczenia szlachty oznaczałoby popełnienie aktu dziejowej niewdzięczności, ale teraz jest to trup polityczny, zatruwający atmosferę swoim rozkładem, a tymczasem intensywnie galwanizowany, a klasa ta znajduje się u samego źródła władzy i wpływów. A kiedy na własne oczy zobaczysz tę degenerację połączoną z arogancją, pretensjami, a jednocześnie cynizmem, który nie gardzi wątpliwymi usługami, zaczynasz bać się władzy, która uparcie chce się oprzeć na tym żywiole, który zwraca uwagę na jej parkietowe szepty*. Absolutną nowością w tych wyborach był przymusowy udział w nich duchowieństwa, które wcześniej były przywiązane przez władze do „prawicowego” bloku i cały czas znajdowały się pod nadzorem i wpływem biskupa, przeprowadzanym zarówno bezpośrednio, jak i poprzez „prikazny”. Trzeba wiedzieć, jak wielka i nieodpowiedzialna jest władza biskupa nad duchowieństwem, aby zrozumieć, jaką pięść wzniesiono nad głowami duchowieństwa i w jakim bolesnym położeniu je postawiono. Aby okazać nieposłuszeństwo, czyli oddać piłkę w gestię „tajnego” głosowania, co zresztą było oczywiste, bo było monitorowane zarówno przy samej urnie, jak i na podstawie liczenia głosów, trzeba było świadomie ryzykować utratę mandatu, przeniesienie do najgorszego, jeśli nie ostatecznego, pozbawienia go, czyli całkowitej ruiny (i tak jest na wszystkich etapach wyborów). Trzeba poznać zarówno wielkorodzinny charakter naszego duchowieństwa, jak i jego odwieczną ucisk, delikatnie mówiąc, „apolityczność”, aby zrozumieć, że dokonanie tego elementarnego aktu korzystania z praw politycznych oznaczało dla nich męczeństwo. Niech ten, kto na to idzie, sam żąda męczeństwa od innych!.. I niech odpowiedzialność za grzech popełniony przy urnie wyborczej z ręki duchowieństwa spadnie na inicjatorów tego podłego planu, tej jawnej przemocy. W naszych wyborach wzięło udział ponad dwudziestu księży. Jeden lub dwóch z nich było oficjalnymi, biskupimi kandydatami do Dumy Państwowej; oni, dziecinnie lub jak chłopi, oddawali się słodkiej nadziei „diet”, honoru i nowych perspektyw. Nie wszyscy pozostali zdawali sobie sprawę z niejednoznaczności swojego stanowiska i charakteru kampanii politycznej, w której się znaleźli. Wezwani z odległych zakątków dzielnic, niektórzy, być może po raz pierwszy w życiu, znaleźli się w błyskotliwej sali Zgromadzenia Szlachty, zaślepieni wyimaginowaną rolą, jaka im została wyznaczona, i z przyzwyczajenia, bez rozumowania, wykonywali wolę tego, który ich wysłał. Tylko nieliczni zrobili to nie ze strachu, ale z sumienia i dali się schwytać „prawicowemu” politykowaniu, chociaż byli najbardziej niebezpieczni dla swoich braci. Ale byli też tacy, którzy działali pod wpływem strachu i wbrew sumieniu i mieli tego świadomość, wstydzili się i dręczyli – oczywiście dla nich te dni były gorzką lekcją edukacji politycznej. I nie wiem, czy jego twórcom uda się powtórzyć ten eksperyment jeszcze raz. Dopiero tutaj jeden z moich rozmówców rozpoznał zarówno swoją rolę, jak i firmę, do której dołączył. Inny, kierując się długo nabytym zwyczajem ukrywania się, z samozadowoleniem zapewnia, że ​​prawie wszyscy księża są w głębi serca „postępowi” i dają się jedynie zastraszyć. Trzeci ma siedmioosobową rodzinę, ale jest dręczony i zawstydzony swoją sytuacją. Czwarty, szczególnie podejrzliwy i ekspansywny, wielokrotnie poddawany był bezpośrednim groźbom i wpływom ze strony biskupa, który bezpośrednio zabraniał mu kandydowania (co nie miał zamiaru) i wprost nakazywał mu głosować na „gubernatora” (przy czym „pan” wprost powiedział, że nakazano mu mianować namiestnika i że te wybory są dla niego ciężarem). Widok szlachetnej głowy tego księdza ukoronowanej siwymi włosami był bolesny, gdy z podekscytowaniem opowiadał o swoich przygodach - te wybory przeżyły wiele bólu i udręki. Ale to dopiero „początek chorób” 5. Konsekwencje tego szatańskiego planu – uczynienia z duchowieństwa narzędzia wyboru kandydatów do rządu – będą niezliczone, gdyż duchowieństwo nadal będzie musiało rozliczać się przed swoją trzodą z tego, że na ich plecach „gubernator” i inni protegowani osobliwych prawicowców weszli do Dumy Państwowej. Nieprędko zapomnę dotkliwe uczucie bólu z powodu upokorzenia Kościoła, jakiego doświadczyłem w chwili ogłoszenia wyboru „gubernatora”, o którym najwyraźniej zadecydowały głosy duchowieństwa. „Pasterze Boga żywego!” – Usłyszałem za sobą głos inteligentnego „postępowca” (od seminarzystów)! I wszystkie te wybory były całkowitą hańbą w obliczu prawie stu elektorów, z których kilkunastu było chłopami. Nie chcę przez to wcale wyrazić pragnienia, aby duchowieństwo było prawicowe lub lewicowe w swoich przekonaniach politycznych, a oceniając zasługi ich przedstawicieli, najmniej biorę pod uwagę kierunek polityczny. Nie powiem, że lubiłem „lewicowych” księży jako typ duchowy. Ale tutaj sprowadzono ich nie po to, by wyrażać swoje osobiste, prawicowe czy lewicowe przekonania, ale by spełnić wolę swoich przełożonych – to polityczny absurd i arogancki cynizm, którego nawet wrogowie Kościoła nie wymyślą celowo. W ilu duszach obraz obecnych wyborów złamie słabe pędy wiary, zgaśnie ledwo tlący się ogień, uwiedzie, zmyli. Do tej pory musiałem często atakować nihilizm intelektualny, ale muszę przyznać, że w tym przypadku daleki jest on od nihilizmu administracyjnego!.. Wdaliśmy się w rozmowę z jednym z inteligentnych i „świadomych” księży z dzielnicy czarnoziemskiej, który namalował mi smutny, przygnębiający obraz stanu duchowego wsi, przypominający nieco obraz z książki Rodionowa „Nasza zbrodnia” 6 (który zresztą zasługiwałby na bardziej przemyślane podejście niż zwykłe potępienie partyjne). Według jego opowieści najważniejszym faktem w życiu współczesnej wsi jest rozkład starych fundamentów – religii, rodziny, moralności, życia codziennego; szczególnie uderzający jest wzrost ateizmu wśród młodzieży wiejskiej, który objął całe wsie. Tutaj ujawnia się bezpośredni wpływ nihilizmu intelektualnego: po wsi krążą książki i broszury o treści propagandowej, nasza niepiśmienna wioska rozpoznaje nazwiska Nietzschego i Marksa, Renana i Feuerbacha... Dyrygenci szkolnictwa wyższego są górnikami i tłumnie przybywają do kopalni (południowej Rosji), aby zarabiać pieniądze (które następnie wydawane są na wiejskiego dandysa) od piętnastego roku życia. Przed zejściem do kopalni – jak żywo opowiadał mi ksiądz – zdejmuje koszulę, rzuca się na ziemię i krzyż, a bez krzyża młodzież wraca do ojczyzny. Opowiadał o chuligańskich wybrykach w kościele, o złym bluźnierstwie, o wielu niepokojących i smutnych rzeczach. W Rosji nie było i nie ma kultury poza religią, a wraz z jej zniszczeniem pozostało barbarzyństwo. Słuchałem i myślałem, jak obecna wieś, która czyta gazety, będzie witać swoich pasterzy po wyborach, co dzieje się teraz w duszach obecnych na tych wyborach... I w duszy mojej napłynęła czarna fala rozpaczy i grozy dla Rosji, i w tym momencie nie było już siły, aby z tą rozpaczą walczyć. Rosja gnije żywcem - to bolało mnie w duszy z motywem pogrzebowym. Jest głęboko zatruta śmiertelną trucizną, a tą trucizną jest nihilizm o podwójnym pochodzeniu i charakterze - nihilizm intelektualny i biurokratyczny. Inteligencja, wzorując się na swoich nauczycielach, wierzy w „ducha zniszczenia jako ducha twórczego”; z rewolucji stworzyli dla siebie religię i tę religię już widzieliśmy w działaniu... Nie należę do osób, które szybko zapominają lekcje przeszłości i nie mam najmniejszych wątpliwości, że nowy triumf nihilizmu intelektualnego może oznaczać jedynie dalszy upadek naszej państwowości i kultury. Inteligencja jednak wierzy w swoją religię i subiektywnie jest tą wiarą usprawiedliwiona. Ale ten nihilizm administracyjny, który nie poprzestaje na cynizmie i z nihilizmu i oszustwa politycznego czyni program administracji publicznej, nieuchronnie prowadzi do własnego samounicestwienia i triumfu „ducha zniszczenia” z jego sprawiedliwym i nieprawym gniewem. Wydaje się, że Rosja zmierza w stronę otchłani i upadku. Codziennie zapomina się o lekcjach mądrości politycznej, jakie wyciągnięto z historii ostatnich lat. Nadzieje na rozwój organiczny są coraz słabsze. Niech nasze finanse będą w doskonałej kondycji, a budżet przekroczył trzy miliardy, choć w kraju nadal panuje porządek, ale atmosfera społeczna jest nadal, nie, bardziej niż dawniej, zatruta nihilizmem, dla którego nie ma nic świętego, a trucizna ta ujawni swoje działanie przy pierwszej okazji. Zaczynamy na nowo żyć bez przyszłości, w myśl starej zasady: après nous le déluge! ** Tak, „Święta Ruś” to mistyczna rzeczywistość Rosji, widzieli ją i dotykali jej prorocy. Ale ta rosyjska chamstwo, w której się dusimy, jest także mistyczną rzeczywistością Rosji. A jak jedno jest połączone z drugim, jak jedno jest oddzielone od drugiego? „Nic nie widzę: zamiast twarzy widzę świńskie pyski, ale nic więcej”… 7 Czyż nie o to Gogol płakał ze śmiechu? Ale czyż nie pisał o majestatycznym kroku Rosji? Cóż za bolesna, koszmarna tajemnica! Przynieśli gazety. Czytamy w nich, że Bułgarzy odnieśli zdecydowane zwycięstwo nad Turkami, a waleczna ortodoksyjna armia Słowian odpychała hordy tureckie i wybijała je z ostatnich umocnień. Wybiła doniosła godzina historii. Nadszedł czas, na który czekała stara Ruś ze swoim marzeniem o „trzecim Rzymie”, stolicy królestwa prawosławnego; zbliża się czas spełnienia politycznego testamentu Dostojewskiego, że prędzej czy później „Konstantynopol musi być nasz” 8; Zbliża się moment, w którym Rosja będzie musiała powiedzieć zdecydowane słowo i ostatecznie zadecydować o losie powołanych przez siebie do życia politycznego państw słowiańskich. Dojrzały wydarzenia w historii świata, w których wezwano Rosję do odegrania wiodącej roli. I w takim momencie historii „przeprowadzamy” wybory i przeprowadzamy wybory do Dumy Państwowej wybranymi głosami gubernatora i innych kandydatów do rządu, angażujemy się w błazeństwo polityczne, odfiltrowujemy każdego postępowca, który przechodzi do Dumy, a w polityce międzynarodowej odgrywamy żałosną rolę w holu Austrii, z którą musimy walczyć. W ten sposób Rosja w godzinie Sądu Ostatecznego historii odpowiada na swoje odwieczne historyczne wezwanie… Zniknij w przestrzeni, zniknij Triumfalna chamstwo jest nie do pogodzenia z zadaniami historii światowej, atmosfera służalczości nie rodzi obywateli, a jedynie niewolników lub rewolucyjnych bandytów, a nihilizm z sosem nacjonalistycznym nie zrodzi prawdziwej miłości do ojczyzny i swego narodu. Nie jest odwagą długo poddawać się rozpaczy i tchórzostwu; każdy musi po kolei wykonać swoją pracę. Musimy jednak zrozumieć powagę sytuacji i powagę choroby wewnętrznej, na którą cierpi Rosja i która zagraża nie tylko witalności i zdrowiu, ale także samemu istnieniu naszej państwowości. Oczywiście wiarę w ideę rosyjską można oddzielić od rosyjskiej państwowości, tak jak wiara w Kościół nie jest powiązana ze status quo danej organizacji lokalnej, ale mamy obowiązek przed naszymi przodkami i potomkami zachować powierzone nam cenne dziedzictwo – naszą ojczyznę, Rosję! "Cóż jeszcze mamy cię uderzyć, jeśli nadal będziesz uporczywy? Cała moja głowa jest pełna wrzodów i całe moje serce uschło. Od podeszwy jego stopy aż do czubka głowy nie ma zdrowego miejsca: wrzody, plamy, ropiejące rany, nieoczyszczone i niezawiązane i nie zmiękczone oliwą... Gdyby Pan Zastępów nie zostawił nam małej resztki, bylibyśmy tacy jak Sodoma, bylibyśmy jak Gomora. Słuchajcie słowa Pana, książęta Sodomy! Słuchajcie prawa naszego Boga, ludu Gomory!” (Izajasz 1, 5–6, 9–10). Jako elektor obwodu orłowskiego Bułhakow brał udział w dwuetapowych wyborach do IV Dumy Państwowej (1912–1916). Esej przykuł uwagę Lenina obrazem rozkładu moralności wiejskiej (o utraconej odpowiedzi na nią zob.: Lenin V.I. Complete Works, t. 48, s. 164, 165; por. także wzmianka w artykule „Co się dzieje w populizmie i co się dzieje na wsi?” – tamże, t. 22, s. 366). Porównaj: List do Rzymian. 11, 5. Będąc deputowanym do Dumy Państwowej II, Bułhakow mimo rozczarowania wziął udział w przygotowaniach do wyborów w III. "Po rozwiązaniu Dumy II Państwa i nowej ordynacji wyborczej rząd Stołypina zademonstrował znaną technikę wyborczą, która jednak łączyła się niestety ze zwykłym cynizmem i bezwstydnością. A życie w Rosji nie przywykło jeszcze do tego, tak jak jest już przyzwyczajone obecnie (jak w całym świecie, gdzie przeprowadza się wybory)." (Z eseju autobiograficznego „Agonia”, napisanego w Konstantynopolu w 1923 r. - S.N. Bułhakow, „Notatki autobiograficzne”, s. 83). Dieta to wynagrodzenie otrzymywane przez parlamentarzystów. Pompadourowie to wysocy rangą urzędnicy (wykorzystano satyryczny wizerunek M.E. Saltykowa-Szczedrina z jego książki „Pompadours i Pompadours”). Mateusz. 24, 8; Ocena. 13, 8 („Powstanie bowiem naród przeciwko narodowi i królestwo przeciwko królestwu, miejscami będą trzęsienia ziemi, nastanie głód i zamieszanie. To jest początek chorób” – z eschatologicznych proroctw Ewangelii). Rodionow I.A. – wódz ziemistw w obwodzie nowogrodzkim, prawicowy monarchista, bojownik na dworze przeciwko wpływom Rasputina. Jego książka „Nasza zbrodnia. Nie bzdury, ale rzeczywistość. Ze współczesnego życia ludowego” (1909) doczekała się kilku przedruków i została potępiona przez prasę lewicową jako oszczerstwo wobec narodu rosyjskiego. Słowa Wojewody w finale Generalnego Inspektora. F. M. Dostojewski. Dziennik pisarza z marca 1877 r. (rozdział pierwszy, I: „Jeszcze raz o tym, że Konstantynopol prędzej czy później musi być nasz”). Z wiersza Andrieja Biełego „Rozpacz” (1908). Mówię oczywiście o politycznym znaczeniu tej klasy, ale nie o jednostkach, które darzę głębokim szacunkiem. Po nas nawet powódź (francuski) (przyp. red.)