Окружно писмо за смртта на свети Теодор Студит

Грешниот Навкратиј посакува спасение за оние кои трпат прогонство заради Господа и за духовните браќа и отци расфрлани насекаде. Преподобни и драги браќа и отци! Досега го одложував испраќањето на моето тажно и жално писмо до вас: минуваше ден по ден, а јас сè уште ја криев тагата во себе. Ова го направив од многу причини, кои, мислам, не се непознати за вашата искрена љубов. Посебно молчев затоа што не можев да се одлучам да бидам гласник на тажен и жален настан за тебе, односно смртта на твојот блажен и славен татко. Но, откако дознавме дека гласините за овој настан ги растажиле не само оние што живеат овде, туку и оние што престојуваат во далечните места, така што на многумина им изгледа неверојатно дека вистинскиот Божји слуга ќе замине од овој свет; - и верувајќи дека оваа гласина веќе стигна до вас, иако ние молчевме за тоа од страв; Јас, поттикнат од нужда, иако против моја волја, решив детално да ви го кажам она што веќе сте го слушнале од туѓите приказни, да ви го кажам со солзи и липање. А кој би имал толку камено срце што не би пролеал најжешки солзи при помислата на таквата загуба што ја претрпела Црквата? Кој би можел да има толку силна душа што, откако ќе добие таква неочекувана вест, не би покажал сочувство карактеристично за една личност? Јас сум патетичен човек! Какво мизерно време доживеав да видам! Зошто мојот тажен живот траеше до сега, за да бидам гласник на смртта на оној што живеел не за себе, туку за Христос? Така, умре нашиот заеднички татко, оној, велам, таткото кој ве сакаше со нежна татковска љубов, како свои вистински чеда, како работници на Господовото грозје, како послушни синови, како Христови воини, како верни исповедници, како негови соработници и соучесници во многу, или подобро, во сите негови подвизи? Почина нашиот заеднички отец, кој беше Христов ученик и имитатор, уста на Црквата, украс на свештениците, столб на верата, владеење на монасите, евангелски пастир, наследник на апостолите, славен Исповедник, подготвен за сите маки, светлина на Православната Црква, учител. И овој татко, заеднички за сите нас, почина - овој гласен проповедник на вистината, постојан тек на учење, човек кој имаше, како да се каже, огромен ум за да управува со другите според Божјите заповеди, чудесен советник, верен градител на тајните Божји (1. Кор. 4:2), граѓанин на небесна врата и светла душа, кој имал златна врата, светла душа. покајание, извор на догми, духовна труба наместена во согласност, живеалиште Преблагословена и Света Троица. Ова го велам не за да ви дадам утеха (за кој збор може да ни го излечи чирот?), туку за да ја излеам во овие зборови тагата што постојано ми го мачи срцето. Нашиот заеднички отец, овој земен ангел и небесен човек, најчистиот храм на девственоста, секогаш и во сè внимателен толкувач на духовната мудрост, вистински слуга Христов, светло око на телото Христово, пример на трпеливост, уништувач на ереста на иконоборците, орудие на вистината, извор на милосрдие, ревносен чувар на законите, ревносен чувар на законот. сладок јазик и добронамерен, почина. Кој може да наброи такви и слични имиња, кои по милоста Божја ги стекнал со Неговите дела оној што ги сакал сите со апостолска љубов? О, моја сакана! можеме ли ние понизните да ја разбереме оваа мистерија? Каква Божја мудрост се крие овде! Сега ми требаат жалосните извици на Еремија, или на еден од другите блажени и свети луѓе кои тагуваа по тешката катастрофа; затоа што нејзиниот сопруг, столбот и потпора на Црквата, умре; или уште подобро, тој од нас преминал во благословен живот, и постои опасност, по падот на таквата потпора, да не паднат други, и преку ова да не се открие она што било гнило во нив. Усните беа затворени, кои го проучуваа Господовиот закон дење и ноќе (Псалм 1:2) и кои слободно ги кажуваа вистините за издигнување. Веќе не се слуша советот на сопругот кој се борел за Бога. Очите се затворија, гледајќи го скриеното и јасно разликувајќи го доброто од злото. Беа втиснати усните, кои го чуваа умот и од кои, како од усните на Ангелот на Семоќниот Господ, другите го научија Божјиот закон (Мал. 2, 7). Јазикот што изговараше небесни догми замолкна. Раката што го збогати светот со писма и многумина ги сврте кон сознанието за вистината, залади. Запреа црвените стапала на оној кој стоеше цели ноќи и на многумина им проповедаше мир и други добри работи. Најсветлата душа, откако ги сфати длабочините на Духот и го предвиде далечното, се одмори. Телото, кое се подвизуваше и претрпе многу прогонства и затвори, тепања и маки, се сокри во земјата. Таков беше нашиот најблагословен татко, татко и учител на многумина! Ова е Авраам, благословен од Бога и со безброј семе; ова е имитатор на Претечата, натпреварувач на Илија и Финес; Ова е новиот Самуил, избран од оние (Песна. 5, 10), чија доблест ја пееја и славеа многу градови, региони и острови, чиј живот и дела ја радуваат целата вселена. Зашто, кој, како него, ја сакал доблеста или го мразел порокот? Кој како него, според зборовите на апостолот, ги уби своите души дури и на земјата (Кол. 3, 5) и, откако се очисти, стана храм на живиот Бог? Кој би можел да биде таков лидер како што беше; зашто тој така ја подредил својата војска против непријателот што борејќи се среќно извојувал победа и го поразил? Кој ја гледа иднината појасно од него? Кој имал толку силен и постојан карактер? Но, немаше да има доволно време ако сакам да зборувам сè за него; и затоа ќе го испуштам она што им е познато на сите, за писмото да не стане преобемно. Ах, најчесен и најсакан! Бидејќи досега бевме погодени од многу други катастрофи и несреќи, сè уште не сме добиле толку тежок и опасен пораз. Но сега најубавиот свет ни се помрачи; Црквата жали, народите плачат, дека борецот го нема, гласникот и мудриот советник замолкна. Светата класа го бара својот водач; исповедниците - содружник во исповедта, борците - нивниот херој, болните - лекар, ожалостените - утешител, несреќниот - помошник, сираците - татко, вдовиците - патрон, сиромашните - хранител, невино прогонетите - заштитник и шампион; секој го нарекува блажениот човек со посебно име, според природата на неговата несреќа, и тагува со пристоен крик за оној човек кој поседувал многу, или, подобро да се каже, безброј дарови исполнети со благодат, и поради тоа бил благословен со различни имиња во согласност со овие дарови. Ние, понизните, во сегашно време сме повеќе сираци од другите и, по распадот на телото, останавме разделени; станавме исти како што бевме на почетокот. Одиме сега со тажно и ужасно лице. Станавме предмет на прекор и радост на противниците и еретиците. Иконоборците ја отворија устата против нас (Псалм 22:14), а ние бевме вброени со оние што слегуваа во јамата (87:5); бајхом како ноќна корвида на нуркање, како птица специјализирана овде (–101, 7. 8); За малку нашата душа влезе во пеколот (93:17). Го загубивме таткото и бевме окови од тага, паднавме во очај и станавме тажна приказна за светот. О тешка и тажна лишување! Како станавме како осамената врана? Смртта на великанот ги погоди нашите скромни души со тага, ни ги наполни помрачените очи со солзи, нè воздивнуваше и нè мачи, самиот живот ни го направи непријатен, а смртта пожелна, ја разлади топлината на нашите срца, а она што на многумина им беше толку драго се претвори во предмет на одвратност. Така е, најчесните! Кај нас сè е жално, сè е горко, непријатно и нерадосно, и до тој степен што не можеме да прифатиме ниту утеха; или, ако слабиот ум сè уште може да најде мир во нешто; тогаш можеби е постојано да го насочувате погледот кон Бога и кон светиот гроб. Каква е нашата ситуација сега? Прашувам за ова не затоа што не знам. Не, знам, а сепак те прашувам, љубена! А вие, се разбира, ќе го кажете и она што го кажав со зборовите на Светото Писмо: ако една душа страда, сите луѓе страдаат со неа (1. Кор. 12:26). А дека сте членови, а притоа најблагородни членови, се знае само по себе; Затоа, без сомнение, тагувате. О! кој сега со весел поглед ќе го поздрави дојденецот! Кој ќе го пречека со раширени раце и светол лик? Кој ќе ги каже спасоносните и душевните вистини? Кој ќе му ја даде потребната утеха на тажниот народ? Кој ќе го изгасне жарот и пламенот на страстите во душите на ожалостените? Кој ќе се подготви за борба? Кој ќе биде лидер на полето на побожноста? Кој ќе инспирира храброст? Кој ќе ве поддржи во вашите дела за вистината? Кој ќе им дава лекови на болните? Кој преку писма ќе им каже на оние што отсуствуваат што треба да знаат? Кој ќе сака толку многу што ќе одлучи, по примерот на Исус Христос, да ја положи својата скапоцена душа за секого, како овој пастир и учител определен од Божествената благодат? Но, дали е потребно повеќе да се оплакува блажениот и чудесен сопруг? - Дали е потребно кога низ овие солзи нашата загуба станува почувствителна? Тоа не ми го дозволува, и по должината на писмото и, меѓу другото, и поради тоа што мојата душа, зафатена од тага, веќе не може да ги опише големите дела на овој човек. А дали имало и едно негово дело што можело да се заборави или заслужи да се премолчи?! Но, сиромав човек сум! Поттикнат од внатрешното чувство кое воодушевува од опишаните дела на мојот сопруг, јас, како против мојата свест, продолжувам да се препуштам на тага и опишувајќи како ни беше покојникот, сакајќи да те утешам, дополнително ти ја иритирам раната на срцето, палам пламен во тебе, ја влошувам тагата и ги полнам очите со солзи. Но, мои најмили татковци и најискрени браќа! да се трудиме да ги скротиме нашите срца, да не покажуваме слабост или скрушеност, да не нè осуди големиот апостол (1. Сол. 3,12); но да се свртиме кон древните генерации и да ги погледнеме од самиот нашиот прататко до денес, а особено оние кои му угодувале на Бога со својот добродетелен живот, како што се отците кои живееле пред законот: Авраам, Исак, Јаков - кои ги следеле и живееле под законот - Мошеј и Арон, и нивните наследници: судии и пророци; потоа оние кои живееле под благодатта: апостолите, мачениците, исповедниците, светителите, преподобните и на крајот овој човек за кој сега зборуваме; - и ќе видиме дека истиот Господ, кој во еден момент го водел секој од нив во низа службени луѓе, последователно, и во време на потреба, ги повикал кај Себе. Во овој случај, смртта на вашиот секогаш незаборавен сопруг не треба да ве растажи, туку уште повеќе да се радува; затоа што отиде кај домаќинот на оние кои штотуку ги спомнавме; зашто ги постигна истите подвизи и го водел истиот живот како нив. Ако ве молам; тогаш ќе кажам дека овој сопруг не нè остави; тој ќе живее со нас ако само ние, како што рече самиот, ги исполниме неговите заповеди: неговото застапништво за нас и помошта сега станаа многу посилни и поефикасни, бидејќи тој претходно, алегорично кажано, му служеше на Бога во огледалото и гатањето, а сега - лице во лице, во чиста и чиста светлина. Тој одеше по Божјиот пат пред нас и ни го покажа патот; и таму ќе ни подготви живеалиште на благословен мир, само ако водиме живот угоден на Бога, живееме како што Тој поучувал со збор и со дело. Нека ова послужи како утеха за вашата благословена душа; Нека почива во мир вашата најчиста душа, размислувајќи за ова. Ден и ноќ, сеќавајќи се на заповедите и упатствата на нашиот блажен отец, да се утешиме во нив и да размислуваме за нив. На тој начин ќе му угодиме на Бога, на кого се посветивме и верно ќе го завршиме подвигот што е поставен пред нас. Ние ќе Го прославиме, а Тој ќе не прослави за возврат; и во следниот век ќе ни го подготви царството небесно. Но, до ден-денес сè уште зборувам за нашиот татко. Можеби, според некои, ова веќе оди подалеку од пишувањето; но таму не ги знаат границите на пишувањето, каде што зборувањето е поттикнато од должноста, а делумно од познатите заслуги на чудесен сопруг и наклонетоста на мојата скромна и сиромашна душа кон него, а делумно и од желбата да придонесам за твоето спасение и да ти донесам утеха. Но, вие, без сомнение, сакате да знаете како почина блажениот сопруг? Каква болест го снајде и колку дена лежеше на својот болен кревет? Кои беа неговите последни проштални зборови? Каква волја и диспозиција направил? Понатаму: што точно и колку беше собранието во времето на неговиот погреб? и многу други такви работи. - Но, кој може се да ти прераскаже во писмо, или кој може да ти го опише сето тоа без срце? Сепак, ќе ви го кажам главното, за од ова да добиете некаква утеха. Тој ја имаше истата болест, т.е. стомачни болки. Оваа болест, засилена со долг престој во затвор и прогонство и од крајно запоставување на телото, довело до многу други болести и на крајот целосно го лишило од секаков апетит, така што блажениот сопруг уште пред смртта изгледал речиси мртов. Но, по три дена лежење во оваа болест, на почетокот на ноември, тој со Божја помош оздравел. Но, о блажена величина на неговата душа и непобедлива постојаност во трпението! Дури и за време на неговата болест, тој не сакаше да си даде мир или олеснување: тој не беше толку приврзан за овој живот! Уморен од години, исцрпен од староста и фрлен на својот кревет од сурово страдање, тој, според зборовите на Давид, не им даде сон на очите и дремка на очните капаци, не се одмора додека не го најде местото Господово (Псалм 131:4,5). И навистина, тој го најде ова место. Која? Тоа е спасоносното учење кое постојано и непрестајно го поучувал од него секој час, а тој, дури и лежејќи на својот кревет, не можејќи да ги собере браќата кај себе и усно да разговара со нив, му го диктирал на еден од книжниците, односно зборувал како на јазикот на другиот. Го додадов ова упатство во моето писмо, за секој интелигентен човек да види од него дека блажениот човек однапред го знаел денот на својата смрт и го претскажал. Упатството е како што следува: „Браќа и татковци! Бев болен, но со вашите молитви повторно оздравев. Но, до кога ќе закрепнам? Не, ќе дојде денот на смртта кога веќе нема да дојде до закрепнување; ќе дојде денот на смртта, велам, на кој ќе морам да се одвојам од вас и да се оддалечам од луѓето. Меѓутоа, не треба да размислувате да станете сирак; Ете, јас сум секогаш со вас, дури и до крајот на векот (Матеј 28:20), нема да има време кога ќе се видиме. Бев обземен од морници и почувствував неподносливо тресење; а потоа цел ден лежев со треска. Наоѓајќи се во оваа позиција, си помислив: дали навистина ќе бидам фрлен во огнена геена на идниот суд и ќе ги доживеам маките на Тартар? Дали кутриот навистина ќе мора да претрпи тешка казна? Меѓутоа, дали ќе има една казна, или поголема; За ова може да се погоди од тагите што нè снаоѓаат во овој живот. Познато е дека грешниците ќе се соочат со неподносливиот гнев Божји; и затоа мораме да се плашиме да не бидеме подложни на оваа неподнослива казна. За некои, вистинското прогонство послужи како причина да се истакнат во добродетелта, со која светнаа како светла во светот, објавувајќи го словото на животот, на моја пофалба (ако ми е дозволено да кажам) на Христовиот ден. Каква корист не добија! Каков успех и плод во добрина не донесоа! Тие се сочуваа и се сочуваа меѓу искушенијата, како злато проверено преку оган, и станаа чувари и чувари на другите луѓе, како на нивните, така и на кој било друг ранг; Нека Господ ме увери да имам заедништво со нив таму, како што Му беше угодно овде тие да се дружат со мене. - Но, за другите, истото прогонство беше причина за гревот и злосторството, односно за оние кои, водејќи самоволен живот и заборавајќи на послушноста, се посрамотија себеси. И затоа ни одговара да кажеме со зборовите на Светото Писмо: Нивниот изглед е потемен од саѓи (Плач. 4, 8); редно е да им викаме: синови на беззаконието, вие го оставивте Господа (Исаија 1:4); си ги изневерил правилата на монашкиот живот, не одиш по прави патеки, туку, како куци, сега се наведнуваш на едната или на другата страна; сте се одвоиле од вашите општества и сте зависни од светот; и иако некои од вас останаа во самотија, други купуваа робови, а други најпосле од алчност се зафатија со трговија. Вие веќе не се плашите од пророчки прекори, апостолски закани и, како што дознав, од моите скромни опомени... Но, зошто јас, кутриот, поставен на едно место, сакам да постапувам по сите луѓе наведени погоре? Што друго можам да направам освен да плачам, да воздивнувам, да тагувам и да го објавувам претстојниот гнев? Само да ме слушаат и да се оттргнат од патот на заблудата и уништувањето; тогаш тие би имале корист и за моето смирение и за нас самите. Ако пијат зло; тогаш некои ќе влезат во огнот запален од нив, некои ќе претрпат казна и вечно уништување од лицето Божјо и од славата на Неговата сила, кога ќе се прослави во Своите Светии и ќе се возвеличи пред сите оние кои верно ги исполнуваат Неговите заповеди: на тој начин ќе награди достојна награда и ќе подготви вечна казна за Своите противници. Ве молам, браќа мои, да постапувате така што ќе го ширите словото за побожност дури и меѓу најзлобните и ќе ги водите кон спознанието на вистината. Издржи сè, верувај во сè, сè издржи, за да можеш, угодувајќи му на Бога во сè и во сè, да ја избегнеш геената осуда и казна и да го постигнеш царството небесно во Христа нашиот Господ, на Кому слава и сила со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин“. По четири дена, во наредната недела, кога блажениот човек сè уште седеше и кога беше прочитано токму ова упатство; Се случи тој да стане многу повесел и пожив. Велат дека работата носи здравје; духовната енергија и интензивниот напор ги доведуваат оние блиску до смрт. Бидејќи беше неопходно да се изврши свет обред, за кој најблагословениот човек секојдневно покажуваше силна желба; потоа отиде во храмот сакајќи да се очисти пред Господа и да принесе бескрвна жртва. Откако го изврши светиот обред, ги поучи присутните на животворните тајни и заврши сè како што треба, отиде оттаму на трпезата и ги поздрави многуте што беа таму, отците и исповедниците, и љубезно ги прими и ги опомена со збор и разговор за смртта, ги испрати. Меѓутоа, како што знаете, не само што постапуваше вака сега, туку во текот на целиот живот на овој славен сопруг немаше ништо повеќе од помислата на смртта и желбата да се реши и да биде со Христос (Фил. 1:23). И размислувајќи за ова, со какви искушенија се бореше секој ден! Но, дали е потребно да се прогласат неговите славни дела пред сите и детално, кога тие зборуваат сами за себе? И сега има уште помалку потреба да се зборува за ова; бидејќи речиси една година веќе целосно се подготвил за смртта. Иако често и скоро секогаш бев со овој човек, кој правеше и кажуваше сè според волјата Божја; но, и со таква блискост, ревниот за Христовото смирение не удостои да разговара со мене за ова. „Не остана ли нешто“, велеше тој, „што мораме да го кажеме? Дали запоставивме нешто што требаше да направиме?“ Така размислуваше и постапуваше оваа блажена и грижлива душа! Следниот ден (тоа беше трет ден на кој се празнуваше споменот на големиот исповедник Павле), блажениот човек, кој ги љубеше Бога и Неговите светители, а згора на тоа, ја исполни апостолската установа, ја изврши службата Божја во спомен на Светителот. Кога дојде вечерта, тој, откако разговараше со неколкумина од браќата што седеа со него, отиде во својата ќелија, како и обично, и, пеејќи ги пропишаните псалми и молитви, отиде во кревет. Околу четвртиот час почна да го мачи една обична болест, а тој, повикувајќи се на еден од браќата што беше во неговата ќелија, му кажа за неговата болест и за сите браќа кои веднаш се собраа заедно. Меѓутоа, на овој ден неговата болест сè уште не била тешка; и затоа следниот ден, откако ги покани сите браќа и како веќе да се разделува со нив, им го повтори претходниот совет. Какви браќа? Оние на кои не престануваше да им зборува секој ден, а за кои се грижеше дење и ноќе. Им зборуваше вака: „Браќа и татковци, оваа чаша е вообичаена, од неа пиеја сите наши татковци, и јас ќе ја пијам и ќе одам кај татковците мои. Ова е заветот што ви го оставам: чувајте ја својата вера неприкосновена и водете беспрекорен живот. Немам што повеќе да ви кажам; зашто веќе ти кажав сè што имав да кажам и те научив на сè“. И, како вистински син на мирот и љубовта, тој го додаде ова: „Со сета почит и почит пренесете ги од мене поздравите и желбата за спасение на нашиот Господ Владика; како и други отци, епископи и свештеници Христови и исповедници кои претрпеле страдања заради Господа; - на сите браќа, пријатели и познаници и на оние кои работеа на истото поле на верата со нас, и мали и големи. О блажена и ревносна душа! Дури и во овој час на умирање, тој не размислува и не се грижи за ништо повеќе освен да му угоди на Бога и да Го слави. Конечно, кога понизно го прашав: што ќе нареди во врска со оние браќа или мирјани кои се казнети и се меѓу покајаните; тогаш тој како сочувствителен лекар и имитатор на Христос ми одговори: Господ да им прости на сите; и како син на верата, означувајќи се со крст трипати, ја кажа молитвата: Господ на мирот нека биде со твојот дух и, откако ги бакна сите присутни, се смири. Во меѓувреме се проширија гласини за неговата болест и безброј луѓе се насобраа кај него. И овој блажен човек помина цели два дена во благословување и поздравување на дојдените, во тивок и кроток разговор со нив и во молитва, и откако ги научи сите на незаборавна и штедна храна, ги испрати во мир. Потоа, во неделата, на која се празнува споменот на маченикот Мина, читајќи ги вообичаените песни и псалми и причестувајќи се со светите и животворни Тајни, како и обично, обележувајќи се со крст и, кревајќи ги рацете нагоре како да се моли, околу шестиот час почна да се чувствува слаб во себе и со тивок и тивок глас што можеше да биде тивок; по што почнавме да пееме псалми; и штом стигнаа до стихот: во доба да не ги заборавиш твоите изговори; како што во нив ме оживеа (Псалм 119:93), и пред да го завршат, тој ја предаде својата чиста и света душа на Ангелите. Еве една кратка приказна за смртта на блажениот сопруг! И така подвижникот ја заврши кариерата! Неговата смрт беше мир засекогаш од многу подвизи и трудови. Но, како да ти замислам без солзи што следеше, кога мислите ме гореа како оган, и кога мојот дух падна. Сепак, дозволете ми да ја продолжам малку мојата приказна. Така лежеше најблажениот човек (зашто оваа нова и извонредна глетка не може да се занемари), преподобниот лежеше ангелски, бидејќи душата, која се преселила кон Господа, како да одразува некои светли зраци на светото тело, во кое и со кое служеше на Светата Троица. Најпрвин кај него се собраа безброј монаси, славни луѓе и благородници, заедно со епископи и свештеници, и секој од нив го донесе она што беше потребно за погребот на блажениот. Некои донесоа бели и скапоцени свеќи; други се обвивки насликани од фригиски уметници; други - ткаени прекривки, сребрени, златни и килибарни садови, ароми и темјан; други, накратко кажано, донесоа многу повеќе; така што скоро сите што се собраа донесоа по нешто за погребот на најчесното тело. Но, на овој ден и оваа ноќ се појави силна бура, слична на онаа што некогаш се случила за време на погребот на големиот Петар Александриски. И тука се случи неверојатна работа; имено, сите ги заборавија морето и бурата и жестокоста на брановите и жестокоста на водачите и секој друг страв. Во тоа време робовите ја напуштиле својата работа; земјоделците ги напуштија своите полиња; чувари на редот и шефови - нивната моќ и претпоставени; морнари и трговци - нивна трговија; патниците - нивната поворка: сите се обединија и го вперија погледот кон покојникот, како на некој скапоцен ѓердан или, поточно, како на некој што живее и сè уште може да зборува. Така, со хармоничното пеење на псалмите и светењето на кандилата, по бдението и клекнувањето, по вообичаените богослужби, околу седмиот час, тој беше посветен на гробот, но не без врева и вознемиреност; затоа што од мноштвото луѓе што се собраа сите сакаа да добијат нешто од скапоцените останки на починатиот сопруг. Најблажениот човек беше предаден на земјата и погребан во истата пештерска ќелија во која обично ги пишуваше своите дела и Му се молеше на Господа и, како Апостолот, дури и со ослабени сили, со лошо здравје, исцрпен од гонење и старост, се занимаваше со ракотворби. Така таткото им се понуди на татковците; свештеник - на свештеници; исповедник - на исповедниците; маченик по своја волја - на мачениците; гласната труба на вистината оди кај проповедниците. Но ќе го додадам следново: воздржаниот се приклучи на воздржаниот; чиста - за љубителите на чистотата; гостопримлив - на гостопримливиот; кроток - на смирените и сиромашните по дух. Според Божјото видение, тој, колку што е можно, бил сè за сите, за да ги спаси сите, или барем многумина (1. Кор. 9:22), утврдувајќи се по примерот на апостолите; и така, откако го заврши апостолскиот род, се вознесе на небото со слава и, радувајќи се со ангелите на местото на чудесното населување, во гласот на славениците (Псалм 41:5), уживајќи во вечните благослови во Бога и милосрдно гледајќи во нас, ги подигнува најжестоките молитви за нас. А ние, понизни и понижени, оставајќи им надеж на другите, во несреќата што нè снајде, да Му благодариме на Бога и да Му го издигнеме овој славен глас: Господ е даден, Господ одземен: како што сакаше Господ, така беше (Јов 1, 21). Што се случи; тоа се случи според волјата на Господа, Кој сè уредува на добро: но Неговата волја, вели чудесниот апостол, кој може да се спротивстави (Рим. 9, 19)? Меѓутоа, следејќи ја привлечноста на природата, како сирачиња, со солзи зборуваме за делата на таткото кој ги сакал Бога и своите деца. Секојдневно гледаме како нашите браќа, како птици, од многу и различни места, блиски и далечни, се собираат на гробот на нивниот татко, со тажно лице, помрачено од тага и тага, леат солзи над него и силно воздивнуваат од длабочините на нивните срца, така што секој со еден поглед веднаш може да ја разбере состојбата на нивните души без татко. И вие, најблажени браќа, се разбира го чувствувате истото, или уште повеќе, тагувајќи што не сте биле во можност да бидете присутни на смртта на овој блажен човек. Но, тешете се во она што го слушате и со надеж и нова веселост, неопуштено поминете го остатокот од вашето добро патување, без да престанете да се молиме за нашето смирение, како што ние, од наша страна, се молиме за вашата преподобна љубов (иако овој збор може да ви изгледа смел). Преку вас братски ги поздравувам сите останати ваши браќа. И сите наши браќа љубезно го поздравуваат вашето светилиште. Наукрат бил ученик на свети Теодор Студит, негов наследник во управата на манастирот Студит и познат имитатор на неговиот добродетелен живот. За време на одбраната на светите икони, тој повеќепати трпеше затвори и синџири и многу други маки од иконоборците. Монахот Теодор му напишал многу писма, кои можат да се видат кај Барониј во 9. том во 816 и 819 година.