En las elecciones (del diario)

Tomo mi pluma para hablar de las elecciones, de lo que llena el alma y de lo que le duele. Y menos aún me refiero a cuestiones puramente políticas. Me gustaría expresar en voz alta las impresiones generales de la vida que recibí aquí. Con ellos, como veneno negro, el alma se envenena, de ellos vuelve a doler con su viejo dolor, nunca apagado, anhela con su melancolía inconsolable, que nunca disminuye, está preocupada por su ansiedad siempre presente e interminable: por Rusia. Estas elecciones provocan agudos ataques de nostalgia espiritual. ¡Rusia! ¡patria! Aquellos que te amaron, vivieron por ti, creyeron en ti, ¿sabieron de ti algo más que el tormento? A través del tormento amaron, a través del tormento creyeron, pero incluso cuando la fe vaciló, cuando te arrojaron a la cara la amargura del llanto y la bilis, supieron que para ellos no había vida fuera de ti, ni patria, ni tierra prometida, excepto tú, Rusia, ni tabernáculo de la alianza, excepto tu corazón, ¡santa Rusia! Y desesperando de vosotros, se desesperaron de sí mismos, pronunciando juicio sobre vosotros, se juzgaron a sí mismos. Para mí, estas elecciones fueron días de dolor y tormento, cercanos a la desesperación. Creo ciega y estúpidamente (¿realmente creen lo contrario?) en la irrevocabilidad de la vocación y elección de Rusia y vivo según esta fe, pero también veo cómo la realidad se ríe de esta fe, cuán diferente es "Rusia" de la "Santa Rusia", cómo un monstruo feo, una mezcla de salvajismo, rudeza y pereza, oscurece el "remanente santo" 1 en el que los profetas de Israel nunca se cansaron de creer, e incluso después de la caída de ambos. reinos... Creyeron y fueron justificados por su fe. Es la tercera vez que asisto a las elecciones 2 y tengo material para comparar. Fueron muchas las cosas que sucedieron en estas elecciones que sucedieron en las anteriores, que el ojo ya ha logrado observar más de cerca. Como antes, todos los campesinos, sin excepción, atraídos principalmente por las “dietas” 3 (¿quién los culpará por esto?). Como antes, algunos electores tenían esperanzas absolutamente fantásticas de conseguir un puesto de diputado, contando con una suerte loca, gracias a la cual las combinaciones electorales a veces traen a personas completamente aleatorias al Palacio Tauride, y lo que uno logró comienza a aparecer para otro. Un rasgo de baja cultura política: estos aspirantes no se preguntan en absoluto si son aptos para algo en la cámara legislativa; como los niños, sólo les interesa ser elegidos, de forma ingenua y sencilla. Hay un grupo relativamente pequeño de políticos que saben lo que quieren y libran conscientemente la lucha política. Todo esto era igual que antes. La peculiaridad de las elecciones actuales es su organización, y de nuevo tipo, no de derecha ni de izquierda, sino desde arriba; La burocracia, tras examinar más de cerca la nueva arma, aprendió a utilizarla y la adaptó a sus necesidades. Esta organización fue preparada por dos partes, por representantes del gobierno secular - los gobernadores, y del espiritual - los obispos diocesanos, guiados por instrucciones de la oficina electoral del Santo Sínodo. Casi no creía en los informes periodísticos sobre esta organización de elecciones hasta que vi con mis propios ojos con qué brusquedad y con qué falta de respeto a la ley y a la idea misma de las elecciones se llevó a cabo esta campaña en nuestra provincia: se utilizaron todos los medios: intimidación por parte de las autoridades, exclusión de las elecciones en el último momento, emisarios del gobierno, candidatos del gobierno. Como resultado, el significado de toda la campaña electoral se redujo al hecho de que por parte de la administración fueron elegidos los candidatos designados por el gobierno, encabezados por el conocido gobernador de una de las provincias del norte, que anteriormente habían sido promovidos a electores por los mismos medios, y por parte de todos los demás, para derrocar este bloque (que, al final, fracasó). Aquí no había partidos políticos en el sentido habitual de la palabra, porque estos candidatos oficiales y sus votantes tienen tan poco derecho a llamarse "derechos" como un soldado o un funcionario que ejecuta las órdenes de su autoridad, que permanece ajeno a cualquier color político. Aquí simplemente había un grupo de "Pompadours" 4 con "adyacentes" y un grupo de personas independientes que luchaban contra ellos, en los que octubristas, "progresistas", cadetes e incluso socialdemócratas se unían de una manera extraña. Todos los votantes independientes quedaron así unidos y arrojados “a la izquierda”: desafortunadamente, es demasiado difícil alejarse del izquierdismo en este sentido en la vida rusa, y no hay tarea más difícil que, con inteligencia y conciencia, tener razón política, incluso teniendo la ideología más derechista (¡un ejemplo clásico son nuestros eslavófilos!). Porque en el campo oficial de derecha no se exigen convicciones independientes y libres, sino un servilismo obediente, no principios, sino falta de principios, incluso los principios de derecha con la exigencia inherente a toda convicción de principios (como nuestros eslavófilos) también resultan inconvenientes aquí. La mayor desgracia de la vida política rusa es que no forma ni puede formar un conservadurismo genuino ("inglés"): esto podría convertirse en un octubrismo real, no de goma, sino ideológico, y el evidente fracaso del octubrismo, del que ahora muchos se regocijan, es un síntoma claro del hecho de que nuestra cultura política aún es inmadura para el octubrismo, que sólo exige servilismo o el "izquierdismo" de una oposición irresponsable, o un revolucionarismo ciego. La atmósfera política de la sala de votación resultó completamente envenenada y el significado de las elecciones completamente distorsionado: en primer plano no estaban los partidos políticos, sino el principal candidato de la administración, el "gobernador", que había ido demasiado lejos en su provincia y necesita un escaño adjunto para mejorar su inestable carrera, y el principal organizador de las elecciones en la provincia, una especie de funcionario (su propia candidatura a una recompensa por todo su considerable trabajo fue retirada en el último momento por sus propios clientes), que ha estado atento. supervisión de los electores: campesinos y sacerdotes, y representantes de la "clase primera". ¡Ah, esta clase! En aquellos días era el centro de la cultura rusa; No comprender esta importancia de la nobleza significaría cometer un acto de ingratitud histórica, pero ahora es un cadáver político que envenena la atmósfera con su decadencia, y mientras tanto se galvaniza intensamente, y esta clase se encuentra en la fuente misma del poder y la influencia. Y cuando ves con tus propios ojos esta degeneración, combinada con arrogancia, pretensiones y, al mismo tiempo, cinismo, que no desdeña servicios dudosos, temes por el poder que obstinadamente quiere basarse en este elemento, que inclina la atención hacia sus susurros de parquet *. Absolutamente nueva en estas elecciones fue la participación forzada del clero en ellas, que anteriormente estaban ligadas por las autoridades al bloque "derecha" y estaban todo el tiempo bajo la supervisión e influencia del obispo, llevadas a cabo tanto directamente como a través del "prikazny". Es necesario saber cuán grande e irresponsable es el poder del obispo sobre el clero para comprender qué tipo de puño se levantó sobre las cabezas del clero y en qué posición dolorosa fueron colocados. Para mostrar desobediencia, es decir, poner la pelota a discreción del voto “secreto”, lo cual, de hecho, era obvio, porque era monitoreado tanto en las urnas como en función del recuento de votos, había que arriesgarse conscientemente a perder un escaño, pasar a lo peor, si no a su privación final, es decir, a la ruina total (y esto es lo mismo en todas las etapas de las elecciones). Es necesario conocer tanto el carácter familiar numeroso de nuestro clero como su antigua opresión, por decirlo suavemente, su “apopoliticidad”, para comprender que para ellos realizar este acto elemental de ejercer los derechos políticos significaba ir al martirio. ¡Que quien lo haga exija él mismo el martirio a los demás!... Y que la responsabilidad del pecado cometido en las urnas por mano del clero recaiga sobre los instigadores de este plan de base, de esta violencia flagrante. Hubo más de veinte sacerdotes en nuestras elecciones. Uno o dos de ellos eran candidatos episcopales oficiales a la Duma del Estado; ellos, puerilmente o como campesinos, se entregaron a la dulce esperanza de las “dietas”, del honor y de nuevas perspectivas. No todos los demás eran conscientes de la ambigüedad de su posición y de la naturaleza de la campaña política en la que se encontraban. Convocados desde lejanos rincones distritales, algunos, quizás por primera vez en sus vidas, al encontrarse en el luminoso salón de la Asamblea de la Nobleza, quedaron cegados por el papel imaginario que les era asignado, y por costumbre, sin razonamientos, hicieron la voluntad de quien los envió. Sólo unos pocos lo hicieron no por miedo, sino por conciencia y fueron captados por la politiquería “de derecha”, aunque eran los más peligrosos para sus hermanos. Pero también hubo quienes actuaron bajo la influencia del miedo y contra la conciencia y, conscientes de ello, se sintieron avergonzados y atormentados; por supuesto, para ellos estos días fueron una amarga lección de educación política. Y no sé si sus inventores podrán repetir este experimento nuevamente. Fue entonces cuando uno de mis interlocutores reconoció tanto su propio papel como la empresa a la que se había incorporado. Otro, por una larga costumbre de disfrazarse, asegura complacientemente que casi todos los sacerdotes son “progresistas” de corazón y sólo se sienten intimidados. El tercero tiene una familia de siete miembros, pero está atormentado y avergonzado por su situación. El cuarto, especialmente sospechoso y expansivo, está sujeto repetidamente a amenazas e influencias directas del obispo, quien directamente le prohibió presentarse como candidato (lo que no tenía intención de hacerlo) y directamente le ordenó votar por el "gobernador" (además, el "señor" dijo directamente que se le había ordenado nombrar al gobernador y que estas elecciones eran una carga para él). Fue doloroso ver la noble cabeza de este sacerdote coronada de cabellos grises cuando él, emocionado, hablaba de sus aventuras: sufrió mucho dolor y tormento por estas elecciones. Pero esto es sólo el “principio de las enfermedades” 5. Las consecuencias de este plan satánico - hacer del clero un instrumento para elegir candidatos gubernamentales - serán innumerables, porque el clero todavía tendrá que rendir cuentas ante su rebaño por el hecho de que, a sus espaldas, el "gobernador" y otros protegidos de los peculiares derechistas ingresaron a la Duma del Estado. No olvidaré pronto el agudo sentimiento de dolor por la humillación de la Iglesia que experimenté en el momento en que se anunció la elección de un “gobernador”, aparentemente decidido por los votos del clero. “¡Pastores del Dios vivo!” – ¡Escuché la voz de un inteligente “progresista” (de los seminaristas) detrás de mí! Y todas estas elecciones fueron una completa vergüenza para casi un centenar de electores, de los cuales más de una docena eran campesinos. Con esto no quiero en absoluto expresar el deseo de que el clero sea de derechas o de izquierdas en sus convicciones políticas, y al evaluar los méritos de sus representantes, menos que nada tengo en cuenta la dirección política. No diré que me gustaban los sacerdotes de “izquierda” como tipo espiritual. Pero aquí fueron traídos aquí no para expresar sus convicciones personales, de derecha o de izquierda, sino para cumplir la voluntad de sus superiores: esto es un absurdo político y un cinismo arrogante, que ni siquiera los enemigos de la Iglesia inventarán específicamente. En cuántas almas la imagen de las actuales elecciones romperá los débiles brotes de la fe, apagará el fuego apenas humeante, seducirá, confundirá. Hasta ahora he tenido que atacar mucho el nihilismo intelectual, ¡pero debo admitir que en este caso está lejos del nihilismo administrativo!.. Entablamos una conversación con uno de los sacerdotes inteligentes y "concienzudos" del distrito de la Tierra Negra, y él me pintó un cuadro triste y deprimente del estado espiritual de la aldea, que recuerda un poco a la imagen del libro de Rodionov "Nuestro crimen" 6 (que, dicho sea de paso, merecería una actitud más reflexiva que la mera condena del partido). El hecho más significativo de la vida de un pueblo moderno, según su relato, es la descomposición de los antiguos cimientos: la religión, la familia, la moral, la vida cotidiana; lo que es especialmente sorprendente es el crecimiento del ateísmo entre los jóvenes de las aldeas, que abarca aldeas enteras. Aquí se revela la influencia directa del nihilismo intelectual: en el pueblo circulan libros y folletos con contenido propagandístico, nuestro pueblo analfabeto reconoce los nombres de Nietzsche y Marx, Renan y Feuerbach... Los directores de la educación superior son mineros, y acuden en masa a las minas (del sur de Rusia) para ganar dinero (que luego se gasta en los dandys del pueblo) desde los quince años. Antes de bajar a la mina, me dijo vívidamente el sacerdote, se quita la camisa y se arroja al suelo y a la cruz, y sin la cruz el joven regresa a su patria. Habló de las payasadas de los hooligans en la iglesia, de las malvadas blasfemias, de muchas cosas inquietantes y tristes. En Rusia no había ni hay cultura fuera de la religión y, con su destrucción, la barbarie permanece. Escuché y pensé cómo el pueblo actual, que lee los periódicos, saludará a sus pastores después de las elecciones, qué está pasando ahora en el alma de los presentes en estas elecciones... Y una ola negra de desesperación y horror por Rusia surgió en mi alma, y ​​en ese momento no tenía fuerzas para luchar contra esta desesperación. Rusia se está pudriendo viva: eso es lo que me dolía en el alma con motivo de funeral. Está profundamente envenenada por un veneno mortal, y este veneno es el nihilismo, de doble origen y carácter: nihilismo intelectual y burocrático. La intelectualidad, siguiendo a sus maestros, cree en el “espíritu de destrucción como espíritu creativo”; A partir de la revolución, crearon una religión para sí mismos, y ya hemos visto esta religión en acción... No soy una de las personas que olvidan rápidamente las lecciones del pasado, y no tengo ninguna duda de que el nuevo triunfo del nihilismo intelectual sólo puede significar un mayor colapso de nuestra condición de Estado y nuestra cultura. Sin embargo, la intelectualidad cree en su religión y subjetivamente está justificada por esta fe. Pero este nihilismo administrativo, que no se detiene en el cinismo y convierte el nihilismo y el engaño político en un programa de administración pública, conduce inevitablemente a su propia autoabolición y al triunfo del “espíritu de destrucción” con su ira justa e injusta. Rusia parece encaminarse hacia el abismo y el colapso. Cada día se olvidan las lecciones de sabiduría política que se aprendieron de la historia de los últimos años. Las esperanzas de desarrollo orgánico se están debilitando. Aunque nuestras finanzas estén en excelentes condiciones, y el presupuesto ha superado los tres mil millones, aunque todavía se mantiene el orden en el país, pero el ambiente social está todavía, no, más que antes, envenenado por el nihilismo, para el cual nada es sagrado, y este veneno revelará su efecto en la primera oportunidad. Empezamos a vivir de nuevo sin futuro, según el viejo principio: ¡après nous le déluge! ** Sí, la “Santa Rusia” es la realidad mística de Rusia, fue vista y tocada por sus profetas. Pero esta rudeza rusa, en la que nos asfixiamos, es también la realidad mística de Rusia. ¿Y cómo se conecta uno con el otro, cómo se separa uno del otro? “No veo nada: veo unos hocicos de cerdo en lugar de caras, pero nada más”... 7 ¿No es esto por lo que Gogol lloraba con su risa? ¿Pero no escribió sobre el paso majestuoso de Rusia? ¡Qué misterio tan doloroso y de pesadilla! Trajeron periódicos. En ellos leemos que los búlgaros obtuvieron una victoria decisiva sobre los turcos, y que el valiente ejército ortodoxo de los eslavos hacía retroceder a las hordas turcas y las expulsaba de sus últimas fortificaciones. Ha llegado la hora trascendental de la historia. Ha llegado el momento que esperaba la vieja Rusia con su sueño de una “tercera Roma”, la capital del reino ortodoxo; se acerca el momento del cumplimiento del testamento político de Dostoievski de que tarde o temprano “Constantinopla debe ser nuestra” 8; Se acerca el momento en que Rusia tendrá que decir una palabra firme y decidir finalmente el destino de los Estados eslavos a los que ha creado existencia política. Están maduros acontecimientos históricos mundiales en los que Rusia está llamada a desempeñar un papel de liderazgo. Y en un momento así de la historia, "hacemos" elecciones y celebramos elecciones a la Duma estatal con los votos seleccionados del gobernador y otros candidatos del gobierno, nos involucramos en bufonadas políticas, filtramos a todos los progresistas que pasan a la Duma, y ​​en la política internacional desempeñamos un papel patético a remolque de Austria, con quien debemos luchar. Así responde Rusia, en la hora del Juicio Final de la historia, a su milenaria vocación histórica... Desaparecer en el espacio, desaparecer La rudeza triunfante es incompatible con las tareas históricas mundiales, la atmósfera de servilismo no produce ciudadanos, sino sólo esclavos o bandidos revolucionarios, y el nihilismo con salsa nacionalista no dará origen al verdadero amor por la patria y el pueblo. No es valiente ceder durante mucho tiempo a la desesperación y la cobardía; cada uno debe hacer su trabajo a su vez. Pero debemos comprender la dificultad de la situación y la gravedad de la enfermedad interna que padece Rusia y que amenaza no sólo la vitalidad y la salud, sino también la existencia misma de nuestro Estado. Por supuesto, la fe en la idea rusa es separable de la condición de Estado ruso, así como la fe en la iglesia no está relacionada con el status quo de una determinada organización local, pero tenemos la responsabilidad ante nuestros antepasados ​​y descendientes de preservar el precioso patrimonio que se nos ha confiado: ¡nuestra patria, Rusia! "¿Con qué más te golpearemos, si continúas con tu terquedad? Toda mi cabeza está llena de úlceras y todo mi corazón está seco. Desde la planta de su pie hasta la coronilla de su cabeza no hay lugar sano: úlceras, manchas, llagas supurantes, sin limpiar y desatadas y sin suavizar con aceite... Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un pequeño resto, entonces hubiéramos sido iguales a Sodoma, hubiéramos sido como Gomorra. ¡Escuchen la palabra del Señor, príncipes de Sodoma; escuchen la ley de nuestro Dios, oh pueblo de Gomorra! (Isaías 1, 5–6, 9–10). Como elector de la provincia de Oryol, Bulgakov participó en las elecciones en dos etapas a la IV Duma Estatal (1912-1916). El ensayo atrajo la atención de Lenin con un cuadro de la descomposición de la moral rural (sobre la respuesta perdida a ella, ver: Lenin V.I. Complete Works, vol. 48, págs. 164, 165; ver también la mención en el artículo “¿Qué está pasando en el populismo y qué está pasando en la aldea?” - ibid., vol. 22, pág. 366). Comparar: Epístola a los Romanos. 11, 5. Habiendo sido diputado de la Segunda Duma Estatal, Bulgakov, a pesar de la decepción, participó en la preparación de las elecciones de la Tercera. "Después de la disolución de la Segunda Duma Estatal y la nueva ley electoral, el gobierno de Stolypin demostró una técnica electoral bien conocida, que, sin embargo, se combinaba, lamentablemente, con un cinismo franco y una desvergüenza. Y la vida rusa aún no se ha acostumbrado a esto, como ya está acostumbrado ahora (como en todo el mundo, donde se celebran elecciones)". (Del ensayo autobiográfico "Agony", escrito en Constantinopla en 1923. - S.N. Bulgakov, "Autobiographical Notes", p. 83). La dieta es un salario que reciben los parlamentarios. Los copetes son funcionarios de alto rango (se utilizó la imagen satírica de M.E. Saltykov-Shchedrin de su libro "Pompadours and Pompadours"). Mateo. 24, 8; Marca. 13, 8 (“Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en algunos lugares, y habrá hambrunas y disturbios. Este es el comienzo de las enfermedades” - de las profecías escatológicas del Evangelio). Rodionov I.A. – jefe zemstvo de la provincia de Novgorod, monárquico de derecha, luchador contra la influencia de Rasputín en la corte. Su libro "Nuestro crimen. No es una tontería, sino una realidad. De la vida popular moderna" (1909) tuvo varias reimpresiones y fue condenado por la prensa de izquierda como una calumnia contra el pueblo ruso. Las palabras del Gobernador al final de El Inspector General. F. M. Dostoievski. El diario del escritor de marzo de 1877 (capítulo uno, I: “Una vez más sobre el hecho de que Constantinopla, tarde o temprano, será nuestra”). Del poema “Desesperación” de Andrei Bely (1908). Por supuesto, me refiero a la importancia política de la clase, pero no a individuos por quienes tengo un profundo respeto. Después de nosotros, incluso una inundación (francés) (Nota del editor)