Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. Lăudând-o pe sora mea, o voi lăuda pe a mea. Cu toate acestea, nu se poate recunoaște acest lucru ca fiind fals doar pentru că este al său. Dimpotrivă, întrucât este adevărat, este deci de laudă; și este adevărat nu numai pentru că este corect, ci și pentru că este cunoscut. Nu pot vorbi din părtinire, chiar dacă aș vrea; judecătorul meu va fi ascultătorul care știe să compare cuvântul cu adevărul și, dacă este corect, așa cum nu va încuviința laudele nemeritate, va cere pe cei meritați. De aceea, nu mă tem că voi spune ceva dincolo de adevăr, ci, dimpotrivă, că nu voi exprima adevărul și, departe de a dobândi demnitatea subiectului, cu laudele mele voi micșora gloria surorii mele, căci cu virtuțile ei este greu să egalez cuvîntul cu faptele. Așa cum nu trebuie să lăudăm tot ce aparține altora dacă este nedrept, tot așa nu trebuie să-l umilești pe al tău dacă este demn de respect; astfel încât cel dintâi nu este beneficiat de faptul că este străin, iar cel de-al doilea este prejudiciat de faptul că este al cuiva. Căci legea justiției este încălcată în ambele cazuri - atât atunci când ei îl laudă decât pe cel al altcuiva, cât și când rămân tăcuți în privința lor. Dar acceptând pentru mine un adevăr ca scop și regulă, și ținându-l doar în minte și nepăsându-mă de tot ce este important pentru oamenii simpli și josnici, voi lăuda sau voi transmite în tăcere ceea ce este demn de laudă sau tăcere. Dacă nu considerăm ca pe o faptă cinstită să luăm ceva de la ai, defăimându-l, acuzându-l sau aducerea altuia, mai mare sau mai mică, insultă, ci, dimpotrivă, recunoaștem fiecare infracțiune împotriva unei rude ca fiind cea mai gravă, atunci ar fi necongruent să ne gândim că am acționa pe dreptate privând pe unul dintre ai noștri cuvântul cu care suntem în mod special obligați să-i slujim oamenilor buni și prin care să le slujim nemuritori. 2. De asemenea, este nepotrivit să acordăm mai multă atenție părerii persoanelor rău intenționate care pot acuza de părtinire, mai degrabă decât părerii oamenilor bine intenționați care cer ceea ce se cuvine. Dacă faptul că faptele lor nu sunt cunoscute și nu sunt mărturisite nu ne împiedică să lăudăm pe străini (chiar dacă acesta ar putea fi un obstacol corect), atunci dragostea și invidia noastră față de ceilalți ne vor împiedica să-i lăudăm pe cei pe care îi cunoaștem, mai ales pe cei care ne-au părăsit deja, cărora este prea târziu să-i lingusim, pentru că au lăsat atât orice altceva, atât laudatori, cât și critici. 3. Dar, din moment ce m-am apărat suficient și am dovedit că adevăratul cuvânt este necesar pentru mine, voi trece acum la lauda în sine și nu mă voi îngrijora de decorarea și grația stilului (căci nici celui pe care vreau să-l laudă nu-i plăceau decorațiunile, ci punea frumusețe în a nu avea podoabe), dar voi plăti o cinste decentă decedatului, deoarece cea mai necesară datoria îi voi imita pe ceilalți și împreună îi voi învăța pe ceilalți să-i imite virtuțile. Căci scopul nostru în fiecare cuvânt și faptă este să ducem la desăvârșirea celor care ne sunt încredințați. Deci, lasă un altul, respectând regulile cuvintelor demne de laudă, să laudă patria și familia defunctului: și, într-adevăr, o mulțime de lucruri frumoase i se pot spune dacă dorește să o împodobească din exterior, așa cum o imagine frumoasă și scumpă este îndepărtată cu aur, pietre și astfel de decorațiuni de artă și mână artistică, care prin adăugarea lor, dezvăluie mai mult frumusețea, dar nu adaugă frumusețea mai slabă, dar nu adaugă o imagine mai mică decât cea frumoasă. Și voi împlini legea vorbirii demne de laudă în singurul mod în care voi pomeni de părinții noștri comuni (căci, vorbind despre o asemenea comoară, ar fi nedrept să tăcem despre părinți și profesori). Atunci îi voi adresa imediat cuvântul ei însăși și nu voi obosi așteptarea celor care vor să audă despre treburile ei. 4. Cine nu cunoaște noul nostru Avraam și vremurile noastre ale Sarei? Așa îi numesc pe Grigorie și pe Nonna, soția lui (căci este util să nu lași în uitare acele nume care inspiră virtute). Unul dintre ei a fost îndreptățit prin credință, celălalt a trăit în căsătorie cu unul credincios; unul, dincolo de speranță, a devenit tatăl multor neamuri, celălalt naște spiritual; unul evita să slujească zeii domestici, celălalt era fiica și mama celor liberi; unul a migrat din familia sa și acasă în țara făgăduinței, celălalt a fost cauza migrației și numai în aceasta (îndrăznesc să spun așa) a devenit mai înalt decât Sarah însăși; unul a călătorit frumos, celălalt l-a însoțit de bunăvoie; una se lipește de Domnul, cealaltă îl onorează și îl numește pe soțul ei stăpân și este parțial îndreptățit pentru aceasta. Li s-au făcut promisiuni, ei, atât cât depinde de ei înșiși, au propriul lor Isaac și dar. 5. Prin rugăciuni și sub îndrumarea soției sale, el a devenit un păstor bun, iar ea s-a arătat ca exemplu de turmă bună. El a fugit sincer de idoli și apoi el însuși îi pune pe fugă pe demoni; nici măcar nu a mâncat sare cu idolatrii. Căsătoria lor este egală, în acord și unanim, și nu atât o unire trupească, cât o unire a virtuții și a unității cu Dumnezeu; La fel ca în ani și păr cărunt, tot așa în prudență și slava faptelor, se întrec între ei și îi depășesc pe toți ceilalți. Ei sunt puțin legați de trup și de spirit chiar înainte de a se despărți de trup, sunt îndepărtați de aici; Această lume, disprețuită, nu este a lor; dar a lor este lumea pe care o preferă; sărăcirea lor și îmbogățirea lor cu o bună cumpărare, ca cei care disprețuiesc ceea ce este aici și răscumpără ceea ce este acolo. Restul vieții lor prezente este scurt și mai rămâne puțin pentru a-și desăvârși evlavia, dar viața în care au muncit este mare și lungă. Mai voi adăuga ceva la cele spuse despre ei: bine și drept este că nu erau de același sex, căci una era podoabă pentru soți, cealaltă pentru soții și nu numai podoabă, ci model de virtute. 6. De la ei Gorgonia a primit existență și glorie; de aici semințele evlaviei din ea; de la ei a venit viața ei bună și plecarea pașnică cu speranțe mântuitoare. Desigur, acest lucru este deja minunat și nu este întotdeauna soarta celor care se laudă foarte mult cu nobilimea lor și sunt mândri de strămoșii lor. Dar dacă ar trebui să vorbim despre Gorgonia cu mai multă înțelepciune și înălțime, atunci patria ei este Ierusalimul ceresc, nu un oraș vizibil, ci inteligibil, în care ni s-a acordat cetățenia, unde ne grăbim, unde cetățeanul este Hristos, iar concetățenii sunt întreaga oștire triumfătoare și Biserica întâiului născut din jurul acestui mare Oraș-Ziditor, bucurându-se în bucurie și contemplare bucuroasă. Iar noblețea ei este respectarea chipului lui Dumnezeu, asemănarea cu Prototipul, realizată prin inteligență și virtute, și dorința pură, care ne transformă continuu din ce în ce mai mult după Dumnezeu în adevărați văzători ai cerului, știind de unde venim, ce suntem și de ce am fost creați. 7. La asta vreau să spun; și de aceea știu și spun că sufletul Gorgoniei este unul dintre cei mai nobili de sub soare; iar standardul meu, nivelul meu de noblețe și lipsă de artă este mai bun decât cel al gloatei; Eu disting acest lucru nu după sânge, ci după morală - îi judec pe cei care sunt lăudați sau insultați nu după gen, ci după proprietățile fiecăruia. Acum un cuvânt despre virtuțile ei; Fiecare să aducă ceva al său și să contribuie la cuvânt, pentru că este imposibil ca o singură persoană să înțeleagă totul, oricât de extinsă ar fi mintea și informațiile pe care le-a adunat. Ea se distingea prin castitatea ei și depășea în ea toate soțiile vremii ei, ca să nu mai vorbim de cele care erau respectate pentru castitatea lor în vremuri străvechi. Și așa cum sunt posibile două stări în viață - căsătoria și virginitatea, iar una este mai înaltă și mai divină, dar mai dificilă și periculoasă, iar cealaltă este mai joasă, dar mai sigură - ea, după ce a eliminat dezavantajele ambelor, a ales și a combinat împreună tot ce este mai bun în ambele, adică atât înălțimea virginității, cât și siguranța căsătoriei. 8. Ea a fost castă fără aroganță, îmbinând virtuțile fecioriei cu căsătoria și arătând astfel că nici fecioria, nici căsătoria nu ne unește sau ne desparte în totalitate cu Dumnezeu sau cu lumea, pentru ca una în sine să fie vrednică de dezgust, iar cealaltă de laudă necondiționată; dimpotrivă, mintea ar trebui să fie un bun conducător atât în ​​căsătorie, cât și în virginitate, iar din ele, ca dintr-o substanță, prelucrează și creează artistic virtutea. Căci ea nu s-a despărțit de Duh pentru că era unită cu trupul și nu a uitat de primul capitol pentru că și-a recunoscut soțul ca cap, ci slujind lumea și firea în puțin și atât cât era cerut de legea cărnii sau, mai bine spus, de Cel care a dat o astfel de lege firii, ea s-a închinat în întregime lui Dumnezeu. Dar ceea ce este deosebit de bun și demn de respect în ea este că și-a cucerit soțul alături de ea și nu avea în el un stăpân obstinat, ci un bun coleg. Nu numai atât: ea a făcut chiar rodul trupului, adică copiii și nepoții ei, rodul spiritului, pentru că a purificat întregul clan și întreaga familie, ca un singur suflet, și l-a cumpărat pentru Dumnezeu și, prin plăcurea vieții de căsătorie și a consecințelor minunate ale unui astfel de comportament, ea a făcut căsătoria în sine lăudabilă. De-a lungul vieții, ea a servit ca exemplu pentru tot ceea ce este bun pentru copii, iar când a fost rechemată de aici, și-a lăsat în urmă voința familiei ca o instrucție tăcută. 9. Divinul Solomon în cartea înțelepciunii copilăriei, adică în Proverbe (Proverbe 31), laudă o soție pentru faptul că stă acasă și își iubește soțul; iar soția care rătăcește în afara casei, este necumpătată, necinstită, cu înfățișarea și limba de desfrânată, o prinde pe cea cinstită (Prov. 6:26), contrastează cu soția care se ocupă cu sârguință de treburile casnice, este neobosită în treburile femeilor, își întărește mâinile în vânt, pregătește haine pentru soțul ei, își hrănește o masă bogată în timpuri bune, își hrănește un slujitor bogat în timpuri bune. face toate celelalte lucruri pe care Solomon le-a lăudat într-o soție castă și harnică. Dar dacă aș începe să o laud pe sora mea pentru astfel de calități, atunci asta ar însemna să laud o statuie prin umbra sau un leu cu ghearele, lăsând deoparte ceea ce este mai important și mai perfect. Care femeie merita mai mult văzută decât ea și, totuși, era arătată mai rar și era mai inaccesibilă privirii masculine? Care femeie știa mai bine decât ea măsura severității și veseliei în tratament? La ea, severitatea nu părea a fi îmbufnată, iar curtoazia nu părea libertate, dar într-una era vizibilă prudență, în cealaltă - blândețe. Și aceasta, combinată cu afecțiunea și maiestatea, a constituit regula decenței. Lasă acele femei care sunt devotate deșertăciunii, distracției și nu le place vălul rușinii să țină seama de asta! Care femeie și-a pedepsit atât de mult privirea, de râsul atât de ridiculizat, încât a considerat chiar că înclinația de a zâmbi este un lucru important pentru ea însăși? Care femeie și-a închis urechile mai strâns și le-a deschis cu mai multă bunăvoie la Cuvântul lui Dumnezeu? Mai mult: care dintre femei a subordonat limba stăpânirii minții pentru a difuza îndreptățirile lui Dumnezeu și a pus o ordine atât de strictă pe buze? 10. Voi spune, dacă vreți, despre această perfecțiune a ei, pe care ea nu o socotea importantă, ca toate femeile cu adevărat caste și bine purtate, deși au fost nevoite să considere acest lucru important de către femeile care erau prea parțiale la decorațiuni și ținute și nu le instruiau pe cei care predau astfel de virtuți cu cuvinte. Nu era împodobită de aur, tunsă de o mână pricepută până la un exces de frumusețe, nu de păr auriu, strălucitor și luminos, nu de buclele ondulate în inele, nu de trucurile necinstite ale celor care fac un fel de cort dintr-un cap cinstit, nu de marea valoare a îmbrăcămintei luxuriante și transparente, nici de strălucirea și plăcerea care luminează chipul și culoarea prețioasă a aerului înconjurător farmecul pictorilor, nu prin frumusețea cumpărată, nu prin mâna unui artist pământesc, care acționează contrar Creatorului și acoperă creația lui Dumnezeu cu culori înșelătoare și ocară cu cinstea ei, în loc de chipul lui Dumnezeu, expune ochilor pofticii idolul unei curve, pentru a acoperi cu frumusețe contrafăcută chipul natural și secolul următor păstrat pentru Dumnezeu. Dimpotrivă, deși cunoștea o mulțime de tot felul de decorațiuni exterioare feminine, nu a găsit nimic mai prețios decât morala și splendoarea ei interioară. Îi plăcea un fard de obraz - fardul de obraz al modestiei și un alb - care vine din abstinență; iar ea a lăsat frecarea și retușarea, arta de a-și face o imagine vie, o frumusețe lavabilă convenabil, femeilor care se destinaseră pentru ochelari și desfrânare, pentru care este rușinos și rușinos să se înroșească de rușine. 11. Așa s-a comportat ea în acest sens! Dar nu există niciun cuvânt care ar putea descrie prudența și evlavia ei și există puține exemple similare, cu excepția părinților ei atât în ​​trup, cât și în duh. Avându-le singure ca model pentru ea însăși și nicidecum inferioare lor în virtute, în acel singur lucru și, mai mult, cu totul de bunăvoie, ea a recunoscut că a împrumutat acest bine de la ei și le-a recunoscut în interior și înaintea tuturor ca început al iluminării ei. Ce era mai perspicace decât mintea ei? Nu numai rudele, concetăţenii şi vecinii au apelat la sfaturile ei, ci şi toţi cei care au cunoscut-o în împrejurimi; și au considerat îndemnurile și instrucțiunile ei drept o lege inviolabilă. Ce era mai complicat decât discursurile ei, ce era mai prudent decât tăcerea ei? Dar din moment ce am menționat tăcerea, voi adăuga că este mai caracteristică ei, mai decentă pentru femei și mai utilă pentru timpul prezent. Care femeie a știut mai bine decât ea că poți cunoaște despre Dumnezeu atât din Sfintele Scripturi, cât și din propria ta rațiune, fiind în limitele tale de evlavie, a vorbit mai puțin decât ea? Iar ce este obligată să facă când a cunoscut adevărata evlavie și în ce singur este minunat să nu cunoască sațietatea, care dintre femei a împodobit bisericile cu astfel de ofrande? Și alte biserici, și chiar acest biserică, nu știu, mai au nevoie de decorațiuni după ea? Mai ales care dintre femei s-a zidit într-o biserică viu al lui Dumnezeu, care dintre femei i-a respectat atât de mult pe preoți, și mai ales pe tovarășa și învățătoarea ei în evlavie, care are semințe bune - doi copii dedicați lui Dumnezeu? 12. Care femeie și-a oferit cu mai multă sârguință propria casă celor care trăiau după Dumnezeu și le-a dat o primire atât de minunată și bogată și, mai important, le-a primit cu atâta respect și evlavie? Mai mult, care femeie a arătat o minte atât de nepasională în vremuri de suferință și o inimă atât de plină de compasiune față de cei nevoiași? A cui mână a fost mai generoasă cu cei aflați în nevoie? Și voi întoarce cu îndrăzneală spre lauda ei cuvintele lui Iov: Ușa ei era deschisă tuturor celor ce veneau, și străinul nu locuia afară (Iov 31:32); ea era un ochi orb, un picior șchiopăt (Iov 29:15) și o mamă pentru orfani. Este necesar să vorbim despre mila ei față de văduve, decât să spunem că rodul acesteia nu trebuia să fie numit văduvă? Casa ei era un refugiu comun pentru rudele sărace, iar proprietatea ei era folosită de toți cei aflați în nevoie nu mai puțin decât proprietățile lor. Dă celor nevoiași (Ps. 111:9). Și conform promisiunii neschimbate și necredincioase, a investit mult în grânarele cerești, de multe ori și în persoana multora care au primit foloase de la ea, l-a primit pe Hristos. Dar cel mai bun lucru este că ea nu a încercat să se forțeze să gândească mai sus decât ceea ce era cuvenit, ci a cultivat perfect evlavia în secret, înaintea Văzătorului secretelor. Și ea a furat totul de la conducătorul lumii, a transferat totul într-un depozit sigur și a lăsat nimic pe pământ în afară de trup. A schimbat totul cu speranțe în viitor; Ea a lăsat o singură avere copiilor ei - imitația și zelul pentru aceleași virtuți. 13. Atât de incredibilă a fost generozitatea ei! Cu toate acestea, încrezându-se în caritatea ei, nu și-a trădat trupul luxului și voluptății nestăpânite, acest câine rău și chinuitor, așa cum se întâmplă cu mulți care, arătând milă față de săraci, se gândesc să-și cumpere dreptul la o viață luxoasă și nu vindecă răul cu bine, ci în loc de bine, dobândesc răul. Nu se poate spune despre ea că, deși a înrobit lucrurile pământești în ea însăși prin post, ea a oferit totuși vindecarea prosternarilor de pe pământ altora sau, deși a găsit în aceasta un beneficiu pentru suflet, ea totuși a limitat cantitatea de somn mai puțin decât oricine altcineva, sau deși și-a dat o lege în aceasta, ca necorporală, ea totuși a petrecut toată noaptea în sus, când se înclina în sus. (ceea ce ispravă este potrivită mai ales înțelepților), sau deși în aceasta s-a dovedit a fi mai curajoasă nu numai soții, ci și bărbații cei mai viteji, totuși, în ceea ce privește vestirea înțeleaptă a psalmodiei, la citirea și expunerea Cuvântului lui Dumnezeu, la amintirea la timp, la plecarea celor epuizați și parcă înrădăcinați până la pământ, cu genunchii necurați și smeriți, cu inima duhovnicească și curățenia duhovnicească. duh, la rugăciunea care este înălțată cu durere, la lipsa de distracție și înălțarea minții, atunci oricine dintre soți sau soții ar putea să se laude cu superioritate asupra ei în toate acestea sau în orice lucru. Dimpotrivă, oricât de înalt ar fi aceasta, se poate spune totuși despre ea că în unele perfecțiuni ea a concurat, iar în altele a fost subiect de competiție, a inventat una, și a admirat alta cu forța, iar dacă a avut imitatori în vreunul, i-a întrecut pe toți combinând toate perfecțiunile într-una singură. Ea a reușit în toate la fel de mult cum nimeni altcineva nu a reușit într-una, chiar și mediocru. Ea a adus fiecare perfecțiune la o astfel de înălțime încât, în loc de toate, ar fi fost de ajuns una. 14. Ce dispreț pentru trup și îmbrăcăminte, înflorind cu o singură virtute! Ce tărie a sufletului, susținând trupul de parcă ar fi imaterial aproape fără hrană! Sau, mai bine spus, câtă răbdare există într-un trup care a fost deja ucis chiar înainte de separarea de suflet, astfel încât sufletul să primească libertate și să nu fie constrâns de sentimente! Câte nopți petrecute fără somn, psalmodie și în picioare, ținând de la o zi la alta! Cântecele tale, David, sunt de scurtă durată doar pentru sufletele credincioșilor! Unde este tandrețea membrelor, răspândită pe pământ și, contrar naturii, întărită? Ce izvoare de lacrimi, semănate în întristare, de secerat cu bucurie! Un strigăt de noapte care pătrunde în nori și ajunge la cer! Arda duhului, care în dorința sa de rugăciune nu se teme de câinii de noapte, de înghețuri, de ploi, de tunete, de grindină sau de întuneric! Natura unei soții, care a învins natura soților în isprava generală a mântuirii și a arătat că o soție este diferită de soțul ei nu în sufletul ei, ci numai în trupul ei! Puritate, imediat după botez, și un suflet adus lui Hristos în camera nupțială curată - trupul! Și gustul amar, iar Eva - mama neamului omenesc și a păcatului, și șarpele ispititor și moartea sunt învinse de abstinența ei! Iar epuizarea lui Hristos, chipul slujitorului și suferința sunt onorate prin automortificarea ei! 15. Cum pot ori să număr toate virtuțile ei, ori, tăcând cu privire la numărul lor mai mare, să lipsesc de folos pe cei care nu le cunosc? Dar este timpul să oferim un cuvânt despre recompensele pentru evlavie. Căci mi se pare că tu, care știi bine despre virtuțile ei, de mult ai vrut și ai sperat să auzi în cuvântul meu nu numai despre recompense adevărate, nu despre acelea cu care ea se bucură acum acolo și care sunt dincolo de înțelegerea omenească, inaccesibile nici auzului, nici vederii, ci și despre acelea cu care Dătătorul de răsplate neprihănit, acordat chiar și aici, pentru că El face deseori pentru edificarea celor mici. iar prin vizibil în invizibil. Voi vorbi parțial despre ceea ce este cunoscut de toată lumea și parțial despre ceea ce este un mister pentru mulți; căci ea, în înțelepciunea ei, nu se lăuda cu daruri pline de har. Știți cum într-o zi s-au înnebunit catârii și au fugit cu carul, cât de groaznic a fost răsturnat, jalnic târât și rupt, cum din aceasta necredincioșii au fost ispitiți de faptul că drepții au fost predați unor asemenea nenorociri și cât de repede a fost mustrat necredința. Gorgonia avea toate oasele și membrii ei, atât ascunse, cât și deschise, zdrobite și deteriorate; dar ea nu voia să aibă un alt doctor în afară de Cel care a trădat-o spre dezastru, atât pentru că îi era rușine de privirea și atingerea oamenilor (căci ea păstra decența chiar și în suferință), cât și pentru că a căutat ocrotire numai de la Cel care i-a permis să îndure o asemenea suferință. Și, într-adevăr, de la El, și nu de la altcineva, ea a primit mântuirea. Prin urmare, unii nu au fost atât de uimiți de boala ei, cât au fost uimiți de vindecarea ei miraculoasă și au concluzionat de aici că o întâmplare atât de tristă s-a întâmplat pentru ca ea să devină glorificată în suferința ei. Deși a suferit ca o ființă umană, ea a fost totuși vindecată de o putere superioară, nu de una umană, iar pentru urmași a lăsat o legendă care dovedește atât măsura ei în suferință, cât și răbdarea în necazuri, și chiar mai mult dragostea lui Dumnezeu pentru oameni ca ea. Căci la ceea ce s-a spus despre cel neprihănit: când cade, nu este zdrobit (Ps. 36, 24), ca și cum acum i se adaugă și aceasta: deși este zdrobit, în curând va fi restaurat și slăvit. Dacă suferința ei era mai mare decât probabilitatea, atunci și probabilitatea revenirii la sănătate era și mai mare, astfel încât boala era aproape complet acoperită de recuperare și vindecarea devenea mai evidentă decât lovitura care i-a fost adusă. 16. Un astfel de dezastru este destul de demn de laudă și surpriză! O astfel de boală este mai mare decât sănătatea! Și cuvintele: ea va răni, și vindeca, și vindeca și după trei zile va învia (Osea 6:2, 3), indicând, așa cum a arătat evenimentul, ceva mai înalt și mai tainic, nu mai puțin potrivit pentru suferința ei! Dar această minune este cunoscută de toată lumea, chiar și de cei departe, zvonuri despre el s-au răspândit peste tot; Peste tot vorbesc și aud despre asta, precum și despre alte minuni și puteri ale lui Dumnezeu. Despre ceea ce este încă necunoscut de mulți și care, așa cum am spus, este ascuns de înțelepciunea și evlavia ei, străin de deșertăciune și de înălțare, îmi vei porunci să-ți spun, cel mai bun și mai desăvârșit dintre păstori, păstor al acestei sfinte oi? Îți vei da permisiunea și pentru asta (căci numai nouă ni s-a încredințat secretul și doar tu și eu suntem martori ai minunii)? Sau vei mai tine cuvantul dat defunctului? Dar, după părerea mea, la fel cum atunci era vremea să tacăm, tot așa acum este timpul să povestim nu numai pentru slava lui Dumnezeu, ci și pentru mângâierea celor ce plâng. 17. Gorgonia era stăpânită de o boală trupească și suferea foarte mult; boala era neobișnuită și ciudată: a existat o inflamație bruscă în tot corpul și un fel de agitație și fierbere în sânge; apoi sângele a înghețat și a amorțit, a apărut o paloare incredibilă în corp, mintea și membrele s-au slăbit și toate acestea s-au repetat nu după mult timp, ci uneori aproape neîncetat. Boala nu părea umană; Nici arta doctorilor nu a ajutat, oricât de atent au aprofundat în natura crizelor, fiecare separat și toate în ședințe comune, nici lacrimile părinților, oricât de puternice erau de multe ori în multe feluri, nici rugăciunile publice, cererile făcute de tot poporul cu atâta râvnă, de parcă fiecare se ruga pentru propria mântuire; și într-adevăr, mântuirea ei a fost mântuire pentru toți, la fel cum suferința ei în boală era o suferință obișnuită. 18. Ce face acest mare suflet demn de înalte recompense? Ce remediu pentru boală este inventat? Căci acesta este deja secretul. După ce a respins toate celelalte foloase, apelează la Medicul tuturor și, profitând de întunericul nopții, când boala ei s-a atenuat oarecum, cade cu credință la altar, chemând cu voce tare pe Cel Onorat de pe el, chemându-L pe toate numele și amintindu-și toate minunile Lui care s-au întâmplat vreodată (cum cunoștea ea atât legendele Vechiului, cât și Noul Testament). În cele din urmă, îndrăznește să ia o oarecare îndrăzneală evlavioasă și frumoasă, o imită pe femeia care a secat curgerea sângelui atingând tivul hainei lui Hristos și ceea ce face ea este: așezându-și capul pe altar cu același strigăt și cu tot atâtea lacrimi din belșug ca și cea care a spălat picioarele lui Hristos de odinioară, ea jură să nu plece până nu va primi sănătate; apoi, după ce a uns tot trupul cu acest medicament al invenției sale, pe care mâna l-a putut strânge în locul figurativului Trup și Sânge cinstit, amestecându-l cu lacrimile sale, (ce minune!) pleacă imediat, simțind vindecare în sine, primind alinare în trup, inimă și minte, acceptând împlinirea speranței ca răsplată pentru nădejdea sa și dobândind puterea sufletului său cu puterea sufletului său. Acest lucru este grozav, adevărat, dar nu fals; Toți să creadă asta, atât sănătoși, cât și bolnavi - unul pentru a păstra, celălalt pentru a primi sănătate! Și că povestea mea nu se laudă, asta reiese clar din faptul că eu, după ce am tăcut în timpul vieții ei, am descoperit acum; și, fii liniștit, nici acum nu l-aș fi anunțat dacă frica nu mi-ar fi interzis să ascund o asemenea minune de credincioși și necredincioși, de contemporanii și urmașii mei. 19. Așa a fost viața ei! Dar am trecut o parte mult mai mare în tăcere de dragul proporționalității cu cuvântul și de teamă să nu par fără măsură în laudele mele pentru ea. Dar, desigur, nu aș fi acordat respectul cuvenit morții ei sfinte și glorioase dacă nu aș fi menționat împrejurările minunate ale acesteia, mai ales că Gorgonia își aștepta moartea cu atâta dorință și nerăbdare. Voi menționa acest lucru cât mai pe scurt posibil. Ea dorea cu tărie să fie hotărâtă (pentru că avea multă îndrăzneală față de Apelător) și prefera să fie cu Hristos decât tot ce este pe pământ. Și nimeni, cu toată pasiunea și nestăpânirea, nu-și iubește trupul la fel de mult ca ea, lepădând aceste legături și devenind deasupra acestui colac muritor în care ne petrecem viața, nu a vrut să se unească pe deplin cu Doritul și să perceapă pe deplin pe Iubitul (am să mai adaug) și pe Iubitul ei, Care acum ne luminează cu puține raze de lumină, de care suntem despărțiți doar de puține raze ale Lui. Dorința ei, atât de dumnezeiască și de înaltă, nu rămâne în zadar, dar, cu atât mai mult, ea anticipează binele dorit în preștiință după o lungă priveghere, răsplătită cu unul dintre cele mai plăcute vise și cu o viziune în care, după dispensarea lui Dumnezeu, îi este destinat timpul și chiar ziua plecării i se dezvăluie, ca să nu fie stânjenită. 119:60). 20. Așadar, pentru ea era gata harul purificării și sfințirii, pe care l-am primit cu toții de la Dumnezeu ca dar comun și temelie a unei vieți noi, sau, mai bine zis, toată viața era pentru ea purificare și sfințire. Și deși a primit darul renașterii de la Duhul, respectarea în siguranță a acestui dar a fost pregătită de viața ei anterioară. Aș îndrăzni chiar să spun că sacramentul în sine nu a fost un dar nou pentru ea, ci doar o pecete. La toate acestea a încercat să adauge sfințirea soțului ei. (Vrei să ți-l descriu pe scurt? Era soțul Gorgoniei și nu știu dacă mai trebuie spus ceva despre el în afară de asta.) Ea a avut grijă ca tot trupul să fie dedicat lui Dumnezeu și ca să nu fie îndepărtată de aici, când doar o jumătate din ea era perfectă, iar o parte a rămas încă imperfectă. Și această rugăciune a ei nu este lăsată neîmplinită de Acela care creează voința celor care se tem de El și pune capăt cererii lor. 21. Și când totul s-a rezolvat conform intenției ei, nici măcar o dorință nu a rămas neîmplinită și ziua hotărâtă se apropia, atunci ea începe să se pregătească pentru moarte și plecare și, în împlinirea regulii comune acesteia, se culcă pe patul ei. Apoi, după ce a transmis ultima ei voință soțului, copiilor și prietenilor ei, așa cum se cuvine unei soții devotate soțului ei, iubitoare de copii și frățească, după o discuție înțeleaptă despre viața viitoare și făcând din ziua morții o zi de sărbătoare, ea adoarme, deși fără să împlinească zilele vârstei omenești, pe care nu și le-a dorit și ea, știind că ea însăși, este de multă vreme și de multă vreme dată și nefolositoare. eroare, dar atât de pline de zile după Dumnezeu, câte, nu știu dacă cineva este plin de cei care mor la bătrânețe extremă și au trăit pe pământ de mulți ani. Deci se rezolvă, sau, mai bine spus, decolează, zboară, se așează și precedă ușor corpul. 22. Dar ce împrejurare importantă aproape că mi-a scăpat! Dacă tu, părintele ei duhovnicesc, care a observat cu atenție și ne-a spus un miracol care a glorificat-o atât de mult și a servit ca o reamintire a virtuții ei și un stimulent pentru noi să dorim aceeași moarte, nu ai fi permis ca acest lucru să se întâmple. Și când îmi aduc aminte de acest miracol, sunt cuprins de un fel de groază și mă fac să vărs lacrimi. Ea fugea deja și era la ultima suflare; stăteau în jurul ei, familia și străinii care veniseră să-i dea ultimul sărut; bătrâna mamă a oftat și a fost chinuită în suflet (căci ar vrea să preceadă plecarea ei), iubirea comună se amesteca cu tristețe, unii ar dori să audă ceva în amintirea ei, alții ar vrea să spună ei înșiși; dar nimeni nu a îndrăznit să rostească cuvinte; lacrimile tăceau și durerea de neconsolat; Părea inadmisibil să însoți pe cineva care pleacă în pace cu suspine; s-a păstrat o tăcere adâncă, iar moartea a avut aspectul unui fel de triumf sacru. Și se pare că era neînsuflețită, nemișcată, fără voce, tăcerea ei făcea să se creadă că corpul era amorțit și organele vocii au murit deja din cauza înlăturării a ceea ce le-a pus în mișcare. Dar ciobanul, care a observat cu atenție toate schimbările din ea, pentru că tot ce i s-a întâmplat era minunat, observând o ușoară mișcare a buzelor ei, și-a dus urechea la buzele ei, ceea ce apropierea și unanimitatea i-au dat dreptul să facă. Dar ar fi mai bine să spui tu însuți secretul tăcerii - ce a fost. Nimeni nu ar nega că a crezut ceea ce ai spus. Ea a rostit psalmodie, tocmai cuvintele psalmului original și (dacă este necesar să spunem adevărul) a mărturisit îndrăzneala cu care s-a încheiat Gorgonia. Ferice de cel ce se odihnește în aceste cuvinte: în pace voi dormi și voi odihni (Ps. 4:9). Asta ai cântat, asta s-a împlinit pe tine, cea mai perfectă dintre femei; Aceasta a fost atât psalmodie, cât și piatră de mormânt după plecarea ta, frumos liniștită de răzvrătirea patimilor și, în succesiunea generală a dormitului, după ce a gustat din somnul dăruit iubitului lui Dumnezeu, așa cum se cuvine celui care a trăit și a plecat deopotrivă cu cuvinte de evlavie. 23. Prin urmare, sunt încrezător că starea voastră prezentă este mult mai bună și mai excelentă decât ceea ce este vizibil - glasul sărbătoriților, bucuria Îngerilor, ordinea cerească, viziunea slavei și, mai ales - cea mai curată și mai desăvârșită iluminare a Prea Înaltei Treimi, nemaifiind ascunsă minții, legată și împrăștiată de simțuri, ci luminând în întregime mintea contemplată și luminoasă deplină a minții noastre. Divin. Te bucuri de toate beneficiile pe care fluxurile au ajuns înaintea ta pe pământ, pentru dorința ta sinceră pentru ele. Dacă slăvirea noastră este în vreun fel mântuitoare pentru voi, dacă sufletele sfinte sunt date de la Dumnezeu ca răsplată pentru a simți asemenea proslăviri, atunci primiți cuvântul meu în loc de multe și mai multe decât multe cinste funerare, cuvântul pe care l-am dat Cezareei înaintea voastră și după care vi-l dau; căci de aceea sunt ținut pe pământ, ca să-mi pot însoți frații cu discursuri de înmormântare. Dacă cineva după tine mă va onora cu o asemenea cinste - nu pot spune; dar aş vrea să fiu vrednic de o singură cinste - cinste în Dumnezeu, atât prin venirea cât şi prin locuirea în Hristos Isus, Domnul nostru. Slavă Lui și Tatălui cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Sfântul Grigorie adresează cuvântul părintelui care a fost prezent la înmormântare.