Bei den Wahlen (aus dem Tagebuch)

Ich greife zum Stift, um über die Wahlen zu sprechen, darüber, wovon die Seele erfüllt ist und was ihr wehtut. Am allerwenigsten meine ich rein politische Themen. Ich möchte die allgemeinen Lebenseindrücke, die ich hier erhalten habe, laut zum Ausdruck bringen. Mit ihnen wird die Seele wie schwarzes Gift vergiftet, von ihnen schmerzt sie wieder mit ihrem alten, nie gestillten Schmerz, sehnt sich mit ihrer untröstlichen, nie nachlassenden Melancholie, wird von ihrer immer gegenwärtigen, nie enden wollenden Angst – vor Russland – beunruhigt. Diese Wahlen lösen akute Anfälle spiritueller Nostalgie aus. Russland! Heimat! Diejenigen, die dich liebten, von dir lebten, an dich glaubten, wussten sie von dir etwas außer Qual? Durch die Qual liebten sie, durch die Qual glaubten sie, aber selbst als der Glaube schwankte, als sie dir die Bitterkeit des Weinens und der Galle ins Gesicht warfen, wussten sie, dass es für sie kein Leben außerhalb von dir gab, keine Heimat, kein gelobtes Land außer dir, Russland, keine Hütte des Bundes außer deinem Herzen, heiliges Russland! Und weil sie an dir verzweifelten, verzweifelten sie an sich selbst und verkündeten das Urteil über dich und richteten sich selbst. Für mich waren diese Wahlen solche Tage des Kummers und der Qual, nahe der Verzweiflung. Ich glaube blind, dumm (glauben sie wirklich etwas anderes?) an die Unwiderruflichkeit der Berufung und Erwählung Russlands und lebe nach diesem Glauben, aber ich sehe auch, wie die Realität über diesen Glauben lacht, wie unterschiedlich „Russland“ vom „Heiligen Russland“ ist, wie ein hässliches Monster, eine Mischung aus Wildheit, Unhöflichkeit und Faulheit, den „heiligen Überrest“ 1 verdeckt, an den die Propheten Israels nie müde wurden zu glauben, und sogar nach dem Fall beider Königreiche... Sie glaubten und wurden durch ihren Glauben gerechtfertigt. Dies ist das dritte Mal, dass ich an Wahlen 2 teilnehme, und ich habe Material zum Vergleich. Es sind bei diesen Wahlen viele Dinge passiert, die auch bei früheren Wahlen passiert sind und die das Auge bereits genauer betrachten konnte. Nach wie vor ausnahmslos alle Bauern, angezogen vor allem von „Diäten“3 (wer will es ihnen verdenken?). Nach wie vor hatten einige Wähler absolut fantastische Hoffnungen auf einen Stellvertretersitz und rechneten mit verrücktem Glück, dank dessen Wahlkombinationen manchmal völlig zufällige Leute in den Taurischen Palast bringen, und was dem einen gelang, zeichnet sich für den anderen ab. Ein Merkmal niedriger politischer Kultur – diese Aspiranten stellen überhaupt nicht in Frage, ob sie für irgendetwas in der gesetzgebenden Kammer geeignet sind – wie Kinder sind sie nur daran interessiert, gewählt zu werden, und zwar naiv und einfach. Es gibt eine relativ kleine Gruppe von Politikern, die wissen, was sie wollen und die bewusst politischen Kampf führen. Das alles war das Gleiche wie zuvor. Die Besonderheit der aktuellen Wahlen ist ihre Organisation, und zwar neuer Art, nicht von rechts und nicht von links, sondern von oben; Nachdem die Bürokratie sich die neue Waffe genauer angesehen hatte, lernte sie, damit umzugehen und passte sie an ihre Bedürfnisse an. Diese Organisation wurde von zwei Seiten vorbereitet, von Vertretern der weltlichen Regierung – den Gouverneuren, und der geistlichen Regierung – den Diözesanbischöfen, geleitet von Anweisungen des Wahlbüros der St. Synode. Ich habe den Zeitungsberichten über diese Organisation von Wahlen halb nicht geglaubt, bis ich mit eigenen Augen sah, wie kurzerhand und mit welcher Missachtung des Gesetzes und der Wahlidee dieser Wahlkampf in unserer Provinz durchgeführt wurde: Alle Mittel wurden eingesetzt – Einschüchterung durch die Behörden, Ausschluss von den Wahlen im letzten Moment, Regierungsabgesandte, Regierungskandidaten. Infolgedessen bestand der Sinn des gesamten Wahlkampfs darin, dass seitens der Verwaltung die von der Regierung benannten Kandidaten gewählt wurden, an deren Spitze der bekannte Gouverneur einer der nördlichen Provinzen stand, die zuvor mit den gleichen Mitteln zu Wählern befördert worden waren, und seitens aller anderen, diesen Block zu stürzen (was am Ende dennoch scheiterte). Politische Parteien im üblichen Sinne des Wortes gab es hier nicht, denn diese offiziellen Kandidaten und ihre Wähler haben ebenso wenig das Recht, sich „richtig“ zu nennen wie ein Soldat oder Beamter, der seine Befehle ausführt und jeglicher politischen Färbung fremd bleibt. Hier gab es einfach eine Gruppe von „Pompadours“ 4 mit „Angrenzenden“ und eine Gruppe dagegen kämpfender Unabhängiger, in der sich Oktobristen, „Progressive“, Kadetten, sogar Sozialdemokraten auf bizarre Weise zusammenschlossen. Alle unabhängigen Wähler wurden dadurch geeint und „nach links“ geworfen: Leider ist es im russischen Leben zu schwierig, sich von der Linken in diesem Sinne abzuwenden, und es gibt keine schwierigere Aufgabe, als mit Intelligenz und Gewissen politisch rechts zu sein und selbst die rechteste Ideologie zu haben (ein klassisches Beispiel sind unsere Slawophilen!). Denn im offiziellen rechten Lager werden nicht unabhängige und freie Überzeugungen, sondern gehorsame Unterwürfigkeit, nicht Prinzipien, sondern Prinzipienlosigkeit gefordert, auch hier erweisen sich rechte Prinzipien mit der Genauigkeit, die jeder prinzipiellen Überzeugung innewohnt (wie unsere Slawophilen), als unbequem. Das größte Unglück des russischen politischen Lebens besteht darin, dass es keinen echten („englischen“) Konservatismus bildet und bilden kann: Dies könnte ein echter, kein Gummi-, sondern ein ideologischer Oktobrismus werden, und das offensichtliche Scheitern des Oktobrismus, über das sich jetzt viele freuen, ist ein klares Symptom dafür, dass unsere politische Kultur noch unreif für den Oktobrismus ist, der nur entweder Unterwürfigkeit oder den „Linkstum“ einer verantwortungslosen Opposition oder blinden Revolutionismus verlangt. Die politische Atmosphäre im Wahllokal erwies sich als völlig vergiftet, und die Bedeutung der Wahlen war völlig verzerrt: Im Vordergrund standen keine politischen Parteien, sondern der Hauptkandidat der Regierung – der „Gouverneur“, der in seiner Provinz zu weit gegangen war und einen Stellvertretersitz brauchte, um seine wackelige Karriere zu verbessern, und der Hauptorganisator der Wahlen in der Provinz, eine Art Angestellter (seine eigene Kandidatur als Belohnung für all seine wirklich beachtliche Arbeit wurde im letzten Moment von ihm selbst zurückgezogen Klienten), der die Wähler – Bauern und Priester sowie Vertreter der „ersten Klasse“ – streng überwacht. Ah, diese Klasse! Damals war es das Zentrum der russischen Kultur; Diese Bedeutung des Adels nicht zu verstehen, würde einen Akt historischer Undankbarkeit bedeuten, aber jetzt ist er ein politischer Leichnam, der mit seinem Verfall die Atmosphäre vergiftet, und in der Zwischenzeit wird er intensiv aufgerüttelt, und diese Klasse befindet sich an der Quelle von Macht und Einfluss. Und wenn man mit eigenen Augen diese Degeneration sieht, gepaart mit Arroganz, Anmaßung und zugleich Zynismus, der zweifelhafte Dienste nicht verachtet, bekommt man Angst vor der Macht, die sich hartnäckig auf dieses Element stützen will, das die Aufmerksamkeit auf sein Parkettgeflüster lenkt*. Absolut neu bei diesen Wahlen war die erzwungene Teilnahme des Klerus an ihnen, und sie waren zuvor von den Behörden an den „rechten“ Block gebunden und standen ständig unter der Aufsicht und dem Einfluss des Bischofs, der sowohl direkt als auch durch die „prikazny“ durchgeführt wurde. Man muss wissen, wie groß und verantwortungslos die Macht des Bischofs über den Klerus ist, um zu verstehen, welche Art von Faust über den Köpfen des Klerus erhoben wurde und in welche schmerzhafte Position er gebracht wurde. Um Ungehorsam zu zeigen – nämlich den Ball in den Ermessensspielraum der „geheimen“ Abstimmung zu legen, die eigentlich offensichtlich war, weil sie sowohl an der Wahlurne selbst als auch anhand der Stimmenauszählung überwacht wurde, musste man bewusst den Verlust eines Sitzes riskieren, die Versetzung in den schlimmsten, wenn nicht sogar endgültigen Entzug, also den völligen Ruin (und das ist in allen Phasen der Wahl gleich). Man muss sowohl den Großfamiliencharakter unserer Geistlichen als auch ihre jahrhundertealte Unterdrückung, gelinde gesagt „Unpolitik“, kennen, um zu verstehen, dass die Ausübung dieses elementaren Aktes der Ausübung politischer Rechte für sie den Märtyrertod bedeutete. Möge derjenige, der es selbst anstrebt, von anderen das Märtyrertum verlangen! Und die Verantwortung für die Sünde, die an der Wahlurne durch die Hand des Klerus begangen wurde, liege bei den Initiatoren dieses Basisplans, dieser eklatanten Gewalt. An unseren Wahlen nahmen mehr als zwanzig Priester teil. Einer oder zwei von ihnen waren offizielle bischöfliche Kandidaten für die Staatsduma; Sie gaben sich kindisch oder bäuerlich der süßen Hoffnung auf „Diäten“, Ehre und neue Perspektiven hin. Nicht alle anderen waren sich der Uneindeutigkeit ihrer Position und der Art des politischen Wahlkampfs bewusst, in dem sie sich befanden. Aus entfernten Bezirksecken gerufen, befanden sich manche vielleicht zum ersten Mal in ihrem Leben im strahlenden Saal der Adelsversammlung, waren geblendet von der imaginären Rolle, die ihnen zugewiesen wurde, und aus Gewohnheit, ohne Begründung, taten sie den Willen desjenigen, der sie gesandt hatte. Nur sehr wenige taten es nicht aus Angst, sondern aus Gewissen und wurden von der „rechten“ Politik erfasst, obwohl sie für ihre Brüder am gefährlichsten waren. Aber es gab auch solche, die unter dem Einfluss von Angst und gegen das Gewissen handelten und sich dessen bewusst waren, sich schämten und quälten – für sie waren diese Tage natürlich eine bittere Lektion politischer Bildung. Und ich weiß nicht, ob seine Erfinder dieses Experiment noch einmal wiederholen können. Erst hier erkannte einer meiner Gesprächspartner sowohl seine eigene Rolle als auch das Unternehmen, dem er beigetreten war. Ein anderer versichert aus einer seit langem erworbenen Angewohnheit, sich zu verkleiden, selbstgefällig, dass fast alle Priester im Herzen „Progressive“ seien und sich nur einschüchtern ließen. Der Dritte hat eine siebenköpfige Familie, ist aber gequält und schämt sich für seine Situation. Der vierte, der besonders misstrauisch und expansiv ist, ist wiederholt direkten Drohungen und Einflussnahmen des Bischofs ausgesetzt, der ihm direkt verbot, als Kandidat zu kandidieren (was er nicht beabsichtigt hatte), und ihm direkt befahl, für den „Gouverneur“ zu stimmen (außerdem sagte der „Herr“ direkt, dass er angewiesen worden sei, den Gouverneur zu ernennen, und dass diese Wahlen eine Belastung für ihn seien). Es war schmerzhaft zu sehen, wie das edle Haupt dieses Priesters mit grauem Haar gekrönt war, als er aufgeregt von seinen Abenteuern erzählte – er erlitt durch diese Wahlen viel Schmerz und Qual. Dies ist jedoch nur der „Anfang von Krankheiten“ 5. Die Folgen dieses satanischen Plans, den Klerus zu einem Instrument für die Wahl von Regierungskandidaten zu machen, werden unzählig sein, denn der Klerus wird seiner Herde immer noch Rechenschaft darüber ablegen müssen, dass auf ihrem Rücken der „Gouverneur“ und andere Schützlinge der eigentümlichen Rechten in die Staatsduma eingezogen sind. Ich werde das tiefe Schmerzgefühl über die Demütigung der Kirche nicht so schnell vergessen, das ich in dem Moment empfand, als die Wahl eines „Gouverneurs“ bekannt gegeben wurde, die offenbar durch die Stimmen des Klerus entschieden wurde. „Hirten des lebendigen Gottes!“ – Ich hörte die Stimme eines klugen „Progressiven“ (von den Seminaristen) hinter mir! Und all diese Wahlen waren angesichts von fast hundert Wählern, von denen mehr als ein Dutzend Bauern waren, eine völlige Schande. Damit möchte ich keineswegs den Wunsch zum Ausdruck bringen, dass der Klerus in seinen politischen Überzeugungen rechts oder links stehen soll, und bei der Beurteilung der Verdienste seiner Vertreter berücksichtige ich am allerwenigsten die politische Richtung. Ich werde nicht sagen, dass ich die „linken“ Priester als spirituellen Typus mochte. Aber hierher wurden sie nicht gebracht, um ihre persönlichen, rechten oder linken Überzeugungen auszudrücken, sondern um den Willen ihrer Vorgesetzten zu erfüllen – das ist politische Absurdität und arroganter Zynismus, den selbst die Feinde der Kirche nicht absichtlich erfinden werden. In wie vielen Seelen wird das Bild der aktuellen Wahlen die schwachen Triebe des Glaubens brechen, das kaum schwelende Feuer löschen, verführen, verwirren. Bisher musste ich den intellektuellen Nihilismus oft angreifen, aber ich muss zugeben, dass er in diesem Fall weit vom administrativen Nihilismus entfernt ist! Wir kamen mit einem der intelligenten und „gewissenhaften“ Priester aus dem Schwarzerdebezirk ins Gespräch, und er malte mir ein trauriges, deprimierendes Bild vom spirituellen Zustand des Dorfes, das ein wenig an das Bild in Rodionovs Buch „Unser Verbrechen“ 6 erinnerte (das übrigens eine nachdenklichere Haltung als eine bloße Verurteilung durch die Partei verdienen würde). Die bedeutendste Tatsache im Leben eines modernen Dorfes ist seiner Geschichte zufolge der Zerfall der alten Grundlagen – Religion, Familie, Moral, Alltag; Besonders auffällig ist die Zunahme des Atheismus unter der Dorfjugend, der ganze Dörfer erfasst. Hier zeigt sich der direkte Einfluss des intellektuellen Nihilismus: Bücher und Broschüren mit Propagandainhalt kursieren im Dorf, unser Analphabetendorf erkennt die Namen Nietzsche und Marx, Renan und Feuerbach ... Die Leiter der Hochschulbildung sind Bergleute, und sie strömen ab ihrem fünfzehnten Lebensjahr in die Minen (im Süden Russlands), um Geld zu verdienen (das dann für Dorfbewohner ausgegeben wird). Russland verrottet bei lebendigem Leib – das schmerzte in meiner Seele mit einem Bestattungsmotiv. Sie ist durch ein tödliches Gift zutiefst vergiftet, und dieses Gift ist Nihilismus, dualer Herkunft und Charakter – intellektueller und bürokratischer Nihilismus. Die Intelligenz glaubt, ihren Lehrern folgend, an den „Geist der Zerstörung als schöpferischen Geist“; Aus der Revolution heraus haben sie sich eine Religion geschaffen, und wir haben diese Religion bereits in Aktion gesehen ... Ich gehöre nicht zu den Menschen, die die Lehren der Vergangenheit schnell vergessen, und ich habe überhaupt keinen Zweifel daran, dass der neue Triumph des intellektuellen Nihilismus nur den weiteren Zusammenbruch unserer Staatlichkeit und Kultur bedeuten kann. Die Intelligenz glaubt jedoch an ihre Religion und wird subjektiv durch diesen Glauben gerechtfertigt. Aber dieser Verwaltungsnihilismus, der vor Zynismus nicht halt macht und aus Nihilismus und politischem Betrug ein Programm der öffentlichen Verwaltung macht, führt unweigerlich zu seiner eigenen Selbstaufhebung und zum Triumph des „Geistes der Zerstörung“ mit seinem gerechten und ungerechten Zorn. Russland scheint auf einen Abgrund und Zusammenbruch zuzusteuern. Sie brachten Zeitungen mit. Darin lesen wir, dass die Bulgaren einen entscheidenden Sieg über die Türken errangen und die tapfere orthodoxe Armee der Slawen die türkischen Horden zurückdrängte und sie aus ihren letzten Befestigungen warf. Die bedeutsame Stunde der Geschichte hat geschlagen. Die Zeit ist gekommen, auf die das alte Russland mit seinem Traum von einem „dritten Rom“, der Hauptstadt des orthodoxen Königreichs, wartete; die Zeit rückt näher, in der sich Dostojewskis politisches Testament erfüllt, dass früher oder später „Konstantinopel unser sein muss“8; Der Moment rückt näher, in dem Russland ein klares Wort sagen und endgültig über das Schicksal der slawischen Staaten entscheiden muss, die es politisch ins Leben gerufen hat. Welthistorische Ereignisse sind reif, in denen Russland eine führende Rolle spielen soll. Und in einem solchen Moment der Geschichte „machen“ wir Wahlen und halten Wahlen zur Staatsduma mit den ausgewählten Stimmen des Gouverneurs und anderer Regierungskandidaten ab, wir betreiben politische Possenreißer, filtern jeden Progressiven heraus, der in die Duma gelangt, und in der internationalen Politik spielen wir im Schlepptau Österreichs eine erbärmliche Rolle, mit der wir kämpfen müssen. So reagiert Russland in der Stunde des Jüngsten Gerichts der Geschichte auf seine jahrhundertealte historische Berufung ... Verschwinde im Weltraum, verschwinde Triumphierende Unhöflichkeit ist mit welthistorischen Aufgaben unvereinbar, die Atmosphäre der Unterwürfigkeit bringt keine Bürger hervor, sondern nur Sklaven oder revolutionäre Banditen, und Nihilismus mit nationalistischer Soße wird keine wahre Liebe für die eigene Heimat und das eigene Volk hervorbringen. Es ist nicht mutig, lange Zeit der Verzweiflung und Feigheit nachzugeben; Jeder muss nacheinander seinen Job machen. Aber wir müssen die schwierige Lage und die Schwere der inneren Krankheit verstehen, an der Russland leidet und die nicht nur die Vitalität und Gesundheit, sondern auch die Existenz unserer Staatlichkeit bedroht. Natürlich ist der Glaube an die russische Idee von der russischen Staatlichkeit trennbar, ebenso wie der Glaube an die Kirche nicht mit dem Status quo einer bestimmten lokalen Organisation verbunden ist, aber wir haben vor unseren Vorfahren und Nachkommen die Verantwortung, das uns anvertraute wertvolle Erbe zu bewahren – unser Heimatland Russland! „Womit sollen wir dich sonst noch schlagen, wenn du so hartnäckig bleibst? Mein ganzer Kopf ist voller Geschwüre und mein ganzes Herz ist verdorrt. Von seiner Fußsohle bis zu seinem Scheitel gibt es keinen gesunden Ort: Geschwüre, Flecken, eitrige Wunden, ungereinigt und ungefesselt und nicht mit Öl erweicht... Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen kleinen Rest hinterlassen hätte, dann wären wir wie Sodom gewesen, wir wären wie Gomorra gewesen. Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom; hört auf das Gesetz unseres Gottes, ihr Leute von Gomorra!“ (Jesaja 1, 5–6, 9–10). Als Wähler aus der Provinz Orjol nahm Bulgakow an zweistufigen Wahlen zur IV. Staatsduma (1912–1916) teil. Der Aufsatz erregte Lenins Aufmerksamkeit mit einem Bild des Zerfalls der Dorfmoral (über die verlorene Reaktion darauf siehe: Lenin V.I. Gesamtwerk, Bd. 48, S. 164, 165; siehe auch die Erwähnung im Artikel „Was passiert im Populismus und was passiert im Dorf?“ – ebd., Bd. 22, S. 366). Vergleiche: Brief an die Römer. 11, 5. Als Abgeordneter der Zweiten Staatsduma beteiligte sich Bulgakow trotz seiner Enttäuschung an der Vorbereitung der Wahlen zur Dritten. „Nach der Auflösung der 2. Staatsduma und dem neuen Wahlgesetz hat die Stolypin-Regierung eine bekannte Wahltechnik an den Tag gelegt, die jedoch leider mit klarem Zynismus und Schamlosigkeit verbunden war. Und daran hat sich das russische Leben noch nicht gewöhnt, wie es es jetzt schon gewohnt ist (wie in der ganzen Welt, wo Wahlen stattfinden).“ (Aus dem autobiografischen Essay „Agony“, geschrieben 1923 in Konstantinopel. - S.N. Bulgakov, „Autobiographical Notes“, S. 83). Diät ist ein Gehalt, das Parlamentarier erhalten. Pompadours sind hochrangige Beamte (es wurde das satirische Bild von M.E. Saltykov-Shchedrin aus seinem Buch „Pompadours und Pompadours“ verwendet). Matthäus. 24, 8; Markieren. 13, 8 („Denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich; und es wird an manchen Orten Erdbeben geben, und es wird Hungersnöte und Aufruhr geben. Dies ist der Anfang von Krankheiten“ – aus den eschatologischen Prophezeiungen des Evangeliums). Rodionov I.A. – Zemstvo-Chef in der Provinz Nowgorod, rechter Monarchist, Kämpfer gegen den Einfluss Rasputins am Hof. Sein Buch „Unser Verbrechen. Kein Unsinn, sondern Realität. Aus dem modernen Volksleben“ (1909) erlebte mehrere Nachdrucke und wurde von der linken Presse als Verleumdung des russischen Volkes verurteilt. Die Worte des Gouverneurs im Finale von „Der Generalinspekteur“. F. M. Dostojewski. Das Tagebuch des Schriftstellers für März 1877 (Kapitel eins, I: „Noch einmal darüber, dass Konstantinopel früher oder später unser sein muss“). Aus Andrei Belys Gedicht „Verzweiflung“ (1908). Natürlich spreche ich von der politischen Bedeutung der Klasse, aber nicht von Einzelpersonen, vor denen ich großen Respekt habe. Nach uns sogar eine Überschwemmung (Französisch) (Anmerkung des Herausgebers)