Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. Pri chválení sestry budem chváliť tú svoju. Nemožno to však uznať za falošné len preto, že je to jeho vlastné. Naopak, keďže je to pravda, je to teda chvályhodné; a je to pravda nielen preto, že je to spravodlivé, ale aj preto, že je to známe. Nemôžem hovoriť zo zaujatosti, aj keby som chcel; mojím sudcom bude ten poslucháč, ktorý vie porovnať slovo s pravdou a ak je spravodlivý, tak ako nebude schvaľovať nezaslúženú pochvalu, bude vyžadovať zaslúžené. Preto sa nebojím, že poviem niečo, čo je za pravdou, ale naopak, že nevyjadrím pravdu a ani zďaleka nedosiahnem dôstojnosť predmetu, ale svojimi chválami znížim slávu svojej sestry, lebo s jej cnosťami je ťažké prirovnať slovo k skutkom. Tak ako sa nemá chváliť všetko, čo patrí iným, ak je to nespravodlivé, tak sa nemá ponižovať ani to svoje, ak je to hodné úcty; aby prvému neprospelo už len to, že je cudzie, a druhému škodilo, že je vlastné. Lebo zákon spravodlivosti sa porušuje v oboch prípadoch – aj keď chvália len niekoho iného, ​​aj keď mlčia o svojom. Ale keď som pre seba prijal jednu pravdu za svoj cieľ a pravidlo, a len som ju mal na pamäti a nestaral sa o všetko ostatné, čo je dôležité pre jednoduchých a nízkych ľudí, budem chváliť alebo mlčať to, čo je hodné chvály alebo mlčania. Ak za čestný skutok nepovažujeme odňatie niečoho vlastnému, ohováranie, obviňovanie alebo urážanie iného, ​​väčšiu či menšiu urážku, ale naopak, každý zločin proti príbuznému považujeme za najzávažnejší, potom by bolo nanajvýš nezodpovedné si myslieť, že by sme konali spravodlivo, keby sme niekoho z našich zbavovali slova, ktorým môžeme nesmrteľným ľuďom slúžiť a najmä ich zaväzujeme. 2. Je tiež nevhodné venovať väčšiu pozornosť názorom ľudí so zlými úmyslami, ktorí môžu obviňovať zo zaujatosti, než názorom ľudí s dobrými úmyslami, ktorí sa dožadujú toho, čo sa patrí. Ak nám skutočnosť, že ich skutky nie sú známe a nie sú svedkami, nezabráni chváliť cudzincov (aj keď to môže byť spravodlivá prekážka), potom nám láska a závisť voči iným zabráni chváliť tých, ktorých poznáme, najmä tých, ktorí nás už opustili, ktorým je už neskoro lichotiť, pretože opustili všetko ostatné, chválencov aj kritikov. 3. Ale keďže som sa dostatočne obhájil a dokázal, že to pravé slovo je pre mňa potrebné, pristúpim teraz k samotnej chvále a nebudem si robiť starosti s ozdobou a ladnosťou štýlu (lebo ani ten, koho chcem chváliť, nemal rád ozdoby, ale krásu vložil do toho, že nemá ozdoby), ale zosnulej premietnem slušnú česť ako najnutnejšiu povinnosť a spoločne sa ju pokúsim napodobňovať a napodobňovať ostatných. Lebo naším cieľom v každom slove a skutku je viesť k dokonalosti tých, ktorí sú nám zverení. Nech teda iný, dodržujúc pravidlá chvályhodných slov, chváli vlasť a rodinu zosnulého: a veru, dá sa mu povedať veľa krásnych vecí, ak ho chce zvonku ozdobiť, tak ako sa drahý krásny obraz odstráni zlatom, kamienkami a takými ozdobami umenia a umeleckej ruky, ktoré svojím pridaním viac odhaľujú zlý obraz, ale nepridávajú nižšie na kráse než tomu peknému. A zákon chvályhodného naplním len tak, že spomeniem našich spoločných rodičov (lebo o takom poklade by bolo nefér mlčať o rodičoch a učiteľoch). Potom okamžite adresujem slovo jej samotnej a neunavím čakanie tých, ktorí chcú počuť o jej záležitostiach. 4. Kto by nepoznal nášho nového Abraháma a naše časy Sáry? To je to, čo nazývam Gregory a Nonna, jeho manželka (lebo je užitočné nenechávať v zabudnutí tie mená, ktoré inšpirujú cnosť). Jeden z nich bol ospravedlnený vierou, druhý žil v manželstve s verným; jeden sa nad nádejou stal otcom mnohých národov, druhý duchovne rodí; jedna sa vyhýbala službe domácim bohom, druhá bola dcérou a matkou slobodných; jeden sa presťahoval zo svojej rodiny a domova do zasľúbenej krajiny, druhý bol príčinou migrácie a už len v tomto (dovolím si tvrdiť) bol vyšší ako samotná Sarah; jeden krásne cestoval, druhý ho ochotne sprevádzal; jedna priľne k Pánovi, druhá ctí a nazýva svojho manžela pánom a je za to čiastočne ospravedlnená. Dostali zasľúbenia, oni, nakoľko to závisí od nich samých, majú vlastného Izáka a dar. 5. Modlitbami a pod vedením svojej manželky sa stal dobrým pastierom a ona sa ukázala ako príklad dobrého stáda. Úprimne utiekol pred modlami a potom sám démonov zahnal na útek; s modloslužobníkmi nikdy nejedla ani soľ. Ich manželstvo je rovnocenné, v zhode a jednomyseľne, a nie tak telesné, ako skôr spojenie cnosti a jednoty s Bohom; Tak ako v rokoch a šedinách, tak aj v rozvážnosti a sláve činov súperia medzi sebou a prevyšujú všetkých ostatných. Sú málo spútaní telom a duchom sú odtiaľto odstránení ešte pred oddelením od tela; Tento svet, opovrhovaný, nie je ich; ale ich je svet, ktorý preferujú; ich ochudobnenie a ich obohatenie dobrou kúpou, ako tí, čo pohŕdajú tým, čo je tu, a vykupujú, čo je tam. Zvyšok ich súčasného života je krátky a zostáva málo, aby dokončili ich zbožnosť, ale život, v ktorom pracovali, je veľký a dlhý. K tomu, čo sa o nich povedalo, pridám ešte jednu vec: je dobré a spravodlivé, že nepatrili k rovnakému pohlaviu, lebo jeden bol ozdobou manželov, druhý manželiek, a nielen ozdobou, ale vzorom cnosti. 6. Od nich Gorgonia dostala existenciu a slávu; odtiaľ sú v nej semená zbožnosti; z nich vyšiel jej dobrý život a pokojný odchod so spásonosnými nádejami. To už je, samozrejme, úžasné a nie vždy je to údelom tých, ktorí sa veľa chvália svojou vznešenosťou a sú hrdí na svojich predkov. Ale ak by sme mali hovoriť o Gorgonii s väčšou múdrosťou a vznešenosťou, potom jej otčinou je nebeský Jeruzalem, nie viditeľné, ale zrozumiteľné mesto, kde nám bolo udelené občianstvo, kde sa ponáhľame, kde občanom je Kristus a spoluobčania sú celým víťazným hostiteľom a Cirkvou prvorodených okolo tohto veľkého Staviteľa mesta, oslavujúceho oslavu slávy a oslavy. A jeho ušľachtilosťou je zachovávanie Božieho obrazu, podobnosť s Prototypom, uskutočnená inteligenciou a cnosťou a čistou túžbou, ktorá nás stále viac a viac premieňa podľa Boha na skutočných vidiacich nebesia, vediac, odkiaľ pochádzame, čo sme a prečo sme boli stvorení. 7. Toto mám na mysli; a preto viem a hovorím, že duša Gorgonie je jednou z najušľachtilejších pod slnkom; a moja úroveň, moja úroveň vznešenosti a bezohľadnosti je lepšia ako úroveň davu; Rozlišujem to nie podľa krvi, ale podľa morálky - tých, ktorí sú chválení alebo hanobení, posudzujem nie podľa pohlavia, ale podľa vlastností každého z nich. Teraz pár slov o jej cnostiach; Nech si každý prinesie niečo svoje a prispeje k slovu, pretože jeden človek nemôže všetko uchopiť, nech je akokoľvek rozsiahly rozum a nazbierané informácie. Vyznačovala sa svojou cudnosťou a prevyšovala v nej všetky manželky svojej doby, nehovoriac o tých, ktoré boli pre svoju cudnosť v dávnych dobách rešpektované. A tak ako sú v živote možné dva stavy – manželstvo a panenstvo, a jeden je vyšší a bohorovnejší, ale ťažší a nebezpečnejší a druhý nižší, ale bezpečnejší –, keď odstránila nevýhody oboch, vybrala a spojila všetko, čo je v oboch najlepšie, teda výšku panenstva aj istotu manželstva. 8. Bola cudná bez arogancie, spájala cnosti panenstva s manželstvom a tým dávala najavo, že ani panenstvo, ani manželstvo nás úplne nespája ani neoddeľuje s Bohom ani so svetom, takže jedno samo o sebe by bolo hodné znechutenia a druhé bezpodmienečnej chvály; naopak, rozum má byť dobrým vládcom aj v manželstve, aj v panenstve a z nich ako z nejakej látky umelecky spracovať a vytvoriť cnosť. Lebo sa neodlúčila od Ducha preto, že bola zjednotená s telom, a nezabudla na prvú kapitolu, lebo uznala svojho manžela za hlavu, ale poslúžila svetu a prírode tak trochu a tak, ako to vyžadoval zákon tela, alebo lepšie povedané Ten, ktorý dal taký zákon telu, oddala sa celkom Bohu. Čo je však na nej obzvlášť dobré a hodné úcty, je to, že si získala svojho manžela na svoju stranu a mala v ňom nie tvrdohlavého pána, ale dobrého kolegu. A nielen to: zo samotného plodu tela, teda svojich detí a vnúčat, urobila ovocie ducha, pretože ako jediná duša očistila celý rod a celú rodinu a kúpila to Bohu, a tým, že potešila manželský život a úžasné následky takéhoto správania, urobila aj samotné manželstvo chvályhodným. Po celý svoj život slúžila ako príklad toho, čo všetko je dobré pre deti, a keď ju odtiaľto odvolali, zanechala vôľu svojej rodine ako tichý pokyn. 9. Božský Šalamún v knihe múdrosti detstva, teda v Prísloviach (Príslovia 31), chváli ženu za to, že sedí doma a miluje svojho muža; a k manželke, ktorá sa túla za domom, je nestriedmá, nečestná, s výzorom a jazykom neviestky chytá poctivca (Prísl. 6:26), kontrastuje s manželkou, ktorá sa usilovne venuje domácim prácam, je neúnavná v ženských záležitostiach, vo vetre si posilňuje ruky, manželovi pripravuje oblečenie, bohatú dedinu nasýti a dobre nakŕmi všetko ostatné. Šalamún chválil v cudnej a pracovitej manželke. Ak by som však začal chváliť sestru za takéto vlastnosti, znamenalo by to chváliť sochu za tieň alebo leva za pazúry a vynechať to najdôležitejšie a najdokonalejšie. Ktorá žena stála za videnie viac ako ona, no bola zobrazovaná menej často a bola viac nedostupná mužským pohľadom? Ktorá žena vedela lepšie ako ona mieru závažnosti a veselosti pri liečbe? Prísnosť sa v nej nezdala ako mrzutosť a zdvorilosť ako sloboda, ale v jednom bola viditeľná rozvážnosť, v druhom - miernosť. A to v kombinácii s náklonnosťou a majestátnosťou predstavovalo pravidlo slušnosti. Nech si to všímajú ženy, ktoré sú oddané márnivosti, roztržitosti a nemajú rady závoj hanby! Ktorá žena si tak vynadala oči, tak zosmiešnila smiech, že dokonca považovala sklon k úsmevu za dôležitú vec? Ktorá žena si pevnejšie zavrela uši a ochotnejšie ich otvorila Božiemu slovu? Ba čo viac: ktorá zo žien podriadila jazyk pod nadvládu mysle, aby šírila Božie ospravedlnenia a nastavila perám taký prísny poriadok? 10. Poviem, ak si želáte, o tejto jej dokonalosti, ktorú nepovažovala za dôležitú, ako všetky skutočne cudné a dobre vychované ženy, hoci ich to nútili považovať za dôležité ženy, ktoré boli príliš starostlivé k ozdobám a výbave a nepoučovali slovom tých, ktorí takéto cnosti učia. Nezdobilo ju zlato, šikovná ruka opracovaná do prebytku krásy, ani zlaté vlasy, lesklé a žiarivé, ani kučery zvlnené do prsteňov, ani nečestné triky tých, čo si z poctivej hlavy robia akýsi stan, ani veľká hodnota sviežeho a priehľadného oblečenia, ani lesk, farba a príjemnosť vzduchu obklopujúcich drahokamov a kúzlo. nie kúpenou krásou, nie rukou pozemského umelca, ktorý koná v rozpore so Stvoriteľom a svojou cťou zahaľuje Božie stvorenie klamlivými farbami a zneucťovaním, namiesto obrazu Boha, odhaľuje žiadostivým očiam modlu neviestky, aby falošnou krásou zahalila prirodzenú tvár, zachovanú pre Boha a ďalšie storočie. Naopak, hoci poznala množstvo všelijakých vonkajších ženských ozdôb, nenašla nič vzácnejšie ako svoju morálku a vnútornú nádheru. Páčila sa jej jedna červeň – ruměnec skromnosti a jedna belosť – ktorá pochádza z abstinencie; a šúchanie a retušovanie, umenie urobiť o sebe živý obraz, príhodne umývateľnú krásku, prenechala ženám, ktoré sa predurčili na okuliare a zhýralosť, pre ktoré je hanebné a hanebné červenať sa hanbou. 11. Tak sa v tomto smere zachovala! Ale neexistuje slovo, ktoré by opísalo jej rozvážnosť a zbožnosť, a podobných príkladov je málo, okrem jej rodičov na tele aj na duchu. Majúc ich samých za vzor pre seba a ani v najmenšom od nich v cnosti menejcenných, v tom jedinom, a navyše úplne ochotne pripustila, že toto dobro si od nich vypožičala a vnútorne a pred všetkými ich uznala za začiatok svojho osvietenia. Čo bolo bystrejšie ako jej myseľ? Na jej rady sa uchýlili nielen príbuzní, spoluobčania a susedia, ale aj všetci, ktorí ju poznali v okolí; a jej napomenutia a pokyny považovali za nedotknuteľný zákon. Čo bolo zložitejšie ako jej prejavy, čo bolo rozvážnejšie ako jej mlčanie? Ale keďže som spomínal ticho, dodám, že je pre ňu príznačnejšie, pre ženy decentnejšie a pre súčasnú dobu užitočnejšie. Ktorá žena vedela lepšie ako ona, že môžete vedieť o Bohu tak zo Svätého písma, ako aj zo svojho vlastného rozumu, keďže ste v rámci svojich vlastných hraníc zbožnosti, hovorili menej ako ona? A čo sa týka toho, čo je povinná robiť, keď poznala pravú zbožnosť, a v čom jedinom je úžasné nepoznať sýtosť, ktorá zo žien takto zdobila chrámy? A ďalšie chrámy a práve tento chrám, neviem, vyžadujú po nej ešte výzdobu? Predovšetkým, ktorá zo žien sa postavila na živý chrám Boha, ktorá zo žien si tak vážila kňazov a najmä svoju spoločníčku a učiteľku v zbožnosti, ktorá má dobré semená - dve deti zasvätené Bohu? 12. Ktorá žena usilovnejšie ponúkla svoj vlastný domov tým, ktorí žili podľa Boha, a poskytla im také úžasné a bohaté privítanie, a čo je dôležitejšie, prijala ich s takou úctou a úctou? Navyše, ktorá žena prejavila takú nezaujatú myseľ v časoch utrpenia a také súcitné srdce k núdznym? Koho ruka bola štedrejšia k tým, ktorí to potrebovali? A smelo sa obrátim na jej chválu Jóbovými slovami: Jej dvere sa otvorili každému, kto prichádzal, a cudzinec nebýval vonku (Jób 31:32); bola slepým okom, chromou nohou (Jób 29:15) a matkou sirôt. Je potrebné hovoriť o jej milosrdenstve voči vdovám, okrem toho, že by sme povedali, že ovocie tohto nebolo nazývať vdovou? Jej dom bol spoločným útočiskom pre chudobných príbuzných a jej majetok používali všetci tí, ktorí to potrebovali, nie menej ako ich vlastný majetok. Dajte núdznym (Ž 111,9). A podľa nemenného a neverného sľubu veľa investovala do nebeských sýpok, veľakrát a v osobe mnohých, ktorí od nej dostali dobrodenia, prijala Krista. Ale najlepšie je, že sa nesnažila nútiť myslieť vyššie, ako sa patrí, ale dokonale si vypestovala zbožnosť v skrytosti, pred Veštec tajomstiev. A vládcovi sveta všetko ukradla, všetko preniesla do bezpečného skladu a okrem tela nenechala na zemi nič. Všetko vymenil za nádeje do budúcnosti; Svojim deťom nechala jedno bohatstvo – napodobňovanie a horlivosť pre rovnaké cnosti. 13. Taká a neuveriteľná bola jej štedrosť! V dôvere vo svoju dobročinnosť však nevydala svoje telo na prepych a neskrotnú zmyselnosť, tohto zlého a trýznivého psa, ako sa to stáva mnohým, ktorí si milosťou k chudobným myslia vykúpiť si právo na luxusný život a zlo neliečia dobrom, ale namiesto dobra získavajú zlo. Nedá sa o nej povedať, že hoci si v sebe zotročila pozemské veci pôstom, predsa poskytovala iným liečenie pokľačiek na zemi, alebo hoci v tom našla úžitok pre dušu, predsa len obmedzila množstvo spánku menej ako ktokoľvek iný, alebo hoci si v tomto dala zákon, ako netelesná sa predsa poklonila až k zemi (ktorá je vhodná najmä pre ľudí, keď iní trávili vzpriamený postoj). aj keď v tomto sa ukázala ako odvážnejšia nielen manželky, ale aj najudatnejší muži, čo sa však týka múdreho ohlasovania psalmódie, čítania a výkladu Božieho slova, včasnej spomienky, klaňania sa vyčerpaných a akoby zakorenených na kolenách, plačlivého očistenia sa od duchovnej nečistoty, pozdvihnutia duchovnej nečistoty k pokornému duchu a povýšeniu k pokornému nerušenosť a vzlet mysle, potom sa ktokoľvek z manželov alebo manželiek mohol chváliť nadradenosťou nad ňou v tomto všetkom alebo v ktorejkoľvek jednej veci. Naopak, nech je to akokoľvek vznešené, stále sa o nej dá právom povedať, že v niektorých dokonalostiach súťažila a v iných bola predmetom konkurencie, jednu vec vymyslela a inú silou mocou obdivovala, a ak mala v niektorom napodobiteľov, všetkých predčila tým, že všetky dokonalosti v jednom spojila sama. Vo všetkých sa jej to podarilo tak, ako sa nikomu nepodarilo ani v jednom, hoci len priemernom. Každú dokonalosť doviedla do takej výšky, že namiesto všetkých by stačila jedna. 14. Aké pohŕdanie telom a odevom, prekvitajúcim jednou cnosťou! Aká sila duše, podopierajúca telo, akoby bolo nehmotné takmer bez jedla! Alebo, lepšie povedané, koľko trpezlivosti je v tele, ktoré už bolo zabité ešte pred oddelením od duše, aby duša dostala slobodu a nebola obmedzovaná citmi! Koľko nocí strávených bez spánku, psalmódie a státia, trvajúcich z jedného dňa na druhý! Tvoje piesne, Dávid, sú krátke len pre duše veriacich! Kde je nežnosť členov, rozprestretá po zemi a na rozdiel od prírody zocelená? Aké pramene sĺz, zasiatych v smútku, ktoré treba žať s radosťou! Nočný plač, ktorý preniká oblakmi a dosahuje oblohu! Zápal ducha, ktorý sa v túžbe po modlitbe nebojí nočných psov, mrazov, dažďa, hromu, krupobitia ani tmy! Povaha manželky, ktorá porazila povahu manželov vo všeobecnom čine spásy a ukázala, že manželka sa od svojho manžela líši nie svojou dušou, ale iba telom! Čistota, hneď po krste, a duša privedená ku Kristovi v čistej svadobnej komnate – telo! A horká chuť a Eva - matka ľudského pokolenia a hriechu, a lákavý had a smrť sú porazené jej zdržanlivosťou! A vyčerpanie Krista, obraz služobníka a utrpenie sú poctené jej sebaumŕtvovaním! 15. Ako môžem spočítať všetky jej prednosti, alebo tým, že budem mlčať o ich väčšom počte, pripraviť o úžitok tých, ktorí ich nepoznajú? Ale je čas ponúknuť slovo o odmenách za zbožnosť. Zdá sa mi totiž, že vy, ktorí dobre viete o jej cnostiach, ste si už dlho priali a dúfali, že v mojom slove budete počuť nielen o skutočných odmenách, nie o tých, s ktorými si tam teraz užíva a ktoré sú mimo ľudské chápanie, neprístupné ani sluchu, ani zraku, ale aj o tých, ktorými spravodlivý Darca odmien udeľuje aj tu, pretože to často robí pre veľkých aj pre malých, ako aj pre tých, ktorí sú viditeľné vo viditeľnosti. neviditeľný. Budem hovoriť čiastočne o tom, čo je každému známe, a čiastočne o tom, čo je pre mnohých záhadou; lebo ona sa vo svojej múdrosti nechválila darmi naplnenými milosťou. Viete, ako sa jedného dňa mulice zbláznili a utiekli s vozom, ako strašne bol prevrátený, žalostne ťahaný a zlomený, ako v dôsledku toho boli neveriaci pokúšaní tým, že spravodliví boli vydaní takým nešťastiam, a ako rýchlo bola nevera napomenutá. Gorgonia mala všetky svoje kosti a údy, skryté aj otvorené, rozdrvené a poškodené; ale nechcela mať iného lekára okrem Toho, ktorý ju vydal na pohromu, jednak preto, že sa hanbila za pohľady a dotyky mužov (lebo si zachovala slušnosť aj v utrpení), jednak preto, že hľadala ochranu len u Toho, ktorý jej dovolil znášať také utrpenie. A skutočne, bolo to od Neho a nie od nikoho iného, ​​čo dostala spasenie. Niektorých preto jej choroba ani tak neudivila, ako skôr jej zázračné uzdravenie a z toho usúdili, že sa stala taká smutná príhoda, aby sa mohla osláviť vo svojom utrpení. Hoci trpela ako ľudská bytosť, predsa bola uzdravená vyššou mocou, nie ľudskou, a pre potomkov zanechala legendu, ktorá dokazuje jej mieru v utrpení a trpezlivosť v nešťastí, a ešte viac Božej lásky k ľuďom, ako je ona. Lebo k tomu, čo bolo povedané o spravodlivom: keď padne, nie je zlomený (Ž 36, 24), akoby sa teraz pridalo aj toto: hoci je zlomený, čoskoro bude obnovený a oslávený. Ak bolo jej utrpenie vyššie ako pravdepodobnosť, potom aj pravdepodobnosť návratu k zdraviu bola vyššia, takže choroba bola takmer úplne pokrytá uzdravením a uzdravenie bolo zreteľnejšie ako úder, ktorý jej zasadil. 16. Takáto katastrofa je celkom hodná chvály a prekvapenia! Takáto choroba je vyššia ako zdravie! A slová: ona sa zraní, vylieči a zahojí a po troch dňoch vstane z mŕtvych (Ozeáš 6:2, 3), čo naznačuje, ako udalosť ukázala, niečo vyššie a tajomnejšie, nemenej vhodné pre jej utrpenie! Ale tento zázrak je známy všetkým, aj tým vzdialeným, všade sa o ňom šírili chýry; Všade o tom hovoria a počúvajú, ako aj o iných Božích zázrakoch a mocách. O tom, čo je pre mnohých ešte neznáme a čo, ako som povedal, skrýva jej múdrosť a zbožnosť, cudzia márnomyseľnosti a povýšeniu, prikážeš mi, najúžasnejší a najdokonalejší z pastierov, pastier tejto posvätnej ovečky, aby som ti to povedal? Dáš na to aj súhlas (lebo len nám bolo zverené tajomstvo a len ty a ja sme svedkami zázraku)? Alebo stále dodržíte slovo dané zosnulému? Ale podľa mňa, tak ako vtedy bol čas mlčať, tak teraz je čas rozprávať nielen na Božiu slávu, ale aj na útechu smútiacich. 17. Gorgonia bola posadnutá telesnou chorobou a veľmi trpela; choroba bola nezvyčajná a zvláštna: v celom tele sa objavil náhly zápal a akýsi nepokoj a var v krvi; potom krv zamrzla a znecitlivela, v tele sa objavila neskutočná bledosť, myseľ a končatiny zoslabli a to všetko sa opakovalo nie po dlhom čase, ale niekedy takmer neustále. Choroba sa nezdala ľudská; Nepomohlo ani umenie lekárov, akokoľvek starostlivo sa zaoberali povahou záchvatov, každý zvlášť a všetci na spoločných stretnutiach, ani slzy rodičov, akokoľvek boli často v mnohom silní, ani verejné modlitby, prosby, ktoré celý ľud robil s takou horlivosťou, akoby sa každý modlil za svoju spásu; a skutočne, jej spása bola spásou pre všetkých, tak ako jej utrpenie v chorobe bolo bežným utrpením. 18. Čo robí táto veľká duša hodná vysokých odmien? Aký liek na chorobu bol vynájdený? Lebo toto je už tajomstvo. Keď odmietla všetky ostatné výhody, uchýli sa k lekárovi všetkých a využívajúc temnotu noci, keď sa jej choroba trochu zmiernila, padá s vierou pri oltári, nahlas na ňom vzýva cteného, ​​volá ho všetkými menami a spomína na všetky jeho zázraky, ktoré sa kedy stali (keďže poznala legendy Starého zákona aj Nového zákona). Nakoniec sa odváži prijať trochu zbožnej a krásnej smelosti, napodobňuje ženu, ktorá vysušila tok krvi dotykom lemu Kristovho rúcha, a to, čo robí, je: položí hlavu na oltár s tým istým výkrikom a takým množstvom sĺz ako tá, ktorá umývala nohy dávneho Krista, prisahá, že neodíde, kým sa uzdraví; potom, keď pomazal celé telo týmto liekom svojho vynálezu, ktorý mohla ruka nazbierať namiesto obrazného úprimného Tela a Krvi, zmiešajúc ho so svojimi slzami, (aký zázrak!) okamžite odchádza, cítiac uzdravenie v sebe, prijíma úľavu v tele, srdci a mysli, prijíma naplnenie nádeje ako odmenu za svoju nádej a získava telesnú silu silou svojho ducha. To je skvelé, pravda, ale nie falošné; Tomu nech veria všetci, zdraví aj chorí – jeden zachovať, druhý zdravie prijať! A že môj príbeh nie je chvastúnstvo, to je jasné z toho, že ja, keď som počas jej života mlčal, som teraz zistil; a buďte si istí, že ani teraz by som to neoznámil, keby mi strach nezakázal skrývať taký zázrak pred vernými a nevernými, pred svojimi súčasníkmi a potomkami. 19. Taký bol jej život! Oveľa väčšiu časť som však prešiel mlčaním kvôli primeranosti slova a zo strachu, že by som ju chválil bez miery. Ale, samozrejme, nevzdal by som náležitú úctu jej svätej a slávnej smrti, keby som nespomenul jej úžasné okolnosti, najmä keď Gorgonia očakávala jej smrť s takou túžbou a netrpezlivosťou. Spomeniem to čo najstručnejšie. Veľmi túžila byť odhodlaná (pretože mala veľa smelosti voči Volajúcemu) a uprednostňovala byť s Kristom pred všetkým na zemi. A nikto so všetkou vášňou a bezuzdnosťou nemiluje jej telo tak ako ona, odhodila tieto putá a postavila sa nad túto smrteľnú cievku, v ktorej trávime svoje životy, nechcela sa plne zjednotiť s Vytúženou a plne vnímať Milovanú (dodám viac) a Jej Milenca, ktorý nás teraz osvetľuje niekoľkými lúčmi Jeho svetla. Aby sme pochopili, od koho sme oddelení len my Jej túžba, taká božská a vznešená, nezostáva márna, ba čo viac, predvída vytúžené dobro po dlhom bdení, odmenená jedným z najpríjemnejších snov a víziou, v ktorej je podľa Božieho dišpenzu pre ňu určený čas a dokonca je odhalený aj samotný deň odchodu, aby bola pripravená a nie rozrušená (P9. 20. Bola teda pre ňu pripravená milosť očistenia a posvätenia, ktorú sme všetci dostali od Boha ako spoločný dar a základ nového života, alebo, lepšie povedané, celý život bol pre ňu očistou a posvätením. A hoci dostala dar znovuzrodenia od Ducha, bezpečné zachovávanie tohto daru pripravil jej predchádzajúci život. Dokonca by som si trúfol povedať, že samotná sviatosť nebola pre ňu novým darom, ale iba pečaťou. K tomu všetkému sa snažila pridať posvätenie svojho manžela. (Chceš, aby som ti ho stručne opísala? Bol to manžel Gorgonie a neviem, či o ňom treba povedať niečo iné ako toto.) Starala sa o to, aby celé telo bolo zasvätené Bohu a aby odtiaľto nebola odstránená, keď len jedna jej polovica bola dokonalá a niektorá časť zostala stále nedokonalá. A túto jej modlitbu nenecháva nesplnenú tým, ktorý tvorí vôľu tých, ktorí sa Ho boja a doťahuje ich prosbu do konca. 21. A keď sa všetko vydarilo podľa jej zámeru, ani jedna túžba nezostala nesplnená a stanovený deň sa blížil, potom sa začne pripravovať na smrť a odchod a v súlade s týmto spoločným pravidlom si ľahne na posteľ. Potom odovzdajúc svoju poslednú vôľu manželovi, deťom a priateľom, ako sa sluší na manželku oddanú svojmu manželovi, milujúcu deti a bratstvo, po múdrom rozhovore o budúcom živote a po tom, čo deň svojej smrti urobila dňom osláv, zaspí, hoci nenaplnila dni ľudského veku, čo nechcela, vediac, že dlhý život je pre ňu zbytočný a že je z veľkej časti vydaný napospas prachu a omylom. každý je naplnený tými, ktorí zomierajú v extrémnej starobe a žijú na zemi mnoho rokov. Tak je to vyriešené, alebo lepšie povedané vzlietne, odletí, usadí sa a mierne predbehne telo. 22. Ale aká dôležitá okolnosť mi takmer unikla! Nedovolil by si ty, jej duchovný otec, ktorý si pozorne pozoroval a povedal nám zázrak, ktorý ju tak oslávil a slúžil ako pripomienka jej cnosti a podnet, aby sme si priali tú istú smrť. A keď si na tento zázrak spomeniem, prepadne ma akýsi druh hrôzy a donúti ma tiecť slzy. Už jej dochádzalo a naposledy vydýchla; stáli okolo nej, rodina a neznámi ľudia, ktorí jej prišli dať posledný bozk; staršia matka vzdychla a trápila sa v duši (lebo by chcela predbehnúť svoj odchod), spoločná láska sa miešala so smútkom, niektorí by chceli niečo počuť na jej pamiatku, iní by to chceli sami povedať; ale nikto sa neodvážil vysloviť slová; slzy boli tiché a smútok neutíšiteľný; Zdalo sa neprípustné sprevádzať niekoho, kto odchádza v pokoji so vzlykmi; zavládlo hlboké ticho a smrť vyzerala ako akýsi posvätný triumf. A bola zrejme bez života, nehybná, bez hlasu, jej ticho prinútilo človeka myslieť si, že telo je znecitlivené a orgány hlasu už odumreli kvôli odstráneniu toho, čo ich uvádzalo do pohybu. Ale pastier, ktorý pozorne pozoroval všetky zmeny na nej, pretože všetko, čo sa jej stalo, bolo úžasné, zbadal nepatrný pohyb jej pier, priložil ucho k jej perám, na čo mu blízkosť a jednomyseľnosť dávala právo. Ale bolo by lepšie, keby ste tajomstvo ticha prezradili sami – čo to bolo. Nikto nepopiera, že verí tomu, čo ste povedali. Vyslovila psalmódiu, presne slová pôvodného žalmu, a (ak je potrebné povedať pravdu) svedčila o smelosti, s akou Gorgonia skončila. Blahoslavený, kto odpočíva v týchto slovách: v pokoji budem spolu spať a odpočívať (Ž 4, 9). Toto si spieval, toto sa ti splnilo, najdokonalejšia zo žien; Bola to psalmódia a zároveň náhrobný kameň po tvojom odchode, nádherne upokojený vzburou vášní a vo všeobecnom slede uspávania okúsením spánku obdarovaného milovanou Bohom, ako sa to sluší tomu, kto žil aj odchádzal so slovami zbožnosti. 23. Preto som si istý, že váš súčasný stav je oveľa lepší a lepší ako to, čo je viditeľné - hlas oslávencov, radosť anjelov, nebeský poriadok, vízia slávy a predovšetkým - najčistejšie a najdokonalejšie osvietenie Najvyššej Trojice, ktoré už nie je skryté pred mysľou, ako je spútané a rozptýlené našou zmyslami a celkom prijateľné pre plné svetlo sveta. Božského. Pre svoju úprimnú túžbu po nich si užívate všetky výhody, ktoré pred vami na zemi dosiahli potoky. Ak je naše oslávenie pre vás nejakým spôsobom spásonosné, ak sú sväté duše dané od Boha ako odmena, aby pocítili podobné oslávenia, potom prijmite moje slovo namiesto mnohých a viac než mnohých pohrebných poct, slovo, ktoré som dal Cézarei pred vami a po ktorom vám dám; lebo preto som držaný na zemi, aby som mohol svojich bratov sprevádzať pohrebnými rečami. Či ma niekto po tebe poctí takouto cťou – nemôžem povedať; ale chcel by som byť hodný jednej cti – cti v Bohu, a to tak, že prídem a prebývam v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Sláva Jemu a Otcu s Duchom Svätým naveky. Amen. Svätý Gregor adresuje slovo rodičovi, ktorý bol prítomný na pohrebe.