Aux élections (extrait de l'agenda)

Je prends la plume pour parler des élections, de ce dont l'âme est pleine et de ce qui fait mal. Je ne parle pas encore de questions purement politiques. Je voudrais exprimer à haute voix les impressions générales de la vie que j'ai reçues ici. Avec eux, comme un poison noir, l'âme est empoisonnée, d'eux elle fait à nouveau mal avec sa douleur ancienne, jamais apaisée, aspire avec sa mélancolie inconsolable et jamais apaisée, s'inquiète de son anxiété toujours présente et sans fin - à propos de la Russie. Ces élections provoquent de vives crises de nostalgie spirituelle. Russie! patrie! ceux qui t'aimaient, vivaient près de toi, croyaient en toi, connaissaient-ils autre chose de toi que le tourment ? À travers les tourments, ils ont aimé, à travers les tourments ils ont cru, mais même lorsque la foi a vacillé, lorsqu'ils t'ont jeté l'amertume des pleurs et de la bile au visage, ils ont su que pour eux il n'y avait pas de vie en dehors de toi, pas de patrie, pas de terre promise, sauf toi, Russie, pas de tabernacle de l'alliance, sauf ton cœur, sainte Rus' ! Et désespérant de vous, ils se désespérèrent d'eux-mêmes, vous jugeant eux-mêmes. Pour moi, ces élections ont été des jours de chagrin et de tourments, proches du désespoir. Je crois aveuglément, bêtement (croient-ils vraiment le contraire ?) à l'irrévocabilité de l'appel et de l'élection de la Russie et je vis selon cette foi, mais je vois aussi combien la réalité se moque de cette foi, combien la « Russie » est différente de la « Sainte Russie », comment un monstre laid, mélange de sauvagerie, d'impolitesse et de paresse, obscurcit le « saint reste » 1 auquel les prophètes d'Israël ne se lassaient pas de croire, et même après la chute des deux royaumes... Ils ont cru et ont été justifiés par leur foi. C'est la troisième fois que je participe aux élections 2 et j'ai des éléments de comparaison. Il s’est passé beaucoup de choses lors de ces élections par rapport aux précédentes, que l’œil a déjà réussi à examiner de plus près. Comme auparavant, tous les paysans sans exception, attirés principalement par les « régimes » 3 (qui leur en voudra ?). Comme auparavant, certains électeurs avaient des espoirs absolument fantastiques pour un siège de député, comptant sur une chance folle, grâce à laquelle des combinaisons électorales amènent parfois des personnes complètement aléatoires au palais de Tauride, et ce que l'un a réussi commence à en menacer un autre. Trait d'une faible culture politique - ces aspirants ne se demandent pas du tout s'ils sont aptes à quoi que ce soit à la Chambre législative - comme les enfants, ils ne cherchent qu'à se faire élire, naïvement et simplement. Il existe un groupe relativement restreint de politiciens qui savent ce qu’ils veulent et mènent consciemment une lutte politique. Tout cela était comme avant. La particularité des élections actuelles est leur organisation, et d’un type nouveau, non pas à droite ni à gauche, mais d’en haut ; La bureaucratie, après avoir examiné de plus près la nouvelle arme, a appris à l'utiliser et à l'adapter à ses besoins. Cette organisation a été préparée de deux côtés, des représentants du gouvernement séculier - les gouverneurs, et du spirituel - les évêques diocésains, guidés par les instructions du bureau électoral du Saint-Synode. Je ne croyais pas à moitié aux articles de journaux sur cette organisation d'élections jusqu'à ce que je voie de mes propres yeux avec quelle simplicité et avec quel manque de respect la loi et l'idée même d'élections cette campagne a été menée dans notre province : tous les moyens ont été utilisés - intimidation des autorités, exclusion des élections au dernier moment, émissaires du gouvernement, candidats du gouvernement. En conséquence, le sens de toute la campagne électorale se résumait au fait que du côté de l'administration, les candidats désignés par le gouvernement, dirigés par le célèbre gouverneur de l'une des provinces du nord, qui avait auparavant été promu électeur par les mêmes moyens, ont été élus, et du côté de tous les autres, pour renverser ce bloc (qui, en fin de compte, a toujours échoué). Il n’y avait pas ici de partis politiques au sens habituel du terme, car ces candidats officiels et leurs électeurs ont aussi peu le droit de se qualifier de « droit » qu’un militaire ou un fonctionnaire exécutant les ordres de son autorité, qui reste étranger à toute coloration politique. Ici, il y avait simplement un groupe de « Pompadours » 4 avec des « adjacents » et un groupe de personnes indépendantes luttant contre lui, dans lequel des octobristes, des « progressistes », des cadets, voire des sociaux-démocrates s'unissaient d'une façon bizarre. Tous les électeurs indépendants ont ainsi été unis et jetés « à gauche » : malheureusement, il est trop difficile de se retirer du gauchisme dans ce sens dans la vie russe, et il n’y a pas de tâche plus difficile que, avec intelligence et conscience, d’avoir politiquement raison, même avec l’idéologie la plus à droite (un exemple classique est celui de nos slavophiles !). Car dans le camp officiel de droite, il y a une exigence non pas de convictions indépendantes et libres, mais d'une servilité obéissante, non pas de principes, mais d'un manque de principes, même les principes de droite avec l'exigence inhérente à toute conviction fondée sur des principes (comme nos slavophiles) s'avèrent également gênants ici. Le plus grand malheur de la vie politique russe est qu’elle ne forme pas et ne peut pas former un véritable conservatisme (« anglais ») : celui-ci pourrait devenir un véritable octobrisme, non pas caoutchouc, mais idéologique, et l’échec évident de l’octobrisme, dont beaucoup se réjouissent maintenant, est un symptôme clair du fait que notre culture politique est encore immature pour l’octobrisme, qui n’exige que soit la servilité, soit le « gauchisme » d’une opposition irresponsable, soit un révolutionnisme aveugle. L'atmosphère politique de la salle de vote s'est avérée complètement empoisonnée et le sens des élections a été complètement déformé : au premier plan n'étaient pas les partis politiques, mais le principal candidat de l'administration - le « gouverneur », qui est allé trop loin dans sa province et a besoin d'un siège de député pour améliorer sa carrière fragile, et le principal organisateur des élections dans la province, une sorte de commis (sa propre candidature à une récompense pour tout son travail vraiment considérable a été retirée au dernier moment par ses propres clients), qui a été vigilant. contrôle sur les électeurs - paysans et prêtres, et représentants de la « classe supérieure ». Ah, ce cours ! À cette époque, c'était le centre de la culture russe ; ne pas comprendre cette signification de la noblesse reviendrait à commettre un acte d'ingratitude historique, mais maintenant elle est un cadavre politique, empoisonnant l'atmosphère par sa décomposition, et entre-temps elle est intensément galvanisée, et cette classe se trouve à la source même du pouvoir et de l'influence. Et quand vous voyez de vos propres yeux cette dégénérescence, combinée à l'arrogance, aux prétentions et, en même temps, au cynisme, qui ne dédaigne pas les services douteux, vous avez peur pour le pouvoir qui veut obstinément s'appuyer sur cet élément, qui incline l'attention sur ses murmures de parquet*. La participation forcée du clergé à ces élections était absolument nouvelle, et elles étaient auparavant liées par les autorités au bloc « de droite » et étaient toujours sous la supervision et l'influence de l'évêque, réalisées à la fois directement et par l'intermédiaire du « prikazny ». Il faut savoir à quel point le pouvoir de l'évêque sur le clergé est grand et irresponsable pour comprendre quel genre de poing a été levé sur la tête du clergé et dans quelle position douloureuse ils ont été placés. Afin de montrer la désobéissance - c'est-à-dire de remettre la balle à la discrétion du vote « secret », ce qui, en fait, était évident, car il était surveillé à la fois au niveau des urnes elles-mêmes et sur la base du décompte des voix, il fallait consciemment risquer la perte d'un siège, le transférer au pire, sinon sa privation définitive, c'est-à-dire la ruine complète (et c'est la même chose à toutes les étapes des élections). Il faut connaître à la fois le caractère familial et nombreux de notre clergé et son opprimé séculaire, pour ne pas dire « apolitique », pour comprendre que pour eux, accomplir cet acte élémentaire d’exercice des droits politiques signifiait aller au martyre. Que celui qui s'y lance exige lui-même le martyre des autres !.. Et que la responsabilité du péché commis dans les urnes par la main du clergé retombe sur les instigateurs de ce plan ignoble, de cette violence flagrante. Il y avait plus de vingt prêtres à nos élections. Un ou deux d’entre eux étaient des candidats officiels et épiscopaux à la Douma d’État ; eux, puérils ou comme les paysans, s'abandonnaient au doux espoir des « régimes », de l'honneur et de nouvelles perspectives. Tous les autres n’étaient pas conscients de l’ambiguïté de leur position et de la nature de la campagne politique dans laquelle ils se trouvaient. Appelés de coins de quartier éloignés, certains, peut-être pour la première fois de leur vie, se retrouvant dans la brillante salle de l'Assemblée de la Noblesse, ils furent aveuglés par le rôle imaginaire qui leur était assigné, et par habitude, sans raisonner, ils firent la volonté de celui qui les envoyait. Très peu d’entre eux l’ont fait non pas par peur, mais par conscience et ont été capturés par la politique « de droite », même s’ils étaient les plus dangereux pour leurs frères. Mais il y avait aussi ceux qui agissaient sous l'influence de la peur et contre leur conscience et en étaient conscients, avaient honte et étaient tourmentés - bien sûr, pour eux, ces jours étaient une amère leçon d'éducation politique. Et je ne sais pas si ses inventeurs pourront répéter cette expérience. C'est seulement ici qu'un de mes interlocuteurs a reconnu à la fois son propre rôle et l'entreprise qu'il avait rejoint. Un autre, par habitude de longue date de se déguiser, assure avec complaisance que presque tous les prêtres sont des « progressistes » dans l’âme et ne sont qu’intimidés. Le troisième a une famille de sept personnes, mais il est tourmenté et honteux de sa situation. Le quatrième, particulièrement suspect et expansif, est soumis à plusieurs reprises aux menaces directes et aux influences de l'évêque, qui lui a directement interdit de se présenter comme candidat (ce qu'il n'avait pas l'intention de faire) et lui a directement ordonné de voter pour le « gouverneur » (en outre, le « seigneur » a directement déclaré qu'il avait reçu l'ordre de nommer le gouverneur et que ces élections étaient un fardeau pour lui). C'était douloureux de voir la noble tête de ce prêtre couronné de cheveux gris alors qu'il parlait avec enthousiasme de ses aventures - il a enduré beaucoup de douleur et de tourments de ces élections. Mais ce n’est que le « début des maladies »5. Les conséquences de ce plan satanique - faire du clergé un instrument pour l'élection des candidats au gouvernement - seront innombrables, car le clergé devra encore rendre compte à ses ouailles du fait que sur leur dos le "gouverneur" et d'autres protégés de la droite particulière sont entrés à la Douma d'Etat. Je n'oublierai pas de sitôt le sentiment aigu de douleur dû à l'humiliation de l'Église que j'ai ressenti au moment où fut annoncée l'élection d'un « gouverneur », apparemment décidée par les votes du clergé. « Bergers du Dieu vivant ! » – J’ai entendu la voix d’un « progressiste » intelligent (des séminaristes) derrière moi ! Et toutes ces élections ont été une honte totale face à près d'une centaine d'électeurs, dont plus d'une douzaine de paysans. Par là, je ne veux pas du tout exprimer le désir que le clergé soit de droite ou de gauche dans ses convictions politiques, et lors de l'évaluation des mérites de ses représentants, je prends surtout en compte l'orientation politique. Je ne dirai pas que j’aimais les prêtres « de gauche » en tant que type spirituel. Mais ici, ils ont été amenés ici non pas pour exprimer leurs convictions personnelles, de droite ou de gauche, mais pour accomplir la volonté de leurs supérieurs - c'est une absurdité politique et un cynisme arrogant, que même les ennemis de l'Église n'inventeront pas exprès. Dans combien d’âmes le tableau des élections en cours brisera les faibles pousses de la foi, éteindra le feu à peine couvant, séduira, confondra. Jusqu'à présent j'ai dû beaucoup attaquer le nihilisme intellectuel, mais je dois admettre que dans ce cas on est loin du nihilisme administratif !.. Nous avons eu une conversation avec l'un des prêtres intelligents et « consciencieux » du district de la Terre noire, et il m'a brossé un tableau triste et déprimant de l'état spirituel du village, qui rappelle un peu l'image du livre de Rodionov « Notre crime » 6 (qui, soit dit en passant, mériterait une attitude plus réfléchie qu'une simple condamnation du parti). Le fait le plus significatif de la vie d'un village moderne, selon son récit, est la décomposition des anciens fondements - religion, famille, moralité, vie quotidienne ; ce qui est particulièrement frappant est la croissance de l'athéisme parmi les jeunes des villages, couvrant des villages entiers. Ici se révèle l'influence directe du nihilisme intellectuel : des livres et des brochures à contenu de propagande circulent dans le village, notre village illettré reconnaît les noms de Nietzsche et Marx, Renan et Feuerbach... Les directeurs de l'enseignement supérieur sont des mineurs, et ils se ruent vers les mines (du sud de la Russie) pour gagner de l'argent (qui est ensuite dépensé pour les dandys du village) dès l'âge de quinze ans. Avant de descendre dans la mine, m'a dit le prêtre avec vivacité, il enlève sa chemise et se jette à terre et sur la croix, et sans la croix, les jeunes retournent dans leur patrie. Il a parlé de hooliganismes dans l'église, de blasphèmes pervers, de nombreuses choses troublantes et tristes. En Russie, il n’y avait et il n’y a pas de culture en dehors de la religion, et avec sa destruction, la barbarie demeure. J'ai écouté et pensé comment le village actuel, qui lit les journaux, accueillera ses bergers après les élections, ce qui se passe maintenant dans l'âme des personnes présentes à ces élections... Et une vague noire de désespoir et d'horreur pour la Russie est montée dans mon âme, et à ce moment-là, il n'y avait aucune force pour combattre ce désespoir. La Russie pourrit vivante - c'est ce qui me faisait mal à l'âme avec un motif funéraire. Elle est profondément empoisonnée par un poison mortel, et ce poison est le nihilisme, à double origine et caractère : nihilisme intellectuel et bureaucratique. L'intelligentsia, à la suite de ses professeurs, croit en « l'esprit de destruction en tant qu'esprit créateur » ; à partir de la révolution, ils se sont créé une religion, et nous avons déjà vu cette religion en action... Je ne fais pas partie de ceux qui oublient rapidement les leçons du passé, et je n'ai aucun doute que le nouveau triomphe du nihilisme intellectuel ne peut signifier qu'un nouvel effondrement de notre État et de notre culture. Cependant, l’intelligentsia croit en sa religion et, subjectivement, elle est justifiée par cette foi. Mais ce nihilisme administratif, qui ne s’arrête pas au cynisme et fait du nihilisme et de la tricherie politique un programme d’administration publique, conduit inévitablement à sa propre auto-abolition et au triomphe de « l’esprit de destruction » avec sa colère juste et injuste. La Russie semble se diriger vers le gouffre et l’effondrement. Chaque jour, les leçons de sagesse politique tirées de l’histoire de ces dernières années sont oubliées. Les espoirs de développement organique s’affaiblissent. Que nos finances soient en excellent état, et le budget a dépassé les trois milliards, même si l'ordre dans le pays est toujours maintenu, mais l'atmosphère sociale est encore, non plus qu'avant, empoisonnée par le nihilisme, pour qui rien n'est sacré, et ce poison révélera son effet à la première occasion. On recommence à vivre sans avenir, selon le vieux principe : après nous le déluge ! ** Oui, la « Sainte Russie » est la réalité mystique de la Russie, elle a été vue et touchée par ses prophètes. Mais cette grossièreté russe, dans laquelle nous étouffons, est aussi la réalité mystique de la Russie. Et comment l’un est-il connecté à l’autre, comment l’un est-il séparé de l’autre ? « Je ne vois rien : je vois des museaux de cochon au lieu de visages, mais rien d'autre »... 7 N'est-ce pas pour cela que Gogol pleurait avec son rire ? Mais n’a-t-il pas écrit sur le pas majestueux de la Russie ? Quel mystère douloureux et cauchemardesque ! Ils ont apporté des journaux. On y lit que les Bulgares ont remporté une victoire décisive sur les Turcs et que la vaillante armée orthodoxe des Slaves repoussait les hordes turques et les chassait de leurs dernières fortifications. L’heure capitale de l’histoire a sonné. Le moment est venu qu'attendait la vieille Russie avec son rêve d'une « troisième Rome », la capitale du royaume orthodoxe ; le moment approche pour l’accomplissement du testament politique de Dostoïevski selon lequel, tôt ou tard, « Constantinople sera à nous » 8 ; Le moment approche où la Russie devra prononcer une parole ferme et décider enfin du sort des États slaves qu’elle a appelés à l’existence politique. Des événements historiques mondiaux sont arrivés, dans lesquels la Russie est appelée à jouer un rôle de premier plan. Et à un tel moment de l'histoire, nous « faisons » des élections et organisons des élections à la Douma d'État avec les voix sélectionnées du gouverneur et d'autres candidats du gouvernement, nous nous livrons à une bouffonnerie politique, filtrons tous les progressistes qui entrent à la Douma, et dans la politique internationale, nous jouons un rôle pathétique en provenance d'Autriche, avec lequel nous devons lutter. C’est ainsi que la Russie, à l’heure du Jugement dernier de l’histoire, répond à sa vocation historique séculaire… Disparaître dans l'espace, disparaître L’impolitesse triomphante est incompatible avec les tâches historiques mondiales, l’atmosphère de servilité ne produit pas des citoyens, mais seulement des esclaves ou des bandits révolutionnaires, et le nihilisme à la sauce nationaliste ne donnera pas naissance au véritable amour pour la patrie et pour son peuple. Il n’est pas courageux de céder longtemps au désespoir et à la lâcheté ; chacun doit faire son travail à son tour. Mais nous devons comprendre la difficulté de la situation et la gravité du mal interne dont souffre la Russie et qui menace non seulement la vitalité et la santé, mais aussi l’existence même de notre État. Bien sûr, la foi dans l'idée russe est séparable de l'État russe, tout comme la foi dans l'Église n'est pas liée au statu quo d'une organisation locale donnée, mais nous avons la responsabilité devant nos ancêtres et nos descendants de préserver le précieux héritage qui nous a été confié - notre patrie, la Russie ! " Avec quoi d'autre devrions-nous vous frapper, si vous continuez à vous entêter ? Toute ma tête est pleine d'ulcères et tout mon cœur est desséché. De la plante de son pied jusqu'au sommet de sa tête, il n'y a aucun endroit sain : des ulcères, des taches, des plaies purulentes, non nettoyées et déliées et non adoucies avec de l'huile... Si le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé un petit reste, alors nous aurions été comme Sodome, nous aurions été comme Gomorrhe. Écoutez le parole du Seigneur, princes de Sodome ; écoutez la loi de notre Dieu, ô peuple de Gomorrhe ! (Ésaïe 1, 5-6, 9-10). En tant qu'électeur de la province d'Orel, Boulgakov a participé aux élections en deux étapes à la IVe Douma d'État (1912-1916). L'essai a attiré l'attention de Lénine avec une image de la décomposition de la morale villageoise (sur la réponse perdue, voir : Lénine V.I. Œuvres complètes, vol. 48, pp. 164, 165 ; voir aussi la mention dans l'article « Que se passe-t-il dans le populisme et que se passe-t-il dans le village ? » - ibid., vol. 22, p. 366). Comparez : Épître aux Romains. 11, 5. Ayant été député de la Deuxième Douma d'État, Boulgakov, malgré sa déception, a participé à la préparation des élections à la Troisième. "Après la dissolution de la 2ème Douma d'Etat et la nouvelle loi électorale, le gouvernement Stolypine a fait preuve d'une technique électorale bien connue, qui, cependant, était combinée, hélas, avec un cynisme direct et une impudeur. Et la vie russe n'y est pas encore habituée, comme elle l'est déjà maintenant (comme dans le monde entier où se déroulent les élections)." (Extrait de l'essai autobiographique « Agonie », écrit à Constantinople en 1923. - S.N. Boulgakov, « Notes autobiographiques », p. 83). Le régime est un salaire reçu par les parlementaires. Les Pompadours sont des fonctionnaires de haut rang (l'image satirique de M.E. Saltykov-Shchedrin tirée de son livre « Pompadours et Pompadours » a été utilisée). Matthieu. 24, 8 ; Marque. 13, 8 (« Car nation s'élèvera contre nation, et royaume contre royaume ; et il y aura des tremblements de terre par endroits, et il y aura des famines et des troubles. C'est le début des maladies » - d'après les prophéties eschatologiques évangéliques). Rodionov I.A. – chef du zemstvo de la province de Novgorod, monarchiste de droite, combattant contre l'influence de Raspoutine à la cour. Son livre "Notre crime. Pas de bêtises, mais la réalité. De la vie populaire moderne" (1909) a fait l'objet de plusieurs réimpressions et a été condamné par la presse de gauche comme calomnie contre le peuple russe. Les paroles du gouverneur dans la finale de L'Inspecteur général. F. M. Dostoïevski. Le journal de l’écrivain de mars 1877 (chapitre premier, I : « Encore une fois sur le fait que Constantinople, tôt ou tard, sera à nous »). Extrait du poème « Désespoir » d'Andrei Bely (1908). Bien sûr, je parle de l’importance politique de la classe, mais pas des individus pour lesquels j’ai un profond respect. Après nous, même une inondation (Français) (NDLR)