На избори (од дневникот)

Го земам моето перо да зборувам за изборите со што е полна душата и што ја боли. Најмалку мислам на чисто политички прашања. Би сакал гласно да ги искажам општите животни впечатоци што ги добив овде. Со нив, како црн отров, душата се труе, од нив повторно боли со својата стара, неизгасната болка, копнее со својата неутешна, никогаш непрекината меланхолија, загрижена е од нејзината секогаш присутна, бескрајна вознемиреност - за Русија. Овие избори носат акутни напади на духовна носталгија. Русија! татковина! тие што те сакаа, живееја од тебе, веруваа во тебе, знаеја ли нешто од тебе освен маки? Преку маки сакаа, преку маки веруваа, но и кога верата се поколеба, кога во лице ти ја фрлаа горчината на плачот и жолчката, знаеја дека за нив нема живот надвор од тебе, нема татковина, нема ветена земја, освен тебе, Русија, нема скинија на заветот, освен твоето срце, свети Руси! И очајувајќи се од тебе, тие се очајуваа од себе, изрекувајќи ти суд, си судеа. За мене овие избори беа такви денови на тага и маки, блиску до очај. Јас слепо, глупаво верувам (дали тие навистина веруваат поинаку?) во неотповикливоста на повикот и изборот на Русија и живеам според оваа вера, но гледам и како реалноста се смее на оваа вера, колку е различна „Русија“ од „Света Русија“, колку грдо чудовиште, мешавина од дивјаштво, грубост и мрзеливост, што никогаш не го замаглува пророкот на Израел. уморни од верување, па дури и по падот на двете царства... Тие веруваа и се оправдаа со својата вера. Ова е трет пат да присуствувам на изборите 2 и имам материјал за споредба. Имаше многу работи што се случија на овие избори што се случија на претходните, кои окото веќе успеа да ги погледне одблиску. Како и досега, сите селани без исклучок, привлечени главно од „диети“ 3 (кој ќе ги обвини за ова?). Како и досега, некои електори имаа апсолутно фантастични надежи за пратеник, сметајќи на луда среќа, благодарение на што изборните комбинации понекогаш носат сосема случајни луѓе во палатата Таурид, а она што му успеа на еден почнува да се наѕира на друг. Карактеристика на ниска политичка култура - овие аспиранти воопшто не се прашуваат дали се способни за нешто во законодавниот дом - како деца ги интересира само да бидат избрани, наивно и едноставно. Има релативно мала група политичари кои знаат што сакаат и свесно водат политичка борба. Сето ова беше исто како порано. Особеноста на актуелните избори е нивната организација, и тоа од нов тип, не од десно и не од лево, туку одозгора; Бирократијата, откако внимателно го разгледа новото оружје, научи да го користи и го приспособи на своите потреби. Оваа организација беше подготвена од две страни, од претставници на световната власт - управителите, и духовните - епархиските епископи, водени од инструкциите на изборното биро при синодот на Св. Половина не верував во пишувањата на весниците за оваа организација на избори додека со свои очи не видов колку несеремонично и со какво непочитување на законот и самата идеја за избори се водеше оваа кампања во нашата покраина: беа искористени сите средства - заплашување од властите, исклучување од изборите во последен момент, владини емисари, владини кандидати. Како резултат на тоа, значењето на целата изборна кампања се сведе на фактот дека од страна на администрацијата, беа избрани кандидатите назначени од владата, на чело со познатиот гувернер на една од северните провинции, кои претходно беа промовирани во електори со истите средства, а од страна на сите останати, за да го соборат овој блок (што, на крајот, сепак не успеа). Овде немаше политички партии во вообичаената смисла на зборот, бидејќи овие официјални кандидати и нивните гласачи имаат исто толку мало право да се нарекуваат „прави“ како војник или функционер кој ги извршува наредбите на неговата власт, кој останува туѓ на каква било политичка боја. Овде едноставно имаше група „Помпадури“ 4 со „соседни“ и група независни луѓе кои се бореа против неа, во кои на бизарен начин се обединија октобристи, „прогресивци“, кадети, дури и социјалдемократи. Сите независни гласачи беа со тоа обединети и фрлени „налево“: за жал, во рускиот живот е премногу тешко да се поврати од левичарството во оваа смисла и нема потешка задача отколку, со интелигенција и совест, да се биде политички во право, имајќи дури и најдесничарска идеологија (класичен пример се нашите словенофили!). Зашто во официјалниот десничарски табор не се бара независно и слободно убедување, туку за послушна сервилност, не за принципи, туку за недостиг на принципи, дури и десничарските принципи со точноста својствена на секое принципиелно убедување (како нашите словенофили) се исто така незгодни овде. Најголемата несреќа на рускиот политички живот е тоа што тој не формира и не може да формира вистински („англиски“) конзервативизам: ова може да стане вистински, не гумен, туку идеолошки октобризам, а очигледниот неуспех на октобризмот, на кој сега многумина се радуваат, е јасен симптом на фактот дека нашата политичка култура е сè уште само незрело барање за несервилност, о. на неодговорна опозиција или слеп револуционизам. Политичката атмосфера во гласачката сала се покажа како целосно отруена, а значењето на изборите беше целосно искривено: во преден план не беа политичките партии, туку главниот кандидат на администрацијата - „гувернерот“, кој отиде предалеку во својата провинција и му треба заменик за да ја подобри својата несигурна кариера, а главниот организатор на изборите во покраината, еден вид на награда за секој свој службеник се сметаше за повлекување на службеникот. последниот момент од сопствените клиенти), кој има буден надзор над избирачите - селаните и свештениците и претставниците на „главната класа“. Ах, оваа класа! Во тие денови тоа беше центар на руската култура; да не се разбере ова значење на благородништвото би значело извршување на чин на историска неблагодарност, но сега тоа е политички труп, кој ја труе атмосферата со своето распаѓање, а во меѓувреме интензивно се галванизира, а оваа класа се наоѓа на самиот извор на моќ и влијание. И кога со свои очи ќе ја видите оваа дегенерација, во комбинација со ароганција, претензии и, истовремено, цинизам, кој не ги презира сомнителните услуги, се плашите за моќта што тврдоглаво сака да се заснова на овој елемент, кој го привлекува вниманието на неговите паркетни шепоти *. Апсолутно ново на овие избори беше присилното учество на свештенството на нив, а тие претходно беа врзани од властите за „десниот“ блок и цело време беа под надзор и влијание на владиката, спроведени и директно и преку „приказните“. Треба да знаете колку е голема и неодговорна моќта на епископот над свештенството за да разберете каква тупаница била крената над главите на свештенството и во каква болна положба биле ставени. За да се покаже непослушност - имено, да се стави топката на дискреционо право на „тајното“ гласање, што, всушност, беше очигледно, бидејќи се следеше и на самата гласачка кутија, и врз основа на пребројувањето на гласовите, требаше свесно да се ризикува губењето на пратеничко место, да се префрли на најлошото, ако не и неговото конечно одземање, односно сето тоа е целосно уништување). Треба да ја знаете и големата семејна природа на нашето свештенство и нивната вековна пониженост, најблаго кажано, „политичност“, за да разберете дека за нив да се изврши овој елементарен чин на остварување политички права значело одење во мачеништво. Оној што сам тргнува да бара од другите мачеништво!.. А одговорноста за гревот што беше направен на гласачките кутии од раката на свештенството нека падне врз поттикнувачите на овој базен план, ова бесрамно насилство. На нашите избори имаше повеќе од дваесет свештеници. Еден или двајца од нив беа официјални, епископски кандидати за Државната Дума; тие, детски или како селани, се предадоа на слатката надеж за „диети“, чест и нови изгледи. Не сите други беа свесни за нејасноста на нивната позиција и природата на политичката кампања во која се најдоа. Повикани од далечните околиски ќошиња, некои, можеби за првпат во животот, наоѓајќи се во сјајната сала на Соборот на благородништвото, беа заслепени од имагинарната улога што им беше доделена и по навика, без расудување, ја извршија волјата на оној што ги испрати. Само малкумина го направија тоа не од страв, туку од совест и беа заробени од „десничарската“ политика, иако беа најопасни за своите браќа. Но, имаше и такви кои дејствуваа под влијание на страв и против совест и беа свесни за тоа, се засрамија и мачеа - се разбира, за нив овие денови беа горчлива лекција за политичко образование. И не знам дали неговите пронаоѓачи ќе можат повторно да го повторат овој експеримент. Дури овде еден од моите соговорници ја препозна и сопствената улога и компанијата во која се приклучи. Друг, од долго стекната навика да се маскира, самозадоволно уверува дека скоро сите свештеници се „прогресивни“ во срцето и дека се само заплашени. Третиот има седумчлено семејство, но е измачуван и се срами од својата ситуација. Четвртиот, кој е особено сомнителен и експанзивен, постојано е подложен на директни закани и влијанија од владиката, кој директно му забранува да се кандидира како кандидат (што тој немал намера), а директно му наредил да гласа за „гувернерот“ (покрај тоа, „господарот“ директно рекол дека му било наредено да го назначи гувернерот и дека овие избори се товар). Беше болно да се види благородната глава на овој свештеник крунисан со седа коса кога тој, возбуден, зборуваше за своите авантури - преживеа многу маки и маки од овие избори. Но, ова е само „почеток на болестите“ 5. Последиците од овој сатанистички план - свештенството да се направи инструмент за избор на владини кандидати - ќе бидат безбројни, бидејќи свештенството сè уште ќе мора да одговара пред своето стадо за фактот дека на нивен грб „гувернерот“ и другите штитеници на чудните десничари влегоа во Државната дума. Наскоро нема да го заборавам акутното чувство на болка за понижувањето на црквата што го доживеав во тој момент кога беше објавен изборот на „гувернер“, очигледно одлучен со гласовите на свештенството. „Пастири на живиот Бог! – Го слушнав гласот на паметен „прогресивец“ (од семинаристите) зад мене! И сите овие избори беа целосен срам пред речиси стотина електори, од кои повеќе од десетина беа селани. Со ова воопшто не сакам да изразам желба свештенството да биде десно или лево во своето политичко убедување, а при оценувањето на заслугите на нивните претставници најмалку ја земам предвид политичката насока. Нема да кажам дека ми се допаднаа „левите“ свештеници како духовен тип. Но, овде ги доведоа не за да ги изразат своите лични, десни или леви, убедувања, туку за да ја исполнат волјата на нивните претпоставени - тоа е политички апсурд и арогантен цинизам, кој ни непријателите на црквата нема да го измислуваат намерно. Во колку души сликата на актуелните избори ќе ги скрши слабите ластари на верата, ќе го изгасне едвај тлеечкиот оган, ќе заведе, ќе збуни. Досега морав многу да го напаѓам интелектуалниот нихилизам, но морам да признаам дека во овој случај тоа е далеку од административен нихилизам!.. Влеговме во разговор со еден од интелигентните и „совесни“ свештеници од областа црна земја, и тој ми направи тажна, депресивна слика за духовната состојба на селото, што донекаде потсетува на сликата во книгата на Родионов „Нашето злосторство“ 6 (која, патем, би заслужила попромислено партиско осудување од мене). Најзначајниот факт од животот на едно модерно село, според неговата приказна, е распаѓањето на старите основи - религијата, семејството, моралот, секојдневието; она што е особено впечатливо е растот на атеизмот кај селската младина, кој опфаќа цели села. Овде се открива директното влијание на интелектуалниот нихилизам: низ селото се шират книги и брошури со пропагандна содржина, нашето неписмено село ги препознава имињата на Ниче и Маркс, Ренан и Фојербах... Диригентите на високото образование се рудари, а тие се собираат во рудниците (на јужна Русија) за да заработат пари (од селото на дендифте). Пред да слезе во рудникот, живо ми рече свештеникот, ја соблекува кошулата и се фрла на земја и крстот, а без крстот младите се враќаат во татковината. Зборуваше за хулигански лудории во црквата, за злобното богохулење, за многу вознемирувачки и тажни работи. Во Русија немало и нема култура надвор од религијата, а со нејзиното уништување останува варварството. Слушав и мислев како сегашното село, кое чита весници, ќе ги поздрави своите овчари по изборите, што се случува сега во душите на присутните на овие избори... И во мојата душа се крена црн бран на очај и ужас за Русија, и во тој момент немаше сила да се борам со овој очај. Русија гние жива - тоа е она што ме болеше во душата од погребен мотив. Таа е длабоко отруена од смртоносен отров, а овој отров е нихилизам, двоен по потекло и карактер - интелектуален и бирократски нихилизам. Интелигенцијата, следејќи ги своите учители, верува во „духот на уништување како креативен дух“; од револуцијата си создадоа религија, а оваа религија веќе ја видовме на дело... Јас не сум од луѓето кои брзо ги забораваат лекциите од минатото и воопшто не се сомневам дека новиот триумф на интелектуалниот нихилизам може да значи само натамошен колапс на нашата државност и култура. Меѓутоа, интелигенцијата верува во својата религија и субјективно се оправдува со оваа вера. Но, овој административен нихилизам, кој не застанува на цинизмот и прави програма за јавна администрација од нихилизам и политичко мамење, неминовно води до сопствено самоукинување и до триумф на „духот на уништување“ со својот праведен и неправеден гнев. Се чини дека Русија оди кон бездна и колапс. Секојдневно се забораваат оние лекции од политичка мудрост што се извлечени од историјата во последните години. Надежите за органски развој стануваат се послаби. Нека ни се финансиите во одлична кондиција, а буџетот надмина три милијарди, иако се уште се одржува редот во државата, но општествената атмосфера е сè уште, не, повеќе од порано, затруена со нихилизам, за кој ништо не е свето, а овој отров ќе го открие својот ефект во првата прилика. Почнуваме повторно да живееме без иднина, според стариот принцип: après nous le déluge! ** Да, „Света Русија“ е мистичната реалност на Русија, таа беше видена и допрена од нејзините пророци. Но, оваа руска грубост, во која се гушиме, е и мистичната реалност на Русија. И како се поврзува едното со другото, како се одвојува едното од другото? „Ништо не гледам: наместо лица гледам свински муцки, но ништо друго“... 7 Зар не за тоа плачеше Гогољ со својата смеа? Но, зарем не пишуваше за величествениот чекор на Русија? Каква болна, кошмарна мистерија! Донесоа весници. Во нив читаме дека Бугарите извојувале решавачка победа над Турците, а храбрата православна војска на Словените ги потиснувала турските орди и ги исфрлала од нивните последни утврдувања. Се случи значајниот час на историјата. Дојде времето кое старата Русија го чекаше со својот сон за „трет Рим“, главен град на православното кралство; се ближи времето за исполнување на политичкиот тестамент на Достоевски дека порано или подоцна „Константинопол мора да биде наш“ 8; Се ближи моментот кога Русија ќе мора да каже цврст збор и конечно да одлучи за судбината на словенските држави што ги повика во политичко постоење. Светско-историските настани се зрели, во кои Русија е повикана да игра водечка улога. И во таков момент од историјата, ние „правиме“ избори и одржуваме избори за Државна дума со избраните гласови на гувернерот и другите владини кандидати, се занимаваме со политичко џоширање, го филтрираме секој прогресивец што ќе помине во Думата, а во меѓународната политика играме патетична улога од Австрија, со која мора да се бориме. Вака Русија, во часот на последниот суд на историјата, одговара на својот вековен историски повик... Исчезнете во вселената, исчезнете Триумфалната грубост е некомпатибилна со светско-историските задачи, атмосферата на сервилност не произведува граѓани, туку само робови или револуционерни бандити, а нихилизмот со националистички сос нема да роди вистинска љубов кон својата татковина и кон својот народ. Не е храбро долго време да се предаваш на очај и кукавичлук; секој мора да си ја врши работата на свој ред. Но, ние мора да ја разбереме тешкотијата на ситуацијата и сериозноста на внатрешната болест од која страда Русија и која ја загрозува не само виталноста и здравјето, туку и самото постоење на нашата државност. Се разбира, вербата во руската идеја е одвоена од руската државност, исто како што вербата во црквата не е поврзана со статус кво на одредена локална организација, но ние имаме одговорност пред нашите предци и потомци да го зачуваме драгоценото наследство што ни е доверено - нашата татковина Русија! „Со што друго да те удриме, ако продолжиш со тврдоглавоста? Целата глава ми е полна со чирови, а целото мое срце исушено. Од стапалото до темето на главата нема здраво место: чирови, дамки, гнојни рани, неисчистени и одврзани и не омекнати со масло... Да не омекнеше Господ на домаќинот истото, Содом, ќе бевме како Гомора, послушајте го словото Господово, кнезови од Содом, о народе Гомора! (Исаија 1, 5-6, 9-10). Како електор од провинцијата Ориол, Булгаков учествуваше на двостепени избори за IV Државна Дума (1912–1916). Есејот го привлече вниманието на Ленин со слика за распаѓањето на селскиот морал (за изгубениот одговор на тоа, види: Ленин V.I. Целосни дела, том 48, стр. 164, 165; видете го и спомнувањето во статијата „Што се случува во популизмот и што се случува во селото?“ - стр.26). Спореди: Послание до Римјаните. 11, 5. Бидејќи беше пратеник на Втората државна дума, Булгаков, и покрај разочарувањето, учествуваше во подготовката на изборите во Третата. „По распуштањето на Втората држава. Дума и новиот изборен закон, владата на Столипин покажа добро позната изборна техника, која, сепак, беше комбинирана, за жал, со директен цинизам и бесрамност. (Од автобиографскиот есеј „Агонија“, напишан во Константинопол во 1923 година. - С.Н. Булгаков, „Автобиографски белешки“, стр. 83). Диета е плата што ја добиваат парламентарците. Помпадурите се високи функционери (искористена е сатиричната слика на М.Е. Салтиков-Шчедрин од неговата книга „Помпадури и помпадури“). Метју. 24, 8; Означи. 13, 8 („Зашто ќе се крене народ против народ, и царство против царство; и ќе има земјотреси на места, и ќе има глад и немири. Ова е почеток на болести“ - од евангелските есхатолошки пророштва). Родионов И.А. – началник на Земство во провинцијата Новгород, десничарски монархист, борец против влијанието на Распутин на судот. Неговата книга „Нашето злосторство. Не глупост, туку реалност. Од современиот народен живот“ (1909) помина низ неколку препечатени места и беше осудена од левичарскиот печат како клевета против рускиот народ. Зборовите на гувернерот во финалето на Генералниот инспектор. F. M. Достоевски. Дневникот на писателот за март 1877 година (прво поглавје, јас: „Уште еднаш за фактот дека Константинопол, порано или подоцна, мора да биде наш“). Од поемата на Андреј Бели „Очај“ (1908). Се разбира, зборувам за политичкото значење на класата, но не и за поединци, кои длабоко ги почитувам. По нас, дури и поплава (француски) (Забелешка на уредникот)