Слово 8. Надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩემი დის ქება-დიდებაში ჩემსას ვაქებ. თუმცა, არ შეიძლება ამის მცდარი აღიარება მხოლოდ იმიტომ, რომ ის საკუთარია. პირიქით, რაკი მართალია, ამიტომ საქებარია; და ეს მართალია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სამართლიანია, არამედ იმიტომაც, რომ ცნობილია. მიკერძოებით ვერ ვილაპარაკებ, თუნდაც მსურდეს; ჩემი მსაჯული იქნება ის მსმენელი, რომელმაც იცის სიტყვის შედარება სიმართლესთან და თუ სამართლიანია, როგორც არ მოიწონებს დაუმსახურებელ ქებას, ისე მოითხოვს დამსახურებულს. მაშასადამე, არ მეშინია სიმართლის მიღმა რაიმეს ვიტყვი, პირიქით, სიმართლეს არ გამოვხატავ და, შორს რომ არ მივაღწიო საგნის ღირსებას, ჩემი შექებით დავაკლებ ჩემი დის დიდებას, რადგან მისი სათნოებით ძნელია სიტყვა საქმის ტოლფასი იყოს. როგორც არ უნდა შეაქო ყველაფერი, რაც სხვას ეკუთვნის, თუ ის უსამართლოა, ასევე არ უნდა დამცირდეს საკუთარი, თუ ის პატივისცემის ღირსია; ისე, რომ პირველს არ მოაქვს სარგებელს ის ფაქტი, რომ ის უცხოა, ხოლო მეორეს ზიანს აყენებს ის, რომ ის არის საკუთარი. რადგან მართლმსაჯულების კანონი ირღვევა ორივე შემთხვევაში - როცა მხოლოდ სხვისს აქებენ და როცა ჩუმად რჩებიან საკუთარზე.
მაგრამ მე მივიღე ჩემთვის ერთი ჭეშმარიტება, როგორც ჩემი მიზანი და წესი, და მხოლოდ მხედველობაში მაქვს იგი და არ მაინტერესებს ყველაფერი, რაც მნიშვნელოვანია უბრალო და დაბალი ადამიანებისთვის, მე ვაქებ ან ჩუმად გადავცემ იმას, რაც ქების ან დუმილის ღირსია. თუ პატიოსნად არ მივიჩნევთ რაიმეს საკუთარის წართმევას, ცილისწამებას, ბრალდებას ან სხვის მიმართ, მეტ-ნაკლებად შეურაცხყოფას, არამედ, პირიქით, ნათესავის მიმართ ყოველგვარ დანაშაულს ყველაზე სერიოზულად ვაღიარებთ, მაშინ ყველაზე შეუსაბამო იქნება ვიფიქროთ, რომ სამართლიანად მოვიქცეთ იმით, რომ ერთს მივართმევთ იმ სიტყვებს, რომლებიც განსაკუთრებით გვევალება. უკვდავი მეხსიერება.
2. ასევე შეუსაბამოა მეტი ყურადღების მიქცევა არაკეთილსინდისიერი ადამიანების აზრზე, რომლებსაც შეუძლიათ დადანაშაულება მიკერძოებულობაში, ვიდრე კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანების აზრზე, რომლებიც ითხოვენ სათანადოს. თუ ის ფაქტი, რომ მათი საქმეები არ არის ცნობილი და არ დაგვიმოწმებია, ხელს არ შეგვიშლის უცხოების ქება-დიდებაში (თუმცა ეს შეიძლება იყოს სამართლიანი დაბრკოლება), მაშინ ჩვენი სიყვარული და შური სხვების მიმართ შეგვიშლის შექებას, ვინც ვიცნობთ, განსაკუთრებით მათ, ვინც უკვე მიგვატოვა, ვისთვისაც გვიანია ლაპარაკი, რადგან მათ დატოვეს ყველაფერი, როგორც ქება-კრიტიკოსები.
3. მაგრამ რადგან საკმარისად დავიცავი ჩემი თავი და დავამტკიცე, რომ ნამდვილი სიტყვა ჩემთვის აუცილებელია, ახლა განვაგრძობ თავად ქებას და არ ვიდარდებ სტილის მორთულობაზე და მადლზე (ვინაიდანაც კი, ვისი შექებაც მსურს, არ უყვარდა დეკორაციები, მაგრამ მშვენებას არ ვანიჭებდი), მაგრამ მიცვალებულს ღირსეულ პატივს მივაგებ, როგორც ყველაზე საჭირო მოვალეობას შევეცდები. რადგან ჩვენი მიზანი ყოველი სიტყვითა და საქმით არის მივიყვანოთ სრულყოფილებამდე, ვინც გვენდობა. მაშ, დაე, სხვამ, საქებარი სიტყვების წესების დაცვით, შეაქო მიცვალებულის სამშობლო და ოჯახი: და მართლაც, ბევრი ლამაზი რამის თქმა შეიძლება, თუ გარედან გაფორმება უნდა, როგორც ძვირადღირებულ ლამაზ ნახატს აშორებენ ოქროთი, ქვებით და ხელოვნების ასეთი დეკორაციებითა და მხატვრული ხელით, რაც მათ დამატებით ცუდ სურათს უფრო ამჟღავნებს, ვიდრე ლამაზს.
და საქებარი სიტყვის კანონს მხოლოდ ისე შევასრულებ, რომ ჩვენს უბრალო მშობლებს მოვიხსენიებ (რადგან ასეთ საგანძურზე ლაპარაკი უსამართლო იქნება მშობლებსა და მასწავლებლებზე გაჩუმება). მაშინვე სიტყვას თავად მივმართავ და არ დავიღალე მისი საქმეების მოსმენის მსურველთა ლოდინი.
4. ვინ არ იცის ჩვენი ახალი აბრაამი და სარას ჩვენი დრო? ასე ვეძახი მე გრიგოლს და ნონას, მის ცოლს (რადგან სასარგებლოა დავიწყებაში არ დავტოვოთ ის სახელები, რომლებიც სათნოებას შთააგონებენ). ერთი მათგანი რწმენით გაამართლა, მეორე ერთგულთან ქორწინებაში ცხოვრობდა; ერთი, იმედის გარეშე, მრავალი ერის მამა გახდა, მეორე სულიერად შობს; ერთი გაურბოდა შინაური ღმერთების მსახურებას, მეორე იყო თავისუფალის ქალიშვილი და დედა; ერთი ოჯახიდან და სახლიდან ემიგრაციაში წავიდა აღთქმულ მიწაზე, მეორე იყო ემიგრაციის მიზეზი და მარტო ამით (გაბედულად ვთქვა) თავად სარაზე მაღლა გახდა; ერთი ლამაზად იმოგზაურა, მეორე ნებით თან ახლდა; ერთი ეკვრის უფალს, მეორე პატივს სცემს და ქმარს უწოდებს ბატონს და ნაწილობრივ ამართლებს ამას. მათ მიეცათ დაპირებები, მათ, რამდენადაც ეს საკუთარ თავზეა დამოკიდებული, აქვთ საკუთარი ისაკი და საჩუქარი.
5. ლოცვითა და ცოლის წინამძღოლობით იგი კარგ მწყემსად იქცა და მან თავი კარგი სამწყსოს მაგალითად გამოიჩინა. იგი გულწრფელად გაექცა კერპებს და შემდეგ თავად აქცევს დემონებს; კერპთაყვანისმცემლებთან მარილს კი არასოდეს უჭამია. მათი ქორწინება თანასწორია, შეთანხმებით და ერთხმად, და არა იმდენად ხორციელი, რამდენადაც სათნოებისა და ღმერთთან ერთობის კავშირი; როგორც წლებსა და ნაცრისფერ თმებში, ისე წინდახედულებითა და საქმის დიდებით ეჯიბრებიან ერთმანეთს და აჭარბებენ ყველას. ისინი ცოტათი არიან შებოჭილი ხორცით და სულით სხეულთან განშორებამდეც ისინი აშორებენ აქედან; ეს სამყარო, საზიზღარი, მათი არ არის; მაგრამ მათი სამყაროა, რომელსაც ურჩევნიათ; მათი გაღატაკება და მათი გამდიდრება კარგი შესყიდვით, როგორც ისინი, ვინც ზიზღს აყენებს აქაურობას და გამოისყიდის იმას, რაც არის. დარჩენილი მათი ამჟამინდელი ცხოვრება ხანმოკლეა და ცოტა რამ რჩება მათი ღვთისმოსაობის დასასრულებლად, მაგრამ ცხოვრება, რომელშიც ისინი მუშაობდნენ, დიდი და გრძელია. მათზე თქმულს კიდევ ერთ რამეს დავამატებ: კარგია და სამართლიანია, რომ ისინი ერთ სქესს არ ეკუთვნოდნენ, რადგან ერთი იყო ქმრების სამკაული, მეორე ცოლებისთვის და არა მარტო სამკაული, არამედ სათნოების ნიმუში.
6. მათგან გორგონიამ მიიღო არსებობა და დიდება; აქედან მომდინარეობს მასში ღვთისმოსაობის თესლი; მათგან მოვიდა მისი კარგი ცხოვრება და მშვიდობიანი გამგზავრება გადარჩენის იმედით. რასაკვირველია, ეს უკვე მშვენიერია და ყოველთვის არ უხდება მათ, ვინც ბევრს ამაყობს თავისი კეთილშობილებით და ამაყობს თავისი წინაპრებით. მაგრამ თუ გორგონიაზე უფრო დიდი სიბრძნითა და ამაღლებით უნდა ვისაუბროთ, მაშინ მისი სამშობლო არის ზეციური იერუსალიმი, არა ხილული, არამედ გასაგები ქალაქი, სადაც მოქალაქეობა მივიღეთ, სადაც ვჩქარობთ, სადაც მოქალაქე არის ქრისტე და თანამოქალაქეები არიან მთელი ტრიუმფალური მასპინძელი და პირმშოს ეკლესია, რომელიც აღასრულებს ამ დიდი ქალაქის აღმშენებლობას. განუწყვეტლივ მხიარულება. და მისი კეთილშობილება არის ღმერთის ხატის დაცვა, პროტოტიპის მსგავსება, შესრულებული გონებითა და სათნოებით, და წმინდა სურვილი, რომელიც განუწყვეტლივ გვაქცევს ღმერთის მიხედვით ზეციურ ჭეშმარიტ მხილველებად, ვიცით, საიდან მოვდივართ, რა ვართ და რატომ ვართ შექმნილი.
7. აი რას ვგულისხმობ; და ამიტომ ვიცი და ვამბობ, რომ გორგონიას სული ერთ-ერთი კეთილშობილთაგანია მზის ქვეშ; და ჩემი სტანდარტი, ჩემი კეთილშობილების და ხელოვნების დონე უკეთესია, ვიდრე ბრბოს; ამას სისხლით კი არა, ზნეობით განვსაზღვრავ - მათ, ვისაც აქებენ ან ლანძღავენ, არა სქესით, არამედ თითოეულის თვისებით ვმსჯელობ.
ახლა ერთი სიტყვა მის ღირსებაზე; ყველამ მოიტანოს რაიმე თავისი და თავისი წვლილი შეიტანოს სიტყვაში, რადგან შეუძლებელია ერთმა ადამიანმა ყველაფერი გაითავისოს, რაც არ უნდა ვრცელი იყოს მისი გონება და მოგროვილი ინფორმაცია. იგი გამოირჩეოდა თავისი უმანკოებით და ამით აჯობა ყველა თავის დროზე ცოლს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათზე, ვისაც უძველეს დროში პატივს სცემდნენ. და როგორც ცხოვრებაში შესაძლებელია ორი მდგომარეობა - ქორწინება და ქალწულობა, და ერთი უფრო მაღალი და ღვთის მსგავსი, მაგრამ უფრო რთული და საშიში, მეორე კი უფრო დაბალი, მაგრამ უფრო უსაფრთხო - მან, ორივეს ნაკლოვანებების აღმოფხვრის შემდეგ, აირჩია და გააერთიანა ყველაფერი, რაც ორივეში საუკეთესოა, ანუ ქალიშვილობის სიმაღლეც და ქორწინების უსაფრთხოებაც.
8. იგი უბიწო იყო ამპარტავნების გარეშე, აერთიანებდა ქალწულობის სათნოებებს ქორწინებასთან და ამით აჩვენებდა, რომ არც ქალწულობა და არც ქორწინება არ გვაერთიანებს მთლიანად ღმერთთან და სამყაროსთან, რათა ერთი თავისთავად ზიზღის ღირსი ყოფილიყო, მეორე კი უპირობო ქების; პირიქით, გონება კარგი მმართველი უნდა იყოს როგორც ქორწინებაში, ასევე ქალწულობაში და მათგან, როგორც რაღაც სუბსტანციიდან, მხატვრულად ამუშავებს და ქმნის სათნოებას. რადგან იგი არ განეშორა სულს, რადგან ხორცთან იყო შერწყმული და არ დაივიწყა პირველი თავი, რადგან ქმარს სცნო უფროსად, არამედ ემსახურა სამყაროს და ბუნებას მცირეოდენად და რამდენადაც ხორციელი კანონი მოითხოვდა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ვინც ასეთი კანონი მისცა ხორცს, იგი მთლიანად მიუძღვნა ღმერთს. მაგრამ მასში განსაკუთრებით კარგი და პატივისცემის ღირსია ის, რომ მან ქმრის გვერდით გაიმარჯვა და მასში ჰყავდა არა ჯიუტი ოსტატი, არამედ კარგი კოლეგა.
არა მხოლოდ ეს: მან სულის ნაყოფად აქცია სხეულის ნაყოფი, ანუ მისი შვილები და შვილიშვილები, რადგან მან განწმინდა მთელი გვარი და მთელი ოჯახი, როგორც ერთი სული და ღმერთისთვის იყიდა და ცოლ-ქმრული ცხოვრებით სიამოვნებით და ასეთი ქცევის შესანიშნავი შედეგებით, მან თავად ქორწინება საქებარი გახადა. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ის იყო მაგალითი იმისა, რაც ბავშვებისთვის კარგია და როცა აქედან გაიწვიეს, ჩუმი ინსტრუქციად ოჯახს ნება დაუტოვა.
9. ღვთაებრივი სოლომონი ბავშვობის სიბრძნის წიგნში, ანუ იგავებში (იგავნი 31) აქებს ცოლს იმის გამო, რომ ის სახლში ზის და უყვარს ქმარი; ხოლო სახლს გარეთ მოხეტიალე ცოლს თავშეუკავებელი, არაკეთილსინდისიერი, მეძავის გარეგნობითა და ენით იჭერს პატიოსანს (იგავ. 6:26), ეწინააღმდეგება ცოლს, რომელიც გულმოდგინედ ასრულებს საოჯახო საქმეებს, დაუღალავია ქალის საქმეებში, აძლიერებს ხელებს ქარში, ამზადებს სამოსს ქმრისთვის კარგ დროს, ყიდულობს მეგობრებს. მდიდარი სუფრა და აკეთებს ყველაფერს, რასაც სოლომონი ადიდებდა პატიოსან და შრომისმოყვარე ცოლს.
მაგრამ თუ მე დავიწყე ჩემი დის ქება ასეთი თვისებების გამო, მაშინ ეს ნიშნავს ქანდაკების ქებას ჩრდილით ან ლომის კლანჭებით, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი და სრულყოფილია. რომელი ქალი ღირდა მასზე მეტად დანახვის ღირსი და, თუმცა, ნაკლებად ხშირად აჩვენებდნენ და უფრო მიუწვდომელი იყო მამაკაცის მზერით? რომელმა ქალმა იცოდა მასზე უკეთ სიმძიმისა და ხალისიანობის საზომი მკურნალობაში? მასში სიმძიმე არ ჩანდა სისულელედ და თავაზიანობა არ ჩანდა თავისუფლებად, მაგრამ ერთში იყო თვალსაჩინო წინდახედულობა, მეორეში - თვინიერება. და ეს, მოსიყვარულეობასთან და დიდებულებასთან ერთად, ქმნიდა წესიერების წესს.
დაე, ყურადღება მიაქციონ ამას იმ ქალებმა, რომლებსაც ამაოება, უაზრობა აქვთ და არ მოსწონთ სირცხვილის ფარდა! რომელ ქალს გაუსწორა თვალი, ისე დამცინა სიცილი, რომ ღიმილისკენ მიდრეკილებაც კი ჩათვალა თავისთვის მნიშვნელოვან რამედ? რომელმა ქალმა უფრო მჭიდროდ დახურა ყურები და უფრო ნებაყოფლობით გახსნა ღვთის სიტყვისთვის? უფრო მეტიც: რომელმა ქალმა დაუქვემდებარა ენა გონების ბატონობას, რათა გადმოსცეს ღმერთის გამართლება და ასეთი მკაცრი ბრძანება დაუწესა ტუჩებს?
10. გეტყვით, თუ გნებავთ, მის ამ სრულყოფილებაზე, რომელსაც ის არ თვლიდა მნიშვნელოვანად, როგორც ყველა ჭეშმარიტად პატიოსანი და კეთილგანწყობილი ქალი, თუმცა ისინი იძულებულნი იყვნენ ეს მნიშვნელოვნად მიიჩნიონ დეკორაციისა და ჩაცმულობის მიმართ მიკერძოებული ქალები და არ ასწავლიდნენ მათ, ვინც ასეთ სათნოებებს ასწავლის სიტყვებით. მას არა ოქრო ამშვენებდა, არც ოქროთი იყო მორთული, არც ოქროთი, არც ოქროსფერი თმით, არც ბზინვარე და მბზინავი, არც რგოლებში დახვეული ხვეულები, არც პატიოსანი თავით ერთგვარ კარავს რომ აკეთებენ, არც აყვავებულ და გამჭვირვალე ტანსაცმლის დიდი ღირებულებით, არც აყვავებულ და გამჭვირვალე ტანსაცმლის დიდი ღირებულებით. არა მხატვრების ეშმაკობითა და მომხიბვლელობით, არც შეძენილი სილამაზით, არც მიწიერი ხელოვანის ხელით, რომელიც შემოქმედის საწინააღმდეგოდ მოქმედებს და ღვთის ქმნილებას მატყუარა ფერებითა და შეურაცხყოფით ფარავს თავისი პატივით, ღმერთის ხატის ნაცვლად, მეძავის კერპს ავლენს ვნებიან თვალებს, რათა დაფაროს ყალბი სილამაზით ღმერთისთვის შენახული ბუნებრივი სახე და მომავალი საუკუნე.
პირიქით, მიუხედავად იმისა, რომ მან იცოდა მრავალი სახის გარეგანი ქალის დეკორაციები, მან ვერაფერი იპოვა მის მორალზე და შინაგან ბრწყინვალებაზე უფრო ძვირფასი. მას მოსწონდა ერთი სიწითლე - მოკრძალების სიწითლე და ერთი სითეთრე - რომელიც თავშეკავებისგან მოდის; და მან დაუტოვა წებოვნება და შეხება, საკუთარი თავის ცოცხალი სურათის, მოხერხებულად გასარეცხი მზეთუნახავის შექმნის ხელოვნება, ქალებს, რომლებსაც სანახაობა და გარყვნილება ჰქონდათ განზრახული, ვისთვისაც სამარცხვინო და სამარცხვინოა სირცხვილისგან გაწითლება.
11. ასე მოიქცა იგი ამ მხრივ! მაგრამ არ არსებობს სიტყვა, რომელიც აღწერს მის წინდახედულობას და ღვთისმოსაობას და რამდენიმე მსგავსი მაგალითია, გარდა მისი მშობლებისა, როგორც სხეულით, ასევე სულით. მარტოდმარტო რომ ჰყავდა ისინი თავისთვის სანიმუშოდ და სულაც არ ჩამოუვარდება მათ სათნოებით, მხოლოდ ერთი რამით და მეტიც, სრულიად ნებით, აღიარა, რომ ეს სიკეთე მათგან ისესხა და შინაგანად და ყველას წინაშე თავისი განმანათლებლობის საწყისად აღიარა. რა იყო მის გონებაზე უფრო გამჭრიახი? მის რჩევებს არა მხოლოდ ახლობლები, თანამოქალაქეები და მეზობლები მიმართავდნენ, არამედ ყველა, ვინც იცნობდა მის მიმდებარე ტერიტორიაზე; და მის შეგონებებს და მითითებებს ხელშეუხებელ კანონად თვლიდნენ. რა იყო მის გამოსვლებზე უფრო რთული, რა იყო მის დუმილზე უფრო წინდახედული? მაგრამ რადგან დუმილი ავღნიშნე, დავამატებ, რომ ეს მისთვის უფრო დამახასიათებელია, ქალებისთვის უფრო წესიერი და ახლანდელი დროისთვის უფრო სასარგებლო. რომელმა ქალმა იცოდა მასზე უკეთ, რომ თქვენ შეგიძლიათ იცოდეთ ღმერთის შესახებ როგორც წმინდა წერილებიდან, ასევე საკუთარი გონებით, ღვთისმოსაობის ფარგლებში მყოფი, მასზე ნაკლები ისაუბრა?
რაც შეეხება იმას, თუ რისი გაკეთება ევალება მას, როდესაც მან იცის ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა, და მხოლოდ რა არის მშვენიერი, რომ არ იცოდეს გაჯერება, რომელი ქალი ამშვენებდა ტაძრებს ასეთი შესაწირავებით? და სხვა ტაძრები, და სწორედ ეს ტაძარი, არ ვიცი, მაინც მოითხოვენ მის შემდეგ დეკორაციებს? განსაკუთრებით რომელმა ქალმა ააშენა ღმერთის ცოცხალ ტაძრად, რომელი ქალი პატივს სცემდა მღვდლებს და განსაკუთრებით მის თანამგზავრს და ღვთისმოსაობის მასწავლებელს, რომელსაც აქვს კარგი თესლი - ღვთისადმი მიძღვნილი ორი შვილი?
12. რომელმა ქალმა უფრო გულმოდგინედ შესთავაზა საკუთარი სახლი ღვთის მიხედვით მცხოვრებთ და ასეთი მშვენიერი და მდიდარი დახვედრა და, რაც მთავარია, ასეთი პატივისცემით და პატივისცემით მიიღო? მეტიც, რომელმა ქალმა გამოავლინა ტანჯვის ჟამს ასეთი უგუნური გონება და გაჭირვებულის მიმართ ასეთი თანამგრძნობი გული? ვისი ხელი იყო უფრო გულუხვი გაჭირვებულთა მიმართ? და მე თამამად მივმართავ მის სადიდებლად იობის სიტყვებს: მისი კარი გაიღო ყველა მისულს და უცხო არ ცხოვრობდა გარეთ (იობი 31,32); ის იყო ბრმა თვალი, კოჭლი ფეხი (იობი 29:15) და ობლების დედა. საჭიროა თუ არა ვისაუბროთ მის წყალობაზე ქვრივების მიმართ, გარდა იმისა, რომ ვიტყვი, რომ ამის ნაყოფი არ უნდა ეწოდოს ქვრივს? მისი სახლი ღარიბი ნათესავების საერთო თავშესაფარი იყო და მის ქონებას ყველა გაჭირვებული იყენებდა, არანაკლებ საკუთარი ქონებისა. მიეცი გაჭირვებულს (ფს. 111:9). და უცვლელი და ორგული აღთქმის თანახმად, მან ბევრი ინვესტიცია მოახდინა ზეციურ მარცვლებში, ბევრჯერ და მრავალი მისგან შემწეობის სახით, მან მიიღო ქრისტე.
მაგრამ ყველაზე კარგი ის არის, რომ იგი არ ცდილობდა აიძულო საკუთარი თავი ეფიქრა იმაზე მაღლა, ვიდრე სათანადო იყო, არამედ შესანიშნავად ამუშავებდა ღვთისმოსაობას ფარულად, საიდუმლოების მხილველის წინაშე. და მან მოიპარა ყველაფერი სამყაროს მმართველს, გადაიტანა ყველაფერი უსაფრთხო საცავში და არაფერი დაუტოვა დედამიწას სხეულის გარდა. ყველაფერი გაცვალეს მომავლის იმედებზე; მან შვილებს ერთი სიმდიდრე დაუტოვა – მიბაძვა და მონდომება იმავე სათნოების მიმართ.
13. ასეთი და წარმოუდგენელი იყო მისი გულუხვობა! თუმცა, მისი ქველმოქმედების მინდობით, მან არ უღალატა სხეულს ფუფუნებასა და აღვირახსნილ ვნებათაღელვას, ამ ბოროტ და მტანჯველ ძაღლს, როგორც ბევრს ემართება, ვინც ღარიბებისადმი მოწყალებით ფიქრობს, რომ იყიდოს მდიდრული ცხოვრების უფლება და ბოროტებას სიკეთით არ განკურნოს, არამედ სიკეთის ნაცვლად, შეიძინოს ბოროტება.
მასზე არ შეიძლება ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან მარხვით დაიმონა საკუთარ თავში მიწიერი საგანი, მან მაინც უზრუნველჰყო მიწიერი მწუხარების განკურნება სხვებს, ან მიუხედავად იმისა, რომ ამაში სარგებელი აღმოაჩინა სულისთვის, მაინც შეზღუდა ძილის რაოდენობა სხვაზე ნაკლები, ან მიუხედავად იმისა, რომ საკუთარ თავს ამაში კანონი მისცა, როგორც უსხეულო, ის მაინც ძირს ასხამდა მთელ ღამეს, როცა სხვები მშვილდს იკავებდნენ. (რომელიც ძირითადად ბრძენ კაცებს შეეფერებათ), ან თუმცა ამაში ის უფრო მამაცი აღმოჩნდა არა მხოლოდ ცოლები, არამედ ყველაზე მამაცი კაცებიც, თუმცა, რაც შეეხება ფსალმუნის ბრძნულ გამოცხადებას, ღვთის სიტყვის კითხვასა და გამოთქმას, დროული ხსოვნისადმი, დაღლილობისა და დაღლილობის თაყვანისცემას, თითქოს სულიერად გაწმენდილს. და თავმდაბალი სული, ლოცვისადმი, რომელიც ამაღლებულია მწუხარებით, მოუსვენრობისა და გონების ამაღლებისკენ, მაშინ ნებისმიერს შეუძლია ქმარი ან ცოლი დაიკვეხნოს მასზე უპირატესობით ამ ყველაფერში ან რაიმეში.
პირიქით, რაც არ უნდა მაღალი იყოს ეს, მაინც მართებულად შეიძლება ითქვას მასზე, რომ ზოგიერთ სრულყოფილებაში ის ეჯიბრებოდა, ზოგში კი შეჯიბრის საგანი იყო, ერთი რამ გამოიგონა, მეორეთი ძალით აღფრთოვანებული იყო, და თუ რომელიმეში ჰყავდა მიმბაძველი, ყველა სრულყოფილების შერწყმით ყველას აჯობა. მან ყველა მათგანში ისე მიაღწია წარმატებას, როგორც არავის, თუნდაც უღიმღამო. მან ყოველი სრულყოფილება ისეთ სიმაღლეზე მიიყვანა, რომ ყველას ნაცვლად ერთი საკმარისი იქნებოდა.
14. რა ზიზღი აქვს ტანისა და ტანისამოსის მიმართ, ერთი სათნოებით ყვავის! სულის რა ძალაა, სხეულს უჭერს მხარს, თითქოს არამატერიალური იყოს თითქმის საკვების გარეშე! ან, უკეთ რომ ვთქვათ, რამდენი მოთმინებაა უკვე მოკლულ სხეულში სულთან განშორებამდეც, რათა სულმა მიიღოს თავისუფლება და არ იყოს შეზღუდული გრძნობებით! რამდენი ღამე გაატარა უძილო, ფსალმუნი და დგომა, გაგრძელდა ერთი დღედან მეორემდე! შენი სიმღერები, დავით, ხანმოკლეა მხოლოდ მორწმუნეთა სულებისთვის! სად არის წევრთა სინაზე, დედამიწაზე გაშლილი და ბუნების საწინააღმდეგოდ, გამაგრებული? რა ცრემლების წყაროა, მწუხარებაში დათესილი, სიხარულით მოიმკი! ღამის ტირილი, რომელიც ღრუბლებს აღწევს და ცას აღწევს! სულის ენთუზიაზმი, რომელსაც ლოცვის სურვილით არ ეშინია ღამის ძაღლების, ყინვების, წვიმების, ჭექა-ქუხილის, სეტყვის ან სიბნელის! ცოლის ბუნება, რომელმაც დაამარცხა ქმრების ბუნება ხსნის საერთო ბედში და აჩვენა, რომ ცოლი განსხვავდება ქმრისგან არა სულით, არამედ მხოლოდ სხეულით! სიწმინდე, ნათლობისთანავე და ქრისტესთან მიტანილი სული წმინდა საქორწილო პალატაში - სხეული!
და მწარე გემო, და ევა - დედა კაცობრიობისა და ცოდვისა და მაცდური გველი და სიკვდილი ამარცხებს მისი თავშეკავებით! და ქრისტეს დაღლილობას, მსახურის ხატებას და ტანჯვას პატივს სცემს მისი თვითდაღუპვა!
15. როგორ შემიძლია ან დავთვალო მისი ყველა სათნოება, ან, ჩუმად ვიყო მათი სიმრავლის შესახებ, მოვაკლო სარგებელი მათ, ვინც მათ არ იცნობს?
მაგრამ დროა შემოგთავაზოთ სიტყვა ღვთისმოსაობის ჯილდოს შესახებ. რადგან მეჩვენება, რომ თქვენ, ვინც კარგად იცნობთ მის სათნოებებს, დიდი ხანია გინდოდათ და იმედი გქონდათ, რომ ჩემს სიტყვაში მოესმინათ არა მხოლოდ ნამდვილ ჯილდოებზე, არა იმათზე, რომლებითაც ის ახლა ტკბება იქ და რომლებიც ადამიანური გაგების მიღმაა, მიუწვდომელია არც სმენისთვის და არც მხედველობისთვის, არამედ მათზეც, რომლითაც მართალი ჯილდოს მიმღები ამას აჯილდოებს თუნდაც აქ, როგორც მცირე, ხშირად ჩუქნიან. დიდი და ხილულის მეშვეობით უხილავში. ნაწილობრივ ვისაუბრებ იმაზე, რაც ყველასთვის ცნობილია, ნაწილობრივ კი იმაზე, რაც ბევრისთვის საიდუმლოა; რადგან იგი თავისი სიბრძნით არ დაიკვეხნიდა მადლით აღსავსე ძღვენებით.
იცით, ერთ დღეს როგორ გაგიჟდნენ ჯორები და გაიქცნენ ეტლთან ერთად, როგორ საშინლად გადაატრიალეს და გატეხეს, ამის შედეგად ურწმუნოებს როგორ აცდუნებდნენ, რომ მართალნი ასეთ უბედურებებს გადასცემდნენ და როგორ სწრაფად აგონებდნენ ურწმუნოებას. გორგონიას ყველა მისი ძვლები და წევრები, როგორც ფარული, ასევე ღია, დამსხვრეული და დაზიანებული ჰქონდა; მაგრამ მას არ სურდა სხვა ექიმი ჰყოლოდა გარდა იმისა, ვინც მას უბედურებაში უღალატა, რადგანაც რცხვენოდა კაცთა მზერისა და შეხების (რადგან ტანჯვის დროსაც კი წესიერებას ინარჩუნებდა) და იმიტომ, რომ დაცვას ეძებდა მხოლოდ იმისგან, ვინც ნებას რთავდა ასეთი ტანჯვის გაძლებას. და, მართლაც, მისგან და არა სხვისგან მიიღო ხსნა. ამიტომ, ზოგიერთს არც ისე უკვირდა მისი ავადმყოფობა, რამდენადაც გაოცებული იყო მისი სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება და აქედან დაასკვნეს, რომ ასეთი სამწუხარო შემთხვევა მოხდა, რათა მას შეეძლო განდიდებულიყო მისი ტანჯვა.
მიუხედავად იმისა, რომ იგი ადამიანივით იტანჯებოდა, ის მაინც განიკურნა უმაღლესი ძალით და არა ადამიანურით, და შთამომავლობისთვის მან დატოვა ლეგენდა, რომელიც ადასტურებს მის ზომასაც ტანჯვაში და მოთმინებაში უბედურებაში და კიდევ უფრო მეტ ღვთის სიყვარულს მისნაირი ადამიანების მიმართ. რადგან მართალზე თქმულს: როცა დაეცემა, არ გატყდება (ფსალმ. 36,24), თითქოს ახლა ამასაც ემატება: თუმცა გატეხილია, მაგრამ მალე აღდგება და განდიდდება. თუ მისი ტანჯვა უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ალბათობა, მაშინ ჯანმრთელობის დაბრუნების ალბათობაც უფრო მაღალი იყო, ასე რომ, დაავადება თითქმის მთლიანად დაფარული იყო გამოჯანმრთელებით და განკურნება უფრო აშკარა გახდა, ვიდრე დარტყმა მიაყენა მას.
16. ასეთი უბედურება სავსებით იმსახურებს ქებას და გაოცებას! ასეთი ავადმყოფობა ჯანმრთელობაზე მაღალია! და სიტყვები: დაჭრის, განიკურნებს და განიკურნებს და სამი დღის შემდეგ აღდგება (ოსია 6:2, 3), რაც იმაზე მიუთითებს, როგორც მოვლენამ აჩვენა, რაღაც უფრო მაღალი და იდუმალი, არანაკლებ შესაფერისი მისი ტანჯვისთვის!
მაგრამ ეს სასწაული ყველასთვის ცნობილია, შორეულმაც კი, ყველგან გავრცელდა ჭორები ამის შესახებ; ყველგან საუბრობენ და ისმენენ ამის შესახებ, ისევე როგორც ღვთის სხვა სასწაულებისა და ძალების შესახებ. იმის შესახებ, რაც ბევრისთვის ჯერ კიდევ უცნობია და რაც, როგორც ვთქვი, დამალულია მისი სიბრძნითა და ღვთისმოსაობით, უცხო ამაოებისა და ამაღლებისთვის, მწყემსთა შორის ყველაზე ჩინებული და ყველაზე სრულყოფილი, ამ წმინდა ცხვრის მწყემსო, მიბრძანებთ, რომ გითხრათ? ამის უფლებასაც მოგცემთ (რადგან მხოლოდ ჩვენ გვინდოდა საიდუმლო და მხოლოდ მე და შენ ვართ სასწაულის მოწმეები)? ანუ მიცვალებულს მიცემულ სიტყვას მაინც შეასრულებ? მაგრამ ჩემი აზრით, როგორც მაშინ იყო დუმილის დრო, ასევე ახლა არის დრო, რომ ვთქვათ არა მხოლოდ ღვთის სადიდებლად, არამედ მგლოვიარეთა ნუგეშიც.
17. გორგონია სხეულებრივი სნეულებით იყო შეპყრობილი და დიდად იტანჯებოდა; ავადმყოფობა უჩვეულო და უცნაური იყო: უეცარი ანთება იყო მთელ სხეულში და ერთგვარი აჟიოტაჟი და დუღილი სისხლში; შემდეგ სისხლი გაიყინა და დაბუჟდა, წარმოუდგენელი ფერმკრთალი გაჩნდა სხეულში, გონება და კიდურები დასუსტდა და ეს ყველაფერი მეორდებოდა არა დიდი ხნის შემდეგ, ხანდახან თითქმის განუწყვეტლივ. დაავადება არ ჩანდა ადამიანურად; არც ექიმების ხელოვნებამ უშველა, რა გულდასმითაც არ უნდა ჩასწვდნენ კრუნჩხვების ბუნებას, თითოეული ცალ-ცალკე და ყველა ერთობლივ შეხვედრებში, არც მშობლების ცრემლები, რაც არ უნდა ძლიერები იყვნენ ისინი ხშირად მრავალმხრივ, არც საჯარო ლოცვები, მთელი ხალხის მიერ ისეთი გულმოდგინებით გაკეთებული შუამდგომლობა, თითქოს ყველა ლოცულობდა საკუთარი გადარჩენისთვის; და მართლაც, მისი ხსნა იყო ხსნა ყველასთვის, ისევე როგორც მისი ტანჯვა ავადმყოფობის დროს იყო საერთო ტანჯვა.
18. რას აკეთებს ეს დიდი სული მაღალი ჯილდოს ღირსი? რა წამალია გამოგონილი დაავადებისთვის? რადგან ეს უკვე საიდუმლოა. ყველა სხვა სარგებელზე უარის თქმის შემდეგ, ის მიმართავს ყველას ექიმს და ისარგებლებს ღამის სიბნელით, როდესაც მისი ავადმყოფობა გარკვეულწილად შემსუბუქდა, რწმენით ეცემა სამსხვერპლოზე, ხმამაღლა მოუხმობს მასზე პატივცემულს, უწოდებს მას ყველა სახელს და ახსოვს ყველა მისი სასწაული, რაც კი ოდესმე მომხდარა (როგორც მან იცოდა როგორც ძველი აღთქმა, ისე აღთქმა).
ბოლოს ის ბედავს ღვთისმოსავი და მშვენიერი გაბედულების მიღებას, ბაძავს ქალს, რომელმაც სისხლის ნაკადი დაამშრალა ქრისტეს კვართის კიდეზე შეხებით და ის აკეთებს: თავს საკურთხეველზე დადებს იმავე ტირილით და იმდენი ცრემლით, რამდენიც ძველი ქრისტეს ფეხებს დაბანს, აღთქმა არ დატოვებს, სანამ ჯანმრთელობას არ მიიღებს; შემდეგ, როცა მთელ სხეულს სცხო თავისი გამოგონების წამალი, რომელსაც ხელი ფიგურალური პატიოსანი სხეულისა და სისხლის ნაცვლად აგროვებდა, ცრემლებთან შერევით, (რა სასწაულია!) მაშინვე მიდის, განკურნებას გრძნობს საკუთარ თავში, იღებს შვებას სხეულში, გულსა და გონებაში, იღებს იმედის ასრულებას, როგორც ჯილდოს და სულის ძალას იძენს. ეს არის დიდი, მართალია, მაგრამ არა მცდარი; დაე, ყველამ დაიჯეროს ეს, ჯანმრთელმაც და ავადმყოფმაც - ერთმა შეინარჩუნოს, მეორემ მიიღოს ჯანმრთელობა! და ის, რომ ჩემი ამბავი არ არის ტრაბახი, ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ მე, მის სიცოცხლეში ჩუმად რომ ვიყავი, ახლა აღმოვაჩინე; და, დარწმუნებული იყავი, ახლაც არ გამოვაცხადებდი, რომ შიში არ ამიკრძალა ასეთი სასწაულის დამალვა მორწმუნეთა და ორგულთაგან, ჩემი თანამედროვეებისა და შთამომავლებისგან.
19. ასეთი იყო მისი ცხოვრება! მაგრამ მე ბევრად უფრო დიდი ნაწილი დუმილით გავიარე სიტყვის პროპორციულობის გამო და იმის შიშით, რომ უზომოდ არ მეჩვენებინა მისი ქება. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მის წმიდა და დიდებულ სიკვდილს სათანადო პატივისცემას არ მივაქცევდი, რომ არ მეხსენებინა მისი მშვენიერი გარემოებები, მით უმეტეს, რომ გორგონია ასეთი სურვილითა და მოუთმენლობით ელოდა მის სიკვდილს. ამას შეძლებისდაგვარად მოკლედ აღვნიშნავ. მას მტკიცედ სურდა გადაწყვეტა (რადგან დიდი გაბედულება ჰქონდა მოწოდების მიმართ) და დედამიწაზე ყველაფერს ამჯობინებდა ქრისტესთან ყოფნას. და არავის, მთელი ვნებითა და აღვირახსნილობით არ უყვარს თავისი ხორცი ისე, როგორც მას, აშორებს ამ კავშირებს და ხდება ამ სასიკვდილო ხვეულზე მაღლა, რომელშიც ვატარებთ ცხოვრებას, არ სურდა სრულად გაერთიანებულიყო სასურველთან და სრულად აღქმულიყო შეყვარებული (მეტს დავამატებ) და მისი მოყვარული, რომელიც ახლა გვანათებს ჩვენ მისი რამდენიმე სხივით, რომელიც მხოლოდ ჩვენ გვესმის.
მისი ასეთი ღვთაებრივი და ამაღლებული სურვილი ამაო არ რჩება, მაგრამ უფრო მეტიც, იგი წინასწარ შეცნობაში ელის სასურველ სიკეთეს ხანგრძლივი ფხიზლის შემდეგ, დაჯილდოვებულია ერთ-ერთი ყველაზე სასიამოვნო სიზმრით და ხილვით, რომელშიც, ღვთის დარიგების მიხედვით, მისთვის არის განკუთვნილი დრო და გამგზავრების დღეც კი ცხადდება.
20. ასე რომ, მისთვის მზად იყო განწმენდისა და განწმენდის მადლი, რომელიც ჩვენ ყველამ მივიღეთ ღვთისაგან, როგორც საერთო ძღვენი და ახალი ცხოვრების საფუძველი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მისთვის მთელი სიცოცხლე იყო განწმენდა და განწმენდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან მიიღო აღორძინების საჩუქარი სულისაგან, ამ ძღვენის უსაფრთხო დაცვა მოამზადა მისმა ყოფილმა ცხოვრებამ. მე კი გავბედავ იმის თქმას, რომ თავად ზიარება მისთვის ახალი ძღვენი კი არ იყო, არამედ მხოლოდ ბეჭედი. ამ ყველაფერს იგი ცდილობდა დაემატებინა ქმრის სიწმინდე. (გინდა, მოკლედ აღგიწერო? ის გორგონიას ქმარი იყო და არ ვიცი, ამის გარდა სხვა რამის თქმა უნდა თუ არა.) მან იზრუნა, რომ მთელი სხეული ღმერთს მიეძღვნა და აქედან არ მოეშორებინათ, როცა მისი მხოლოდ ერთი ნახევარი იყო სრულყოფილი, ნაწილი კი ჯერ კიდევ არასრულყოფილი. და მისი ეს ლოცვა შეუსრულებელი არ დატოვებს მას, ვინც ქმნის მის მოშიშთა ნებას და ამთავრებს მათ ვედრებას.
21. და როცა ყველაფერი მისი განზრახვისამებრ განვითარდა, არც ერთი სურვილი არ დარჩენილა აუხდენელი და მოახლოვდა დანიშნული დღე, მაშინ იგი იწყებს მზადებას სიკვდილისა და წასვლისთვის და ამის საერთო წესის შესასრულებლად წევს თავის საწოლზე. შემდეგ ქმარს, შვილებს და მეგობრებს უკანასკნელი ნება გადასცა, როგორც ქმრის ერთგულ ცოლს, შვილობილ და ძმურ ცოლს, მომავალ ცხოვრებაზე ბრძნული საუბრის შემდეგ და სიკვდილის დღე ზეიმად აქცია, იძინებს, თუმცა არ ასრულებდა კაცობრიობის დღეებს, რაც არ სურდა, იცის, რომ ხანგრძლივი სიცოცხლე მისთვის უსარგებლოა ღმერთის მიხედვით რამდენი დღეა, არ ვიცი, არის თუ არა ვინმე სავსე იმით, ვინც უკიდურეს სიბერეში კვდება და მრავალი წელია ცხოვრობს დედამიწაზე. ასე წყდება, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, აფრინდება, მიფრინავს, წყდება და ოდნავ უსწრებს სხეულს.
22. მაგრამ რა მნიშვნელოვანი გარემოება კინაღამ გამომაცილა! განა თქვენ, მისი სულიერი მამა, რომელიც გულდასმით აკვირდებოდით და გვითხრათ სასწაულს, რომელიც ასე ადიდებდა მას და იყო მისი სათნოების შეხსენება და იგივე სიკვდილის სურვილი ჩვენთვის სტიმული, არ მოგცემთ ამის საშუალებას. და როცა ამ სასწაულს ვიხსენებ, რაღაც საშინელება მეუფლება და ცრემლებს მაყრის. ის უკვე გარეთ გადიოდა და ბოლო ამოსუნთქვაზე იყო; იდგნენ მის ირგვლივ, ოჯახი და უცნობები, რომლებიც უკანასკნელი კოცნის მოსატანად იყვნენ მისული; მოხუცი დედა კვნესოდა და სულში იტანჯებოდა (რადგანაც სურდა მის წასვლას წინ უძღოდა), საერთო სიყვარული მწუხარებით იყო შეზავებული, ზოგს სურდა რაღაცის მოსმენა მის ხსოვნაზე, ზოგს თავად თქვას; მაგრამ ვერავინ ბედავდა სიტყვების წარმოთქმას; ცრემლები ჩუმად იყო და მწუხარება უნუგეშო; დაუშვებელი ჩანდა მშვიდად მიმავალს ტირილით თანხლება; ღრმა სიჩუმე იდგა და სიკვდილს რაღაც წმინდა ტრიუმფის სახე ჰქონდა.
და ის აშკარად უსიცოცხლო, უმოძრაო, უხმოდ იყო, მისმა დუმილმა აფიქრებინა, რომ სხეული დაბუჟებული იყო და ხმის ორგანოები უკვე მკვდარი იყო იმის გამო, რაც მათ ამოქმედდა. მაგრამ მწყემსმა, რომელიც ყურადღებით აკვირდებოდა მასში არსებულ ყველა ცვლილებას, რადგან ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, მშვენიერი იყო, ტუჩების ოდნავ მოძრაობა შენიშნა, ყური ტუჩებთან მიიტანა, რისი უფლებაც სიახლოვემ და ერთსულოვნებამ მისცა. მაგრამ უმჯობესი იქნება, თავად გაგეგოთ დუმილის საიდუმლო – რა იყო ეს. არავინ იტყვის უარს, რომ დაიჯერა შენი ნათქვამი. მან წარმოთქვა ფსალმუნი, ზუსტად თავდაპირველი ფსალმუნის სიტყვები და (თუ საჭიროა სიმართლის თქმა) მოწმობდა იმ სითამამეზე, რომლითაც დასრულდა გორგონია. ნეტარია ის, ვინც განისვენებს ამ სიტყვებით: მშვიდობით დავიძინებ და განვისვენებ (ფსალმ. 4:9). ეს არის ის, რაც იმღერე, ეს აღსრულდა შენზე, ყველაზე სრულყოფილ ქალო; ეს იყო ფსალმუნიც და საფლავის ქვაც შენი წასვლის შემდეგ, მშვენივრად დამშვიდებული ვნებების ამბოხებით და მიძინების ზოგადი თანმიმდევრობით, გემოს ძილი მინიჭებული ღვთისთვის, როგორც შეეფერებოდა მას, ვინც ცხოვრობდა და წავიდა ღვთისმოსავი სიტყვებით.
23. მაშასადამე, დარწმუნებული ვარ, რომ შენი ახლანდელი მდგომარეობა ბევრად უკეთესი და შესანიშნავია, ვიდრე ხილული - ზეიმის ხმა, ანგელოზთა სიხარული, ზეციური წესრიგი, დიდების ხილვა და რაც მთავარია - უზენაესი სამების უწმინდესი და ყველაზე სრულყოფილი განათება, რომელიც აღარ არის დაფარული გონებისგან, როგორც მთელი გონებით შეკრული და გაფანტული. და ჩვენი სულების განათება ღვთიური სრული შუქით. თქვენ სარგებლობთ ყველა იმ სარგებლით, რასაც ნაკადები შენამდე მიაღწიეს დედამიწაზე, მათი გულწრფელი სურვილით. თუ ჩვენი განდიდება რაიმე სახით გადამრჩენია თქვენთვის, თუ წმინდა სულები ღვთისგან მიიღეს ჯილდოდ, რომ იგრძნონ მსგავსი დიდება, მაშინ მიიღე ჩემი სიტყვა მრავალი და უფრო მეტის ნაცვლად, ვიდრე ბევრი დაკრძალვის პატივი, სიტყვა, რომელიც მივეცი კესარიას შენამდე და რის შემდეგაც მოგცემ შენ; იმიტომ, რომ მიწაზე ვარ შენახული, რათა ჩემს ძმებს დაკრძალვის სიტყვით ახლდეს.
შენს შემდეგ ვინმე მაპატიებს თუ არა ასეთი პატივით - ვერ ვიტყვი; მაგრამ მე მსურს ვიყო ღირსი ერთი პატივის - ღვთის წინაშე, როგორც მოსვლით, ასევე ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში დამკვიდრებით. დიდება მას და მამას სულიწმიდით მარადიულად. ამინ.
წმინდა გრიგოლი სიტყვას მიმართავს დაკრძალვაზე დამსწრე მშობელს.