На изборите (от дневника)

Хващам химикалката, за да говоря за изборите с какво е пълна душата и какво я боли. Най-малко имам предвид чисто политически въпроси. Бих искал да изразя на глас общите житейски впечатления, които получих тук. С тях, като черна отрова, се трови душата, от тях тя отново боли със своята стара, неугаснала болка, копнее с неутешимата си, никога не стихваща меланхолия, тревожи се от вечно присъстващата си, нестихваща тревога - за Русия. Тези избори предизвикват остри пристъпи на духовна носталгия. Русия! родина! онези, които те обичаха, живееха с теб, вярваха в теб, знаеха ли нещо от теб освен мъка? През мъки обичаха, през мъки вярваха, но дори когато вярата се поколеба, когато хвърлиха горчивината на плача и жлъчката в лицето ти, те знаеха, че за тях няма живот извън теб, няма родина, няма обетована земя, освен теб, Русия, няма скиния на завета, освен твоето сърце, свята Русе! И като се отчаяха от вас, те се отчаяха от себе си, като произнесоха присъда над вас, те се осъдиха. За мен тези избори бяха дни на скръб и мъка, близки до отчаяние. Аз сляпо, глупаво вярвам (наистина ли вярват в друго?) в неотменимостта на призванието и избраността на Русия и живея с тази вяра, но също така виждам как реалността се надсмива над тази вяра, колко различна е „Русия“ от „Свята Рус“, как едно грозно чудовище, смесица от дивотия, грубост и мързел, замъглява „светия остатък“ 1 , в който пророците на Израел никога не са се уморявали на вярата, и дори след падането на двете царства... Те повярваха и бяха оправдани от вярата си. This is the third time I have attended elections 2 and I have material for comparison. На тези избори се случиха много неща, които се случиха и на предишни, които окото вече успя да надникне по-отблизо. As before, all peasants without exception, attracted mainly by “diets” 3 (who will blame them for this?). Както и преди, някои избиратели имаха абсолютно фантастични надежди за депутатско място, разчитайки на луд късмет, благодарение на който изборните комбинации понякога водят напълно случайни хора в Таврическия дворец и това, което е успяло, започва да се очертава за друго. Черта на ниска политическа култура - тези кандидати изобщо не си задават въпроса дали стават за нещо в парламента - като деца ги интересува само да бъдат избрани, наивно и просто. There is a relatively small group of politicians who know what they want and consciously wage political struggle. All this was the same as before. Особеното на сегашните избори е организирането им, и то от нов тип, не отдясно и не отляво, а отгоре; Бюрокрацията, след като разгледа по-отблизо новото оръжие, се научи да го използва и го адаптира към своите нужди. Тази организация е подготвена от две страни, от представители на светската власт - управителите, и на духовната - епархийските архиереи, ръководени от указания на избирателното бюро при Св. синод. Наполовина не вярвах на публикациите във вестниците за тази организация на избори, докато не видях с очите си колко безцеремонно и с какво неуважение към закона и самата идея за избори се проведе тази кампания в нашата провинция: използвани бяха всички средства - сплашване от страна на властите, отстраняване от изборите в последния момент, правителствени емисари, правителствени кандидати. В резултат на това смисълът на цялата предизборна кампания се свеждаше до това, че от страна на администрацията бяха избрани кандидатите, определени от правителството, начело с известния губернатор на една от северните провинции, които преди това са били издигнати в избиратели по същия начин, а от страна на всички останали, за да свалят този блок (който в крайна сметка все още не успя). Тук нямаше политически партии в обичайния смисъл на думата, защото тези официални кандидати и техните избиратели имат толкова малко право да се наричат ​​„десни“, колкото войник или служител, изпълняващ заповедите на своята власт, който остава чужд на всякаква политическа окраска. Тук просто имаше група от „помпадури” 4 със „съседните” и група от независими хора, борещи се срещу тях, в които октябристи, „прогресисти”, кадети, дори социалдемократи се обединиха по странен начин. По този начин всички независими избиратели бяха обединени и хвърлени „наляво“: за съжаление е твърде трудно да се отдръпнеш от левичарството в този смисъл в руския живот и няма по-трудна задача от това, с интелигентност и съвест, да бъдеш политически десен, имайки дори най-дясна идеология (класически пример са нашите славянофили!). Тъй като в официалния десен лагер има искане не за независими и свободни убеждения, а за покорно раболепие, не за принципи, а за липса на принципи, дори десните принципи с присъщата на всяко принципно убеждение взискателност (като нашите славянофили) също се оказват неудобни тук. Най-голямото нещастие на руския политически живот е, че той не формира и не може да формира истински („английски“) консерватизъм: това може да се превърне в истински, не гумен, а идеологически октябризъм, а очевидният провал на октябризма, на който мнозина сега се радват, е ясен симптом на факта, че нашата политическа култура е все още незряла за октябризма, който изисква само или сервилност, или „левичарство“ на един безотговорна опозиция или сляп революционизъм. Политическата атмосфера в залата за гласуване се оказа напълно отровена, а смисълът на изборите - напълно изкривен: на преден план бяха не политическите партии, а основният кандидат на администрацията - „губернаторът“, който беше прекалил в провинцията си и се нуждае от депутатско място, за да подобри колебливата си кариера, и главният организатор на изборите в провинцията, тип чиновник (собствена кандидатура срещу награда за всички неговият наистина значителен труд беше изтеглен в последния момент от собствените му клиенти), който има бдителен надзор над избирателите - селяни и свещеници, и представители на "първокласната класа". Ах, този клас! В онези дни това беше център на руската култура; да не разберем това значение на благородството би означавало да извършим акт на историческа неблагодарност, но сега то е политически труп, който трови атмосферата с разложението си, а междувременно интензивно се галванизира и тази класа се оказва в самия източник на власт и влияние. И когато видиш с очите си тази дегенерация, съчетана с арогантност, претенции и в същото време цинизъм, която не презира съмнителните услуги, те обзема страх за властта, която упорито иска да се опира на тази стихия, която привлича вниманието към паркетните си шепоти *. Абсолютно ново в тези избори беше принудителното участие на духовенството в тях, а те преди това бяха обвързани от властите с „десния“ блок и през цялото време бяха под надзора и влиянието на епископа, осъществявано както пряко, така и чрез „приказния“. Трябва да знаете колко голяма и безотговорна е властта на епископа над клира, за да разберете какъв юмрук е бил вдигнат над главите на клира и в какво болезнено положение е било поставено то. За да се покаже неподчинение, а именно да се постави топката на преценката на „тайния” вот, което всъщност беше очевидно, тъй като се наблюдаваше както на самата урна, така и на базата на преброяването на гласовете, трябваше съзнателно да се рискува загубата на депутатско място, прехвърлянето му в най-лошия случай, ако не и окончателното му отнемане, тоест пълна разруха (и това е така във всички етапи на изборите). Трябва да се познава както многосемейността на нашето духовенство, така и вековната им унилост, меко казано „аполитичност“, за да се разбере, че за тях да извършат този елементарен акт на упражняване на политически права означава да отидат на мъченическа смърт. Нека този, който го прави, сам да поиска мъченичество от другите!.. И нека отговорността за греха, извършен пред урните от ръката на духовенството, да падне върху подстрекателите на този долнопробен план, на това явно насилие. В нашите избори имаше повече от двадесет свещеници. Един или двама от тях бяха официални, епископски кандидати за Държавната дума; те, по детски или като селяни, се отдадоха на сладката надежда за „диети“, чест и нови перспективи. Не всички останали осъзнаваха неяснотата на позицията си и характера на политическата кампания, в която се намираха. Призовани от далечни окръжни краища, някои, може би за първи път в живота си, озовавайки се в блестящата зала на Събранието на благородството, те бяха заслепени от въображаемата роля, която им беше възложена, и по навик, без да разсъждават, изпълняваха волята на този, който ги изпрати. Малцина го направиха не от страх, а от съвест и бяха пленени от „дясно” политиканстване, въпреки че бяха най-опасни за братята си. Но имаше и такива, които действаха под влияние на страха и против съвестта и съзнаваха това, срамуваха се и се измъчваха - разбира се, за тях тези дни бяха горчив урок по политическо възпитание. И не знам дали неговите изобретатели ще могат да повторят този експеримент отново. Едва тук един от моите събеседници разпозна както собствената си роля, така и компанията, в която е попаднал. Друг, поради отдавна придобит навик да се маскира, самодоволно уверява, че почти всички свещеници са „прогресивни“ по душа и са само наплашени. Третият има седемчленно семейство, но се измъчва и срамува от положението си. Четвъртият, който е особено подозрителен и експанзивен, многократно е подложен на директни заплахи и въздействия от страна на епископа, който директно му забранява да се кандидатира (което той не е възнамерявал) и директно му нарежда да гласува за „управителя” (нещо повече, „господарят” директно казва, че той е нареден да назначава управителя и че тези избори са му тежест). Беше болезнено да се види благородната глава на този свещеник, увенчана със сиви коси, когато той, развълнуван, разказваше за своите приключения - той понесе много болка и мъка от тези избори. Но това е само „началото на болестите“ 5. Последствията от този сатанински план - духовенството да се превърне в инструмент за избор на правителствени кандидати - ще бъдат безбройни, тъй като духовенството все още ще трябва да се отчита пред паството си за това, че на техен гръб "губернаторът" и други протежета на своеобразните десни влязоха в Държавната дума. Няма скоро да забравя острата болка от унижението на църквата, която изпитах в онзи момент, когато беше обявен изборът на „управител“, явно решен от гласовете на духовенството. „Пастири на живия Бог!“ – чух гласа на един умен „прогресист“ (от семинаристите) зад мен! И всички тези избори бяха пълен позор пред лицето на почти сто избиратели, повече от дузина от които бяха селяни. С това аз изобщо не искам да изразя желание духовенството да бъде дясно или ляво в политическите си убеждения, а когато оценявам заслугите на техните представители, най-малко се съобразявам с политическата посока. Няма да кажа, че харесвах „левите“ свещеници като духовен тип. Но тук те са доведени тук не за да изразят личните си, десни или леви, убеждения, а за да изпълнят волята на своите началници – това е политически абсурд и арогантен цинизъм, който дори враговете на църквата няма да измислят нарочно. В колко души картината на сегашните избори ще прекърши слабите филизи на вярата, ще угаси едва тлеещия огън, ще съблазни, ще обърка. Досега много ми се налагаше да атакувам интелектуалния нихилизъм, но трябва да призная, че в случая той далеч не е административен нихилизъм!.. Влязохме в разговор с един от интелигентните и „съвестни“ свещеници от черноземния окръг и той ми нарисува тъжна, потискаща картина на духовното състояние на селото, донякъде напомняща образа от книгата на Родионов „Нашето престъпление“ 6 (което, между другото, би заслужавало по-внимателно отношение, отколкото просто партийно осъждане). Най-значимият факт от живота на съвременното село, според неговия разказ, е разлагането на старите основи - религия, семейство, морал, бит; което е особено поразително е разрастването на атеизма сред селската младеж, обхващащ цели села. Тук се разкрива прякото влияние на интелектуалния нихилизъм: в селото се разпространяват книги и брошури с пропагандно съдържание, нашето неграмотно село познава имената на Ницше и Маркс, Ренан и Фойербах... Диригентите на висшето образование са миньори и те се тълпят в мините (на Южна Русия), за да печелят пари (които след това се харчат за селски денди) от петнадесетгодишна възраст. Преди да слезе в мината, свещеникът ми каза живо, той съблича ризата си и се хвърля на земята и кръста, а без кръста младежът се връща в родината си. Той говори за хулигански издевателства в църквата, за злобни богохулства, за много тревожни и тъжни неща. В Русия не е имало и няма никаква култура извън религията и с нейното унищожение варварството остава. Слушах и си мислех как сегашното село, което чете вестници, ще поздрави овчарите си след изборите, какво става сега в душите на присъстващите на тези избори... И черна вълна на отчаяние и ужас за Русия се надигна в душата ми и в този момент нямаше сили да се бори с това отчаяние. Русия гние жива - това ме болеше в душата с погребален мотив. Тя е дълбоко отровена от смъртоносна отрова и тази отрова е нихилизъм, двойствен по произход и характер - интелектуален и бюрократичен нихилизъм. Интелигенцията, следвайки своите учители, вярва в „духа на разрушението като творчески дух”; от революцията създадоха религия за себе си и тази религия вече я видяхме в действие... Не съм от хората, които бързо забравят уроците от миналото и изобщо не се съмнявам, че новият триумф на интелектуалния нихилизъм може да означава само по-нататъшен крах на нашата държавност и култура. Но интелигенцията вярва в своята религия и субективно се оправдава с тази вяра. Но този административен нихилизъм, който не спира до цинизма и прави програма за държавна администрация от нихилизъм и политическа измама, неминуемо води до собственото си самоунищожение и тържеството на „духа на разрушението” с неговия справедлив и несправедлив гняв. Русия сякаш върви към бездната и краха. Всеки ден се забравят онези уроци на политическа мъдрост, които бяха научени от историята през последните години. Надеждите за органично развитие стават все по-слаби. Нека финансите ни са в отлично състояние и бюджетът надмина три милиарда, въпреки че редът в страната все още се поддържа, но социалната атмосфера все още е, не повече от преди, отровена от нихилизъм, за който няма нищо свято и тази отрова ще разкрие своето действие при първа възможност. Започваме да живеем отново без бъдеще, според стария принцип: après nous le déluge! ** Да, „Света Рус” е мистичната реалност на Русия, тя е видяна и докосната от нейните пророци. Но тази руска грубост, в която се задушаваме, е и мистичната реалност на Русия. И как едното е свързано с другото, как едното е отделено от другото? „Нищо не виждам: виждам някакви свински муцуни вместо лица, но нищо друго“... 7 Не е ли това, за което плаче Гогол със смеха си? Но не е ли писал за величествения напредък на Русия? Каква болезнена, кошмарна мистерия! Донесоха вестници. В тях четем, че българите извоюват решителна победа над турците, а доблестната православна армия на славяните отблъсква турските пълчища и ги изтръгва от последните им укрепления. Важният час на историята удари. Настъпи времето, което старата Русия чакаше с мечтата си за „трети Рим“, столица на православното царство; наближава времето за изпълнение на политическото завещание на Достоевски, че рано или късно „Константинопол трябва да бъде наш“ 8; Наближава моментът, когато Русия ще трябва да каже твърда дума и най-после да реши съдбата на славянските държави, които е призувала в политическо съществуване. Назряват световно-исторически събития, в които Русия е призована да играе водеща роля. И в такъв момент от историята ние „правим“ избори и провеждаме избори за Държавната дума с избраните гласове на губернатора и други правителствени кандидати, ние се занимаваме с политическа буфонада, филтрираме всеки прогресивен, който минава в Думата, а в международната политика играем жалка роля на буксир от Австрия, с която трябва да се борим. Ето как Русия в часа на Страшния съд на историята отговаря на вековното си историческо призвание... Изчезвай в космоса, изчезвай Победоносната грубост е несъвместима със световноисторическите задачи, атмосферата на сервилност не ражда граждани, а само роби или революционни бандити, а нихилизмът с националистически сос няма да роди истинска любов към родината и народа. Не е смелост да се поддадеш на отчаянието и страхливостта за дълго време; всеки трябва да си върши работата на свой ред. Но трябва да разберем трудността на ситуацията и сериозността на вътрешната болест, от която страда Русия и която застрашава не само жизнеността и здравето, но и самото съществуване на нашата държавност. Разбира се, вярата в руската идея е отделна от руската държавност, както вярата в църквата не е свързана със статуквото на дадена местна организация, но ние носим отговорност пред нашите предци и потомци да съхраним ценното наследство, което ни е поверено – нашата родина Русия! "С какво друго да те ударим, ако продължаваш да се инатиш? Цялата ми глава е пълна с язви и цялото ми сърце е изсъхнало. От стъпалото на крака му до темето на главата му няма здраво място: язви, петна, гнойни рани, неочистени и развързани и неомекнати с масло... Ако Господ на Силите не ни беше оставил малък остатък, тогава щяхме да сме същите като Содом, ние щяхме да бъдем като Гомор, Слушайте словото Господне, князе на Содом; (Исая 1, 5–6, 9–10). Като избирател от Орловска губерния Булгаков участва в двустепенни избори за IV Държавна дума (1912–1916). Есето привлича вниманието на Ленин с картина на разлагането на селския морал (за изгубената реакция към него вижте: Ленин V.I. Пълно събрание на съчиненията, том 48, стр. 164, 165; вижте също споменаването в статията „Какво се случва в популизма и какво се случва в селото?“ - пак там, том 22, стр. 366). Сравнете: Послание до римляните. 11, 5. След като беше депутат от Втората държавна дума, Булгаков, въпреки разочарованието, участва в подготовката на изборите в Третата. "След разпускането на 2-ра Държавна дума и новия избирателен закон правителството на Столипин демонстрира добре позната избирателна техника, която обаче беше съчетана, уви, с откровен цинизъм и безсрамие. И руският живот все още не е свикнал с това, както вече е свикнал сега (както в целия свят, където се правят избори)." (От автобиографичното есе „Агония“, написано в Константинопол през 1923 г. - С. Н. Булгаков, „Автобиографични бележки“, стр. 83). Диетата е заплата, получавана от парламентаристите. Помпадурите са високопоставени служители (използван е сатиричният образ на М. Е. Салтиков-Шчедрин от книгата му „Помпадури и помпадури“). Матю. 24, 8; Марк. 13, 8 („Защото ще въстане народ против народ, и царство против царство; и ще има земетресения на места, и ще има глад и смут. Това е началото на болестите” – от евангелските есхатологични пророчества). Родионов И.А. – началник на земството в Новгородска губерния, десен монархист, борец срещу влиянието на Распутин в двора. Неговата книга "Нашето престъпление. Не глупости, а реалност. От съвременния народен живот" (1909) премина през няколко препечатки и беше осъдена от лявата преса като клевета срещу руския народ. Думите на губернатора във финала на "Главният инспектор". Ф. М. Достоевски. Дневникът на писателя за март 1877 г. (глава първа, I: „Още веднъж за това, че Константинопол рано или късно трябва да бъде наш“). От поемата на Андрей Бели „Отчаяние“ (1908). Разбира се, говоря за политическата значимост на класата, но не и за личности, които дълбоко уважавам. След нас дори потоп (френски) (бел. ред.)