Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина

1. Во пофалбата на сестра ми, ќе ја пофалам својата. Сепак, не може да се препознае ова како лажно само затоа што е негово. Напротив, бидејќи е вистина, затоа е за пофалба; и тоа е вистина не само затоа што е фер, туку и затоа што е познато. Не можам да зборувам од пристрасност, дури и да сакам; мојот судија ќе биде слушателот кој знае да го спореди зборот со вистината и, ако е праведен, тогаш како што нема да одобри незаслужена пофалба, ќе го бара заслуженото. Затоа, не се плашам дека ќе кажам нешто надвор од вистината, туку, напротив, дека нема да ја искажам вистината и, далеку од достоинството на темата, со моите пофалби ќе ја намалам славата на мојата сестра, зашто со нејзините доблести е тешко зборот да се изедначи со делата. Како што не треба да се фали се што им припаѓа на другите ако е неправедно, така не треба да се понижува сопственото ако е достојно за почит; така што на првото не му користи самото тоа што е туѓо, а на вториот му штети тоа што е сопствено. Зашто законот на правдата е прекршен и во двата случаи - и кога фалат само туѓи и кога молчат за своите. Но, бидејќи за себе прифатив една вистина како моја цел и правило, и само имајќи ја на ум, а не грижејќи се за сè друго што е важно за едноставните и ниските луѓе, ќе го пофалам или ќе го префрлам во тишина она што е достојно за пофалба или за молчење. Ако одземањето нешто од своето, клеветењето, обвинувањето или нанесувањето на друг, поголема или помала навреда не го сметаме за чесно дело, туку, напротив, секое злосторство врз роднина го препознаваме како најтешко, тогаш најнесоодветно би било да мислиме дека ќе постапиме праведно, лишувајќи еден од нашите луѓе од зборот што го правиме особено должен. бесмртна меморија. 2. Исто така, несоодветно е да се посвети поголемо внимание на мислењето на лошонамерните луѓе кои можат да обвинуваат за пристрасност, наместо на мислењето на добронамерните луѓе кои го бараат она што треба. Ако тоа што нивните дела не се познати и не посведочени не нè спречува да ги фалиме странците (иако тоа би можело да биде праведна пречка), тогаш дали нашата љубов и завист кон другите ќе нè спречи да ги фалиме оние што ги познаваме, особено оние што веќе не напуштиле, на кои е доцна да им се додворуваме, затоа што оставиле се друго, и пофалници и критичари. 3. Но, бидејќи доволно се бранев и докажав дека вистинскиот збор ми е неопходен, сега ќе преминам на самата пофалба и нема да се грижам за декорацијата и грациозноста на стилот (бидејќи дури и оној што сакам да го пофалам не сакал украси, туку убавината ја ставал во тоа што нема украси), туку на покојната ќе и оддадам пристојна чест, бидејќи најнеопходната должност ќе се обидам да ја имитирам и да се потрудам другите. Зашто нашата цел во секој збор и дело е да водиме до совршенство на оние што ни се доверени. Така, некој друг, почитувајќи ги правилата за пофални зборови, нека ја пофали татковината и семејството на покојникот: и, навистина, многу убави нешта може да му се кажат ако сака да ја украси однадвор, како што се отстранува скапа убава слика со злато, камења и такви украси на уметност и уметничка рака, кои со нивно додавање повеќе ја откриваат лошата слика на убавата, но не ја додаваат. А законот на пофалниот говор ќе го исполнам на единствениот начин што ќе ги спомнам нашите обични родители (зашто, зборувајќи за такво богатство, би било неправедно да се премолчат родителите и учителите). Тогаш веднаш ќе и го упатам зборот сама на неа и нема да го заморувам чекањето на оние кои сакаат да слушнат за нејзините работи. 4. Кој не го знае нашиот нов Авраам и нашите времиња на Сара? Така ги нарекувам Григориј и Нона, неговата сопруга (зашто е корисно да не се остават во заборав оние имиња кои влеваат доблест). Едниот од нив се оправдувал со вера, другиот живеел во брак со верен; едниот, без надеж, стана татко на многу народи, другиот духовно раѓа; едната избегнуваше да им служи на домашните богови, другата беше ќерка и мајка на слободните; едниот мигрираше од своето семејство и домот во земјата на ветувањето, другиот беше причина за преселбата и само во ова (се осмелувам да кажам) стана повисоко од самата Сара; едниот убаво патувал, другиот доброволно го придружувал; едната се прилепува кон Господа, другата го почитува и го нарекува својот сопруг господар и делумно е оправдана за тоа. Им се дадени ветувања, тие, колку што зависи од себе, имаат свој Исак и дар. 5. Преку молитви и под водство на неговата сопруга, тој стана добар пастир, а таа се покажа како пример за добро стадо. Тој искрено побегнал од идолите и потоа самиот ги става во бегство демоните; таа никогаш не јадела ниту сол со идолопоклониците. Нивниот брак е рамноправен, договорно и едногласно, и не е толку телесно соединување колку соединување на доблест и единство со Бога; Како во годините и побелените влакна, така и во разумноста и славата на делата, тие се натпреваруваат меѓу себе и ги надминуваат сите други. Тие се малку врзани со телото, а со духот уште пред одвојувањето од телото се отстранети оттука; Овој свет, презрен, не е нивен; но нивниот е светот што го претпочитаат; нивното осиромашување и нивно збогатување со добра набавка, како оние што го презираат она што е овде и го откупуваат она што е таму. Остатокот од нивниот сегашен живот е краток и останува малку да се заврши нивната побожност, но животот во кој се трудеа е голем и долг. Ќе додадам уште една работа на кажаното за нив: добро е и праведно што не припаѓале на ист пол, бидејќи едниот бил украс за сопрузите, другиот за сопругите, и не само украс, туку и модел на доблест. 6. Од нив Горгонија доби егзистенција и слава; оттука и семето на побожноста во неа; од нив дојде нејзиниот добар живот и мирно заминување со спасителни надежи. Се разбира, ова е веќе прекрасно и не е секогаш среќата на оние кои многу се фалат со своето благородништво и се гордеат со своите предци. Но, ако за Горгонија треба да зборуваме со поголема мудрост и возвишеност, тогаш нејзината татковина е небесниот Ерусалим, не видлив, туку разбирлив град, каде што ни е дадено државјанство, каде што брзаме, каде граѓанинот е Христос, а сограѓаните се целиот триумфален домаќин и Црквата на првородените околу овој голем град, обновување и славење на градот. непрестајно веселба. А неговата благородност е почитување на Божјиот лик, сличност со Прототипот, остварено со интелигенција и доблест, и чиста желба, која постојано нè преобразува сè повеќе според Бога во вистински гледачи на небесното, знаејќи од каде доаѓаме, што сме и зошто сме создадени. 7. Ова е она што сакам да го кажам; и затоа знам и велам дека душата на Горгонија е една од најблагородните под сонцето; а мојот стандард, моето ниво на благородност и безумност е подобро од она на толпата; Ова не го разликувам по крв, туку по морал - ги судам оние што се фалат или навредуваат не по пол, туку според својствата на секој. Сега еден збор за нејзините доблести; Секој нека си донесе нешто свое и нека придонесе за зборот, затоа што е невозможно еден човек да свати се, без разлика колку е опширен неговиот ум и информациите што ги собрал. Таа се одликуваше со својата целомудреност и во неа ги надмина сите сопруги од своето време, а да не ги спомнуваме оние кои во античко време биле почитувани за нивната целомудреност. И како што се можни две состојби во животот - брак и невиност, а едната е повисока и побожна, но потешка и поопасна, а другата е пониска, но побезбедна - таа, откако ги отстранила недостатоците на двете, избрала и комбинирала сè што е најдобро во двете, односно и висината на невиноста и сигурноста на бракот. 8. Беше чиста без ароганција, спојувајќи ги доблестите на невиноста со бракот и на тој начин покажувајќи дека ниту девството ниту бракот целосно не соединуваат или раздвојуваат со Бога или со светот, така што едното само по себе ќе биде достоен за одвратност, а другиот за безусловна пофалба; напротив, умот треба да биде добар владетел и во бракот и во невиноста и од нив, како од некоја супстанција, уметнички да обработува и создава доблест. Зашто таа не се одвојуваше од Духот затоа што беше соединета со телото и не заборави на првото поглавје затоа што го препозна својот сопруг за глава, туку служејќи му на светот и природата на малку начин и колку што бараше законот на телото, или, подобро да се каже, Оној што му дал таков закон на телото, таа целосно му се посвети на Бога. Но, она што е особено добро и достојно за почит кај неа е тоа што го придобила сопругот на своја страна и во него немала тврдоглав мајстор, туку добар колега. Не само тоа: таа го направи плодот на телото, односно нејзините деца и внуци, плод на духот, зашто го очисти целиот клан и целото семејство, како единствена душа, и го купи за Бога, и угодувајќи го брачниот живот и прекрасните последици од таквото однесување, го направи самиот брак за пофалба. Таа во текот на животот служеше како пример за се што е добро за децата, а кога беше отповикана оттука, како тивка поука ја остави својата волја на семејството. 9. Божествениот Соломон во книгата на детската мудрост, односно во Изреки (Изреки 31), ја пофалува жената за тоа што седи дома и го сака својот маж; а на жената која скита надвор од куќата, е неумерена, нечесна, со изглед и јазик на блудница ги фаќа чесните (Изр. 6:26), се спротивставува на жената која ревносно се грижи за домашните работи, неуморна е во женските работи, ги зајакнува рацете на ветрот, подготвува село за да му служи добро време на мажот. богата трпеза и прави сè друго што го пофалил Соломон во чиста и вредна сопруга. Но, ако почнав да ја фалам сестра ми за таквите особини, тогаш тоа би значело да ја пофалам статуата со сенката или лавот со канџите, оставајќи го она што е најважно и најсовршено. Која жена повеќе вредеше да се види од неа, а сепак беше поретко покажувана и беше понедостапна за машкиот поглед? Која жена подобро од неа ја знаела мерката за сериозност и бодрост во лекувањето? Кај неа строгоста не изгледаше како мрзливост, а учтивоста не личеше на слобода, но во едната беше видлива претпазливост, во другата - кроткост. И ова, во комбинација со наклонетост и величественост, го сочинувало правилото за пристојност. Оние жени кои се посветени на суетата, отсутноста и не го сакаат превезот на срамот, нека внимаваат на ова! Која жена толку ги казнувала очите, толку ја исмејувала смеата, што дури и ја сметала склоноста кон насмевка за важна работа за себе? Која жена поцврсто ги затвори ушите и поволно ги отвори за словото Божјо? Уште повеќе: која од жените го потчини јазикот на владеењето на умот за да ги пренесе Божјите оправдувања и постави толку строг ред на усните? 10. Ќе кажам, ако сакате, за ова нејзино совршенство, кое таа не го сметаше за важно, како и сите вистински чесни и добро воспитани жени, иако беа принудени да го сметаат ова важно од жени кои беа премногу пристрасни кон украсите и облеките и не ги поучуваа оние кои ги учат таквите доблести со зборови. Не беше украсена со злато, средена со вешта рака до вишок убавина, не со златна коса, сјајна и сјајна, не со виткање во прстени, не со нечесните трикови на оние што прават некаков шатор од чесна глава, не со големата вредност на бујната и проѕирна облека, не со сјајната боја на околната светлина и пријатноста. ни со лукавството и шармот на сликарите, ни со купената убавина, ни со раката на земниот уметник, која постапува спротивно на Создателот и со својата чест го покрива Божјото создание со измамнички бои и срамоти, наместо Божјиот лик, на сладострасните очи го изложува идолот на блудницата, за со фалсификувана убавина да го покрие природното лице и вековното зачувано за Бога природно лице. Напротив, иако знаеше многу секакви надворешни женски украси, не најде ништо поскапоцено од нејзиниот морал и внатрешен сјај. Таа сакаше едно руменило - руменило на скромноста, и една белина - што доаѓа од апстиненцијата; и им го остави триењето и допирањето, уметноста на правење жива слика за себе, убавица што погодно може да се пере, на жените кои се предодредени за спектакли и разврат, за кои е срамно и срамно да се вцрвени од срам. 11. Така таа се однесуваше во овој поглед! Но, нема збор што би можел да ја опише нејзината претпазливост и побожност, а слични примери има малку, освен нејзините родители и по тело и по дух. Имајќи ги сами како пример за себе и ни најмалку пониски од нив по доблест, во тоа само едно, а згора на тоа, сосема доброволно, таа призна дека тоа добро го позајмила од нив и ги препознала внатрешно и пред сите како почеток на своето просветлување. Што беше попроникливо од нејзиниот ум? По нејзините совети прибегнаа не само роднините, сограѓаните и соседите, туку и сите што ја познаваа во околината; а нејзините опомени и упатства ги сметаа за неприкосновен закон. Што беше посложено од нејзините говори, што беше попаметно од нејзиното молчење? Но бидејќи спомнав тишина, ќе додадам дека таа е покарактеристична за неа, попристојна за жените, а покорисна за сегашно време. Која жена знаела подобро од неа дека можеш да знаеш за Бога и од Светото Писмо и од сопствениот разум, во рамките на своите граници на побожност, помалку зборувала од неа? А што е должна да прави кога ја познава вистинската побожност, и само во што е прекрасно да не се знае ситост, која од жените ги украсувала храмовите со вакви приноси? И други храмови, и токму овој храм, не знам, дали сè уште бараат украси по неа? Особено која од жените се изгради во жив храм на Бога, која од жените толку многу ги почитуваше свештениците, а особено нејзината другарка и учителка во побожност, која има добри семиња - две деца посветени на Бога? 12. Која жена повнимателно им го понудила својот дом на оние што живееле според Бога, и им приредила толку прекрасен и богат дочек и, што е уште поважно, ги примила со таква почит и почит? Згора на тоа, која жена покажала толку нестраствен ум во време на страдање и толку сочувствително срце за сиромашните? Чија рака била подарежлива кон оние кои имаат потреба? И храбро ќе се обратам кон неа пофални зборовите на Јов: Нејзината врата беше отворена за секој што доаѓаше, а странецот не живееше надвор (Јов 31:32); таа беше слепо око, куца нога (Јов 29:15) и мајка на сираците. Дали е потребно да се зборува за нејзината милост кон вдовиците, освен да се каже дека плодот од тоа не бил да се нарече вдовица? Нејзината куќа беше заедничко прибежиште за сиромашните роднини, а нејзиниот имот го користеа сите оние на кои им беше потребна не помалку од нивниот имот. Дајте им на сиромашните (Пс. 111:9). И според непроменливото и неверно ветување, таа многупати вложила во небесните житници и во личноста на многумина кои од неа добивале благодети, Го примила Христа. Но, најдоброто нешто е што таа не се обидуваше да се натера себеси да размислува повисоко од она што е правилно, туку совршено негуваше побожност во тајност, пред Гледачот на тајните. И таа украде сè од владетелот на светот, пренесе сè на безбедно складирање и не остави ништо на земјата освен телото. Размени сè за надежи во иднината; На своите деца им оставила едно богатство - имитација и ревност за истите доблести. 13. Таква и толку неверојатна беше нејзината дарежливост! Но, верувајќи во нејзината милосрдие, таа не го предаде своето тело на раскош и незауздана сладострасност, ова злобно и мачно куче, како што им се случува на многумина кои, покажувајќи милост кон сиромашните, мислат да си го купат правото на луксузен живот и да не го лечат злото со добро, туку наместо добро, се здобиваат со зло. За неа не може да се каже дека иако со постот ги поробувала земните работи во себе, таа сепак им обезбедила на другите исцелување на ничкумите на земјата, или иако во тоа наоѓала корист за душата, таа сепак ја ограничила количината на спиење помалку од кој било друг, или иако си дала закон во ова, како бестелесен, таа сепак ја спуштила цела ноќ во положбата на другите. (кој подвиг е соодветен главно за мудреците), или иако во ова се покажа дека е похрабра не само сопруги, туку и најхрабри мажи, сепак, што се однесува до мудрото објавување на псалмодијата, до читањето и изложувањето на Божјото слово, до навременото сеќавање, до поклонувањето на исцрпените и небаре непристојни срца во духовната чистота до земјата. и смирен дух, на молитва што се воздигнува со тага, на нерасеаност и воздигнување на умот, тогаш секој може од сопрузи или жени да се пофали со супериорност над неа во сето ова или во која било работа. Напротив, колку и да е ова возвишено, сепак за неа со право може да се каже дека во некои совршенства се натпреварувала, а во други била предмет на натпревар, едно измислувала, а друго насилно се восхитувала, а ако во било кое имала имитатори, таа ги надминала сите со комбинирање на сите совршенства во една самата. Таа успеа во сите колку што никој друг не успеа во еден, па макар и просечен. Секое совршенство го донела до таква височина што наместо се, доволно би било едно. 14. Каков презир кон телото и облеката, кои цветаат со една доблест! Каква сила на душата, која го поддржува телото како да е нематеријално речиси без храна! Или, подобро да се каже, колку има трпение во телото кое е веќе убиено уште пред одвојувањето од душата, за душата да добие слобода и да не биде ограничена од чувства! Колку ноќи поминати без сон, псалмодија и стоење, кои траат од еден ден до друг! Твоите песни, Давид, се краткотрајни само за душите на верниците! Каде е нежноста на членовите, распространета по земјата и спротивно на природата, закоравена? Какви извори на солзи, посеани во тага, да се жнеат со радост! Ноќен плач кој продира низ облаците и допира до небото! Ужас на духот, кој во својата желба за молитва не се плаши од ноќни кучиња, мразови, дождови, громови, град или темнина! Природата на жената, која ја победи природата на сопрузите во општиот подвиг на спасението и покажа дека жената се разликува од нејзиниот сопруг не по душата, туку само по телото! Чистота, веднаш по крштевањето, и душа донесена на Христа во чистата невестинска одаја - телото! И горчливиот вкус, и Ева - мајката на човечкиот род и гревот, и змијата примамлива, и смртта се победени со нејзиното воздржување! И исцрпеноста Христова, и ликот на слугата, и страдањето се почестени со нејзиното самоумртвување! 15. Како можам или да ги избројам сите нејзини доблести, или, премолчувајќи го нивниот поголем број, да ги лишам од корист на оние што не ги познаваат? Но, време е да понудиме збор за награди за побожност. Зашто, ми се чини дека вие, кои добро знаете за нејзините доблести, долго време посакувавте и се надевавте да слушнете во мојот збор не само за вистинските награди, не за оние со кои таа сега ужива таму и кои се надвор од човечкото разбирање, недостапни ниту за слух ниту за вид, туку и за оние со кои праведниот Давател на награди го доделува ова дури и овде поради малите награди, зашто честопати го прави тој неубеден, бидејќи Он честопати го прави неверојатниот. големото и преку видливото во невидливото. Делумно ќе зборувам за она што на сите им е познато, а делумно за она што за многумина е мистерија; зашто таа во својата мудрост не се пофали со дарови исполнети со благодат. Знаете како еден ден мазгите полудеа и побегнаа со колата, колку страшно беше превртена, жално влечена и скршена, како поради тоа неверниците беа искушувани од фактот дека праведниците беа предадени на такви несреќи и колку брзо се опоменуваше неверството. Горгонија ги имаше сите нејзини коски и членови, скриени и отворени, смачкани и оштетени; но таа не сакаше да има друг лекар освен Оној што ја предаде на катастрофа, и затоа што се срамеше од погледот и допирот на луѓето (зашто ја одржуваше пристојноста дури и во страдањето), и затоа што бараше заштита само од Оној што и дозволи да трпи такво страдање. И, навистина, од Него, а не од некој друг, таа доби спасение. Затоа, некои не биле толку восхитени од нејзината болест колку што биле восхитени од нејзиното чудесно закрепнување и од ова заклучиле дека се случила таква тажна случка за таа да се прослави во своето страдање. Иако страдаше како човечко суштество, сепак беше исцелена од виша сила, а не од човечка, и за потомството остави легенда што ја докажува и нејзината мерка во страдањето и трпеливоста во неволјите, а уште повеќе Божјата љубов кон луѓето како неа. Зашто на она што е кажано за праведникот: кога ќе падне, не се скрши (Пс. 36, 24), како сега да се додаде и ова: иако е скршен, наскоро ќе биде обновен и прославен. Ако нејзиното страдање беше поголемо од веројатноста, тогаш веројатноста за враќање на здравјето беше исто така поголема, така што болеста беше речиси целосно покриена со закрепнување, а заздравувањето стана поочигледно од ударот што и беше нанесен. 16. Таквата катастрофа е сосема достојна за пофалба и изненадување! Таквата болест е повисока од здравјето! А зборовите: таа ќе рани, и исцели и исцели, и по три дена ќе воскресне (Осија 6:2, 3), што укажува на, како што покажа настанот, нешто повисоко и помистериозно, не помалку прикладно за нејзиното страдање! Но, ова чудо им е познато на сите, дури и на оние далечните, гласините за тоа се проширија насекаде; Секаде зборуваат и слушаат за ова, како и за другите Божји чуда и сили. За она што на многумина сè уште им е непознато и што, како што реков, е скриено од нејзината мудрост и побожност, туѓо на суетата и возвишеноста, ќе ми заповедаш ли ти, најизвонреден и најсовршен од пастирите, пастиру на оваа света овца, да ти кажам? Дали и за ова ќе дадеш дозвола (зашто само нам ни е доверена тајната и само јас и ти сме сведоци на чудото)? Или сепак ќе го одржите зборот даден на покојникот? Но, според мене, како што тогаш имаше време да се молчи, така и сега е време да се каже не само за слава Божја, туку и за утеха на оние што тагуваат. 17. Горгонија била опседната од телесна болест и многу страдала; болеста беше невообичаена и чудна: имаше ненадејно воспаление низ целото тело и некаква вознемиреност и вриење во крвта; потоа крвта се замрзна и отрпна, во телото се појави неверојатно бледило, ослабеа умот и екстремитетите, а сето тоа се повторуваше не по долго време, туку понекогаш речиси непрестајно. Болеста не изгледаше како човечка; Ниту уметноста на лекарите не помогна, без разлика колку внимателно навлегуваа во природата на нападите, секој одделно и сите на заеднички состаноци, ниту солзите на родителите, колку и да беа често силни на многу начини, ниту јавните молитви, молбите што ги правеше целиот народ со таква ревност, како секој да се молеше за сопственото спасение; и навистина, нејзиното спасение беше спас за секого, како што нејзиното страдање во болест беше вообичаено страдање. 18. Што прави оваа голема душа достојна за високи награди? Каков лек за болеста е измислен? Зашто ова е веќе тајната. Отфрлајќи ги сите други придобивки, таа прибегнува кон Лекарот на сите и, искористувајќи ја темнината на ноќта, кога нејзината болест донекаде се смири, паѓа со вера на олтарот, гласно повикувајќи го Почитуваниот на него, нарекувајќи Го со сите имиња и сеќавајќи се на сите Негови чуда што некогаш се случиле (како што знаела и за Стариот Завет). Конечно, тој се осмелува да земе некоја побожна и убава смелост, ја имитира жената која го исуши протокот на крв допирајќи го полите на Христовата облека, а она што таа го прави е: ставајќи ја главата на олтарот со истиот плач и онолку многу солзи како оној што му ги измил нозете на Христос во старо време, таа се заколнува дека нема да замине додека не добие здравје; потоа, откако го помаза целото тело со овој лек на неговиот изум, кој раката можеше да го собере наместо фигуративното чесно Тело и Крв, мешајќи го со неговите солзи, (какво чудо!) веднаш заминува, чувствувајќи исцелување во себе, добивајќи олеснување во телото, срцето и умот, прифаќајќи го исполнувањето на надежта како награда за својата надеж и стекнувајќи ја силата на своето тело. Ова е одлично, точно, но не и лажно; Во ова нека веруваат сите, и здрави и болни - едниот да го чува, другиот да добие здравје! А дека мојата приказна не се фали, тоа е јасно од фактот што јас, молчејќи во текот на нејзиниот живот, сега открив; и, бидете уверени, ни сега немаше да го објавам ако стравот не ми забранеше да кријам такво чудо од верните и неверните, од моите современици и потомци. 19. Таков и беше животот! Но, јас поминав многу поголем дел во тишина заради пропорционалноста на зборот и поради стравот да не изгледам без мерка во мојата пофалба за неа. Но, се разбира, немаше да и оддадам должна почит на нејзината света и славна смрт, ако не ги спомнав прекрасните околности на истата, особено што Горгонија со таква желба и нетрпеливост ја чекаше својата смрт. Ова ќе го спомнам што е можно пократко. Таа силно сакаше да биде решена (зашто имаше многу смелост кон Повикувачот) и претпочиташе да биде со Христа отколку сè на земјата. И никој, со сета страст и незаузданост, не го сака своето тело колку таа, отфрлајќи ги овие врски и станувајќи над оваа смртна калем во која ги поминуваме нашите животи, не сакаше целосно да се соедини со Посакуваната и целосно да ја согледа Возљубената (ќе додадам уште) и Љубовникот во неа, Кој сега нè осветлува со неколку зраци од Неговите зраци, Кој само ние сме одвоени од таа светлина. Нејзината желба, толку божествена и возвишена, не останува залудна, но што е уште повеќе, посакуваното добро го предвидува во предзнаење по долгото бдение, наградена со еден од најпријатните соништа и видение во кое, според Божјиот дом, времето и е наменето, па дури и самиот ден на заминување се открива, така што таа не се посрамоти60. 20. Значи, за неа беше подготвена благодатта на очистувањето и осветувањето, која сите ја добивме од Бога како заеднички дар и основа на нов живот, или, подобро да се каже, целиот живот за неа беше очистување и осветување. И иако таа го прими дарот на повторното раѓање од Духот, безбедното почитување на овој дар беше подготвено од нејзиниот поранешен живот. Дури би се осмелил да кажам дека самата тајна за неа не беше нов дар, туку само печат. На сето тоа таа се обиде да го додаде и осветувањето на нејзиниот сопруг. (Сакаш ли накратко да ти го опишам? Тој беше сопруг на Горгонија и не знам дали треба нешто да се каже за него освен ова.) Се грижеше целото тело да му биде посветено на Бога и да не биде отстранета од овде, кога само едната половина од неа беше совршена, а некој дел остана сè уште несовршен. И оваа нејзина молитва не останува неисполнета од Оној кој ја создава волјата на оние кои се плашат од Него и ја завршува нивната молба. 21. И кога сè се сработи по нејзината намера, ниту една желба не остана неисполнета и се наближуваше определениот ден, тогаш таа почнува да се подготвува за смрт и заминување и, во исполнување на правилото заедничко за ова, легнува на својот кревет. Потоа, откако ја пренесе својата последна волја на сопругот, децата и пријателите, како што и доликува на сопругата посветена на својот маж, љубител на деца и братски, по мудар разговор за идниот живот и правејќи го денот на нејзината смрт ден на празнување, таа заспива, иако не ги исполни деновите на човечката доба, кои не ги сакаше, знаејќи дека долгиот живот е бескорисен и најзалуден за неа. денови според Бога, колку, не знам дали некој е исполнет со оние кои умираат во длабока старост и живеат на земјата многу години. Така се решава, или, подобро кажано, полетува, одлетува, се спушта и малку му претходи на телото. 22. Но, каква важна околност за малку не ми избега! Зарем вие, нејзиниот духовен отец, кој внимателно набљудуваше и ни кажа чудо што толку многу ја прослави и служеше како потсетник за нејзината доблест и поттик да посакаме иста смрт, не би дозволил да се случи тоа. И кога ќе се сетам на ова чудо, ме обзема некаков ужас и ме тера да пролеам солзи. Таа веќе истекуваше и беше на последниот здив; стоеше околу неа, семејството и странците кои дојдоа да го дадат последниот бакнеж; постарата мајка воздивнуваше и се измачуваше во душата (бидејќи таа би сакала да претходи на нејзиното заминување), заедничката љубов беше измешана со тага, некои би сакале да слушнат нешто во спомен на неа, други би сакале самите да кажат; но никој не се осмели да изговори зборови; солзите молчеа, а тагата неутешна; Се чинеше недозволиво да се придружува некој што заминува во мир со липање; беше забележана длабока тишина, а смртта имаше изглед на некаков свет триумф. А таа очигледно беше безживотна, неподвижна, безгласна, нејзината тишина го натера да се помисли дека телото е вкочането, а органите на гласот веќе станаа мртви поради отстранувањето на она што ги поттикна. Но, овчарот, кој внимателно ги набљудуваше сите промени во неа, бидејќи сè што и се случи беше прекрасно, забележувајќи мало движење на нејзините усни, го стави своето уво до нејзините усни, што блискоста и едногласноста му дадоа право да го прави. Но, подобро би било сами да ја кажете тајната на тишината - што беше тоа. Никој не би негирал дека верува во тоа што го кажа. Таа изговори псалмодија, токму зборовите на оригиналниот псалм и (ако е потребно да се каже вистината) сведочеше за смелоста со која заврши Горгонија. Блажен е оној што почива во овие зборови: во мир заедно ќе спијам и ќе се одморам (Пс. 4, 9). Така пееше, тоа ти се исполни, најсовршена од жените; Ова беше и псалмодија и надгробна плоча по твоето заминување, прекрасно смирено од бунтот на страстите и, во општата низа на успението, вкусувајќи го сонот даруван на љубениот Божји, како што му прилегаше на оној кој и живееше и замина со зборови на побожност. 23. Затоа, уверен сум дека вашата сегашна состојба е многу подобра и поизвонредна од она што е видливо - гласот на славениците, радоста на ангелите, небесниот поредок, видението на славата и најмногу од сè - најчистото и најсовршеното просветлување на Севишната Троица, веќе не е скриено од умот, како што е врзан и разбран од целиот разумен ум. и осветлувајќи ги нашите души со целосната светлина на Божественото. Уживате во сите благодети што потоците ги достигнаа пред вас на земјата, за вашата искрена желба за нив. Ако нашето прославување е на некој начин спасоносно за вас, ако светите души се дадени од Бога како награда за да почувствувате слични прослави, тогаш прифатете го мојот збор наместо многу и повеќе од многу погребни почести, зборот што пред вас го дадов на Цезареја, а потоа ви го давам; зашто затоа ме чуваат на земјата, за да можам да ги придружувам моите браќа со погребни говори. Дали некој после тебе ќе ме удостои со таква чест - не можам да кажам; но би сакал да бидам достоен за една чест - чест во Бога, и со доаѓањето и со пребивањето во Христа Исуса, нашиот Господ. Слава Нему и на Отецот со Светиот Дух засекогаш. Амин. Свети Григориј му го упатува словото на родителот кој бил присутен на погребот.