في الانتخابات (من اليوميات)

أرفع قلمي لأتحدث عن الانتخابات عما تمتلئ به النفس وما يؤلمها. على الأقل أقصد القضايا السياسية البحتة. أود أن أعبر بصوت عالٍ عن انطباعات الحياة العامة التي تلقيتها هنا. معهم، مثل السم الأسود، تسمم الروح، ومنهم تتألم مرة أخرى بألمها القديم الذي لا ينطفئ أبدًا، وتتوق إلى حزنها الذي لا يطاق، والذي لا يهدأ أبدًا، ويشعر بالقلق من قلقها الدائم الذي لا ينتهي أبدًا - بشأن روسيا. تجلب هذه الانتخابات نوبات حادة من الحنين الروحي. روسيا! الوطن! الذين أحبوك، عاشوا بك، آمنوا بك، هل عرفوا منك إلا العذاب؟ بالعذاب أحبوا، بالعذاب آمنوا، لكن حتى عندما اهتز الإيمان، عندما ألقوا في وجهك مرارة البكاء والصفراء، عرفوا أنه لا حياة لهم خارجك، ولا وطن، ولا أرض ميعاد، إلا أنت يا روسيا، ولا خيمة عهد، إلا قلبك، يا روسيا المقدسة! وإذ يئسوا منك يئسوا من أنفسهم، وأدانوا عليك، وحكموا على أنفسهم. بالنسبة لي، كانت هذه الانتخابات أيام حزن وعذاب، قريبة من اليأس. أنا أؤمن بشكل أعمى، بغباء (هل يعتقدون حقًا خلاف ذلك؟) بعدم رجعية دعوة روسيا وانتخابها والعيش بهذا الإيمان، لكنني أرى أيضًا كيف يضحك الواقع على هذا الإيمان، وكم تختلف "روسيا" عن "روس المقدسة"، وكيف يحجب وحش قبيح، مزيج من الوحشية والفظاظة والكسل، "البقية المقدسة" 1 التي لم يكل أنبياء إسرائيل من الإيمان بها أبدًا، وحتى بعد سقوط المملكتين... آمنوا وتبرروا بإيمانهم. هذه هي المرة الثالثة التي أحضر فيها الانتخابات 2 ولدي مواد للمقارنة. وقد حدثت في هذه الانتخابات أمور كثيرة حدثت في الانتخابات السابقة، وقد تمكنت العين من إلقاء نظرة فاحصة عليها بالفعل. كما كان من قبل، جميع الفلاحين دون استثناء، ينجذبون بشكل رئيسي إلى "الوجبات الغذائية" 3 (من سيلومهم على ذلك؟). كما كان من قبل، كان لدى بعض الناخبين آمال رائعة للغاية في منصب نائب، معتمدين على الحظ المجنون، بفضل المجموعات الانتخابية التي تجلب أحيانًا أشخاصًا عشوائيين تمامًا إلى قصر توريد، وما نجح أحدهم يبدأ في الظهور لشخص آخر. إحدى سمات الثقافة السياسية المنخفضة - هؤلاء الطامحون لا يتساءلون على الإطلاق عما إذا كانوا مؤهلين لأي شيء في المجلس التشريعي - مثل الأطفال، لا يهمهم سوى أن يتم انتخابهم، بسذاجة وبساطة. هناك مجموعة صغيرة نسبيًا من السياسيين الذين يعرفون ما يريدون ويخوضون النضال السياسي بوعي. كل هذا كان هو نفسه كما كان من قبل. خصوصية الانتخابات الحالية هي تنظيمها، ومن نوع جديد، ليس من اليمين ولا من اليسار، بل من فوق؛ بعد أن ألقيت نظرة فاحصة على السلاح الجديد، تعلمت البيروقراطية كيفية استخدامه وتكييفه مع احتياجاتها. تم إعداد هذه المنظمة من جهتين، من ممثلي الحكومة العلمانية - الحكام، والروحيين - أساقفة الأبرشية، مسترشدين بتعليمات مكتب الانتخابات في مجمع القديس. لم أصدق التقارير الصحفية حول تنظيم الانتخابات حتى رأيت بأم عيني كيف تم إجراء هذه الحملة في مقاطعتنا بشكل غير رسمي ومع عدم احترام القانون وفكرة الانتخابات ذاتها: تم استخدام جميع الوسائل - التخويف من قبل السلطات، والاستبعاد من الانتخابات في اللحظة الأخيرة، ومبعوثي الحكومة، ومرشحي الحكومة. ونتيجة لذلك، فقد جاء معنى الحملة الانتخابية بأكملها في حقيقة أنه من جانب الإدارة، تم انتخاب المرشحين الذين عينتهم الحكومة، وعلى رأسها الحاكم المعروف لإحدى المحافظات الشمالية، والذي سبق أن تمت ترقيته إلى ناخبين بنفس الطريقة، ومن جانب الجميع، للإطاحة بهذه الكتلة (التي، في النهاية، فشلت). لم تكن هناك أحزاب سياسية هنا بالمعنى المعتاد للكلمة، لأن هؤلاء المرشحين الرسميين وناخبيهم لا يملكون إلا القليل من الحق في أن يطلقوا على أنفسهم اسم "الحق" مثل الجندي أو المسؤول الذي ينفذ أوامر سلطته، والذي يظل غريباً عن أي تلوين سياسي. هنا كانت هناك ببساطة مجموعة من "البومبادور" 4 مع "المجاورين" ومجموعة من المستقلين الذين يقاتلون ضدها، حيث اتحد الأكتوبريون و"التقدميون" والكاديت وحتى الاشتراكيون الديمقراطيون بطريقة غريبة. وهكذا اتحد كل الناخبين المستقلين وأُلقي بهم "إلى اليسار": ومن المؤسف أنه من الصعب للغاية أن نتراجع عن اليسارية بهذا المعنى في الحياة الروسية، وليس هناك مهمة أكثر صعوبة من أن تكون على حق سياسياً، بذكاء وضمير، وأن تمتلك حتى الإيديولوجية الأكثر يمينية (والمثال الكلاسيكي على ذلك هو محبو السلافوفيل!). لأنه في المعسكر اليميني الرسمي هناك مطلب ليس للقناعات المستقلة والحرة، ولكن للخضوع المطيع، ليس للمبادئ، ولكن بسبب الافتقار إلى المبادئ، حتى المبادئ اليمينية مع الدقة المتأصلة في كل قناعة مبدئية (مثل السلافوفيليين لدينا) يتبين أنها غير ملائمة هنا. إن أعظم مصائب الحياة السياسية الروسية هي أنها لا تشكل ولا تستطيع أن تشكل تياراً محافظاً حقيقياً ("إنجليزياً"): فمن الممكن أن يتحول هذا إلى أكتوبرية حقيقية، وليست مطاطية، بل إيديولوجية. والفشل الواضح للأوكتوبرية، الذي يفرح به كثيرون الآن، هو عرض واضح لحقيقة مفادها أن ثقافتنا السياسية لا تزال غير ناضجة بالنسبة للأكتوبرية، التي لا تتطلب سوى الخنوع أو "اليسارية" من جانب معارضة غير مسؤولة، أو الثورة العمياء. تبين أن الجو السياسي لقاعة التصويت مسموم تمامًا، وكان معنى الانتخابات مشوهًا تمامًا: في المقدمة لم تكن هناك أحزاب سياسية، ولكن المرشح الرئيسي للإدارة - "الحاكم"، الذي ذهب بعيدًا في مقاطعته ويحتاج إلى منصب نائب لتحسين حياته المهنية المهتزة، والمنظم الرئيسي للانتخابات في المحافظة، وهو نوع من الموظفين (تم سحب ترشيحه للحصول على مكافأة مقابل كل عمله الكبير حقًا في اللحظة الأخيرة من قبل عملائه)، والذي الإشراف اليقظ على الناخبين - الفلاحين والكهنة وممثلي "الطبقة الأولى". آه، هذه الفئة! في تلك الأيام كانت مركز الثقافة الروسية. إن عدم فهم أهمية النبلاء يعني ارتكاب عمل من أعمال الجحود التاريخي، لكنها الآن جثة سياسية، تسمم الجو بتحللها، وفي الوقت نفسه يتم تحفيزها بشكل مكثف، وتجد هذه الطبقة نفسها في مصدر القوة والنفوذ. وعندما ترى بأم عينيك هذا الانحطاط، الممزوج بالعنجهية والادعاءات، وفي الوقت نفسه، بالسخرية، الذي لا يحتقر الخدمات المشبوهة، تخاف على السلطة التي تريد بعناد أن ترتكز على هذا العنصر، الذي يلفت الأنظار إلى همساته الباركيه*. الجديد تمامًا في هذه الانتخابات هو المشاركة القسرية لرجال الدين فيها، وقد كانت السلطات مرتبطة سابقًا بالكتلة "اليمينية" وكانت طوال الوقت تحت إشراف ونفوذ الأسقف، وتم إجراؤها بشكل مباشر ومن خلال "الأمر". عليك أن تعرف مدى قوة الأسقف وعدم مسؤوليتها على رجال الدين من أجل فهم نوع القبضة التي تم رفعها فوق رؤوس رجال الدين وفي أي موقف مؤلم تم وضعهم فيه. من أجل إظهار العصيان - أي وضع الكرة تحت تقدير التصويت "السري"، والذي كان في الواقع واضحًا، لأنه تم مراقبته في صندوق الاقتراع نفسه، وعلى أساس فرز الأصوات، كان من الضروري المخاطرة بوعي بخسارة مقعد، والانتقال إلى الأسوأ، إن لم يكن الحرمان منه نهائيًا، أي الخراب الكامل (وهذا هو نفسه في جميع مراحل الانتخابات). أنت بحاجة إلى معرفة الطبيعة العائلية الكبيرة لرجال الدين لدينا واضطهادهم القديم، بعبارة ملطفة، "عدم السياسة"، لكي تفهم أن قيامهم بهذا العمل الأولي المتمثل في ممارسة الحقوق السياسية يعني الذهاب إلى الاستشهاد. فليطلب من يذهب بنفسه الشهادة من غيره!.. ولتقع مسؤولية الإثم الذي ارتكبته في صناديق الاقتراع على يد رجال الدين على أصحاب هذا المخطط الدنيء، هذا العنف السافر. كان هناك أكثر من عشرين كاهنًا في انتخاباتنا. وكان واحد أو اثنان منهم مرشحين رسميين للأسقفية لعضوية مجلس الدوما؛ لقد استسلموا، بشكل طفولي أو مثل الفلاحين، للأمل الجميل في "الوجبات الغذائية"، والشرف، والآفاق الجديدة. ولم يكن الآخرون جميعاً يدركون غموض موقفهم وطبيعة الحملة السياسية التي وجدوا أنفسهم فيها. وهنا فقط أدرك أحد محاوري دوره والشركة التي انضم إليها. آخر، من عادة التنكر المكتسبة منذ فترة طويلة، يؤكد بكل رضا أن جميع الكهنة تقريبًا هم "تقدميون" في القلب ولا يتعرضون إلا للترهيب. والثالث لديه عائلة مكونة من سبعة أفراد، لكنه يتعذب ويخجل من وضعه. والرابع، كونه مشبوهًا وتوسعيًا بشكل خاص، يتعرض مرارًا وتكرارًا لتهديدات وتأثيرات مباشرة من الأسقف، الذي منعه بشكل مباشر من الترشح (وهو ما لم يكن ينوي ذلك)، وأمره مباشرة بالتصويت لـ«الوالي» (علاوة على ذلك، قال «السيد» مباشرة إنه أمر بتعيين الوالي وأن هذه الانتخابات كانت عبئًا عليه). وكان من المؤلم رؤية رأس هذا الكاهن النبيل متوجًا بالشعر الرمادي وهو يتحدث بحماس عن مغامراته - لقد تحمل الكثير من الألم والعذاب من هذه الانتخابات. ولكن هذه ليست سوى "بداية المرض" 5. إن العواقب المترتبة على هذه الخطة الشيطانية ـ المتمثلة في جعل رجال الدين أداة لانتخاب المرشحين الحكوميين ـ سوف تكون لا حصر لها، إذ سيظل لزاماً على رجال الدين أن يحاسبوا قطيعهم على حقيقة دخول "الحاكم" وغيره من أتباع اليمينيين المميزين إلى مجلس الدوما على ظهورهم. لن أنسى قريبًا الشعور الحاد بالألم بسبب إذلال الكنيسة الذي شعرت به في تلك اللحظة عندما تم الإعلان عن انتخاب "الحاكم"، والذي تم تحديده على ما يبدو من خلال أصوات رجال الدين. "رعاة الله الحي!" - سمعت صوت «تقدمي» ذكي (من الإكليريكيين) خلفي! وكانت كل هذه الانتخابات وصمة عار كاملة في وجه ما يقرب من مائة ناخب، أكثر من عشرة منهم كانوا من الفلاحين. بهذا لا أريد على الإطلاق التعبير عن رغبتي في أن يكون رجال الدين على اليمين أو اليسار في معتقداتهم السياسية، وعند تقييم مزايا ممثليهم، فإنني على الأقل آخذ في الاعتبار الاتجاه السياسي. لن أقول إنني أحببت الكهنة "اليساريين" كنوع روحي. ولكن هنا تم إحضارهم إلى هنا ليس للتعبير عن معتقداتهم الشخصية أو اليمنى أو اليسرى، ولكن لتحقيق إرادة رؤسائهم - وهذا هو العبث السياسي والسخرية المتعجرفة، والتي لن يخترعها حتى أعداء الكنيسة عن قصد. كم من النفوس ستكسر صورة الانتخابات الحالية براعم الإيمان الضعيفة، وتطفئ النار بالكاد مشتعلة، وتغوي، وتربك. لقد كان عليّ حتى الآن أن أهاجم العدمية الفكرية كثيراً، لكن يجب أن أعترف أنها في هذه الحالة بعيدة كل البعد عن العدمية الإدارية!.. لقد تحدثنا مع أحد الكهنة الأذكياء و"ذوي الضمير" من منطقة الأرض السوداء، وقد رسم لي صورة حزينة وكئيبة للحالة الروحية للقرية، تذكرنا إلى حد ما بالصورة الواردة في كتاب روديونوف "جريمتنا" 6 (والتي، بالمناسبة، تستحق موقفًا أكثر تفكيرًا من مجرد إدانة الحزب). الحقيقة الأكثر أهمية في حياة القرية الحديثة، وفقا لقصته، هي تحلل الأسس القديمة - الدين والأسرة والأخلاق والحياة اليومية؛ والأمر اللافت للنظر بشكل خاص هو نمو الإلحاد بين شباب القرية، والذي غطى قرى بأكملها. هنا ينكشف التأثير المباشر للعدمية الفكرية: يتم توزيع الكتب والكتيبات ذات المحتوى الدعائي في القرية، وتعترف قريتنا الأمية بأسماء نيتشه وماركس ورينان وفيورباخ... مديرو التعليم العالي هم عمال المناجم، وهم يتدفقون على المناجم (في جنوب روسيا) لكسب المال (الذي يتم إنفاقه بعد ذلك على متأنق القرية) من سن الخامسة عشرة. قبل النزول إلى المنجم، قال لي الكاهن بوضوح، يخلع قميصه ويلقي بنفسه على الأرض وعلى الصليب، وبدون الصليب يعود الشاب إلى وطنه. تحدث عن تصرفات المشاغبين الغريبة في الكنيسة، وعن التجديف الشرير، وعن أشياء كثيرة مزعجة ومحزنة. في روسيا، لم تكن هناك ثقافة خارج الدين، ومع تدميرها لا تزال الهمجية قائمة. لقد استمعت وفكرت كيف ستستقبل القرية الحالية، التي تقرأ الصحف، رعاتها بعد الانتخابات، ما يحدث الآن في نفوس الحاضرين في هذه الانتخابات... وارتفعت في نفسي موجة سوداء من اليأس والرعب على روسيا، وفي تلك اللحظة لم تعد هناك قوة لمحاربة هذا اليأس. روسيا تتعفن حية - هذا ما كان يؤلمني بدافع الجنازة. لقد تسممت بشدة بسم قاتل، وهذا السم هو العدمية، مزدوجة الأصل والشخصية - العدمية الفكرية والبيروقراطية. إن المثقفين، الذين يتبعون معلميهم، يؤمنون بـ "روح الدمار كروح خلاقة"؛ لقد خلقوا دينًا لأنفسهم من الثورة، وقد رأينا هذا الدين بالفعل على أرض الواقع... أنا لست من الأشخاص الذين ينسون بسرعة دروس الماضي، وليس لدي شك على الإطلاق في أن الانتصار الجديد للعدمية الفكرية لا يمكن إلا أن يعني المزيد من الانهيار لدولتنا وثقافتنا. ومع ذلك، فإن المثقفين يؤمنون بدينهم، ويبررون ذاتيًا هذا الإيمان. لكن هذه العدمية الإدارية، التي لا تتوقف عند السخرية وتصنع من العدمية والغش السياسي برنامجا للإدارة العامة، تؤدي حتما إلى إلغاء نفسها وانتصار "روح الدمار" بغضبه العادل وغير العادل. ويبدو أن روسيا تتجه نحو الهاوية والانهيار. كل يوم ننسى دروس الحكمة السياسية التي تعلمناها من تاريخ السنوات الأخيرة. أصبحت الآمال في التنمية العضوية أضعف. ولتكن أموالنا في حالة ممتازة، والميزانية تجاوزت الثلاثة مليارات، رغم أن النظام في البلاد لا يزال قائما، لكن الجو الاجتماعي لا يزال، لا أكثر من ذي قبل، مسموما بالعدمية، التي لا شيء مقدس لها، وهذا السم سيكشف عن أثره في أول فرصة. نبدأ العيش من جديد بلا مستقبل، وفق المبدأ القديم: بعد الطوفان! ** نعم، إن "روسيا المقدسة" هي الحقيقة الغامضة لروسيا، وقد رآها أنبياؤها ولمسوها. لكن هذه الوقاحة الروسية، التي نختنق بها، هي أيضًا الحقيقة الغامضة لروسيا. وكيف يرتبط أحدهما بالآخر، وكيف ينفصل أحدهما عن الآخر؟ "لا أرى شيئًا: أرى بعض خطم الخنازير بدلاً من الوجوه، لكن لا شيء آخر"... 7 أليس هذا ما بكى عليه غوغول بضحكته؟ لكن ألم يكتب عن الخطوة المهيبة لروسيا؟ يا له من سر مؤلم وكابوس! أحضروا الصحف. نقرأ فيها أن البلغار حققوا نصرًا حاسمًا على الأتراك، وأن جيش السلاف الأرثوذكسي الشجاع كان يصد الجحافل التركية ويطردهم من تحصيناتهم الأخيرة. لقد دقت الساعة التاريخية الحاسمة. لقد حان الوقت الذي كانت تنتظره روسيا القديمة بحلمها بـ"روما الثالثة"، عاصمة المملكة الأرثوذكسية؛ يقترب وقت تحقيق وصية دوستويفسكي السياسية التي مفادها أن "القسطنطينية يجب أن تكون لنا عاجلاً أم آجلاً" 8؛ تقترب اللحظة التي يتعين فيها على روسيا أن تقول كلمة حازمة وتقرر أخيرًا مصير الدول السلافية التي دعتها إلى الوجود السياسي. إن الأحداث التاريخية العالمية قد نضجت، والتي دُعيت فيها روسيا إلى لعب دور قيادي. وفي مثل هذه اللحظة من التاريخ، "نجري" انتخابات ونجري انتخابات لمجلس الدوما بأصوات مختارة من الحاكم والمرشحين الحكوميين الآخرين، وننخرط في تهريج سياسي، ونقوم بتصفية كل تقدمي يدخل إلى مجلس الدوما، وفي السياسة الدولية نلعب دورًا مثيرًا للشفقة من النمسا، وهو دور يجب أن نحاربه. هكذا تستجيب روسيا، في ساعة الحساب الأخير للتاريخ، لدعوتها التاريخية القديمة... تختفي في الفضاء، تختفي إن الوقاحة المنتصرة تتعارض مع المهام التاريخية العالمية، وأجواء الخنوع لا تنتج مواطنين، بل تنتج فقط العبيد أو قطاع الطرق الثوريين، والعدمية ذات الصلصة القومية لن تولد الحب الحقيقي للوطن وشعبه. ليس من الشجاعة الاستسلام لليأس والجبن لفترة طويلة؛ يجب على الجميع القيام بعملهم بدورهم. ولكن يجب علينا أن نفهم صعوبة الوضع وخطورة المرض الداخلي الذي تعاني منه روسيا والذي يهدد ليس فقط حيوية وصحة دولتنا، بل يهدد وجود دولتنا ذاته. بالطبع، الإيمان بالفكرة الروسية يمكن فصله عن الدولة الروسية، تمامًا كما أن الإيمان بالكنيسة غير مرتبط بالوضع الراهن لمنظمة محلية معينة، ولكن لدينا مسؤولية أمام أسلافنا وأحفادنا للحفاظ على التراث الثمين الموكل إلينا - وطننا روسيا! "وماذا نضربك إن واصلت عنادك؟ امتلأ رأسي قرحًا وكل قلبي يبس. من أخمص قدمه إلى هامته ليس مكان صحي: قرح وبقع وجروح نجسة وغير معقودة وغير ملينة بالزيت... لولا أن رب الجنود أبقى لنا بقية صغيرة لصرنا مثل سدوم، لصرنا مثل عمورة. اسمعوا كلمة أيها الرب أمراء سدوم اسمعوا لشريعة إلهنا يا شعب عمورة. (إشعياء 1: 5-6، 9-10). بصفته ناخبًا من مقاطعة أوريول، شارك بولجاكوف في انتخابات على مرحلتين لمجلس الدوما الرابع (1912-1916). جذب المقال انتباه لينين من خلال صورة لتحلل أخلاق القرية (حول الاستجابة المفقودة لها، انظر: Lenin V.I. Complete Works، المجلد 48، ص 164، 165؛ انظر أيضًا الإشارة الواردة في المقال "ماذا يحدث في الشعبوية وماذا يحدث في القرية؟" - المرجع نفسه، المجلد 22، ص 366). قارن: الرسالة إلى رومية. 11، 5. كونه نائبًا لمجلس الدوما الثاني، شارك بولجاكوف، على الرغم من خيبة الأمل، في التحضير للانتخابات في مجلس الدوما الثالث. "بعد حل الدولة الثانية. مجلس الدوما والقانون الانتخابي الجديد، أظهرت حكومة ستوليبين أسلوبًا انتخابيًا معروفًا، والذي، مع ذلك، تم دمجه، للأسف، مع السخرية الصريحة والوقاحة. ولم تعتاد الحياة الروسية بعد على هذا، كما اعتادت بالفعل الآن (كما هو الحال في العالم كله، حيث يتم إجراء الانتخابات)". (من مقال السيرة الذاتية "العذاب" المكتوب في القسطنطينية عام 1923. - إس إن بولجاكوف ، "ملاحظات السيرة الذاتية" ص 83). النظام الغذائي هو الراتب الذي يتقاضاه البرلمانيون. بومبادور مسؤولون رفيعو المستوى (تم استخدام الصورة الساخرة لـ M. E. Saltykov-Shchedrin من كتابه "Pompadours and Pompadours"). ماثيو. 24، 8؛ علامة. 13 ، 8 ("لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة وتكون زلازل في أماكن وتكون مجاعات واضطرابات. هذه بداية الأمراض" - من نبوءات الإنجيل الأخروية). روديونوف آي. - زعيم زيمستفو في مقاطعة نوفغورود، ملكي يميني، مناضل ضد نفوذ راسبوتين في المحكمة. كتابه "جريمتنا. ليس هراء، بل حقيقة. من الحياة الشعبية الحديثة" (1909) تمت إعادة طبعه عدة مرات وأدانته الصحافة اليسارية باعتباره افتراء على الشعب الروسي. كلام المحافظ في خاتمة المفتش العام . إف إم دوستويفسكي. مذكرات الكاتب لشهر مارس 1877 (الفصل الأول، الأول: "مرة أخرى عن حقيقة أن القسطنطينية يجب أن تكون لنا، عاجلاً أم آجلاً"). من قصيدة أندريه بيلي "اليأس" (1908). بالطبع، أنا أتحدث عن الأهمية السياسية للطبقة، ولكن ليس عن الأفراد الذين أكن لهم احترامًا عميقًا. ومن بعدنا حتى الطوفان (بالفرنسية) (هيئة التحرير)