Στις εκλογές (από το ημερολόγιο)

Παίρνω το στυλό μου για να μιλήσω για τις εκλογές για το τι είναι γεμάτο η ψυχή και τι την κάνει να πονάει. Τουλάχιστον εννοώ καθαρά πολιτικά θέματα. Θα ήθελα να εκφράσω δυνατά τις γενικές εντυπώσεις ζωής που έλαβα εδώ. Μαζί τους, σαν μαύρο δηλητήριο, η ψυχή δηλητηριάζεται, από αυτά πονάει ξανά με τον παλιό, ποτέ σβησμένο πόνο της, λαχταρά με την απαρηγόρητη, ποτέ δεν υποχωρεί μελαγχολία, ανησυχεί από το πάντα παρόν, ατελείωτο άγχος της - για τη Ρωσία. Αυτές οι εκλογές επιφέρουν οξύτατες κρίσεις πνευματικής νοσταλγίας. Ρωσία! πατρίδα! αυτοί που σε αγάπησαν, έζησαν από σένα, πίστεψαν σε σένα, ήξεραν τίποτα από σένα εκτός από μαρτύριο; Μέσα από το μαρτύριο αγάπησαν, με το μαρτύριο πίστεψαν, αλλά ακόμα κι όταν η πίστη αμφιταλαντεύτηκε, όταν σου έριξαν την πίκρα του κλάματος και της χολής στα μούτρα, ήξεραν ότι για αυτούς δεν υπήρχε ζωή έξω από σένα, ούτε πατρίδα, ούτε γη της επαγγελίας, εκτός από εσένα, Ρωσία, ούτε σκηνή της διαθήκης, εκτός από την καρδιά σου, αγία Ρωσία! Και απελπισμένοι από σένα, απελπίστηκαν για τους εαυτούς τους, εκφωνώντας σε σένα κρίση, έκριναν τους εαυτούς τους. Για μένα αυτές οι εκλογές ήταν τέτοιες μέρες θλίψης και βασάνου, κοντά στην απόγνωση. Πιστεύω τυφλά, βλακωδώς (πιστεύουν πραγματικά το αντίθετο;) στο αμετάκλητο της κλήσης και της εκλογής της Ρωσίας και ζω με αυτήν την πίστη, αλλά βλέπω επίσης πώς η πραγματικότητα γελάει με αυτή την πίστη, πόσο διαφορετική είναι η «Ρωσία» από την «Αγία Ρωσία», πόσο άσχημο τέρας, ένα μείγμα αγριότητας, αγένειας και τεμπελιάς, που ποτέ δεν σκοτίζει τον προφήτη του Ισραήλ. κουρασμένοι να πιστεύουν, και μάλιστα μετά την πτώση και των δύο βασιλείων... Πίστεψαν και δικαιώθηκαν από την πίστη τους. Είναι η τρίτη φορά που παρευρίσκομαι στις εκλογές 2 και έχω υλικό για σύγκριση. Πολλά ήταν αυτά που έγιναν σε αυτές τις εκλογές που έγιναν και σε προηγούμενες, τα οποία το μάτι έχει ήδη καταφέρει να δει από κοντά. Όπως και πριν, όλοι ανεξαιρέτως οι αγρότες, έλκονται κυρίως από «δίαιτες» 3 (ποιος θα τους κατηγορήσει για αυτό;). Όπως και πριν, ορισμένοι εκλέκτορες είχαν απολύτως φανταστικές ελπίδες για μια θέση βουλευτή, βασιζόμενοι σε τρελή τύχη, χάρη στην οποία οι εκλογικοί συνδυασμοί φέρνουν μερικές φορές εντελώς τυχαίους ανθρώπους στο Παλάτι Ταυρίδης και ό,τι πέτυχε αρχίζει να φαίνεται για άλλο. Χαρακτηριστικό χαμηλής πολιτικής κουλτούρας - αυτοί οι υποψήφιοι δεν αμφισβητούν καθόλου αν είναι κατάλληλοι για κάτι στη νομοθετική αίθουσα - όπως τα παιδιά, ενδιαφέρονται μόνο να εκλεγούν, αφελώς και απλά. Υπάρχει μια σχετικά μικρή ομάδα πολιτικών που ξέρουν τι θέλουν και διεξάγουν συνειδητά πολιτικό αγώνα. Όλα αυτά ήταν όπως πριν. Η ιδιαιτερότητα των σημερινών εκλογών είναι η οργάνωσή τους, και νέου τύπου, όχι από δεξιά και όχι από αριστερά, αλλά από πάνω. Η γραφειοκρατία, έχοντας ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στο νέο όπλο, έμαθε να το χρησιμοποιεί και το προσάρμοσε στις ανάγκες της. Αυτή η οργάνωση προετοιμάστηκε από δύο πλευρές, από εκπροσώπους της κοσμικής κυβέρνησης -τους κυβερνήτες και του πνευματικού- τους επισκόπους της Επισκοπής, καθοδηγούμενοι από οδηγίες από το εκλογικό γραφείο της συνόδου της Αγ. Κατά το ήμισυ δεν πίστευα τα δημοσιεύματα των εφημερίδων για αυτή τη διοργάνωση εκλογών μέχρι που είδα με τα μάτια μου πόσο αθέμιτα και με ποια ασέβεια προς το νόμο και την ίδια την ιδέα των εκλογών διεξήχθη αυτή η εκστρατεία στην επαρχία μας: χρησιμοποιήθηκαν όλα τα μέσα - εκφοβισμός από τις αρχές, αποκλεισμός από τις εκλογές την τελευταία στιγμή, κυβερνητικοί απεσταλμένοι, κυβερνητικοί υποψήφιοι. Ως αποτέλεσμα, το νόημα ολόκληρης της προεκλογικής εκστρατείας κατέληξε στο γεγονός ότι από την πλευρά της διοίκησης, οι υποψήφιοι που είχε ορίσει η κυβέρνηση, με επικεφαλής τον γνωστό κυβερνήτη μιας από τις βόρειες επαρχίες, που προηγουμένως είχε προαχθεί σε ψηφοφόρους με τα ίδια μέσα, εξελέγησαν και από όλους τους άλλους για να ανατρέψουν αυτό το μπλοκ (που τελικά απέτυχε). Δεν υπήρχαν πολιτικά κόμματα εδώ με τη συνήθη έννοια της λέξης, γιατί αυτοί οι επίσημοι υποψήφιοι και οι ψηφοφόροι τους έχουν τόσο μικρό δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται «σωστοί» όσο ένας στρατιώτης ή ένας αξιωματούχος που εκτελεί τις εντολές της εξουσίας του, ο οποίος παραμένει ξένος σε οποιονδήποτε πολιτικό χρωματισμό. Εδώ υπήρχε απλώς μια ομάδα «Pompadours» 4 με «παρακείμενους» και μια ομάδα ανεξάρτητων ανθρώπων που πολεμούσαν εναντίον της, στην οποία Οκτωβριστές, «προοδευτικοί», Καντέτ, ακόμη και Σοσιαλδημοκράτες ενώθηκαν με έναν παράξενο τρόπο. Όλοι οι ανεξάρτητοι ψηφοφόροι ενώθηκαν και ρίχτηκαν «αριστερά»: δυστυχώς, είναι πολύ δύσκολο να υποχωρήσεις από τον αριστερισμό με αυτή την έννοια στη ρωσική ζωή και δεν υπάρχει πιο δύσκολο έργο από το να είσαι πολιτικά σωστός, με ευφυΐα και συνείδηση, έχοντας ακόμη και την πιο δεξιά ιδεολογία (κλασικό παράδειγμα είναι οι σλαβόφιλοι μας!). Γιατί στο επίσημο δεξιό στρατόπεδο υπάρχει αίτημα όχι για ανεξάρτητες και ελεύθερες πεποιθήσεις, αλλά για υπάκουη δουλοπρέπεια, όχι για αρχές, αλλά για έλλειψη αρχών, ακόμη και οι δεξιές αρχές με την ακρίβεια που ενυπάρχει σε κάθε πεποίθηση αρχών (όπως οι σλαβόφιλοι μας) αποδεικνύονται επίσης άβολες εδώ. Η μεγαλύτερη ατυχία της ρωσικής πολιτικής ζωής είναι ότι δεν σχηματίζει και δεν μπορεί να σχηματίσει έναν γνήσιο ("αγγλικό") συντηρητισμό: αυτό θα μπορούσε να γίνει πραγματικός, όχι λαστιχένιος, αλλά ιδεολογικός Οκτωβρισμός, και η προφανής αποτυχία του Οκτωβρισμού, για την οποία πολλοί χαίρονται τώρα, είναι ένα σαφές σύμπτωμα του γεγονότος ότι η πολιτική μας κουλτούρα είναι ακόμα ανώριμη. μιας ανεύθυνης αντιπολίτευσης ή μιας τυφλής επαναστατικότητας. Η πολιτική ατμόσφαιρα της αίθουσας ψηφοφορίας αποδείχθηκε εντελώς δηλητηριασμένη και το νόημα των εκλογών διαστρεβλώθηκε εντελώς: στο προσκήνιο δεν ήταν πολιτικά κόμματα, αλλά ο κύριος υποψήφιος της διοίκησης - ο «κυβερνήτης», ο οποίος είχε πάει πολύ μακριά στην επαρχία του και χρειάζεται θέση αναπληρωτή για να βελτιώσει την κλονισμένη καριέρα του και ο κύριος διοργανωτής των εκλογών στην επαρχία, ένας τύπος ανταμοιβής για τη δουλειά του ήταν πραγματικά ένας υπάλληλος. την τελευταία στιγμή από τους ίδιους τους πελάτες του), ο οποίος έχει άγρυπνη εποπτεία εκλογέων - αγροτών και ιερέων, και εκπροσώπων της «πρώτης τάξης». Αχ, αυτή η τάξη! Εκείνες τις μέρες ήταν το κέντρο του ρωσικού πολιτισμού. Το να μην καταλάβεις αυτή τη σημασία της ευγένειας θα σήμαινε διάπραξη μιας πράξης ιστορικής αχαριστίας, αλλά τώρα είναι ένα πολιτικό πτώμα, που δηλητηριάζει την ατμόσφαιρα με τη φθορά του, και εν τω μεταξύ γαλβανίζεται εντατικά, και αυτή η τάξη βρίσκεται στην ίδια την πηγή δύναμης και επιρροής. Κι όταν βλέπεις με τα μάτια σου αυτόν τον εκφυλισμό, σε συνδυασμό με έπαρση, αξιώσεις και ταυτόχρονα κυνισμό, που δεν περιφρονεί αμφίβολες υπηρεσίες, φοβάσαι για τη δύναμη που θέλει πεισματικά να στηριχθεί σε αυτό το στοιχείο, που τραβάει την προσοχή στους παρκέ ψιθύρους του *. Απόλυτα νέο σε αυτές τις εκλογές ήταν η αναγκαστική συμμετοχή του κλήρου σε αυτές, και προηγουμένως ήταν δεμένες από τις αρχές με το «δεξιό» μπλοκ και ήταν συνεχώς υπό την επίβλεψη και την επιρροή του επισκόπου, που πραγματοποιούνταν τόσο άμεσα όσο και μέσω του «prikazny». Πρέπει να ξέρετε πόσο μεγάλη και ανεύθυνη είναι η εξουσία του επισκόπου πάνω στους κληρικούς για να καταλάβετε τι είδους γροθιά υψώθηκε πάνω από τα κεφάλια των κληρικών και σε τι οδυνηρή θέση τοποθετήθηκαν. Για να δείξουμε ανυπακοή - δηλαδή, να θέσουμε τη μπάλα στη διακριτική ευχέρεια της «μυστικής» ψηφοφορίας, η οποία μάλιστα ήταν προφανής, επειδή παρακολουθούνταν τόσο στην ίδια την κάλπη, όσο και με βάση την καταμέτρηση ψήφων, έπρεπε συνειδητά να διακινδυνεύσει κανείς την απώλεια μιας έδρας, να μεταφερθεί στο χειρότερο, αν όχι στην τελική της στέρηση, δηλαδή η πλήρης καταστροφή. Χρειάζεται να γνωρίζετε τόσο τη μεγάλη οικογενειακή φύση των κληρικών μας όσο και την πανάρχαια καταπίεσή τους, για να το θέσω ήπια, «πολιτικότητα», για να καταλάβετε ότι γι' αυτούς το να κάνουν αυτή τη στοιχειώδη πράξη της άσκησης πολιτικών δικαιωμάτων σήμαινε το μαρτύριο. Ας απαιτήσει ο ίδιος μαρτύριο από τους άλλους!.. Και ας πέσει η ευθύνη για την αμαρτία που έγινε στην κάλπη από το χέρι του κλήρου στους εμπνευστές αυτού του βασικού σχεδίου, αυτής της κατάφωρης βίας. Υπήρχαν πάνω από είκοσι ιερείς στις εκλογές μας. Ένας ή δύο από αυτούς ήταν επίσημοι, υποψήφιοι για επισκόπους για την Κρατική Δούμα. Αυτοί, παιδικά ή σαν αγρότες, παραδόθηκαν στη γλυκιά ελπίδα της «δίαιτας», της τιμής και των νέων προοπτικών. Δεν γνώριζαν όλοι οι άλλοι την ασάφεια της θέσης τους και τη φύση της πολιτικής εκστρατείας στην οποία βρέθηκαν. Κλημένοι από μακρινές συνοικίες, κάποιοι, ίσως για πρώτη φορά στη ζωή τους, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στη λαμπρή αίθουσα της Συνέλευσης των Ευγενών, τυφλώθηκαν από τον φανταστικό ρόλο που τους ανατέθηκε και από συνήθεια, χωρίς συλλογισμό, έκαναν το θέλημα αυτού που τους έστειλε. Μόνο ελάχιστοι το έκαναν όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση ​​και αιχμαλωτίστηκαν από την «δεξιά» πολιτικοποίηση, αν και ήταν οι πιο επικίνδυνοι για τα αδέρφια τους. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που έδρασαν υπό την επήρεια φόβου και ενάντια στη συνείδηση ​​και το γνώριζαν, ντρέπονταν και βασανίζονταν - φυσικά, γι' αυτούς αυτές οι μέρες ήταν ένα πικρό μάθημα πολιτικής παιδείας. Και δεν ξέρω αν οι εφευρέτες του θα μπορέσουν να επαναλάβουν αυτό το πείραμα ξανά. Μόνο εδώ ένας από τους συνομιλητές μου αναγνώρισε τόσο τον δικό του ρόλο όσο και την εταιρεία στην οποία είχε μπει. Ένας άλλος, από μια από καιρό αποκτηθείσα συνήθεια να μεταμφιέζεται, διαβεβαιώνει αυτάρεσκα ότι σχεδόν όλοι οι ιερείς είναι «προοδευτικοί» στην καρδιά και μόνο εκφοβίζονται. Ο τρίτος έχει επταμελή οικογένεια, αλλά βασανίζεται και ντρέπεται για την κατάστασή του. Ο τέταρτος, όντας ιδιαίτερα ύποπτος και επεκτατικός, υφίσταται επανειλημμένα άμεσες απειλές και επιρροές από τον επίσκοπο, ο οποίος του απαγόρευσε ευθέως να είναι υποψήφιος (πράγμα που δεν σκόπευε) και τον διέταξε ευθέως να ψηφίσει για τον «κυβερνήτη» (εξάλλου, ο «άρχοντας» είπε ευθέως ότι του διέταξαν να διορίσει τον κυβερνήτη και ότι αυτές ήταν βάρος για να ορίσει τον κυβερνήτη). Ήταν οδυνηρό να βλέπεις το ευγενές κεφάλι αυτού του ιερέα να στεφανώνεται με γκρίζα μαλλιά όταν, συγκινημένος, μιλούσε για τις περιπέτειές του - έπαθε πολύ πόνο και μαρτύριο από αυτές τις εκλογές. Αλλά αυτή είναι μόνο η «αρχή των ασθενειών» 5. Οι συνέπειες αυτού του σατανικού σχεδίου - να γίνει ο κλήρος όργανο για την εκλογή κυβερνητικών υποψηφίων - θα είναι αναρίθμητες, γιατί οι κληρικοί θα πρέπει να λογοδοτούν στο ποίμνιό τους για το γεγονός ότι στις πλάτες τους μπήκαν στην Κρατική Δούμα ο «κυβερνήτης» και άλλοι προστατευόμενοι των περίεργων δεξιών. Δεν θα ξεχάσω σύντομα το οξύ αίσθημα πόνου για την ταπείνωση της εκκλησίας που βίωσα εκείνη τη στιγμή που ανακοινώθηκε η εκλογή «κυβερνήτη», προφανώς αποφασίστηκε από τις ψήφους του κλήρου. «Ποιμένες του ζωντανού Θεού!» – Άκουσα τη φωνή ενός έξυπνου «προοδευτικού» (από τους ιεροσπουδαστές) πίσω μου! Και όλες αυτές οι εκλογές ήταν μια πλήρης ντροπή μπροστά σε εκατό σχεδόν εκλέκτορες, εκ των οποίων πάνω από δώδεκα ήταν αγρότες. Με αυτό δεν θέλω καθόλου να εκφράσω την επιθυμία οι κληρικοί να είναι δεξιοί ή αριστεροί στις πολιτικές τους πεποιθήσεις, και όταν αξιολογώ τα πλεονεκτήματα των εκπροσώπων τους, τουλάχιστον λαμβάνω υπόψη την πολιτική κατεύθυνση. Δεν θα πω ότι μου άρεσαν οι «αριστεροί» ιερείς ως πνευματικός τύπος. Αλλά εδώ τους έφεραν εδώ όχι για να εκφράσουν τις προσωπικές, δεξιές ή αριστερές, πεποιθήσεις τους, αλλά για να εκπληρώσουν τη βούληση των ανωτέρων τους - αυτός είναι πολιτικός παραλογισμός και αλαζονικός κυνισμός, που ακόμη και οι εχθροί της εκκλησίας δεν θα επινοήσουν επίτηδες. Σε πόσες ψυχές η εικόνα των σημερινών εκλογών θα σπάσει τους αδύναμους βλαστούς της πίστης, θα σβήσει τη φωτιά που μόλις σιγοκαίει, θα σαγηνεύσει, θα μπερδέψει. Μέχρι τώρα χρειάστηκε να επιτεθώ πολύ στον πνευματικό μηδενισμό, αλλά πρέπει να ομολογήσω ότι σε αυτή την περίπτωση απέχει πολύ από τον διοικητικό μηδενισμό!.. Συζητήσαμε με έναν από τους ευφυείς και «ευσυνείδητους» ιερείς από την περιοχή της μαύρης γης και μου έβαλε μια θλιβερή, καταθλιπτική εικόνα της πνευματικής κατάστασης του χωριού, που θυμίζει κάπως την εικόνα στο βιβλίο του Rodionov «Our Crime» 6 (που, παρεμπιπτόντως, θα άξιζε μια πιο στοχαστική στάση από εμένα). Το πιο σημαντικό γεγονός της ζωής ενός σύγχρονου χωριού, σύμφωνα με την ιστορία του, είναι η αποσύνθεση των παλαιών θεμελίων - θρησκεία, οικογένεια, ηθική, καθημερινή ζωή. Αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό είναι η ανάπτυξη του αθεϊσμού στους νέους του χωριού, που καλύπτει ολόκληρα χωριά. Εδώ αποκαλύπτεται η άμεση επιρροή του πνευματικού μηδενισμού: βιβλία και μπροσούρες με προπαγανδιστικό περιεχόμενο κυκλοφορούν στο χωριό, το αναλφάβητο χωριό μας αναγνωρίζει τα ονόματα του Νίτσε και του Μαρξ, του Ρενάν και του Φόιερμπαχ... Οι μαέστροι της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι ανθρακωρύχοι και συρρέουν στα ορυχεία (της νότιας Ρωσίας) για να κερδίσουν χρήματα. Πριν κατέβει στο ορυχείο, μου είπε ζωηρά ο παπάς, βγάζει το πουκάμισό του και ρίχνεται στη γη και στο σταυρό, και χωρίς το σταυρό ο νέος επιστρέφει στην πατρίδα του. Μίλησε για χούλιγκανς στην εκκλησία, για κακή βλασφημία, για πολλά ανησυχητικά και θλιβερά πράγματα. Στη Ρωσία δεν υπήρχε και δεν υπάρχει πολιτισμός εκτός θρησκείας και με την καταστροφή της παραμένει η βαρβαρότητα. Άκουσα και σκέφτηκα πώς το σημερινό χωριό, που διαβάζει εφημερίδες, θα χαιρετήσει τους βοσκούς του μετά τις εκλογές, τι συμβαίνει τώρα στις ψυχές των παρευρισκομένων σε αυτές τις εκλογές... Και ένα μαύρο κύμα απελπισίας και φρίκης για τη Ρωσία σηκώθηκε στην ψυχή μου, και εκείνη τη στιγμή δεν υπήρχε δύναμη να πολεμήσω αυτήν την απόγνωση. Η Ρωσία σαπίζει ζωντανή - αυτό πόνεσε στην ψυχή μου με κίνητρο κηδείας. Είναι βαθιά δηλητηριασμένη από ένα θανατηφόρο δηλητήριο, και αυτό το δηλητήριο είναι ο μηδενισμός, διπλής καταγωγής και χαρακτήρα - διανοητικός και γραφειοκρατικός μηδενισμός. Η διανόηση, ακολουθώντας τους δασκάλους της, πιστεύει στο «πνεύμα της καταστροφής ως δημιουργικό πνεύμα». από την επανάσταση, δημιούργησαν μια θρησκεία για τον εαυτό τους, και έχουμε ήδη δει αυτή τη θρησκεία στην πράξη... Δεν είμαι από τους ανθρώπους που ξεχνούν γρήγορα τα μαθήματα του παρελθόντος, και δεν αμφιβάλλω καθόλου ότι ο νέος θρίαμβος του πνευματικού μηδενισμού μπορεί να σημαίνει μόνο την περαιτέρω κατάρρευση του κράτους και του πολιτισμού μας. Ωστόσο, η διανόηση πιστεύει στη θρησκεία της, και υποκειμενικά δικαιολογείται από αυτήν την πίστη. Αλλά αυτός ο διοικητικός μηδενισμός, που δεν σταματά στον κυνισμό και κάνει πρόγραμμα δημόσιας διοίκησης από μηδενισμό και πολιτική εξαπάτηση, οδηγεί αναπόφευκτα στη δική του αυτοκατάργηση και στο θρίαμβο του «πνεύματος της καταστροφής» με τον δίκαιο και άδικο θυμό του. Η Ρωσία φαίνεται να οδεύει προς την άβυσσο και την κατάρρευση. Καθημερινά ξεχνιούνται εκείνα τα μαθήματα πολιτικής σοφίας που αντλήθηκαν από την ιστορία των τελευταίων ετών. Οι ελπίδες για οργανική ανάπτυξη γίνονται όλο και πιο αδύναμες. Ας είναι τα οικονομικά μας σε άριστη κατάσταση και ο προϋπολογισμός έχει ξεπεράσει τα τρία δισεκατομμύρια, παρόλο που η τάξη στη χώρα διατηρείται ακόμα, αλλά η κοινωνική ατμόσφαιρα είναι ακόμα, όχι περισσότερο από πριν, δηλητηριασμένη από τον μηδενισμό, για τον οποίο τίποτα δεν είναι ιερό, και αυτό το δηλητήριο θα αποκαλύψει την επίδρασή του με την πρώτη ευκαιρία. Αρχίζουμε να ζούμε ξανά χωρίς μέλλον, σύμφωνα με την παλιά αρχή: après nous le déluge! ** Ναι, η «Αγία Ρωσία» είναι η μυστικιστική πραγματικότητα της Ρωσίας, την είδαν και την άγγιξαν οι προφήτες της. Αλλά αυτή η ρωσική αγένεια, στην οποία ασφυκτιούμε, είναι και η μυστικιστική πραγματικότητα της Ρωσίας. Και πώς συνδέεται το ένα με το άλλο, πώς χωρίζεται το ένα από το άλλο; «Δεν βλέπω τίποτα: Βλέπω κάτι γουρουνόρουφα αντί για πρόσωπα, αλλά τίποτα άλλο»... 7 Δεν είναι αυτό που έκλαψε ο Γκόγκολ με το γέλιο του; Αλλά δεν έγραψε για το μεγαλειώδες βήμα της Ρωσίας; Τι οδυνηρό, εφιαλτικό μυστήριο! Έφεραν εφημερίδες. Σε αυτά διαβάζουμε ότι οι Βούλγαροι κέρδισαν μια αποφασιστική νίκη επί των Τούρκων και ο γενναίος ορθόδοξος στρατός των Σλάβων απωθούσε τις τουρκικές ορδές και τις γκρέμιζε από τις τελευταίες τους οχυρώσεις. Η βαρυσήμαντη ώρα της ιστορίας έχει χτυπήσει. Ήρθε η ώρα που περίμενε η παλιά Ρωσία με το όνειρό της για μια «τρίτη Ρώμη», την πρωτεύουσα του ορθόδοξου βασιλείου. πλησιάζει η ώρα για την εκπλήρωση της πολιτικής διαθήκης του Ντοστογιέφσκι ότι αργά ή γρήγορα «η Κωνσταντινούπολη πρέπει να είναι δική μας» 8. Πλησιάζει η στιγμή που η Ρωσία θα πρέπει να πει μια σταθερή λέξη και να αποφασίσει επιτέλους την τύχη των σλαβικών κρατών που δημιούργησε πολιτική ύπαρξη. Έχουν ωριμάσει κοσμοϊστορικά γεγονότα, στα οποία η Ρωσία καλείται να παίξει πρωταγωνιστικό ρόλο. Και σε μια τέτοια στιγμή της ιστορίας, «κάνουμε» εκλογές και κάνουμε εκλογές για την Κρατική Δούμα με τις επιλεγμένες ψήφους του κυβερνήτη και άλλων υποψηφίων της κυβέρνησης, εμπλακούμε σε πολιτική βαβούρα, φιλτράρουμε κάθε προοδευτικό που περνά στη Δούμα και στη διεθνή πολιτική παίζουμε έναν αξιολύπητο ρόλο από την Αυστρία, με την οποία πρέπει να πολεμήσουμε. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η Ρωσία, την ώρα της Τελευταία Κρίσης της Ιστορίας, ανταποκρίνεται στο πανάρχαιο ιστορικό της κάλεσμα... Εξαφανιστείτε στο διάστημα, εξαφανιστείτε Η θριαμβευτική αγένεια είναι ασυμβίβαστη με κοσμοϊστορικά καθήκοντα, η ατμόσφαιρα δουλοπρέπειας δεν παράγει πολίτες, αλλά μόνο σκλάβους ή επαναστάτες ληστές και ο μηδενισμός με εθνικιστική σάλτσα δεν θα γεννήσει αληθινή αγάπη για την πατρίδα και τον λαό του. Δεν είναι θαρραλέο να ενδίδεσαι στην απόγνωση και τη δειλία για μεγάλο χρονικό διάστημα. ο καθένας πρέπει να κάνει τη δουλειά του με τη σειρά του. Πρέπει όμως να κατανοήσουμε τη δυσκολία της κατάστασης και τη σοβαρότητα της εσωτερικής ασθένειας από την οποία πάσχει η Ρωσία και η οποία απειλεί όχι μόνο τη ζωτικότητα και την υγεία, αλλά και την ίδια την ύπαρξη του κράτους μας. Φυσικά, η πίστη στη ρωσική ιδέα διαχωρίζεται από το ρωσικό κρατισμό, όπως η πίστη στην εκκλησία δεν συνδέεται με το status quo μιας δεδομένης τοπικής οργάνωσης, αλλά έχουμε ευθύνη ενώπιον των προγόνων και των απογόνων μας να διατηρήσουμε την πολύτιμη κληρονομιά που μας εμπιστεύτηκαν - την πατρίδα μας, τη Ρωσία! «Με τι άλλο να σε χτυπήσουμε, αν συνεχίσεις το πείσμα σου; Όλο μου το κεφάλι είναι γεμάτο έλκη και όλη μου η καρδιά μαραμένη. Από το πέλμα του μέχρι το στέμμα του κεφαλιού του δεν υπάρχει υγιές μέρος: έλκη, κηλίδες, φλεγμονώδεις πληγές, ακάθαρτα και λυμένα και δεν μαλακώνονταν με λάδι… Σόδομα, θα ήμασταν σαν τα Γόμορρα. (Ησαΐας 1, 5–6, 9–10). Ως εκλέκτορας από την επαρχία Oryol, ο Bulgakov συμμετείχε σε εκλογές δύο σταδίων για την IV Κρατική Δούμα (1912–1916). Το δοκίμιο τράβηξε την προσοχή του Λένιν με μια εικόνα της αποσύνθεσης των ηθών του χωριού (σχετικά με τη χαμένη απάντηση σε αυτό, βλ.: Lenin V.I. Complete Works, τ. 48, σελ. 164, 165· βλέπε επίσης την αναφορά στο άρθρο «Τι συμβαίνει στον λαϊκισμό και τι συμβαίνει στο χωριό;» - σελ. 26). Πρβλ.: Επιστολή προς Ρωμαίους. 11, 5. Έχοντας διατελέσει βουλευτής της Δεύτερης Κρατικής Δούμας, ο Μπουλγκάκοφ, παρά την απογοήτευση, συμμετείχε στην προετοιμασία των εκλογών στο Τρίτο. "Μετά τη διάλυση του 2ου Κράτους. Δούμα και τον νέο εκλογικό νόμο, η κυβέρνηση Stolypin επέδειξε μια πολύ γνωστή εκλογική τεχνική, η οποία όμως συνδυάστηκε, δυστυχώς, με ευθύ κυνισμό και αναίσχυνση. Και η ρωσική ζωή δεν έχει ακόμη συνηθίσει σε αυτό, όπως είναι ήδη συνηθισμένο τώρα (όπως γίνονται σε ολόκληρο τον κόσμο". (Από το αυτοβιογραφικό δοκίμιο «Αγωνία», που γράφτηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1923. - S.N. Bulgakov, «Autobiographical Notes», σελ. 83). Η δίαιτα είναι ένας μισθός που λαμβάνουν οι βουλευτές. Οι Pompadours είναι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι (χρησιμοποιήθηκε η σατιρική εικόνα του M.E. Saltykov-Shchedrin από το βιβλίο του "Pompadours and Pompadours"). Ματθαίος. 24, 8; Σημάδι. 13, 8 («Διότι θα εγερθεί έθνος εναντίον έθνους, και βασιλεία εναντίον βασιλείας· και θα γίνουν σεισμοί κατά τόπους, και θα υπάρξουν λιμοί και αναταραχή. Αυτή είναι η αρχή των ασθενειών» - από τις εσχατολογικές προφητείες του Ευαγγελίου). Rodionov I.A. – αρχηγός zemstvo στην επαρχία Νόβγκοροντ, δεξιός μοναρχικός, μαχητής κατά της επιρροής του Ρασπούτιν στο δικαστήριο. Το βιβλίο του "Our Crime. Όχι ανοησίες, αλλά πραγματικότητα. Από τη σύγχρονη λαϊκή ζωή" (1909) πέρασε από πολλές ανατυπώσεις και καταδικάστηκε από τον αριστερό Τύπο ως συκοφαντία κατά του ρωσικού λαού. Τα λόγια του Κυβερνήτη στο φινάλε του The General Inspector. Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Το ημερολόγιο του συγγραφέα για τον Μάρτιο του 1877 (κεφάλαιο πρώτο, Ι: «Για άλλη μια φορά για το γεγονός ότι η Κωνσταντινούπολη, αργά ή γρήγορα, πρέπει να είναι δική μας»). Από το ποίημα του Andrei Bely "Despair" (1908). Φυσικά, μιλάω για την πολιτική σημασία της τάξης, αλλά όχι για άτομα, τα οποία τρέφω βαθύ σεβασμό. Μετά από εμάς, ακόμη και μια πλημμύρα (γαλλικά) (Σημείωση του συντάκτη)