არჩევნებზე (დღიურიდან)

მე-2 არჩევნებს უკვე მესამედ ვესწრები და შესადარებელი მასალა მაქვს. ბევრი რამ მოხდა ამ არჩევნებში, რაც მოხდა წინა არჩევნებში, რისი დათვალიერებაც თვალმა უკვე მოახერხა. როგორც ადრე, ყველა გლეხს გამონაკლისის გარეშე იზიდავს ძირითადად „დიეტები“ 3 (ვინ დაადანაშაულებს მათ ამაში?). როგორც ადრე, ზოგიერთ ამომრჩეველს დეპუტატის ადგილის აბსოლუტურად ფანტასტიკური იმედი ჰქონდა, გიჟურ იღბალს ეყრდნობოდა, რომლის წყალობითაც საარჩევნო კომბინაციები ხანდახან სრულიად შემთხვევით ადამიანებს მოაქვთ ტაურიდის სასახლეში და ის, რაც ერთმა მოახერხა, მეორეს იწყებს. დაბალი პოლიტიკური კულტურის თვისება - ეს ასპირანტები საერთოდ არ სვამენ კითხვას, ერგებიან თუ არა რაიმე საკანონმდებლო პალატას - ბავშვებივით მხოლოდ არჩევა აინტერესებთ, გულუბრყვილოდ და მარტივად. არის პოლიტიკოსთა შედარებით მცირე ჯგუფი, რომელმაც იცის რა უნდა და შეგნებულად აწარმოებს პოლიტიკურ ბრძოლას. ეს ყველაფერი ისეთივე იყო, როგორც ადრე. შედეგად, მთელი საარჩევნო კამპანიის მნიშვნელობა იქამდე მივიდა, რომ ადმინისტრაციის მხრიდან აირჩიეს მთავრობის მიერ დანიშნული კანდიდატები, ერთ-ერთი ჩრდილოეთ პროვინციის ცნობილი გუბერნატორის მეთაურობით, რომლებიც ადრე იმავე გზით იყვნენ ამომრჩევლებად დაწინაურებული, ხოლო ყველა დანარჩენის მხრიდან ამ ბლოკის დასამხობად (რომელიც საბოლოოდ მაინც ვერ მოხერხდა). აქ არ არსებობდა პოლიტიკური პარტიები ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, რადგან ამ ოფიციალურ კანდიდატებსა და მათ ამომრჩევლებს აქვთ ისეთივე მცირე უფლება, უწოდონ თავს "უფლება", როგორც ჯარისკაცს ან თანამდებობის პირს, რომელიც ახორციელებს თავისი უფლებამოსილების ბრძანებებს, რომელიც უცხოა ნებისმიერი პოლიტიკური შეფერილობისთვის. აქ იყო უბრალოდ „პომპადურთა“ 4 ჯგუფი „მიმდებარეთ“ და მის წინააღმდეგ მებრძოლი დამოუკიდებელი ხალხის ჯგუფი, რომელშიც უცნაურად გაერთიანდნენ ოქტომბრისტები, „პროგრესიულები“, კადეტები, თუნდაც სოციალ-დემოკრატები. ამით ყველა დამოუკიდებელი ამომრჩეველი გაერთიანდა და გადააგდეს „მარცხნივ“: სამწუხაროდ, რუსულ ცხოვრებაში ამ გაგებით მემარცხენეობისგან თავის დაღწევა ძალიან რთულია და არ არის უფრო რთული ამოცანა, ვიდრე გონიერებითა და სინდისით იყო პოლიტიკურად მართალი, თუნდაც ყველაზე მემარჯვენე იდეოლოგია (კლასიკური მაგალითია ჩვენი სლავოფილები!). რადგან ოფიციალურ მემარჯვენე ბანაკში ითხოვენ არა დამოუკიდებელ და თავისუფალ რწმენებს, არამედ მორჩილ სერვილობას, არა პრინციპებს, არამედ პრინციპების ნაკლებობას, მემარჯვენე პრინციპებიც კი ყოველი პრინციპული რწმენის სიზუსტით (როგორც ჩვენი სლავოფილები) უხერხული აღმოჩნდება. კენჭისყრის დარბაზის პოლიტიკური ატმოსფერო სრულიად მოწამლული აღმოჩნდა და არჩევნების აზრი სრულიად დამახინჯებული იყო: წინა პლანზე იყო არა პოლიტიკური პარტიები, არამედ ადმინისტრაციის მთავარი კანდიდატი - „გუბერნატორი“, რომელიც ძალიან შორს წავიდა თავის პროვინციაში და სჭირდება დეპუტატის ადგილი თავისი შერყევული კარიერის გასაუმჯობესებლად. ბოლო მომენტი საკუთარი კლიენტების მიერ), რომელსაც ფხიზლად აკონტროლებს ამომრჩევლები - გლეხები და მღვდლები და "პრაიმ კლასის" წარმომადგენლები. აჰ, ეს კლასი! იმ დღეებში ეს იყო რუსული კულტურის ცენტრი; თავადაზნაურობის ამ მნიშვნელობის არ გაგება ნიშნავს ისტორიული უმადურობის აქტის ჩადენას, მაგრამ ახლა ის პოლიტიკური გვამია, რომელიც ატმოსფეროს წამლავს თავისი გახრწნით და ამასობაში ინტენსიურად გალვანდება და ეს კლასი ძალაუფლებისა და გავლენის წყაროში აღმოჩნდება. ამ არჩევნებში სრულიად ახალი იყო მათში სასულიერო პირების იძულებითი მონაწილეობა და ისინი ადრე ხელისუფლების მიერ იყო მიბმული „მარჯვენა“ ბლოკთან და მუდმივად იმყოფებოდნენ ეპისკოპოსის ზედამხედველობისა და გავლენის ქვეშ, ხორციელდებოდა როგორც უშუალოდ, ასევე „პრიკაზნის“ მეშვეობით. თქვენ უნდა იცოდეთ, რამდენად დიდი და უპასუხისმგებლოა ეპისკოპოსის ძალაუფლება სასულიერო პირებზე, რათა გაიგოთ, როგორი მუშტი აწიეს სასულიერო პირებს თავზე და რა მტკივნეულ მდგომარეობაში მოათავსეს ისინი. დაუმორჩილებლობის გამოსავლენად - კერძოდ, ბურთის გადაცემა "ფარული" კენჭისყრის შეხედულებისამებრ, რაც, ფაქტობრივად, აშკარა იყო, რადგან მას აკვირდებოდნენ როგორც საარჩევნო ყუთში, ასევე ხმების დათვლის საფუძველზე, შეგნებულად უნდა გარისკო ადგილის დაკარგვა, გადაყვანა უარესზე, თუ არა მისი საბოლოო ჩამორთმევა, ანუ ეს არის სრული ჩაშლის ეტაპი. თქვენ უნდა იცოდეთ ჩვენი სამღვდელოების მრავალრიცხოვანი ოჯახური ბუნებაც და მათი საუკუნოვანი დაჩაგრული, რბილად რომ ვთქვათ, „აპოლიტიკურობა“, რათა გაიგოთ, რომ მათთვის პოლიტიკური უფლებების გამოყენების ელემენტარული აქტის შესრულება ნიშნავდა მოწამეობრივ სიკვდილს. ვინც ამას თვითონ მიდის, სხვებს მოწამეობა მოსთხოვოს!.. და პასუხისმგებლობა იმ ცოდვაზე, რომელიც სასულიერო პირების ხელით იქნა ჩადენილი საარჩევნო ყუთზე, დაეკისროს ამ საბაზისო გეგმის, ამ უხეში ძალადობის წამქეზებელს. ჩვენს არჩევნებში ოცზე მეტი მღვდელი იყო. ერთი-ორი მათგანი იყო სახელმწიფო სათათბიროს ოფიციალური, საეპისკოპოსო კანდიდატი; ისინი, ბავშვურად თუ გლეხების მსგავსად, „დიეტების“, პატივისა და ახალი პერსპექტივების ტკბილ იმედს აძლევდნენ თავს. ყველა დანარჩენმა არ იცოდა მათი პოზიციის ბუნდოვანება და პოლიტიკური კამპანიის ხასიათი, რომელშიც აღმოჩნდნენ. შორეული რაიონული კუთხიდან გამოძახებულმა ზოგიერთმა, შესაძლოა ცხოვრებაში პირველად, თავადაზნაურთა კრების ბრწყინვალე დარბაზში აღმოჩენისთანავე, დაბრმავდა მათზე დაკისრებული წარმოსახვითი როლით და ჩვევის გამო, მსჯელობის გარეშე, შეასრულეს მათი გამომგზავნის ნება. მხოლოდ ძალიან ცოტამ გააკეთა ეს არა შიშით, არამედ სინდისის გამო და შეიპყრო „მემარჯვენე“ პოლიტიკოსობამ, თუმცა ძმებისთვის ყველაზე სახიფათოები იყვნენ. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მოქმედებდნენ შიშისა და სინდისის გავლენის ქვეშ და იცოდნენ ამის შესახებ, რცხვენოდათ და ტანჯავდნენ - რა თქმა უნდა, მათთვის ეს დღეები პოლიტიკური განათლების მწარე გაკვეთილი იყო. და არ ვიცი, შეძლებენ თუ არა მისი გამომგონებლები ამ ექსპერიმენტის გამეორებას. მხოლოდ აქ ამოიცნო ჩემმა ერთ-ერთმა თანამოსაუბრემ როგორც საკუთარი როლი, ასევე ის კომპანია, რომელშიც ის იყო. სხვა, დიდი ხნის შეძენილი ჩვევის გამო, შენიღბვისა, თვითკმაყოფილი ირწმუნება, რომ თითქმის ყველა მღვდელი სულით „პროგრესიულია“ და მხოლოდ აშინებენ. მესამეს ჰყავს შვიდსულიანი ოჯახი, მაგრამ იტანჯება და რცხვენია თავისი მდგომარეობის. მეოთხე, განსაკუთრებით საეჭვო და ექსპანსიური, არაერთხელ ექვემდებარება პირდაპირ მუქარას და გავლენას ეპისკოპოსის მხრიდან, რომელმაც პირდაპირ აუკრძალა მას კანდიდატად დგომა (რასაც არ აპირებდა) და პირდაპირ უბრძანა მას მიეღო ხმა „გუბერნატორისთვის“ (უფრო მეტიც, „ბატონმა“ პირდაპირ თქვა, რომ მას დაევალა გუბერნატორის დანიშვნა და ეს მას ტვირთად აძლევდა). მტკივნეული იყო ამ მღვდლის ნაცრისფერი თმით დაგვირგვინებული კეთილშობილი თავის დანახვა, როცა ის აღელვებული ლაპარაკობდა თავის თავგადასავლებზე - ამ არჩევნებისგან დიდი ტკივილი და ტანჯვა მიიღო. მაგრამ ეს მხოლოდ "დაავადებების დასაწყისია" 5. ამ სატანური გეგმის შედეგები - გახდეს სასულიერო პირები ხელისუფლების კანდიდატების არჩევის ინსტრუმენტად - უთვალავი იქნება, რადგან სასულიერო პირებს კვლავ მოუწევთ თავიანთი სამწყსოს ანგარიში იმის გამო, რომ მათ ზურგზე "გუბერნატორი" და თავისებური მემარჯვენეების სხვა პროტეჟები შევიდნენ სახელმწიფო დუმაში. მალე არ დამავიწყდება ეკლესიის დამცირების მწვავე ტკივილი, რომელიც განვიცადე იმ მომენტში, როდესაც "გუბერნატორის" არჩევა გამოცხადდა, როგორც ჩანს, სასულიერო პირების ხმებით გადაწყვეტილი. "ცოცხალი ღმერთის მწყემსები!" – ზურგს უკან ჭკვიანი „პროგრესიულის“ (სემინარებიდან) ხმა მომესმა! და მთელი ეს არჩევნები სრული სირცხვილი იყო თითქმის ასი ამომრჩევლის წინაშე, რომელთაგან ათზე მეტი გლეხი იყო. ამით სულაც არ მინდა გამოვხატო სურვილი, რომ სამღვდელოება იყოს მართალი ან მემარცხენე თავის პოლიტიკურ მრწამსში და მათი წარმომადგენლების ღვაწლის შეფასებისას ყველაზე ნაკლებად ვითვალისწინებ პოლიტიკურ მიმართულებას. არ ვიტყვი, რომ მომეწონა „მარცხენა“ მღვდლები, როგორც სულიერი ტიპი. მაგრამ აქ ისინი მოიყვანეს არა პირადი, მემარჯვენე თუ მემარცხენე რწმენის გამოსახატავად, არამედ უფროსების ნების შესასრულებლად - ეს არის პოლიტიკური აბსურდი და ამპარტავანი ცინიზმი, რომელსაც ეკლესიის მტრებიც კი განზრახ არ მოიგონებენ. რამდენ სულში დაამტვრევს დღევანდელი არჩევნების სურათი რწმენის სუსტ ყლორტებს, ჩააქრობს ძლივს ჩამქრალ ცეცხლს, აცდუნებს, დააბნევს. აქამდე ძალიან მიწევდა შეტევა ინტელექტუალურ ნიჰილიზმზე, მაგრამ უნდა ვაღიარო, რომ ამ შემთხვევაში ეს შორს არის ადმინისტრაციული ნიჰილიზმისგან!.. ჩვენ ვესაუბრეთ ერთ-ერთ ჭკვიან და „კეთილსინდისიერ“ მღვდელს შავმიწის რაიონიდან და მან დამიხატა სოფლის სულიერი მდგომარეობის სევდიანი, დამთრგუნველი სურათი, რომელიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს როდიონოვის წიგნში „ჩვენი დანაშაული“ 6 (რომელიც, სხვათა შორის, უფრო გააზრებულ განსჯას იმსახურებდა, ვიდრე მე). თანამედროვე სოფლის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტი, მისი გადმოცემით, არის ძველი საფუძვლების რღვევა - რელიგია, ოჯახი, ზნეობა, ყოველდღიურობა; განსაკუთრებით თვალშისაცემია ათეიზმის ზრდა სოფლის ახალგაზრდობაში, რომელიც მოიცავს მთელ სოფლებს. აქ ვლინდება ინტელექტუალური ნიჰილიზმის პირდაპირი გავლენა: სოფელში ტრიალებს პროპაგანდისტული შინაარსის წიგნები და ბროშურები, ჩვენი გაუნათლებელი სოფელი იცნობს ნიცშეს და მარქსის, რენანისა და ფოიერბახის სახელებს... უმაღლესი განათლების დირიჟორები მაღაროელები არიან და მაღაროებში (სამხრეთ რუსეთის) იშოვნენ ფულის საშოვნელად. მაღაროში ჩასვლამდე მღვდელმა ნათლად მითხრა, პერანგი გაიხადა და მიწაზე და ჯვარზე დააგდო, ჯვრის გარეშე კი ახალგაზრდობა სამშობლოში ბრუნდება. მან ისაუბრა ეკლესიაში ხულიგნურ ხრიკებზე, ბოროტ გმობაზე, ბევრ შემაშფოთებელ და სამწუხარო რამეზე. რუსეთში არ იყო და არ არის კულტურა რელიგიის მიღმა და მისი განადგურებით ბარბაროსობა რჩება. ვუსმენდი და ვფიქრობდი, როგორ მოიკითხავს ახლანდელი სოფელი, რომელიც გაზეთებს კითხულობს, არჩევნების შემდეგ მწყემსებს, რა ხდება ახლა ამ არჩევნებზე დამსწრეების სულებში... და რუსეთის მიმართ სასოწარკვეთილების და საშინელების შავი ტალღა ადგა ჩემს სულში და იმ წამს აღარ იყო ძალა ამ სასოწარკვეთილებისთვის მებრძოლა. რუსეთი ცოცხლად ლპება - აი, რა მტკიოდა სულში დაკრძალვის მოტივით. იგი ღრმად არის მოწამლული სასიკვდილო შხამით და ეს შხამი არის ნიჰილიზმი, ორმაგი წარმოშობისა და ხასიათის - ინტელექტუალური და ბიუროკრატიული ნიჰილიზმი. ინტელიგენცია, რომელიც მიჰყვება თავის მასწავლებლებს, სწამს „განადგურების სულის, როგორც შემოქმედებითი სულის“; რევოლუციიდან მათ შექმნეს რელიგია და ჩვენ უკვე ვნახეთ ეს რელიგია მოქმედებაში... მე არ ვარ იმ ადამიანთაგანი, ვინც სწრაფად ივიწყებს წარსულის გაკვეთილებს და ეჭვიც არ მეპარება, რომ ინტელექტუალური ნიჰილიზმის ახალი ტრიუმფი მხოლოდ ჩვენი სახელმწიფოებრიობისა და კულტურის შემდგომ ნგრევას ნიშნავს. თუმცა ინტელიგენციას სჯერა თავისი რელიგიის და სუბიექტურად ეს რწმენით მართლდება. მაგრამ ეს ადმინისტრაციული ნიჰილიზმი, რომელიც არ ჩერდება ცინიზმზე და ნიჰილიზმისა და პოლიტიკური თაღლითობისგან ქმნის საჯარო მმართველობის პროგრამას, გარდაუვალია საკუთარი თავის გაუქმებამდე და „განადგურების სულის“ ტრიუმფამდე თავისი მართალი და უსამართლო ბრაზით. რუსეთი თითქოს უფსკრულისა და კოლაფსისკენ მიდის. ყოველდღიურად ივიწყება პოლიტიკური სიბრძნის ის გაკვეთილები, რომლებიც ვისწავლეთ ბოლო წლების ისტორიიდან. ორგანული განვითარების იმედი სულ უფრო სუსტდება. დაე, ჩვენი ფინანსები იყოს მშვენიერ მდგომარეობაში და ბიუჯეტი გადააჭარბა სამ მილიარდს, მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანაში წესრიგი ჯერ კიდევ შენარჩუნებულია, მაგრამ სოციალური ატმოსფერო მაინც, არა, უფრო ადრე, მოწამლულია ნიჰილიზმით, რომლისთვისაც არაფერია წმინდა და ეს შხამი თავის ეფექტს პირველივე შესაძლებლობისთანავე გამოავლენს. ჩვენ კვლავ ვიწყებთ ცხოვრებას მომავლის გარეშე, ძველი პრინციპის მიხედვით: après nous le déluge! ** დიახ, "წმინდა რუსეთი" არის რუსეთის მისტიკური რეალობა, მას ნახეს და შეეხო მისმა წინასწარმეტყველებმა. მაგრამ ეს რუსული უხეშობა, რომელშიც ჩვენ ვიხრჩობით, რუსეთის მისტიური რეალობაც არის. და როგორ უკავშირდება ერთი მეორეს, როგორ არის გამოყოფილი მეორისგან? „არაფერს ვერ ვხედავ: სახეების მაგივრად ღორის ღორებს ვხედავ, მაგრამ სხვას არაფერს“... 7 ასე არ ტიროდა გოგოლი სიცილით? მაგრამ მან არ დაწერა რუსეთის დიდებული ნაბიჯის შესახებ? რა მტკივნეული, კოშმარული საიდუმლოა! ისტორიის ასეთ მომენტში ჩვენ „ვაკეთებთ“ არჩევნებს და ვატარებთ სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნებს გუბერნატორის და სხვა სამთავრობო კანდიდატების შერჩეული ხმებით, ჩართულნი ვართ პოლიტიკურ ბუფუნგებში, ვფილტრავთ ყველა პროგრესულს, ვინც შედის დუმაში და საერთაშორისო პოლიტიკაში ჩვენ ვთამაშობთ პათეტიკური როლს ავსტრიიდან, რომელთანაც უნდა ვიბრძოლოთ. ასე ეხმაურება რუსეთი, ისტორიის უკანასკნელი განკითხვის ჟამს, თავის საუკუნოვან ისტორიულ მოწოდებას... გაქრება კოსმოსში, გაქრება ტრიუმფალური უხეშობა შეუთავსებელია მსოფლიო ისტორიულ ამოცანებთან, სერვიულობის ატმოსფერო არ აჩენს მოქალაქეებს, არამედ მხოლოდ მონებს ან რევოლუციურ ბანდიტებს, ხოლო ნიჰილიზმი ნაციონალისტური სოუსით არ დაბადებს ნამდვილ სიყვარულს სამშობლოსა და ხალხის მიმართ. არ არის გამბედაობა სასოწარკვეთას და სიმხდალეს დიდი ხნით დათმობა; ყველამ თავის მხრივ უნდა გააკეთოს თავისი საქმე. მაგრამ ჩვენ უნდა გვესმოდეს სიტუაციის სირთულე და შინაგანი ავადმყოფობის სიმძიმე, რომელსაც რუსეთი განიცდის და რომელიც საფრთხეს უქმნის არა მხოლოდ სიცოცხლისუნარიანობას და ჯანმრთელობას, არამედ ჩვენი სახელმწიფოებრიობის არსებობასაც. რასაკვირველია, რუსული იდეის რწმენა განცალკევებულია რუსული სახელმწიფოებრიობისგან, ისევე როგორც ეკლესიის რწმენა არ არის დაკავშირებული მოცემული ადგილობრივი ორგანიზაციის სტატუს კვოსთან, მაგრამ ჩვენ გვაქვს პასუხისმგებლობა ჩვენი წინაპრებისა და შთამომავლების წინაშე, შევინარჩუნოთ ჩვენთვის მინდობილი ძვირფასი მემკვიდრეობა - ჩვენი სამშობლო, რუსეთი! „კიდევ რა უნდა დაგემართოს, სიჯიუტე რომ გააგრძელო, მთელი თავი წყლულებით მაქვს სავსე და მთელი გული გამხმარია, ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე ჯანსაღი ადგილი არ არის: წყლულები, ლაქები, ჩირქოვანი ჭრილობები, გაუსუფთავებელი და შეუსაბამებელი და არ დარბილებული ზეთით... ჩვენ რომ არ დაგვეტოვებინა მასპინძელი უფალი ისე პატარა, როგორც მასპინძელი. სოდომი, გომორის მსგავსნი ვიქნებოდით, ისმინეთ უფლის სიტყვა, სოდომის მთავრებო, მოუსმინეთ ჩვენი ღმერთის კანონს! (ესაია 1, 5–6, 9–10). როგორც ამომრჩეველი ორიოლის პროვინციიდან, ბულგაკოვმა მონაწილეობა მიიღო IV სახელმწიფო სათათბიროს ორეტაპიან არჩევნებში (1912–1916). ნარკვევმა მიიპყრო ლენინის ყურადღება სოფლის ზნეობის დაშლის სურათით (მასზე დაკარგული პასუხის შესახებ იხ.: Lenin V.I. Complete Works, ტ. 48, გვ. 164, 165; აგრეთვე იხილეთ ნახსენები სტატიაში „რა ხდება პოპულიზმში და რა ხდება სოფელში?“ .26, p.26. შეადარეთ: ეპისტოლე რომაელთა მიმართ. 11, 5. როგორც მეორე სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, ბულგაკოვმა, იმედგაცრუების მიუხედავად, მონაწილეობა მიიღო მესამეში არჩევნების მომზადებაში. ”მე-2 სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, დუმასა და ახალი საარჩევნო კანონის შემდეგ, სტოლიპინის მთავრობამ აჩვენა ცნობილი საარჩევნო ტექნიკა, რომელიც, სამწუხაროდ, შერწყმული იყო პირდაპირ ცინიზმთან და ურცხვობასთან. და რუსული ცხოვრება ჯერ არ არის მიჩვეული ამას, როგორც ეს უკვე მიჩვეულია ახლა (როგორც მთელ მსოფლიოში ხდება არჩევნები”. (ავტობიოგრაფიული ნარკვევიდან "აგონია", დაწერილი კონსტანტინოპოლში 1923 წელს. - ს.ნ. ბულგაკოვი, "ავტობიოგრაფიული შენიშვნები", გვ. 83). დიეტა პარლამენტარების მიერ მიღებული ხელფასია. პომპადურები მაღალი თანამდებობის პირები არიან (გამოყენებულია მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის სატირული გამოსახულება მისი წიგნიდან "პომპადურები და პომპადურები"). მათე. 24, 8; მარკო. 13, 8 („რადგან აღდგება ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ, იქნება მიწისძვრები ადგილებზე, იქნება შიმშილი და არეულობა. ეს არის სნეულებების დასაწყისი“ - სახარების ესქატოლოგიური წინასწარმეტყველებებიდან). როდიონოვი ი.ა. - ზემსტვოს უფროსი ნოვგოროდის პროვინციაში, მემარჯვენე მონარქისტი, მებრძოლი რასპუტინის გავლენის წინააღმდეგ სასამართლოში. მისი წიგნი "ჩვენი დანაშაული. არა სისულელე, არამედ რეალობა. თანამედროვე ხალხური ცხოვრებიდან" (1909) გაიარა რამდენიმე გადაბეჭდვა და დაგმო მემარცხენე პრესამ, როგორც ცილისწამება რუსი ხალხის წინააღმდეგ. გუბერნატორის სიტყვები გენერალური ინსპექტორის ფინალში. ფ.მ.დოსტოევსკი. მწერლის დღიური 1877 წლის მარტისთვის (თავი პირველი, I: "კიდევ ერთხელ იმის შესახებ, რომ კონსტანტინოპოლი, ადრე თუ გვიან, ჩვენი უნდა იყოს"). ანდრეი ბელის ლექსიდან "სასოწარკვეთა" (1908). რა თქმა უნდა, მე ვსაუბრობ კლასის პოლიტიკურ მნიშვნელობაზე, მაგრამ არა პიროვნებებზე, რომლებსაც ღრმა პატივს ვცემ. ჩვენს შემდეგ წყალდიდობაც კი (ფრანგ.) (რედაქტორის შენიშვნა)